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JVENES Y RICOS, MS PERMISIVOS SOBRE EL ABORTO

PGINA 2

2 de marzo de 2014

PRTICO
Por Jaime Septin

jaimeseptien@elobservadorenlinea.com

AO 19

No. 973

PERIODISMO CATLICO; FE QUE SE HACE CULTURA

$10.00

PAPA FRANCISCO SOBRE LAS MUJERES EN LA IGLESIA:

SERVICIO, NO SERVIDUMBRE

Chapo

uando Hanna Arendt (19061975) fue contratada por una


publicacin estadounidense
para cubrir, en Israel, el juicio
del nazi Adolf Eichmann, escribi una
serie de reportajes que terminaron
siendo un libro extenso e interesantsimo
sobre lo que Arendt llam la banalidad
del mal.
Para Eichmann organizar el traslado
de judos europeos a los campos de
concentracin era un trabajo rutinario,
algo as como un deber laboral que
tena que llevar a cabo con tranquilidad,
certeza, control de calidad y eficacia para
entregar la mercanca justo a tiempo.
Esa insensibilidad ante el dolor ajeno la
llam Hanna Arendrt como el mal banal;
el mal sin la menor importancia.
Leyendo las declaraciones que dicen
que hizo en el avin que lo trasladaba de
Mazatln a Mxico, Joaqun Archibaldo
Guzmn Loera, alias el Chapo
reproducidas por Carlos Loret de Mola
en El Universal uno no puede dejar de
recordar a Eichmann.
Mat a dos o tres mil personas; cada
dos das le llevaban adolescentes de entre
13 y 16 aos para que las violara, tuvo 16
hijos con quin sabe cuntas seoras,
confundi al cardenal Posadas con algn
Arellano Flix y lo roci de balas, pero
l no es un mugroso ladrn, como dice
que s es la Tuta.
El Chapo es una dolorosa metfora
de en lo que se est convirtiendo Mxico.
Con astucia, la industria del espectculo y
los medios de comunicacin comerciales,
avalados por los gobiernos de todos los
colores, le han ido robando a nuestra
Patria y a sus hijos los valores que nos
distinguan y nos daban identidad. Hoy
le cantamos corridos a los desalmados
que traen dos o tres mil muertos en
sus alforjas. El bien, como el mal, es una
opcin. Cada quien elige cuntos
mata. Y a qu horas.

En la construccin de la humanidad y de la Iglesia las mujeres han


sido indispensables. Sin embargo, no siempre han tenido las mismas
oportunidades que los hombres. Por muchos aos se les neg estudios, participacin poltica, laboral y social. Lentamente estas actitudes van cambiando, pero an queda mucho por hacer para hablar

de una real equidad de oportunidades. Recordemos la peticin que


haca el beato Juan Pablo II al respecto por parte de todos, y en particular por parte de los Estados y de las instituciones internacionales,
que se haga lo necesario para devolver a las mujeres el pleno respeto
de su dignidad y de su papel.

PGINA 3

SOBRE LA MARCHA
SANTIAGO NORTE
La industria de la sospecha ha comenzado a reivindicar
para s la captura del Chapo Guzmn. Que si es un
doble, que si lo sembraron como los huesos de la
Paca; que si sucedi lo mismo con Aburto No es
bueno para la salud pblica del pas el sospechosismo
que invent un clsico de la poltica mexicana. Si
cae un capo de esta naturaleza, deben caer todos los
dems. sa es la exigencia que debemos hacer frente a
nuestras autoridades. Y no que nos muestren el ADN
del criminal, para creer que s es.

observacatholic

elobservadorenlinea.com

TEMA DE LA SEMANA

CUARESMA
PGINA 4-6

El Papa Francisco invita a vivir


este tiempo desde la actitud de
la pobreza. Conoce su mensaje
y lo que propone.

INVESTIGACIN

2 de marzo de 2014/ AO 19, No. 973

PGINA 2

MXICO, EL SEGUNDO PAS EN AMRICA LATINA CON MENOR CONCIENCIA SOBRE LA VIDA

Jvenes y ricos, ms permisivos con el aborto


Por Omar rcega

ace unos das se dio a conocer una encuesta realizada


por la cadena de televisin
Univisin a catlicos en 12
pases de 4 continentes. La intencin
fue saber su parecer sobre las posturas
que, como miembros de la Iglesia, tienen sobre temas como aborto, matrimonio entre personas del mismo sexo
y algunas otras cuestiones.

LAS CIFRAS
Uno de cada 4 mexicanos considera
que no debe ser permitido el aborto
bajo ningn caso; de este conjunto, los
porcentajes ms bajos se sitan en el
sector ms joven. Por otro lado, somos
el segundo pas de Amrica Latina con
un mayor sector juvenil dispuesto a
aceptar el aborto en cualquier circunstancia; slo por encima de nosotros
se encuentra Brasil. Prcticamente 7
de cada 10 personas consideran que
puede haber algunos casos de excepcin, como por ejemplo cuando la vida
de la madre est en peligro. Si analizamos por clase social, parece ser que a

mayor ingreso se es ms permisivo en


este tema, pues el 29% de los encuestados de clase baja no aprueban el
aborto, mientras que en las clases
ms altas esta proporcin cae al 23%
y la proporcin de los que aprueban
sin restricciones prcticamente es
el doble que en las clases de menor
ingreso.
Con respecto a pases como Espaa
o Francia, tenemos una mayor conciencia por la vida, pues en estas
naciones 1 de cada 3 considera que
debe permitirse abortar en todos
los casos, mientras que en nuestro
pas este sector slo es el 5.33% de la
poblacin.

