Karl Marx

(Trveris, Prusia occidental, 1818 - Londres, 1883) Pensador socialista y activista revolucionario de origen alemn.
Raramente la obra de un filsofo ha tenido tan vastas y tangibles consecuencias histricas como la de Karl Marx: desde la
Revolucin rusa de 1917, y hasta la cada del muro de Berln en 1989, la mitad de la humanidad vivi bajo regmenes
polticos que se declararon herederos de su pensamiento. Contra lo que pudiera parecer, el fracaso y derrumbamiento del
bloque comunista no habla en contra de Marx, sino contra ciertas interpretaciones de su obra y contra la praxis
revolucionaria de lderes que el filsofo no lleg a conocer, y de los que en cierto modo se deslig profticamente al afirmar
que l no era marxista.

Karl Marx
Ciertamente fallaron sus predicciones acerca del inevitable colapso del sistema capitalista, pero, frente a los socialistas
utpicos, apenas se interes en cmo haba de organizarse la sociedad. En lugar de ello, Marx se propuso desarrollar un
socialismo cientfico que parta de un detallado estudio del capitalismo desde una perspectiva econmica y revelaba las
perversiones e injusticias intrnsecas del sistema capitalista; en tal anlisis, fecundo por los desarrollos posteriores y vigente
en muchos aspectos, reside el verdadero valor de su legado. En cualquier caso, es innegable la altura de sus ideales;
nunca ambicion nada excepto "trabajar para la humanidad", segn sus propias palabras. Y, refirindose a su libro El
capital, dijo: "Dudo que nadie haya escrito tanto sobre el dinero teniendo tan poco".
Biografa
Karl Marx proceda de una familia juda de clase media; su padre era un abogado convertido recientemente al luteranismo.
Estudi en las universidades de Bonn, Berln y Jena, doctorndose en filosofa por esta ltima en 1841. Desde esa poca el
pensamiento de Marx quedara asentado sobre la dialctica de Hegel, si bien sustituy el idealismo hegeliano por una
concepcin materialista, segn la cual las fuerzas econmicas constituyen la infraestructura subyacente que determina, en
ltima instancia, fenmenos superestructurales como el orden social, poltico y cultural.
En 1843 se cas con Jenny von Westphalen, cuyo padre inici a Marx en el inters por las doctrinas racionalistas de la
Revolucin francesa y por los primeros pensadores socialistas. Convertido en un demcrata radical, Marx trabaj algn
tiempo como profesor y periodista; pero sus ideas polticas le obligaron a dejar Alemania e instalarse en Pars (1843).
Por entonces estableci una duradera amistad con Friedrich Engels, que se plasmara en la estrecha colaboracin
intelectual y poltica de ambos. Fue expulsado de Francia en 1845 y se refugi en Bruselas; por fin, tras una breve estancia
en Colonia para apoyar las tendencias radicales presentes en la Revolucin alemana de 1848, pas a llevar una vida ms
estable en Londres, en donde desarroll desde 1849 la mayor parte de su obra escrita. Su dedicacin a la causa del
socialismo le hizo sufrir grandes dificultades materiales, superadas gracias a la ayuda econmica de Engels.
Marx parti de la crtica a los socialistas anteriores, a los que calific de utpicos, si bien tom de ellos muchos elementos
de su pensamiento (particularmente, de autores como Saint-Simon,Robert Owen o Charles Fourier). Tales pensadores se
haban limitado a imaginar cmo podra ser la sociedad perfecta del futuro y a esperar que su implantacin resultara del
convencimiento general y del ejemplo de unas pocas comunidades modlicas.
