LA MEMORIA

HISTORICA COMO
DISCURSO
PEDAGOGICO
La historia se volver a repetir
si no la escuchas con
atencin.
Nuestro escrito est enfocado a la mirada
problematizadora del dialogismo en la
pelcula la OLA, basndonos en autores que
nos brindan sus planteamientos para
construir el nuestro.
ALEJANDRA DUARTE Y MONICA
HERRERA

DESPLAZANDO EL DIALOGISMO
Pelcula la OLA

Si ni amo el mundo si no amo la vida, si no amo a los hombres no me es

posible el dialogo.
Paulo Freire
Freire nos acerca a la decadencia del dialogo, como este se est perdiendo en
una sociedad en constante cambio, con mayor grado de individualismo y que
se acerca al desplazamiento del dialogismo por medio de una monologismo
que hace su presencia en todas sus formas en la pelcula la OLA,
enfrentndonos a un problema social e histrico como ha sido el totalitarismo y
las dictaduras como lo fue en su momento el movimiento Nazi.
El discurso del profesor se centra en control de las mentes por medio de una
aparente unin que desencadena una serie de sucesos en la escuela,
encerrando en una sola voz el poder, dejando de lado diferentes matices y
encuentros con el otro y sus voz, silenciando y apagando las ideas de los que
no estn en el movimiento denominado la OLA. Apoyndonos en Freire No

puede usarse para conquistar al otro , el profesor us su discurso con

intenciones experimentales pero llego a perder el control en cuanto utiliz el
mismo para conquistar la mente del otro limitando su pensamiento a los
pensamientos e ideales del mismo en ese punto no realiz un dialogo sino lo
destruy con sus constantes mecanismos de manipulacin y control sobre sus
alumnos eliminado espacios para el dialogismo, y tal como nos afirma Freire
el dialogo es este encuentro entre los hombres, mediatizados por el mundo,

para pronunciarlo no agotndose, por lo tanto, en la mera relacin yo-tu , el

evito ese encuentro con los que no pensaban como l y los que no hacan lo
que sus ordenes pronunciaban , perdi el dialogo que es el papel primordial del
docente, haciendo de su experimento una total exclusin del lenguaje
significativo y reflexivo.

Cuando es alejado el reconocimiento de la voz de los otros se pierde la

posibilidad de conocer otras realidades y encerrarse en un estado de sordera
discursiva, es posible degenerar el discurso como lo hizo este profesor con sus
alumnos haciendo de ellos presas fciles para la desconexin con la realidad
social, y de la importancia de un dialogo permanente con el otro, e donde la
visin de otros mundos (discursos) hace que se instaure un espacio dialgico,
ya que como nos afirma Bajtn desde la distancia que debemos conservar para
tener nuestra palabra y tambin entender y escuchar la del otro.
Mi palabra establece un nexo ms prximo con la palabra
ajena sin fundirse con ella al mismo tiempo y sin disolver en si
su

significado,

es

decir

conservando

plenamente

su

independencia es tanto que la palabra, nicamente gracias a una

orientacin dialgica interior

Es ah cuando el dialogo es fundamental para que la existencia humana sea

posible y perdure el humanismo porque cuando se dialoga se crea ambientes
de encuentros y aperturas, que fue lo que se deslegitimo en el movimiento de
la OLA, el cual apartaba la palabra propia por un idealismo ficticio de una
sociedad ms fuerte que les brindo a sus frgiles mentes un estado de xtasis,
seguridad y

de identidad desdibujada en la uniformidad

de una sola voz

autoritaria pero con gran poder de palabra y convencimiento, aplastando todo

lo que fuera diferente, libre y propio, limitando la palabra a un solo nivel, el
nivel de su poder. Como nos muestra Freire en un apartado de la Pedagoga
del Oprimido:

Esta es la razn que hace imposible el dialogo entre aquellas que

quieren pronunciar el mundo y lo que no quieren hacerlo, entre los que
niegan a los dems a pronunciar el mundo, y los que no lo quieren,

1BAJTN, Mijal, Notas literarias, Problemas de la Potica de Dostoievski,

1986

entre lo niegan a los dems el derecho decir la palabra y aquellos a

quienes se les ha negado ese derecho. Freire (1970)

En este punto hablamos de la manipulacin del discurso para controlar

espacios y en este caso de la pelcula, controlar la situacin y demostrar que
puede existir con mucha facilidad una dictadura, produciendo en si una
satisfaccin de poder y de control que obtuvo el profesor por eso se le hizo tan
difcil darse cuenta de el dao que estaba causando, apartando a los que no
estaban de acuerdo con las normas y reglas exclusionista, unificadoras y de la
uniformidad del las personalidades, es as como los dbiles se sentan
protegidos y por eso se sentan que haba llegado su salvador con palabras de
redencin y por fin tendran el respeto que siempre soaron : Como acto de
valenta no puede ser identificado con sentimentalismos ingenuos; como acto
de libertad, no puede ser pretexto para la manipulacin,

sino que debe

generar otros actos libertad. Si no es as no es amor (Freire, pedagoga del

oprimido dialogicidad en la educacin). Esta falsa libertad y seguridad los hizo
presos de una dictadura disfrazada de unidad y fraternidad, pero esta solo
entre ellos, por eso no era verdadera porque ya solo exista el nosotros en
total contraposicin y agresin a los otros.