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Jurgen Habermas

Nacido el 18 de Junio de 1929, es un


filsofo y socilogo Alemn conocido
por sus trabajos en la filosofa prctica
(tica, Filosofa poltica y del Derecho).
Sus teoras son estudiadas y discutidas en
el mundo entero razn por la cual sus
trabajos se han traducido a ms de 30
idiomas. Habermas es el miembro ms
eminente de la segunda generacin de la
escuela de Frankfurt (Nombre por el que
se les conoce a un grupo de investigadores que se adheran a las teoras de Hegel, Marx
y Freud y cuyo centro estaba constituido en el Instituto de investigacin Social en
Frncfort del meno). Este sus aportes destacan la construccin terica de la accin
comunicativa y la democracia deliberativa.
Estudio Filosofa, historia, psicologa literatura alemana y economa en las
Universidades de Gotinga, Zrich y Bonn. Erich Rothacker y Oscar Becker fueron
algunos de sus profesores y ante ellos fue quien Habermas defendi su tesis doctoral
sobre el tema El absoluto y la historia que aun hoy en da se mantiene indita. En
1968 public Conocimiento e inters, libro que le concedi una enorme proyeccin
internacional.
De 1964 a 1971 fungi como catedrtico en la Universidad de Frncfort. De 1971 al
1983 fue director del instituto Max Plant hasta que ese mismo ao volvi a ser
catedrtico en Frncfort hasta su jubilacin en 1994.
Debido a su magnfico trabajo Habermas fue galardonado con numerosos premios entre
los que se destacan:

1974 Premio Hegel de la ciudad de Stuttgart (Alemania).


1976 Premio Sigmund Freud de la ciudad Darmstadt (Alemania).
1980 Premio Theodor W. Adorno (Theodor W. Adorno Preis) de la ciudad
de Frncfort del Meno (Alemania).
1987 Premio Sonning ("Sonningprisen") de la Universidad de Copenhague
(Dinamarca)
1995 Premio Karl Jaspers de la ciudad de Basilea (Suiza).
2003 Premio Prncipe de Asturias de Ciencias Sociales.
2004 Premio Kyoto de la ciudad de Kyoto (Japn).
2005 Premio Holberg de la ciudad de Bergen (Noruega).
2009 Premio Jaime Brunet de la Universidad Pblica de Navarra a la
promocin de los Derechos Humanos.
2012 Premio Heinrich Heine3 de la ciudad de Dsseldorf (Alemania).

La teora tica de Jurgen Habermas


Bajo esta premisa, Habermas intenta ofrecer la fundamentacin racional de una tica
que no se sustenta en normas, sino en los procedimientos mediante los cuales, los
sujetos de una comunidad moral alcanzan acuerdos sobre las normas que han de
regirles; por lo tanto su teora tiene pretensiones de universalidad, puesto que tal como
llega a afirmar la universalidad se logra en el dilogo. Este principio de
universalidad, equivalente por dems al imperativo categrico kantiano, se formula en
trminos de que nicamente pueden aspirar a la validez aquellas normas que
consiguen o pueden conseguir la aprobacin de todos los participantes en cuanto
participantes de todo discurso prctico. De este modo, Habermas subordina la
posibilidad del entendimiento entre personas racionales, a la fuerza de los argumentos
que emergen en el discurso, el cual debe ocurrir en una situacin ideal de habla, es
decir, en una situacin en el que todos puedan participar de forma libre y sin coaccin.
As, una vez perdida la confianza en la razn como fundamento de la moral (segn la
crtica de Nietzsche) Habermas traslada esa fundamentacin desde el sujeto hacia la
comunidad del habla en la que se presuponen las bases de un comportamiento justo y
correcto.
Las condiciones establecidas por Habermas para que haya racionalidad comunicativa,
en otras palabras, "situacin ideal del habla" o "condiciones de simetra" son las
siguientes:
a. Cualquier sujeto puede participar en el discurso.
b. Cualquiera puede problematizar cualquier afirmacin.
c. Cualquiera puede introducir cualquier informacin.
d. Cualquiera puede expresar sus posiciones, deseos y necesidades.
e. No puede haber coaccin externa o interna para que un hablante no ejerza las
anteriores condiciones.
Bajo estas condiciones de simetra solo se llegar a un acuerdo en las normas ticas
cuando todos los afectados estn de acuerdo. Por eso el principio de universalizacin
dice as: una norma ser vlida cuando todos los afectados por ella puedan aceptar
libremente sus consecuencias.
En conclusin, lo importante de la tica dialgica es que el dilogo propio de la
racionalidad comunicativa respeta, por una parte, la individualidad y la libertad del
individuo (no hay nada dogmtico que impida, moralmente hablando, que cada uno
piense y diga lo que quiera) y, por la otra, tiene una dimensin solidaria y universal,
pues, como hemos dicho, la imparcialidad y la universalidad estn presentes en
cualquier debate realmente racional y moral.

