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PROGRAMA DE

PROGRAMA DE

DERECHOA LA VIDA Y A LA
INTEGRIDAD PERSONAL

2013 - I

Profesor del curso:

Luis Javier Castro More

Romanos 13:1-5
(Reina-Valera 1995)

1. Somtase toda persona a las autoridades superiores, porque no hay autoridad que no provenga de Dios,
y las que hay, por Dios han sido establecidas.
2. De modo que quien se opone a la autoridad, a lo establecido por Dios resiste; y los que resisten,
acarrean condenacin para s mismos.
3. Los magistrados no estn para infundir temor al que hace el bien, sino al malo. Quieres, pues, no temer
la autoridad? Haz lo bueno y sers alabado por ella,
4. porque est al servicio de Dios para tu bien. Pero si haces lo malo, teme, porque no en vano lleva la
espada, pues est al servicio de Dios para hacer justicia y para castigar al que hace lo malo.

RESPONDE

Es cierto que toda autoridad proviene de Dios? Fundamentar

Deben las autoridades infundir el temor? Por qu?
Qu simboliza la espada en el texto?
Podr el texto justificar cualquier uso de la fuerza por parte de
la autoridad contra el malo, incluso la pena de muerte?
Es vigente el texto anterior en la sociedad actual? Por qu?

1-

El Derecho a la Vida

El derecho a la vida, es uno de los principales derechos consagrados en las primeras declaraciones
hechas histricamente por el ser humano, en su camino por la lucha de la reivindicacin defensa y
consagracin de los derechos humanos.
La vida, es el Derecho que tiene toda persona a existir y a gozar, sin excepcin, del conjunto de
facultades que le permiten relacionarse y comunicarse con los dems miembros de la sociedad. Si
bien, todos los derechos humanos son necesarios para la persona, el derecho a la vida resulta tener un
valor especialsimo porque es el fundamento de todos los dems derechos. En efecto, la vida es la
condicin necesaria para poder ejercer los derechos y libertades que poseen las personas.

Este derecho surge como una necesidad de proteger la vida del ser
humano, frente a cualquier tipo de poder o fuerza social, que pueda
poner en riesgo la existencia de la persona. Este derecho hoy
consagrado como uno de los ms importantes para la convivencia
humana, fue proclamado como una de las principales reivindicaciones
de las sociedades modernas y contemporneas.
El 10 de diciembre de 1948, la Asamblea General de las Naciones
Unidas aprob y proclam la Declaracin Universal de Derechos
Humanos. En dicho texto, en su artculo 3, se seala: Todo individuo
tiene derecho a la vida, a la libertad y a la seguridad de su persona.
Tomando como premisa lo antes expuesto, la vida es el primero de los
derechos que debe de ser garantizado de una manera irrestricta por cualquier estado.
Una sociedad verdaderamente democrtica es aquella en la cual se reconoce que la vida humana, y
que toda vida humana, es absolutamente valiosa.

2-

El Derecho a la vida en la normatividad peruana

En la
normatividad
peruana,
este
derecho
es
consagrado
en
nuestra
carta
magna del ao de 1
993, la que en su
artculo
2 a la
letra dice: Toda
persona
tiene
derecho a la vida, a
su identidad, a su
integridad moral,
psquica y fsica y a
su libre desarrollo y
Son muchas las organizaciones que hoy en da luchan por abolir la pena de muerte en todo el mundo
bienestar.
El
concebido es sujeto
de derecho, en
todo cuanto le favorece Esto implica que ninguna persona puede ser privado por ningn motivo, y
bajo ninguna circunstancia de la vida. As mismo, en el caso del Cdigo Civil, este recoge lo ya
expresado por nuestra Carta Magna, y en su artculo 5 del ttulo II, referido a los derechos de la
persona, seala: el derecho a la vida, a la integridad fsica, a la libertad al honor y dems inherentes
a la persona humana son irrenunciables y no pueden ser objeto de cesin. Su ejercicio no puede sufrir
limitacin voluntaria
Sin embargo, la misma constitucin hace una excepcin de este derecho en su artculo 140, al
establecer la pena de muerte para los casos de traicin a la patria en caso de guerra y de terrorismo.
Hoy en da, el gobierno actual ha puesto en debate la viabilidad de la aplicacin de la pena de muerte
para los casos de violacin de menores
Es necesario sealar, que si bien a nivel del mundo existen numerosos estados que aun aplican la pena
de muerte como sancin o castigo para algunos delitos, tal es el caso de los EE.UU, China, Japn y los
pases islmicos entre otros; la tendencia de la sociedad actual es caminar hacia la defensa irrestricta
de este elemental derecho de la persona.

3-

El derecho a la vida en el Per: problemtica

El mundo civilizado tiene que sancionar los delitos cindose al respeto de los derechos ms elementales de las personas, y no reducir sus prctic

Si bien nuestras normas consagran la defensa irrestricta del derecho a la vida, el cumplimiento de
la misma encuentra an serios problemas en el contexto de nuestra sociedad. Esto, debido a
circunstancias de orden social y poltico.
En el plano social, vemos que el derecho a la vida es violado sistemticamente, tanto por miembros
de la misma poblacin, como por el propio gobierno que conduce el estado, al condenar a la muerte a
numerosas personas debido a un conjunto de omisiones que comete en la atencin de servicios y
necesidades bsicas de la poblacin, cuya responsabilidad de su atencin le son atribuidos por nuestra
propia carta magna.