Por el contrario, Marx y Engels pretendan hacer un socialismo cientfico, basado en la crtica sistemtica del orden
establecido y el descubrimiento de las leyes objetivas que conduciran a su superacin; la fuerza de la revolucin (y no el
convencimiento pacfico ni las reformas graduales) sera la forma de acabar con la civilizacin burguesa. En 1848, a peticin
de una liga revolucionaria clandestina formada por emigrantes alemanes, Marx y Engels plasmaron tales ideas en
el Manifiesto Comunista, un panfleto de retrica incendiaria situado en el contexto de las revoluciones europeas de 1848.
El capital
Posteriormente, durante su estancia en Inglaterra, Marx profundiz en el estudio de la economa poltica clsica y,
apoyndose fundamentalmente en el modelo de David Ricardo, construy su propia doctrina econmica, que plasm en El
capital; de esa obra monumental slo lleg a publicar el primer volumen (1867), mientras que los dos restantes los editara
despus de su muerte su amigo Engels, poniendo en orden los manuscritos preparados por Marx.
Partiendo de la doctrina clsica, segn la cual slo el trabajo humano produce valor, Marx seal la explotacin del
trabajador, patente en la extraccin de la plusvala, es decir, la parte del trabajo no pagada al obrero y apropiada por el
capitalista, de donde surge la acumulacin del capital. Denunciaba con ello la esencia injusta, ilegtima y violenta del
sistema econmico capitalista, en el que vea la base de la dominacin de clase que ejerca la burguesa.

Sin embargo, su anlisis aseguraba que el capitalismo tena carcter histrico, como cualquier otro sistema, y no responda
a un orden natural inmutable como haban pretendido los clsicos: igual que haba surgido de un proceso histrico por el
que sustituy al feudalismo, el capitalismo estaba abocado a hundirse por sus propias contradicciones internas, dejando
paso al socialismo. La tendencia inevitable al descenso de las tasas de ganancia se ira reflejando en crisis peridicas de
intensidad creciente hasta llegar al virtual derrumbamiento de la sociedad burguesa; para entonces, la lgica del sistema
habra polarizado a la sociedad en dos clases contrapuestas por intereses irreconciliables, de tal modo que las masas
proletarizadas, conscientes de su explotacin, acabaran protagonizando la revolucin que dara paso al socialismo.
En otras obras suyas, Marx complet esta base econmica de su razonamiento con otras reflexiones de carcter histrico y
poltico: precis la lgica de lucha de clases que, en su opinin, subyace en toda la historia de la humanidad y que hace que
sta avance a saltos dialcticos, resultado del choque revolucionario entre explotadores y explotados, como trasunto de la
contradiccin inevitable entre el desarrollo de las fuerzas productivas y el encorsetamiento al que las someten las relaciones
sociales de produccin.
Tambin indic Marx el objetivo ltimo de la revolucin socialista que esperaba: la emancipacin definitiva y global del
hombre (al abolir la propiedad privada de los medios de produccin, que era la causa de la alienacin de los trabajadores),
completando as la emancipacin meramente jurdica y poltica realizada por la revolucin burguesa (que identificaba con el
modelo francs). Sobre esa base, Marx apuntaba hacia un futuro socialista entendido como realizacin plena de las ideas
de libertad, igualdad y fraternidad, como fruto de una autntica democracia; la dictadura del proletariado tendra un
carcter meramente instrumental y transitorio, pues el objetivo no era el reforzamiento del poder estatal con la
nacionalizacin de los medios de produccin, sino el paso (tan pronto como fuera posible) a la fase comunista en la que,
desaparecidas las contradicciones de clase, ya no sera necesario el poder coercitivo del Estado.
La Primera Internacional
Marx fue, adems, un incansable activista de la revolucin obrera. Tras su militancia en la diminuta Liga de los Comunistas
(disuelta en 1852), se movi en los ambientes de los conspiradores revolucionarios exiliados hasta que, en 1864, la
creacin de la Asociacin Internacional de Trabajadores (AIT) le dio la oportunidad de impregnar al movimiento obrero
mundial de sus ideas socialistas.