Importancia del aspecto fundamental en el pensamiento de Jurgen


Habermas
Obra de tal forma que tus acciones se cumplan con la norma justa; la norma
establecida por todos.
Para entender por qu la tica dialgica o discursiva de Habermas es necesario analizar
a que se refiere Habermas cuando dice que el objetivo de su tica moral es atacar al
relativismo y al escepticismo. Quienes defiendes estos pensamientos establecen que no
hay verdades absolutas objetivas y que toda verdad est sujeta a la moral de cada
persona, o sea, a la subjetividad; y el escepticismo defiende que todo debe ser
perfectamente fundamentado bajo evidencia y ponen en duda incluso hasta al mundo
que los rodean, puesto que aseguran que como se percibe el mundo est sujeto a la
subjetividad y que nadie lo percibe de igual manera.
Sin embargo, Habermas nos dice que si se puede hallar una verdad absoluta totalmente
objetiva mediante la utilizacin del dialogo. El establece que esta es la nica manera
mediante la cual podemos entendernos unos a otros, a pesar de las diferencias culturas
que ponen tanta presin a lo que tanto llamamos algo moralmente correcto.
Al utilizar el dialogo se pueden llegar a crear principios materiales y normas absolutas,
si y solo si, todos llegamos a un consenso definitivo y establecemos ideologas que
absuelvan toda problemtica a una solucin que todos acepten.
Lo que Habermas nos dice no puede pasarse por desapercibido, puesto que lo que el
plantea es que si la norma se crea con total imparcialidad esto asegurara un consenso
objetivo y esto es realmente algo que positivo y que si siguiese podra acercarnos a
alcanzar un bienestar comn ms realista. ( Ejemplos ms concretos sern expuestos
para una mayor idealizacin de la importancia ).

Cmo Se Relaciona el pensamiento de Jurgen Habermas a la


Ingeniera Civil?

La labor de un ingeniero civil se compone de diversas reas, popularmente se cree que


el ingeniero solo interacta con los nmeros, sin embargo en todas sus labores las
relaciones interpersonales son un gran rengln que el ingeniero debe manejar de manera
adecuada para llevar a cabo cualquier tipo de proyecto.
Habermas con su tica discursiva plantea lo importante que son las buenas relaciones
entre individuos y los lineamientos que deben seguir los individuos para que se
relacionen de manera satisfactoria, siempre haciendo hincapi en que las opiniones
deben ser expuestas por ambos individuos sin restricciones ni prejuicios hasta llegar a
un acuerdo.
Dentro del mbito de la ingeniera civil esto representa un punto importante a la hora
del ingeniero dirigirse a colegas u obreros. El mismo debe ser cauteloso a la hora de dar
un mandato o exponer sus ideas para no condicionar la respuesta de sus oyentes. Si bien
es cierto que el ingeniero como cabecilla de una obra tiene cierto poder sobre las
acciones de los obreros, es importante que reconozca el derecho de los obreros a opinar
y sugerir. Cabe destacar que no solamente en un dialogo entre ingeniero y obrero o
ingeniero y colega aplican los lineamientos de Habermas, tambin son aplicables si el
profesional sirve como mediador en una discusin entre trabajadores. El ingeniero debe
actuar de manera imparcial a la hora de beneficiar a una de las partes. Lo que sera
segn Habermas condiciones ideales para el dialogo o Condiciones simtricas.
En conclusin un ingeniero que actu tomando en cuenta los lineamientos ticos
establecidos por Habermas debe ser capaz de escuchar las razones que ofrecen los
dems individuos y estar dispuesto a discutirlas hasta llegar a un consenso.