En el plano de la convivencia social, observamos con preocupacin, que hoy en da las estadsticas de
personas que son muertas en diferentes circunstancias aumentan cada da. Esto como consecuencia
de asesinatos en el transcurso de robos o asaltos, como tambin por vendetta entre los propios
delincuentes. La conformacin de pandillas que se enfrentan por disputas de territorios en donde
ejercen supremaca, y cuyas disputas terminan con muertes de algunos de sus miembros, es cosas
comunes en las zonas urbanas marginales de la ciudad de Lima y de las principales ciudades del pas.
El aumento en el espiral de violencia de nuestra sociedad, tiene, a nuestro entender, varios orgenes.
Entre uno de los primeros, podemos sealar el periodo de violencia interna que vivi nuestro pas
durante un periodo de aproximadamente veinte aos, en donde el enfrentamiento entre los grupos
alzados en armas y las fuerzas del orden, dejaron un saldo de 69,280 1 vctimas mortales, la mayora de
ellas muertas en circunstancias de una demostracin de gran ensaamiento y crueldad, tanto por
parte de los grupos subversivos como de las fuerzas del ejrcito y de la polica que los combata en
nombre del estado. Este periodo de violencia vivido, ha marcado terriblemente a nuestra sociedad,
dando origen a grandes niveles de insensibilidad e indiferencia frente a la violacin del derecho a la
vida. As mismo, a partir de este proceso, en el subconsciente social ha calado profundamente la idea
de que los conflictos o las diferencias personales o de grupo pueden ser resueltos mediante la
eliminacin fsica de los ocasionales opositores o contrincantes.
Por otro lado, pero probablemente muy ligado a la causal antes analizada, se encuentra el
resquebrajamiento de la prctica de valores, imponindose por el contrario conductas que se
contraponen con cualquier atisbo de moralidad, como son la intolerancia, la deshonestidad, el
arribismo, el utilitarismo, etc., conductas que definitivamente conllevan en sus casos extremos, a la
violacin del derecho a la vida.

En su afn de proseguir con su estela de muerte, en los Estados Unidos hoy se busca mtodos menos dolorosos para aplicar la pena de muerte

Pero el caldo de cultivo para la gestacin de toda esta situacin descrita, lo constituye la existencia
de la pobreza y marginalidad en que viven cerca del 50% de la poblacin peruana. Esto se constata
cuando vemos que los ms altos ndices de criminalidad y mortalidad por esta causa, se encuentran en
las zonas urbanas marginales. En ellas, miles de jvenes sin un futuro provisorio debido a la falta de
recursos econmicos, en donde sus padres, en la mayora de casos migrantes de la zona andina, no
poseen los recursos para costearles algn tipo de estudio, se entregan a las drogas, el pandillaje, el
alcoholismo, etc.; cayendo de esta manera una vorgine de violencia cuyas consecuencias vienen a
ser el incremento de las estadsticas mortales de los registros policiales. Al agravamiento de la
situacin, contribuye el desamparo familiar en que vive la mayor parte de los nios y adolescentes que
viven en estas zonas, como consecuencia de la desintegracin familiar, y del abandono a que son
sometidos por parte de sus progenitores. La situacin de desamparo moral y econmico, el
resquebrajamiento de la prctica de valores, la falta de oportunidades y el clima de violencia vivido
por nuestro pas en los ltimos aos, configuran un escenario en el que la violacin del derecho a la
vida y de otros derechos elementales, es pan de cada da.
En el plano poltico, la violacin sistemtica por parte de los aparatos del estado de este elemental
derecho, tambin se ha convertido en una prctica comn.
En principio, el estado se convierte en uno de los primeros en vulnerar el derecho a la vida, cuando al
omitir el cumplimiento de obligaciones que por ley tiene, condena a la poblacin al padecimiento de
grandes penurias que irremediablemente tienen como corolario la muerte. Esta situacin se concreta
cuando el estado no garantiza el acceso a la salud de grandes sectores de la poblacin, al acceso aun
trabajo digno, el acceso a vivienda, etc. Tales privaciones originan que las estadsticas de mortalidad

1 Cifra establecida por

la CVR en su informe final.

infantil y de morbimortalidad se incrementen cada da, muy a pesar de las auspiciantes cifras
econmicas de los cuales nuestros gobernantes hacen gala. La mortalidad infantil, el fallecimiento de
personas por la carencia de una atencin mdica adecuada o por la adquisicin de enfermedades que
tienen como origen la deficiente alimentacin, constituyen flagrantes muestras de sistemtica
violacin del derecho a la vida por parte del estado peruano.
Tambin el estado al ejercer procesos de represin en contra de pobladores que reclaman sus justos
derechos, han terminado muchas veces en la privacin de la vida de numerosas personas, no que decir
de las muertes, como ya lo sealamos lneas arriba, fueron ocasionados por las propias fuerzas del
orden en contra de campesinos y otros sectores de la poblacin.

