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Esttica trascendental que tiene que ver con el conocimiento de las formas a priori de
la sensibilidad y con las condiciones de posibilidad de la matemtica, las matemticas
como ciencia est constituido como forma a priori de la sensibilidad.
Analtica trascendental que se dedica al conocimiento de las formas a priori del
entendimiento y se ocupa de las condiciones de posibilidad de la fsica.
Dialctica trascendental encargado del estudio de la razn y se cuestionara las
condiciones de posibilidad de la metafsica.
Esttica trascendental -> sensibilidad -> matemtica
Analtica -> entendimiento -> fsica
Dialctica -> razn -> metafsica
En el conocimiento tiene que haber un elemento constitutivo que me implique
necesidad. Este elemento no viene de la experiencia sino que la ponemos nosotros,
sale de las propias estructuras de conocimiento. Para que halla un objeto de
experiencia (algo de lo que podamos hablar) la materia ha tenido que ser formalizada
por unas estructuras de conocimiento.
La esttica trascendental es el esfuerzo por aclarar las condiciones de posibilidad de la
matemtica, la sensibilidad como la facultad de conocimiento es una facultad receptiva
que recibe sensaciones o impresiones sensibles a travs de las cuales se nos da la
materia y en esa receptividad, dice Kant, yo tengo una relacin inmediata con el objeto
llamado intuicin sensible. Igual que existe una intuicin sensible, piensa Kant, que
para que existiera la metafsica debera existir una intuicin intelectual que est
convencido de que no la hay y por ello piensa que la metafsica no es posible como
ciencia. Piensa que la nica intuicin que tenemos es la sensible, por ello toda
referencia del entendimiento a la realidad se tiene que apoyar en la intuicin sensible.
La sensibilidad, tambin llamada intuiciones puras (diciendo intenciones Kant quiere
destacar que no son conceptos de entendimiento sino formas de la sensibilidad. Kant
piensa que no son conceptos de entendimiento, pues un concepto es un universal que
se aplica a muchos individuos y se aplica ntegramente a todos esos individuos (no hay
un ser humano hasta cierto punto, o es humano o no lo es) el espacio y el tiempo slo
existe un solo espacio y un solo tiempo que se pueda dividir en partes, el espacio y el
tiempo Kant lo toma de Newton.
Kant piensa que la sensibilidad tiene modalidades. Por una parte est el tiempo y el
tiempo es una condicin de todo objeto sensible, pero adems es la condicin del
conocimiento de los estados internos del sujeto, por tanto la sensibilidad tiene dos
modos:
referida al exterior
referida al interior
Ambos sentidos estn sometidos al tiempo, pero slo la exterior est sometida al
espacio.
Hay diferencia entre las sensaciones que podemos ubicar en el espacio y hay otro tipo
de sensaciones que no se sitan en el espacio como por ejemplo la sucesin de los
estados internos del sujeto.
Para Kant toda la matemtica est construida sobre estos, la gramtica est construida
sobre la intuicin pura de espacio y la aritmtica est construida segn el orden de la
sucesin temporal el orden de segn se va sumando unos momentos a otros.
La sensibilidad tiene dos modos:
La sensibilidad interna
La sensibilidad externa
La forma pura de la sensibilidad interna, es decir, de los estados internos del sujeto es
slo el tiempo. As las sensaciones estn en el espacio pero todas (externas e
internas) son temporales, es decir, toda sensacin est relacionada a otra en una
relacin segn sea antes, al mismo tiempo o despus, pero slo hay unos que estn
distanciados. El espacio y el tiempo son formas a priori de la sensibilidad y no
pertenecen a las cosas en s.
El fruto de la unin de la materia y forma es el objeto, fenmeno llamado por Kant
(fenmeno = lo que aparece; fenmeno es contrario de nolmeno, lo que las cosas
son en s mismas).