En el seno de aquella Primera Internacional, gran parte de sus energas las absorbi la lucha contra el moderado
sindicalismo de los obreros britnicos y contra las tendencias anarquistas continentales representadas por Pierre Joseph
Proudhon y Mijal Bakunin. Marx triunf e impuso su doctrina como lnea oficial de la Internacional, si bien sta acabara por
hundirse como efecto combinado de las divisiones internas y de la represin desatada por los gobiernos europeos a raz de
la revolucin de la Comuna de Pars (1870).
Retirado desde entonces de la actividad poltica, Marx sigui ejerciendo su influencia a travs de sus discpulos alemanes,
como August Bebel o Wilhelm Liebknecht; desde su creacin en 1875, ambos fueron figuras de peso en el Partido
Socialdemcrata Alemn, grupo dominante de la Segunda Internacional que, bajo inspiracin decididamente marxista, se
fund en 1889. Muerto ya Marx, Engels asumi el liderazgo moral de aquel movimiento y la influencia ideolgica de ambos
sigui siendo determinante durante un siglo.
Sin embargo, el empeo vital de Marx haba sido el de criticar el orden burgus y preparar su destruccin revolucionaria,
evitando caer en las ensoaciones idealistas de las que acusaba a los visionarios utpicos; por ello no dijo apenas nada
sobre el modo en que deban organizarse el Estado y la economa socialistas una vez conquistado el poder, dando lugar a
interpretaciones muy diversas entre sus adeptos. Dichos seguidores se escindieron entre una rama socialdemcrata cada
vez ms orientada a la lucha parlamentaria y a la defensa de mejoras graduales salvaguardando las libertades polticas
individuales (Karl Kautsky, Eduard Bernstein,Friedrich Ebert) y una rama comunista que dio lugar a la Revolucin
bolchevique en Rusia y al establecimiento de Estados socialistas con economa planificada y dictadura de partido nico
(Lenin y Stalin en la URSS y Mao Tse-tung en China).
MARXISMO
El Marxismo es
un mtodo de anlisis poltico-econmico,
tambin
podramos
hablar
del
mismo
como
un movimiento poltico y social, o una doctrina, nacida a partir de la dcada de 1840, siendo su mayor expositor y
fundador Karl Marx (Filosofo Alemn), quien utilizo al marxismo como mtodo para el anlisis del capitalismo.
El marxismo es denominado tambin "Socialismo Cientfico", pues si bien no se puede hablar de ciencia dentro de
la poltica , con demasiada dureza, el Marxismo tiene una base econmica, y su plan se acerca al mtodo cientfico lo mas
posible.

Concepto de marxismo
Marxismo es el conjunto de doctrinas polticas y filosficas derivadas de la obra de Karl Marx, filsofo y periodista
revolucionario alemn, quien contribuy en campos como la sociologa, la economa y la historia, y de su amigo Friedrich
Engels, quien le ayud en muchos de sus avances en sus teoras.
Para distinguir la doctrina inicial de las corrientes derivadas, al marxismo propuesto por Marx y Engels se ha denominado
histricamente como socialismo cientfico.
LA TEORIA MARXISTA DE LA SOCIOLOGIA.
Karl Marx a juicio de varios filosofos e historiadores no se le concibe como un socilogo sin embargo hay que destacar que
en la teora marxista hay una sociologa la cual se explica en el siguiente argumento:
El pensamiento Marxista matiene la unidad de la realidad y del conocimiento, de la naturaleza y del hombre, de
las ciencias de la materia y de las ciencias sociales.
Es posible analizar las obras de Marx reconociendo en ellas una sociologa de la familia, de la ciudad y del campo, de
los grupos sociales, de las clases sociales, de las sociedades en su conjunto, del conocimiento, del estado, etc.
La concepcin marxista del hombre, anclada en el antropocentrismo de la ilustracin, tiene tres elementos bsicos: el
reconocimiento del derecho al desarrollo individual, una responsabilidad social compartida en aras de la
Satisfaccin de las necesidades individuales y la racionalizacin de las relaciones sociales.