4-

Aborto y derecho a la vida

El aborto es la interrupcin del proceso de desarrollo fisiolgico del embarazo, causando la muerte
del producto de la concepcin o feto dentro o fuera del claustro materno.
Con respecto a este acto, siempre han existido dos posiciones totalmente irreconciliables, la de los
que defienden el aborto y la de quienes lo condenan.
Empecemos por analizar el asunto desde la perspectiva de nuestra normatividad jurdica.
La Constitucin en el Ttulo I, inciso 2 seala:
Toda persona tiene derecho:
A la vida, a su identidad, a su integridad moral, psiquica y fsica y a su libre desarrollo y
bienestar. El concebido es sujeto de derecho en todo cuanto le favorece.
Como podemos apreciar, nuestra constitucin establece que el concebido es sujeto de derecho, por lo
que tiene derecho la vida y no puede privrsela de ella bajo ninguna circunstancia.
Por su parte, el Cdigo Civil en su Ttulo I, artculo 1 seala:
La persona humana es sujeto de derecho desde su nacimiento.
La vida humana comienza con la concepcin. El concebido es sujeto de derecho para todo cuanto
le favorece. La atribucin de derechos patrimoniales est condicionada a que nazca vivo.
En el caso del Cdigo Penal, el Captulo II est dedicado a regular las penalidades para los casos en
que, infringiendo la ley, se cometiera actos abortivos. Veamos a continuacin lo que seala este
cdigo:
Artculo 114.- Autoaborto
La mujer que causa su aborto, o consiente que otro le practique, ser reprimida con pena
privativa de libertad no mayor de dos aos o con prestacin de servicio comunitario de
cincuentids a ciento cuatro jornadas.
Artculo 115.- Aborto consentido
El que causa el aborto con el consentimiento de la gestante, ser reprimido con pena privativa de
libertad no menor de uno ni mayor de cuatro aos.
Si sobreviene la muerte de la mujer y el agente pudo prever este resultado, la pena ser no menor de
dos ni mayor de cinco aos.
En el mismo documento solo se hace excepcin en los casos del llamado aborto teraputico:
Artculo 119.- Aborto terapetico
No es punible el aborto practicado por un
mdico con el consentimiento de la mujer
embarazada o de su representante legal,
si lo tuviere, cuando es el nico medio
para salvar la vida de la gestante o para
evitar en su salud un mal grave y
permanente.
El aborto sigue teniendo defensores y detractores en el mundo

Sin embargo, a pesar de lo sealado, el tema del aborto no es un tema que pueda agotarse solamente
desde el mbito jurdico, pues el mismo puede ser abordado desde diversas perspectivas.
Una de las principales discusiones al respecto, es el establecer el estatus del feto, y el si este puede
ser considerado un ser humano, y por lo tanto un sujeto de derecho.
Las restricciones legales al aborto tienen un impacto devastador en el derecho a la vida de las
mujeres. La evidencia sugiere no solamente que las leyes que restringen el aborto empujan a las
mujeres a someterse a abortos inseguros, sino que adems ellas mueren a consecuencia de dichos
abortos. Un estimado 13 por ciento de las muertes maternas a nivel mundial se atribuyen al aborto
inseguro (entre 68.000 y 78.000 muertes anuales). En su mayora, estas muertes podran haber sido
evitadas.
Algunos de los que se oponen al aborto seguro y legal argumentan que el derecho a la vida del feto
debe ponerse por encima de los derechos humanos de las mujeres, en particular los derechos a la no
discriminacin y a la salud. Es ms, algunos opositores se refieren al supuesto derecho a la vida del
feto en los argumentos en contra del uso de anticonceptivos que actan despus de la fertilizacin,
pero antes de que el vulo fertilizado se implante en la pared uterina.
La mayora de los instrumentos internacionales de derechos humanos guardan silencio respecto a
cundo comienza el derecho a la vida, pese a que la historia de la negociacin de los tratados, la
jurisprudencia y la mayora de los anlisis jurdicos parecen sugerir que el derecho a la vida, como se
contempla en dichos documentos, no tiene vigencia antes del nacimiento de un ser humano
Todos los tratados internacionales de derechos humanos, con una sola excepcin (la Convencin
Americana sobre Derechos Humanos), guardan silencio respecto a si el derecho a la vida se aplica al
feto. Varios expertos jurdicos internacionales que han seguido y documentado el desarrollo legal de la
carta internacional de derechos humanos han indicado que ciertas interpretaciones del derecho a la
vida podran aplicarse al feto desde el momento de viabilidady no desde el momento de la
concepcin. Estos mismos expertos aclaran que si esto fuera el caso, este derecho del feto tendra
que implementarse de manera que no infrinja indebidamente los derechos de la mujer embarazada.
Los derechos de la mujer embarazada estn claramente establecidos en el derecho internacional, e
incluyen los derechos a la vida, a la salud, a la no discriminacin, a la libertad religiosa, a la igualdad,
a la privacidad, y a no ser sometida a tratos inhumanos.
Otros expertos internacionales han indicado que el entendimiento histrico del derecho a la vida,
como se contempla en la carta internacional de derechos humanos, es que este derecho se aplica
desde el nacimiento vivo de un ser humano. Esta interpretacin encuentra sustento en la historia de la
negociacin de los tratados internacionales de derechos humanos.
Durante los procesos de negociacin antes de la adopcin de varios documentos regionales e
internacionales de derechos humanos, un pequeo nmero de gobiernos propusieron aadir lenguaje
protector del derecho a la vida desde el momento de la concepcin. En la gran mayora de los casos,
estas propuestas fueron rechazadas.
La Convencin Americana sobre Derechos Humanos es el nico instrumento internacional de derechos
humanos que posibilita la aplicacin del derecho a la vida desde el momento de la concepcin,
aunque no de manera absoluta. En 1981, se le solicit al rgano encargado de supervisar el
cumplimiento de las disposiciones sobre derechos humanos en el sistema regional americano (la
Comisin Interamericana de Derechos Humanos), que estableciera si las disposiciones sobre el derecho
a la vida contenidas en esta convencin y en la Declaracin Americana de los Derechos y Deberes del
Hombre eran compatibles con el derecho de la mujer a acceder al aborto legal y seguro. La Comisin
concluy que s lo eran.