El planteamiento de Kant es que lo que las cosas son en s mismas nosotros no lo
conocemos, lo nico que vemos es la materia que recibimos ya formalizada. Nuestra
experiencia usa slo el mbito de los fenmenos. Podemos decir que las cosas estn en
espacio y tiempo, pero espacio y tiempo no son propiedades de las cosas.
A posteriori
Extensivos
Ejemplo: Los espaoles son morenos.
* A PRIORI: Aquellos cuya verdad puede ser conocida independientemente de
la experiencia. Caractersticas:
Universales
Necesarios
NO son CiENTFICOS porque no se basan en la experiencia.
* A POSTERIORI: Aquellos cuya verdad es conocida a partir de la experiencia y
se forman verificando y comprobando esa verdad con la realidad.
Caractersticas:
Experienciales
No son universales y no son necesarios por lo que No son CIENTFICOS.
Cules son los juicios que forman la ciencia?
Aquellos que tienen todas las caractersticas necesarias: sintticos a priori
Sintticos porque tienen las condiciones empricas y a priori porque tienen
las condiciones trascendentales.
JUICIOS SINTTICOS A PRIORI
Kant comprueba estos juicios tanto en las Matemticas como en la Fsica.
Matemticas:
* ARITMTICA: Parte de este ejemplo 7+5=12, es un juicio:
Sinttico: El predicado 12 no est incluido en el sujeto 7+5.
A priori: * Necesario: 7+5 siempre es 12.
* Universal: Aceptado por todos.
* Es independiente de la experiencia.
* GEOMETRA: Parte de este ejemplo la lnea recta es la distancia ms corta
entre dos puntos, esto es un juicio:
Sinttico: El predicado no est contenido en el sujeto.
A priori: No tiene que recurrir a la experiencia, vale para todos los casos y no
puede ser de otra manera (universal y necesiario).
Fsica: Toma para anlisis el Principio de Causalidad: todo lo que comienza a
existir tiene una causa, este juicio es:
Kant hace una triple crtica a las ciencias, mal llamadas (que l dice), que se
ocupan del estudio del alma, del mundo y de Dios porque no tienen una base
emprica y caen constantemente en contradicciones.
* PSICOLOGA: Estudio del alma. En ella se dan constantemente paralogismos
(argumentos que parecen lgicos y luego no lo son, sofismas). Pfretende
conocer la naturaleza del alma prescindiendo de toda experiencia.
El sofisma est en querer aplicar al yo pienso la categora de sustancia,
cuando realmente el yo pienso2 no es un sujeto emprico por lo que no se le
puede aplicar esta categora (a lo que yo no percibo).
* COSMOLOGA: Estudio del mundo. En ella se dan constantemente
antinomias ( contradicciones).
Analiza todas las afirmaciones segn las cuatro categoras. Va demostrando
cmo son posibles juicios contradictorios sobre la misma realidad.
La razn es que se han tomado como cosas en s, el espacio y el tiempo,
cuando son realmente formas, o condiciones subjetivas se nuestra sensibilidad.
Es el uso ilegtimo de la razn aplicado a la idea del mundo.
* TEOLOGA: Estudio de Dios. Kant critica las pruebas tradicionales sobre la
existencia de Dios:
Argumento Fsico - teolgico: Aristotlico.
Argumento Cosmolgico: III Va de Santo Toms. De la experiencia del ser
contingente no se puede concluir la necesidad del ser necesario.
Argumento Ontolgico de San Anselmo: En el mero concepto no puede estar
la existencia, porque ya no sera un puro concepto.
Ninguno de estos argumentos es vlido no slo porque son imprecisos sino
porque siempre se est buscando uno nuevo para demostrar la existencia de
Dios, que se ms claro.
TICA
CRTICA DE LA RAZN PRCTICA
Kant trata el tema de qu debemos conocer? en dos de sus obras:
Crtica de la razn prctica.
Metafsica de las costumbres.
TICA MATERIAL
Es aquella en que la bondad o maldad de la conducta humana depende de algo
que se considera un bien supremo para el hombre.
CARACTERSTICAS:
* EMPRICA: Se basa en la experiencia.