Los derechos humanos se pueden enfocar desde tres ngulos interrelacionados: a) filosficamente, o desde el punto de
vista del Weltanschauung, por el cual adoptamos un determinado sistema de valores y, por consiguiente, un conjunto
de principios para la comprensin de los derechos humanos; b) sociolgicamente, o utilizando modelos cognitivos y
estableciendo a travs de ellos nuestra perspectiva de la realidad social para determinar si se respetan o no los derechos
humanos; c) moralmente y polticamente, es decir desde el punto de vista de las opciones prcticas y de las decisiones que
definen el alcance de nuestro compromiso con la accin en aras de la defensa de los derechos humanos.
El marxismo ha aportado sus propias soluciones a cada uno de estos mbitos, y ha visto como stas eran relativamente
acogidas en el mundo actual. Si resulta difcil analizar y presentar de una manera general el enfoque marxista de
estos problemas, es porque el trmino marxismo implica, por un lado, las opiniones del propio Marx, tratadas como un
sistema coherente y, por otro, las opiniones que sostienen todos aquellos que, an adoptando las doctrinas de Marx, las
han interpretado a su propia manera y las han adaptado a las condiciones prcticas de la accin.
El antropocentrismo de Marx
El antropocentrismo: el concepto de hombre integral, la idea que Marx tiene del hombre naci de la tradicin europea
occidental. La conciencia histrica de los derechos humanos elaborada por el pensamiento en Europa occidental fue
el producto de una larga evolucin, con etapas intermedias en las que los lmites de la solidaridad social siempre estaban
circunscritos por las condiciones sociales existentes en aquel momento. Sin embargo, la idea de hombre universal fue un
producto de la Ilustracin, que situ al hombre como un punto en el espacio infinito, desde el cual se podan trazar infinitas
lneas y as conectar con todos los otros puntos.
La frase de Feuerbach, "para el hombre, el nico Dios es el propio hombre", que corresponde al espritu del Siglo de las
luces y que est vinculada a la idea dinmica de libertad concebida por Hegel, fue el punto de partida para el
antropocentrismo de Marx, que subordin su trabajo terico y prctico a los problemas del hombre y a su lugar en
la sociedad. La crticadel orden social existente que Marx elabor naci de su rechazo moral a una sociedad organizada de
tal manera que estaba destinada a encarcelar la personalidad del hombre y a poner trabas a su propia capacidad de

desarrollo. Esta actitud fue adoptada por Marx tanto en su anlisis crtico de las consecuencias sociales de la divisin del
trabajo como en su valoracin de los sistemas sociales que degradaban al hombre y opriman a los productores. La divisin
del trabajo significa, segn Marx, la separacin entre trabajo manual y trabajo mental, entre el poder de gobernar y tomar
decisiones y el deber de obedecer o de ejecutar ciegamente las rdenes. Esta separacin fue el resultado de diferenciar
entre aquellos cuyo principal instrumento de trabajo eran sus manos, y aquellos que trabajaban con sus cerebros, entre
aquellos que gobernaban y aquellos que eran gobernados.
Esta perspectiva naci de la oposicin y la protesta contra la "instrumentalizacin" del individuo. Al mismo tiempo,
significaba una afirmacin del principio de que la personalidad del hombre deba ser plenamente libre para desarrollarse.
Esto se desprenda de su concepto de hombre integral, que creca y daba expresin a su potencial creativo.