5- Las ejecuciones extrajudiciales

La
Comisin de
la Verdad y

Estudiantes de la Universidad La cantuta ejecutados extrajudicialmente por miembros del ejrcito en 1992

Reconciliacin est en condiciones de afirmar que en el centro penitenciario San Pedro (Lurigancho) y
el ex centro penitenciario San Juan Bautista de la Isla El Frontn (ubicada frente a la provincia del
Callao), ms de doscientos internos acusados o sentenciados por terrorismo perdieron la vida durante
los motines del mes de junio de 1986, por el uso deliberado y excesivo de la fuerza contra los reclusos
que una vez rendidos y controlados fueron ejecutados extrajudicialmente por agentes del Estado
La Comisin de la Verdad y Reconciliacin afirma que nueve estudiantes y un catedrtico de la
Universidad Nacional de Educacin Enrique Guzmn y Valle La Cantuta en Lima, fueron ejecutados
extrajudicialmente por agentes del Estado y que la investigacin de los hechos fue obstaculizada de
manera deliberada durante el gobierno del ex Presidente Alberto Fujimori a travs de mecanismos
legislativos y judiciales que buscaban encubrir a los responsables y evitar que sean procesados y
reciban una sancin.
Los casos expuestos, son dos ejemplos de cmo el Estado a travs de sus fuerzas armadas, han sido
los autores de ejecuciones extrajudiciales en contra de ciudadanos indefensos y al margen del
ordenamiento legal existente. Los casos presentados corresponden a los gobiernos de Garca Prez y
de Alberto Fujimori, hecho que prueba que tal prctica ha sido recurrente en los diferentes gobiernos.
Las ejecuciones extrajudiciales son actos en los cuales la pena de muerte es aplicada de facto, es
decir al margen de nuestra legalidad, y sin mediar ningn proceso judicial En estos, las fuerzas
armadas y policiales haciendo uso de las armas otorgadas por el Estado, ejecutan a seres humanos
bajo la presuncin de la comisin de algn delito.
Esta prctica fue algo comn por parte de las fuerzas armadas y de los grupos senderistas en el
periodo de conflicto interna que vivi nuestro pas entre los aos 1980 y 2000. Miles de personas
fueron ejecutadas luego de su captura, teniendo como justificacin su presunta militancia senderista.
Por el lado de los senderistas, estos realizaron numerosas masacres en las cuales asesinaron
inmisericordemente a miles de pobladores.
En la actualidad, las fuerzas policiales llevan a cabo ejecuciones extrajudiciales de delincuentes
comunes, a quienes capturan vivos y luego son ejecutados. Tales hechos son presentados como
enfrentamientos entre la polica y los delincuentes, pero denuncias posteriores de los familiares,
sealan que dichas aseveraciones son falsas. En la ciudad de Trujillo, actualmente la fiscala investiga
supuestos casos de ejecuciones extrajudiciales de varios delincuentes por parte de la polica.

6- Desapariciones forzadas

Los restos de las vctimas de desapariciones forzadas han sido posteriormente encontrados e identificados, constatndose de esta forma su ejecuc

Desaparicin forzada o tambin, desaparicin involuntaria de personas, es el trmino jurdico que

designa a un tipo de delito complejo que supone la violacin de mltiples derechos humanos y que,
cometido en determinadas circunstancias, constituye tambin un crimen de lesa humanidad.
El crimen de desaparicin forzada, definido en textos internacionales y la legislacin penal de varios
pases, est caracterizado por la privacin de la libertad de una persona por parte de agentes del
Estado o grupos o individuos que actan con su apoyo, seguida de la negativa a reconocer dicha
privacin o su suerte, con el fin de sustraerla de la proteccin de la ley. El asesinato de la persona
vctima de desaparicin forzada, frecuentemente tras un cautiverio con torturas en un paradero
oculto, pretende favorecer deliberadamente la impunidad de los responsables, que actan con el fin
de intimidar o aterrorizar a la comunidad o colectivo social al que pertenece la persona. Los efectos
de la desaparicin forzada perduran hasta que no se resuelve la suerte o paradero de las personas,
prolongando y amplificando el sufrimiento que se causa a familiares o allegados. Estos ltimos, y
especialmente, por su vulnerabilidad, los nios que puedan ser sustrados de padres afectados, son
considerados tambin vctimas de este crimen.
En nuestro pas, durante la ya citada guerra interna de los aos ochenta y noventa, miles de personas
fueron desaparecidas luego de ser detenidas por las fuerzas de seguridad. En estos casos, las personas
son detenidas y conducidas a lugares en donde son torturadas y sometidas a diferentes tratos crueles.
Dichas detenciones son ocultadas y negadas a sus familiares. En todos estos casos las personas
finalmente son ejecutadas, pero mantienen la condicin judicial de desaparecidos, en razn de que no
solo se desconoce el paradero de los restos mortales, sino la autora de los mismos y las circunstancias
en que se produjeron los hechos. En la mayora de los casos las autoridades siguen negando su
responsabilidad, salvo en los casos en que tras el recojo de evidencias y testimonios, se ha podido
reconstruir los hechos y determinar la identidad de los responsables. En tales situaciones los casos han
sido judicializados y se encuentra siguiendo su curso en el poder judicial. No existen aun casos de
sentencia por tales tipos de delitos. Dentro de los casos de desapariciones forzadas se encuentran la
de ms de cincuenta estudiantes de la Universidad nacional del Centro en manos de miembros del
Ejrcito peruano, la del estudiante de la Universidad Tcnica del callao Martn Roca Casas detenido
por efectivos de la marina y conducido finalmente a los stanos del SIN, en San Borja, en donde
finalmente fue desaparecido. La misma suerte corri el espa ecuatoriano Enrique Duchicela ejecutado
en 1988. Uno de los que participaron en estos hechos fue el hoy procesado miembro del grupo Colina,
Jess Sosa Saav edra apodado Kerosene por su costumbre de quemar los cuerpos de los ejecutados
haciendo uso de este combustible. Este siniestro personaje es tambin responsable de las
desapariciones en la ciudad de Huamanga, especialmente en el cuartel los Cabitos.

7- El derecho a la vida en la sociedad neoliberal

En una sociedad, cuya vida se desenvuelve bajo la lgica del libre mercado, lo ms importante es la
productividad, la ganancia, el aumento del capital; en ella, todo se convierte en mercanca, sujeto de
ser vendido y comprado, y quienes no tienen la posibilidad econmica de entrar en este juego, son
excluidos, y condenados a constituir la fuerza de trabajo que es comprada a muy bajo precio por el
gran capital.
Bajo la lgica pragmtica del neoliberalismo, en donde todo vale si es que su fin lo justifica, el
derecho a la vida termina subordinado a los intereses del gran capital y de las cpulas polticas que se

sirven del poder para engrosar sus grandes capitales y cuentas bancarias. Un ejemplo de lo sealado,
lo encontramos en las guerras emprendidas en los ltimos tiempos por los pases econmicamente
poderosos encabezados por los EE.UU. Estos, con el fin de apoderarse de los recursos petroleros de los
pases rabes y de imponer su hegemona poltica en la zona, han llevado a cabo guerras de invasin a
pases como Irak y Afganistn, enarbolando pretextos de supuestas amenazas terroristas o de armas
nucleares, las mismas que no han podido ser probadas y cuya falsedad se han encargado de
demostrarlo la opinin pblica y autoridades independientes de sus propios pases. Este es el caso del
congreso norteamericano, el mismo que ha establecido que la supuesta amenaza nuclear que
significaba Irak, y que fue pretexto para su invasin por parte de las tropas norteamericanas, nunca
existi. Sin embargo, los EE.UU y su grupo de pases aliados, con el fin de concretar sus objetivos
econmicos y geopolticos, no han tenido ningn miramiento en bombardear indiscriminadamente los
territorios de estos pases, ocasionando la muerte de miles de pobladores inocentes, entre los que se
encontraban poblaciones indefensas de mujeres, ancianos y nios. Tales acciones han sido justificadas
como errores o hechos aislados, sin embargo en la prctica han constituido hechos por dems
comunes. Por supuesto, si lo miramos dentro la pragmtica lgica del neoliberalismo, esto se justifica
en funcin de los objetivos econmicos y polticos que ellos persigue, pero, y dnde quedan los
derechos de las personas? Dnde queda el derecho a la vida, cuyo deber de cualquier estado es
protegerlo irrestrictamente? Definitivamente, neoliberalismo y derecho a la vida se presentan en
estas circunstancias como entes irreconciliables. El neoliberalismo, con el fin de concretar sus
objetivos, desgraciadamente niega la condicin humana de las personas, y los reduce a consumidores,
productores, piezas de un tablero de juego econmico que pueden moverse o eliminarse, segn lo
ameriten las circunstancias.
Pero no solo mediante la guerra el neoliberalismo demuestra su total desprecio por la dignidad
humana y respeto de los derechos humanos, y menos an el de la vida; sino que lo hace tambin en la
injusta distribucin de los recursos que cada da profundiza a nivel de la sociedad mundial y tambin
de cada pas. De esta manera podemos ver, como cada da este sistema neoliberal condena a la
muerte por inanicin a millones de personas en los pases pobres de frica, Asia y Amrica latina, en
donde sus gobiernos tienen que dedicar recursos a la compra de armas para sostener guerras que las
mismas potencias auspician, con el fin de poder vender el material blico que diariamente producen
en sus denominadas industrias de la muerte. Otra parte importante de sus recursos es destinada al
pago de la deuda externa que estos pases tienen con los organismos acreedores controlados por los
pases del denominado G 8. La compra de armas y el pago de la deuda, resultan siendo ms
importantes que la proteccin de la vida de los habitantes de estos pases, por lo que, como ya lo
sealamos lneas arriba, neoliberalismo y derecho a la vida se excluyen irreconciliablemente,
condenando al mundo a vivir en un injustificable escenario de permanente violacin de los derechos
elementales de la persona, y dentro de ellos, el elemental derecho de la vida. Es hora pues de
reflexionar frente este problema, y plantear las alternativas de solucin necesarias, con el fin de
contribuir a la construccin de una sociedad ms justa y solidaria, en donde el respeto de los derechos
de la persona sean un fin y no una mera declaracin capaz de ser soslayada por el imperio de intereses
subalternos.