De esta manera naci, como contraria a la tradicin de la Ilustracin, una nueva idea de la solidaridad social. La idea de que
la libertad de unos pocos no debera adquirirse gracias a la subordinacin y degradacin de muchos, se convirti en el
punto central de la crtica dirigida al sistema que tolera y consolida aquel mal. Finalmente, otro elemento de la filosofa del
hombre de Marx era la opinin de que ste sera libre slo cuando y en la medida que controlara las condiciones de su
propia existencia. Esto constitua un reconocimiento del objetivo, comn al conjunto del pensamiento socialista del siglo XIX,
de alcanzar un orden social que superara la anarqua econmica y la ausencia de control social sobre la produccin y
ladistribucin, y que instaurara una direccionalidad y una planificacin en la sociedad.
Materialismo histrico
La concepcin materialista de la historia (tambin conocida como materialismo histrico, trmino inventado por
el marxista ruso Georgy Plejnov), es un marco terico creado y aplicado originalmente por Karl Marx y Friedrich
Engels para investigar y sacar conclusiones sobre el devenir histrico de la humanidad.
Para el materialismo histrico las causas ltimas de los fenmenos sociales estn determinadas por factores materiales, y
rechaza explcitamente las explicaciones en las que intervienen factores sobrenaturales, tomando como un hecho la
irrelevancia cientfica de Dios, de espritus, y de una supuesta inteligencia del mundo en el devenir histrico. De acuerdo
con el materialismo, las causas ltimas deben buscarse en factores medibles o aprehendibles empricamente.
Aunque histricamente el materialismo histrico se populariz en el seno del marxismo, donde sigue siendo un tema
principal, se encuentran antecedentes anteriores a Marx. Actualmente est presente en antropologa, teora de la historia o
sociologa, haciendo que el materialismo histrico englobe a toda una serie de elaboraciones tericas no necesariamente
marxistas.
Algunos de los principios que han servido de fundamento como base de la sociologa marxista son los siguientes:
El principio filosfico del carcter primario del ser, y secundario o derivado de la conciencia, se concretan en el principio de
la primaca del ser social y del carcter derivado de la conciencia social.
El principio filosfico general del carcter primario del aspecto material de la realidad, y del carcter secundario del aspecto
ideal de ella.
El principio filosfico del carcter primario, determinante de la base econmica (infraestructura) y el derivado de la
superestructura.
El principio materialista del determinismo histrico aplicado a la sociedad.
El principio dialctico del desarrollo se concreta en el principio del progreso social.

La sociologa marxista y el problema de los Derechos Humanos

Marx indag en reflexiones que permitieran acercar los ideales a la realidad de los hechos, a travs de trabajos y
revelaciones cientficas con el objeto de proporcionar una definicin relativamente adecuada de la situacin social y
encontrar maneras y medios que condujeran a cambios congruentes con las necesidades histricamente determinadas del
hombre. Exista una conviccin creciente de que el hombre no era un individuo abstracto o aislado sino un ser social cuya
situacin estaba determinada por el conjunto de las relaciones sociales. Esta conviccin, a su vez, dio nacimiento a la idea,
tan popular en el siglo XIX, de que slo se podan solucionar los problemas del hombre a travs de un conocimiento positivo
de la sociedad.
Esta idea fue la esencia de los grandes sistemas sociolgicos del siglo pasado, donde se conjugan los esfuerzos de reforma
con los intentos de un anlisis cientfico de las estructuras sociales y del proceso histrico en sus diversas ramificaciones
(Comte, Spencer, Marx). As, la era de las doctrinas y las utopas cedi ante la idea del conocimiento concreto.
Es muy difcil ofrecer una relacin detallada de las teoras sociolgicas de Marx, Por lo que nos limitaremos a dar un breve
esbozo de aquellos elementos y rasgos que explican el carcter especfico del la sociologa marxista en su enfoque de los
derechos humanos.