1- El derecho a la Integridad Personal en la normatividad internacional y nacional

Este derecho se encuentra contemplado en los diferentes documentos internacionales y nacionales, y
tiene como finalidad la proteccin del ser humano en todas sus dimensiones, evitando as situaciones
que puedan poner en riesgo la existencia del mismo.
En la Declaracin Universal de los derechos Humanos, este derecho aparece enunciado en el
artculo 3, el mismo que seala:
Todo individuo tiene derecho a la vida, a la libertad y a la seguridad de su persona.
En el mismos documento, en sus artculos 4 y 5, tambin se hace referencia a este derecho al sealar:

Art: 4
Nadie estar sometido a esclavitud ni a servidumbre; la esclavitud y la trata de esclavos estn
prohibidas en todas sus formas.
Art: 5
Nadie ser sometido a torturas ni a penas o tratos crueles, inhumanos o degradantes.
En la Convencin Americana de los Derechos Humanos, suscrita en San Jos de Costa Rica el 22 de
noviembre de 1969, en la Conferencia Especializada Interamericana sobre Derechos Humanos, este
derecho recibe un tratamiento especial, por lo que es consignado con toda claridad en el captulo II,
artculo 5:
Artculo 5. Derecho a la Integridad Personal
1. Toda persona tiene derecho a que se respete su integridad fsica, psquica y moral.
2. Nadie debe ser sometido a torturas ni a penas o tratos crueles, inhumanos o degradantes. Toda
persona privada de libertad ser tratada con el respeto debido a la dignidad inherente al ser
humano.
3. La pena no puede trascender de la persona del delincuente.
4. Los procesados deben estar separados de los condenados, salvo en circunstancias excepcionales, y
sern sometidos a un tratamiento adecuado a su condicin de personas no condenadas.
5. Cuando los menores puedan ser procesados, deben ser separados de los adultos y llevados ante
tribunales especializados, con la mayor celeridad posible, para su tratamiento.
6. Las penas privativas de la libertad tendrn como finalidad esencial la reforma y la readaptacin
social de los condenados.
En el caso de nuestro pas, en la Constitucin Poltica, es en donde aparece consignado en el captulo
I, artculo 2, inciso 24, el mismo que textualmente seala:
(Toda persona tiene derecho) A la libertad y a la seguridad personales. En consecuencia:
a. Nadie est obligado a hacer lo que la ley no manda, ni impedido de hacer lo que ella no prohbe.
b. No se permite forma alguna de restriccin de la libertad personal, salvo en los casos previstos por
la ley. Estn prohibidas la esclavitud, la servidumbre y la trata de seres humanos en cualquiera de
sus formas.
c. No hay prisin por deudas. Este principio no limita el mandato judicial por incumplimiento de
deberes alimentarios.
d.

Nadie ser procesado ni condenado por acto u omisin que al tiempo de cometerse no est
previamente calificado en la ley, de manera expresa e inequvoca, como infraccin punible; ni
sancionado con pena no prevista en la ley.

e.

Toda persona es considerada inocente mientras no se haya declarado judicialmente su

responsabilidad.

f. Nadie puede ser detenido sino por mandamiento escrito y motivado del juez o por las autoridades
policiales en caso de flagrante delito. El detenido debe ser puesto a disposicin del juzgado
correspondiente, dentro de las veinticuatro horas o en el trmino de la distancia.
Estos plazos no se aplican a los casos de terrorismo, espionaje y trfico ilcito de drogas.
En tales casos, las autoridades policiales pueden efectuar la detencin preventiva de los presuntos
implicados por un trmino no mayor de quince das naturales. Deben dar cuenta al Ministerio
Pblico y al juez, quien puede asumir jurisdiccin antes de vencido dicho trmino.
g.

Nadie puede ser incomunicado sino en caso indispensable para el esclarecimiento de un delito, y
en la forma y por el tiempo previstos por la ley. La autoridad est obligada bajo responsabilidad a
sealar, sin dilacin y por escrito, el lugar donde se halla la persona detenida.

h.