1. Marx abord la reflexin sobre la persona humana histricamente y positivamente, y situ al hombre en los sistemas
generales existentes, dentro de los cuales perteneca a un grupo, a una clase o estrato social, a una nacionalidad, a
comunidades locales y religiosas, a organizaciones creadas de alguna manera en el marco global de las relaciones sociales
y sujetas a leyes concretas. As, mientras que la atribucin a los derechos humanos de una sustancia moral y filosfica
puede ser el resultado del concepto de hombre total, la aplicacin real de aquellos derechos siempre sera considerada en
su contexto histrico, como derivado de un orden social determinado. Por lo tanto, esta perspectiva de la condicin del
hombre y de sus determinantes objetivos naca de la conceptualizacin de grandes y complejas estructuras sociales y del
desarrollo histrico.
2. Marx consider las limitaciones que sufren los hombres desde una doble perspectiva: a) como limitaciones naturales, con
lo cual se refera a los lmites impuestos por la naturaleza y por las fuerzas productivas dadas en cualquier nivel, o,
hablando en trminos ms generales, por la cultura material que el hombre ha alcanzado en una determinada etapa de
desarrollo (por esta razn, para Marx, las comunidades primitivas no eran precisamente un jardn del Edn); b) como
limitaciones sociales que resultan de las diferentes posiciones que ocupan las personas en ese sistema, y de las diferencias
en el acceso a los bienes materiales segn las categoras especficas de personas.
3. Marx explic la aparicin de las diferencias sociales a partir del auge de la propiedad privada y del Estado. El primero
condujo a la desigualdad econmica, el segundo a limitaciones polticas. Todos los sistemas econmicos y sociales se
caracterizan por su propio tipo de diferencias y limitaciones estructurales internas, que se producen, a) en las diferencias de
clase, y b) segn diferencias dentro de cada clase. La caracterstica distintiva de los sistemas precapitalistas descritos por
Marx era la relacin entre la dependencia econmica y las formas no econmicas de coercin, la condicin de esclavos o
de siervos campesinos. Por otro lado, el capitalismo introdujo factores puramente econmicos y estos, una vez eliminadas
las restricciones legales formales, determinaron la condicin social de los individuos que pertenecan a las diversas clases
y grupos.
4. Segn Marx, estas limitaciones sociales fueron la fuente de reivindicaciones formuladas en nombre de una clase o grupo
determinado sujeto a limitaciones especficas. Los derechos reclamados podan ser diferentes en su contenido y su
alcance, y adoptar diferentes formas. El hecho de que estas reivindicaciones se formularan en la frase de carcter general:
"todos tienen derecho a..." se debi al triunfo del concepto moderno de los derechos humanos. Esta forma universal se
adopt, por ejemplo, en las reivindicaciones planteadas en nombre del tiers tat contra la limitacin feudal de los derechos,
cuando las clases medias comenzaban a surgir como los portavoces de las grandes masas y de sus intereses. Sin
embargo, desde esa misma perspectiva, Marx critic la idea burguesa de derechos humanos, que aceptaba el "orden
natural", es decir un orden fundado en la libre empresa que otorgaba libertad tanto a los poderosos como a los dbiles. Esta
libertad, en realidad no era sino una desigualdad, una negacin de la libertad para todos, una libertad para slo unos pocos.

5. El enfoque marxista consista en relacionar principios universales generales con situaciones de grupo e intereses de
grupo. Se podra pensar que las doctrinas polticas y sociales que expresan una u otra actitud hacia los derechos humanos
estn relacionadas con ciertas etapas histricas de desarrollo, con situaciones e intereses de grupo concretos. El
conocimiento de la estructura de una sociedad determinada haca posible prever: a) hasta qu punto se aceptaran las
reivindicaciones; b) hasta qu punto no encontraran sino indiferencia o neutralidad; c) en qu momento y que grupos
iniciaran la resistencia, como resultado de una valoracin razonable de que los derechos reclamados podran perjudicar los
intereses del grupo resistente.
6. Marx no pens en las situaciones de grupo y los intereses de grupo que se relacionaban con ciertas reivindicaciones y
aspiraciones en trminos morales, sino como una consecuencia de los sistemas sociales que imponan a determinados
grupos la lgica de su conducta. Un anlisis del sistema general permita determinar en cada caso: a) qu reivindicaciones
podan ser reconocidas y satisfechas en respuesta a los requisitos funcionales inherentes del sistema existente (por
ejemplo, la reivindicacin de los trabajadores de recibir una educacin bsica no slo era congruente con el capitalismo sino
que se convirti en una necesidad absoluta en una determinada etapa del desarrollo de la sociedad altamente
industrializada); b) qu reivindicaciones seran objeto de negociaciones y acuerdos que permitieran soluciones por la va de
concesiones mutuas dictadas por el equilibrio existente entre las fuerzas (ste era el caso, por ejemplo, segn Marx, de las
reivindicaciones de los trabajadores por el salario mnimo); c) finalmente, qu reivindicaciones superaran los lmites del
sistema existente y plantearan la abolicin del orden social existente.
7. Los anlisis de Marx de la sociedad industrial a travs de cul descubri ciertas regularidades en el sistema de libre
empresa lo convencieron de que, dentro de los lmites de esta sociedad, era imposible, incluso a largo plazo, satisfacer las
necesidades y aspiraciones sociales y econmicas esenciales de las masas. stas eran el derecho al trabajo (la teora
marxista de los ciclos econmicos), el derecho a una plena remuneracin del trabajo rendido (el supuesto de que
la competencia conducira inevitablemente a la acumulacin, entre otras cosas, a travs de los ahorros sobre los salarios de
los trabajadores, la "ley de hierro de los salarios"). Marx insisti en que slo se podan satisfacer estas demandas mediante
cambios especficos que irrumpiran en el mbito de la propiedad privada e introduciran regulaciones para un control
del desarrollo econmico, aboliendo el mecanismo de libre competencia y el mercado capitalista. De esta manera, Marx
haca de la consecucin del derecho a la seguridad social y econmica una realidad estrechamente dependiente de
su programade transformacin socialista.
8. Los cambios sociales, no obstante, segn los vea Marx, no se producan automticamente. La abolicin de las
restricciones a los derechos humanos era abordada como un complejo proceso histrico, lleno de contradicciones
y conflictos, luchas polticas y, a menudo, de insurrecciones revolucionarias. Los principios defendidos, incluso aquellos que
eran universalmente aceptables si se expresaban en trminos generales, se convertan en manzanas de la discordia entre
diferentes grupos cuando sus intereses chocaban.
9. La teora marxista del materialismo histrico y su visin del socialismo eran slo una introduccin metodolgica a
la interpretacin de las estructuras histricamente cambiantes de la sociedad. Su sociologa era un sistema abierto. Marx
subray en repetidas ocasiones que debera ser abordado como un enfoque de la historia, como mtodo para estudiar
el desarrollo social y como mtodo que (tenemos que reconocerlo) tambin podra, mutatis mutandi, aplicarse al anlisis de
numerosos problemas que surgen en la sociedad socialista.
Como se puede entender a partir de este resumen, las ideas de Marx sobre la sociologa estn estrechamente relacionadas
con su enfoque sociolgico de los derechos humanos. Esta actitud sociolgica no slo implica un anlisis emprico de los
hechos que inciden en la aplicacin de ciertos derechos y una explicacin de las bases generales de su existencia, sino
tambin un esfuerzo para interpretar los criterios cambiantes de nuestras valoraciones y expectativas. Marx seal en
repetidas ocasiones que ninguna poca intenta plantearse tareas que no puede solucionar. Desde esta perspectiva, no
resulta accidental que Marx pensara en las grandes ideas de la revolucin francesa y americana del siglo XVIII como
acontecimientos histricos de primera magnitud.