Nadie debe ser vctima de violencia moral, psquica o fsica, ni sometido a tortura o a tratos
inhumanos o humillantes. Cualquiera puede pedir de inmediato el examen mdico de la persona
agraviada o de aqulla imposibilitada de recurrir por s misma a la autoridad. Carecen de valor las
declaraciones obtenidas por la violencia. Quien la emplea incurre en responsabilidad.

2- El derecho a la Integridad Personal en el Per y el mundo

A pesar que este
derecho
se
encuentra
consignado en los
diferentes
documentos
jurdicos del Per y
del
mundo,
La violencia en contra de los nios, es un problema pendiente de solucin en pases como el nuestro.
lamentablemente
podemos
ver
diariamente como
es vulnerado de
una
manera
flagrante e impunemente. Son diferentes las formas en que es vulnerado este derecho, y van desde los
casos de carcter social y domsticos, hasta las acciones realizadas por el propio Estado a travs de
sus fuerzas represivas principalmente.
En el mbito social y domstico encontramos que diariamente muchas personas son agredidas
fsicamente con la finalidad de ser despojados de sus propiedades, tales agresiones se producen
muchas veces a vista y paciencia de la poblacin, la misma que sufre una especie de parlisis por el
temor, por lo que se mantiene indiferente frente a tales situaciones. Muchas de estas agresiones
dejan graves secuelas que afectan el, posterior desempeo de la persona, y en algunos casos puede
llegar a causar la muerte. El estado tiene el deber y la responsabilidad de proteger la integridad de las
personas a travs del accionar especialmente de la Polica nacional, pero tal institucin muchas veces
se muestra incapaz de hacer frente con efectividad estos hechos, y en muchos casos sus miembros se
encuentran involucrados en estos hechos delictivos.
Otra
forma de
violencia
que
atenta
contra la

La violencia desatada por pandillas y supuestos barristas, ha dado como resultado la muerte de muchos jvenes.

integridad de las personas, en algunos casos de la propia vida, es la violencia desatada por las
pandillas y las mal denominadas barras bravas. Estos grupos de jvenes, constantemente tienen
enfrentamientos por el control de territorios que los lleva a violentos enfrentamientos que concluyen
con una secuela de heridos y en algunos casos de vctimas mortales.
En el mbito delictivo, el secuestro es una de las modalidades que en nuestra sociedad hasta
proliferando cada da ms. En la mayora o totalidad de los casos, se realizan con la finalidad de exigir
sumas de dinero como rescate. Este hecho, el secuestro de una persona, implica el privarles de su
libertad y detenerlo en contra de su voluntad. La situacin de cautiverio a que son sometidas las
personas secuestradas es totalmente denigrante, pues muchas veces son introducidos en pequeas
habitaciones subterrneas en donde las personas se ven privadas de sus ms elementales derechos. Tal
situacin afecta al ser humano vctima, tanto fsicamente como psicolgicamente. Su salud se ve
deteriorada por la insuficiente alimentacin y por las condiciones insalubres de los lugares en donde
son mantenidos los secuestrados. Psicolgicamente estas personas se ven afectadas debido al encierro
prologado, el alejamiento de sus familiares, y por el impacto mismo del hecho a que son sometidos.
En el mbito familiar, la vulneracin de este derecho se suscita en las constantes agresiones que se
producen entre los miembros de las familias. Dentro de los ms afectados se encuentran los nios y la
mujer. Son muchas las denuncias y testimonios de verdaderos casos de torturas a que son sometidos
los nios por sus propios progenitores. Muchos nios son quemados en diferentes partes del cuerpo,
golpeados con aparatos contundentes que en la mayora de los casos les causa graves lesiones. La

justificacin absurda que esgrimen muchos progenitores al ser denunciados, es que lo hacen con el fin
de corregir malas conductas. El caso es ms grave cuando quien realiza este acto es un maestro de
la escuela, pues no son pocos los casos que han sido0 denunciados en nuestro pas.
En nuestro medio las violaciones a los menores de edad es un problema aun no resuelto
adecuadamente y que urge tomar medidas al respecto, pues es una de las formas ms crueles en que
se vulnera la integridad de los nios, hecho que le deja secuelas imborrables por el resto de su vida.
Pero lamentablemente el estado, que es quin bebe garantizar la proteccin irrestricta de este
derecho, no solamente no lo hace, sino que en muchos casos se convierte en el principal vulnerador
del mismo.