Escuela Marxista
Es una escuela del pensamiento primordialmente Econmico, que tiene como objetivo fundamental realizar una crtica de
la Economa Poltica desarrollada por David Ricardo y Adam Smith, se pretende mostrar mediante una lgica dialctica que
el capitalismo contiene en si mismo el gen de su propia destruccin, lo cual va a lleva a otros modos de produccin. Su
mtodo es el materialismo histrico, por lo cual al realizar un anlisis se basa en la historia, no obstante, Marx comete un
error contrario a su mtodo al considerar al trabajo como el nico capaz de de generar plusvala. De la teora se rescata
enormemente el inters social que debiera tener la ciencia econmica, lo cual la hace una escuela del pensamiento
econmico alterna.
Aporte de la perspectiva marxista a la sociologa de hoy
Santos en su teora crtica posmoderna (o postmodernismo de oposicin) propone abrir campos de investigacin y reflexin
terica que la sociologa en la actualidad tiene serias limitaciones para identificar. A continuacin se enumeraran algunas:

Una parte fundamental de la sociologa hoy se preocupa del orden y la regulacin social, por lo que se propone
abrir vas sociolgicas para observar procesos de emancipacin social.

Como persiste el capitalismo, persiste tambin la dominacin social, pero no de una nica clase (econmica). Es
necesario indagar sobre nuevas o recin observadas formas de dominacin social.
Santos habla de reas subteorizadas, es decir, partes de la realidad que no han sido exploradas por la sociologa debido a
que no pueden ser percibidas por una sociologa orientada al orden y la regulacin; frente a lo que hay que proponer
una sociologa de las ausencias; y aquello que ha sido voluntariamente negado o condenado ya que se opone o entra
enconflicto con el capitalismo o el liberalismo; frente a lo que hay que proponer una sociologa de las emergencias, las
que nos permitira comprender mejor el presente y el desarrollo de alternativas sociales.
USO CREATIVO DEL MARXISMO
En la actualidad no es posible realizar una interpretacin ideolgica cerrada sobre el marxismo (sobretodo teniendo en
cuenta la persistencia del capitalismo y el fracaso del socialismo real), sino ms bien, como propone Bauman, entender que:
"la propia naturaleza de la teora marxista hace de ella un sistema abierto y en desarrollo" Segn propone Farfn, es
irrenunciable moverse "creativamente" por conceptos claves como explotacin, (superacin de la) dominacin,
lucha/conflicto, alienacin y bsqueda de alternativas al capitalismo y al liberalismo (superacin que no puede entenderse
hoy en da como una nica alternativa socialista, sino que vas socialistas diversas, y/o nicamente transformaciones
parciales de la sociedad). Santos propone una lista similar con los conceptos de clase, conflicto, lite, alienacin,
dominacin, explotacin, imperialismo, racismo, sexismo, dependencia, sistema mundial y teologa de la liberacin.
Conclusin
A la luz de la investigacin realizada con respecto a la teora marxista, hemos concluido que el marxismo no es ms que la
teora cientfica que expresa los intereses histricos de las personas que siglos atrs se vean obligados a vender
su fuerza a los burgueses. Karl Marx quien era un filsofo, periodista, revolucionario, luchaba por el comunismo el pensaba
que as poda cambiar la calidad de vida del proletariado.
La estructura social esta denominada, por un lado los burgueses capitalistas y por otro la do las fuerzas productoras, que
son los obreros; estas eran dos clases sociales muy distintas alegaba que una clase produca riquezas y la otra se
apropiaba de ella.
Marx pensaba que no era justo que los obreros quienes desempaaban las labores ms fuertes no eran bien pagados,
mientras que los burgueses solo pensaban e imponan sus exigencias. Marx escribi que para cambiar la sociedad, se debe
atacar la estructura.

Finalmente, Karl Marx creo un conjunto de doctrinas polticas y filosficas (El Marxismo) que ayudo mucho a
la poblacin obrera a exigir sus derechos, as, ser tratados con consideracin, mejores pagados y que no solo los
burgueses fueran dueos de todo.