2- La tortura como violacin del derecho a la integridad personal

La tortura es una de las prcticas inhumanas que an es realizada por muchos estados en el mundo.
Esta consiste en someter al ser humano a actos que le causan sufrimiento y dolor, con el fin de
obtener supuestas confesiones de delitos. Dentro de las fuerzas armadas y policiales, es
lamentablemente una prctica comn, hecho que dice mucho sobre la situacin de este derecho
humano.
A nivel mundial, los EE.UU de Amrica, a travs de sus fuerzas
armadas, son uno de los principales violadores de este derecho en sus
numerosos centros de tortura que tienen en el mundo. Con el pretexto
de la guerra contra el terrorismo, las fuerzas represivas del imperio
del norte, han establecidos crceles secretas en diferentes pases
del mundo (cmplices de este vergonzoso hecho), en donde detienen y
torturan hasta la muerte a miembros de la poblacin islmica, y de
otros naciones que se oponen y luchan en contra la intromisin yanqui
en sus territorio y asuntos internos.
En el caso de nuestro pas, la tortura es una prctica comn tambin
entre las fuerzas policiales y fuerzas armadas. La CVR ha registrado
testimonios de miles de personas que han sido sometidos a crueles
actos de tortura por parte de estas. En la mayora de los casos, como en el cuartel Los cabitos de
Huamanga, los actos de tortura eran preludio de la ejecucin extrajudicial de las vctimas.
En el caso de las fuerzas policiales, estas las utilizan para obtener supuestas confesiones de los
delincuentes comunes. Los actos de tortura van desde la aplicacin de maltratos fsicos, hasta la
aplicacin de descargas elctricas y la introduccin del detenido en pozas de agua con el fin de
producirles sensaciones de ahogamiento. En estos procesos, muchos detenidos han perdido la vida.

Por Alicia y Marco Antonio

Por Aldo Maritegui
Viernes 24 de julio de 2009
Observar los crueles, confesos y framente calculados asesinatos de la cantante Alicia
Delgado y del estilista Marco Antonio reafirman mi posicin favorable a la pena de muerte para
este y otro tipo de crmenes atroces. Por eso transcribo una columna pasada ("Sobre la pena de
muerte", 11 de enero del 2007) que se basa parcialmente en un artculo escrito para la
estupenda revista Etiqueta Negra:
"Apruebo la pena de muerte porque creo en el castigo por la justicia que ste implica per
se y no porque tenga que variar comportamientos. Admito la pena de muerte en pblico
porque no temo que se me caricaturice como 'mortcola bushista', 'neandertal conservaduro' o
'fascistn latino' en tpica falacia ad hminem. Estoy a favor de ella porque es posible salvar
siete vidas inocentes por cada criminal ejecutado: Isaac Ehrlich (Universidad de Buffalo) prob
as que ante la posibilidad de ese castigo, otros (7) delincuentes evitan cometer asesinatos.
As, la pena de muerte es disuasiva, intimida a los criminales (tambin lo sostienen el
Premio Nobel de Economa Gary Becker y el genial profesor Gordon Tullock, de la Universidad
George Mason). La admito por eso -la ciencia me respalda-, pero sobre todo por un contrato
social bsico: uno pierde su derecho elemental a la vida propia cuando incumple su deber
humano elemental de respetar la existencia ajena. Estoy de acuerdo con la pena de muerte
para todos aquellos (violadores de nios, homicidas, terroristas, cabecillas del narcotrfico y
secuestradores) que atacan con violencia atroz los valores que ms debemos proteger en la
sociedad (integridad del nio, vida del prjimo, tranquilidad, salud pblica y libertad individual).
Acepto la pena de muerte porque no creo que ese tipo de personajes sean 'redimibles' (...)
Creerlo es un cndido idealismo adolescente, no un ejercicio de sentido comn ni una muestra
de experiencia de adultez.
La sociedad expresa su denuncia de las malas conductas a travs del castigo, deca el
magistrado ingls Lord Denning, y lo cito: 'Para mantener el respeto a la ley es esencial que el
castigo infligido a crmenes graves refleje la repulsa que siente la mayor parte de la ciudadana
hacia stos. Algunos crmenes son tan atroces que la sociedad insiste en un castigo adecuado
porque el delincuente lo merece, al margen de que ste sea disuasivo o no'.
Voto por la pena de muerte porque creo en la democracia y en lo que quiere la mayora:
siete de cada diez personas piden que se ejecute la pena capital (...) Creo en la pena de
muerte porque amo la vida humana (...). 'Acaso multar a un criminal muestra falta de respeto
hacia la propiedad o encarcelarlo hacia la libertad personal?', escribi John Stuart Mill.
'Mostramos nuestro respeto a sta (la vida) por la adopcin de una norma que establece que
aquel que viola ese derecho de otro pierde ese derecho para s mismo', aadi.
Y estoy a favor de la pena de muerte en un sentido laico, al margen de creencias religiosas
u opiniones clericales. La apruebo abiertamente porque me gusta polemizar contra el discurso
'polticamente correcto' y castrante a nivel intelectual de la izquierda y de la Iglesia. Ambas
organizaciones olvidan que sus matrices deben de haber sido las que ms han matado en la
historia. (Como buen liberal, legalizara de inmediato el matrimonio gay, las drogas, los
sindicatos de prostitutas y la eutanasia)".
Fuente: http://amariateguiblog.blogspot.com/2009/07/por-alicia-y-marco-antonio.html
Responde las siguientes interrogantes:
1234-

Por qu el autor dice que la pena de muerte es

disuasiva?
Cundo se pierde el derecho a la vida? Ests de
acuerdo? Por qu?
Es la pena de muerte un castigo justo para un crimen
atroz? Ests de acuerdo? Por qu?
Hacer caso a la mayora sobre la pena de muerte, es
democracia? Por qu?