LOS RETOS
Estos datos muestran que es necesaria mayor informacin y concientizacin de los catlicos sobre el tema,.
Esto es sobre todo ms urgente en
los estratos ms jvenes. Tambin es
necesario que los niveles con mayor
poder adquisitivo tengan un mayor
entendimiento del tema; estas son
algunas de las tareas que enfrentamos como Iglesia.

APRUEBAS EL ABORTO
EN TODOS LOS CASOS,
EN ALGUNOS O EN NINGUNO?
EDADES
NO PERMITIDO
EN NINGN CASO

18 a 34

35 a 54

55 o ms

23%
27%
31%

EN ALGUNOS

EN TODOS

69%
67%
66%

7%
6%
3%

CLASE SOCIAL
Baja
Media
Alta

NO PERMITIDO
EN NINGN CASO

EN ALGUNOS

EN TODOS

66%
69%
67%

5%
3%
9%

29%
27%
23%

SEXO
NO PERMITIDO
EN NINGN CASO

Mujeres
Hombres

28%
26%

EN ALGUNOS

EN TODOS

67%
67%

5%
6%

REPORTAJE

2 de marzo de 2014/ AO 19, No. 973

PGINA 3

SEIS DE CADA 10 MUJERES TRABAJADORAS CARECEN DE SEGURIDAD SOCIAL

Equidad, tarea pendiente en Mxico


Omar rcega E.

l 8 de marzo se celebrar el Da
Internacional de la Mujer, una
fecha para conmemorar y concientizar sobre el gran aporte
que han hecho las fminas a
la sociedad. Pero tambin para recordar
los retos que debemos afrontar para que
posean las mismas condiciones de equidad que los hombres.

(JUAN PABLO II. CARTA A LAS MUJERES 1997).

Mi admiracin hacia las mujeres de buena voluntad que se han dedicado a defender la dignidad
de su condicin femenina mediante la conquista de fundamentales derechos sociales, econmicos
y polticos, y han tomado esta valiente iniciativa en tiempos en que este compromiso suyo era
considerado un acto de transgresin, un signo de falta de femineidad, una manifestacin de
exhibicionismo, y tal vez un pecado.

NIVELES DE ESCOLARIDAD MUJERES Y HOMBRES CATLICOS


HOMBRES

EL DIAGNSTICO

Largo ha sido el camino para reconocer la


igualdad jurdica y social de las mujeres.
De no poder votar y ser votadas, excluidas de los servicios de la educacin y
obligadas a servir slo en las labores del
hogar, ahora estn insertas en prcticamente todas las actividades productivas.
Los aportes de cientficas y pensadoras
han modelado la sociedad en la que vivimos. Millones de profesionistas y tcnicas aportan su genio femenino a la vida
laboral al mismo tiempo que son madres.
Entre los logros est que en nuestro pas
el porcentaje de mujeres con estudios
superiores es ligeramente mayor que el
de hombres.
Lamentablemente, estos avances en cuestiones de equidad casi siempre son aplaudidos en el discurso, pero en los hechos concretos no siempre son respaldados.

MUJERES

7.2
Sin escolaridad

17.86
Educacin
media
superior

16.66
Educacin
superior

5.44
Sin

59.33
Educacin bsica

escolaridad

o menos

17.8

16.03
Educacin

Educacin
media superior

superior

EDUCACIN DE MUJERES CATLICAS POR ESTADO


COAHUILA
Sin escolaridad
Educacin bsica o menos
Educacin media superior
Educacin superior

La incursin de la mujer en la vida


laboral debi ser acompaada de
una mayor participacin de los
hombres en el cuidado del hogar y
de la familia, situacin que en muchas parejas an no se da.
Las consecuencias de esto son dobles o
triples jornadas de trabajo para las mujeres, tensiones en la relacin de pareja y
dficit en la atencin de los hijos. Finalmente todo esto acaba impactando en la
salud de la sociedad.
En algunas actividades econmicas,
las mujeres suelen recibir hasta un 33%
menos salario que los hombres aun cuando ocupen puesto de responsabilidad
similar. Otro mbito donde se deben poner
los focos rojos es en los niveles de violencia vividos al interior del hogar y de las
relaciones de pareja. 4 de cada 10 mujeres
casadas afirman haber recibido violencia
emocional por parte de sus esposos, 1 de
cada 4 reporta violencia econmica y 1 de
cada 9 violencia fsica.
De los 16.5 millones de mujeres ocupadas, el 63% no tiene acceso a proteccin
y seguridad social, es decir, ms de 10
millones.
El 22% de los hogares estn encabezados
por una mujer. Los estados con mayores
porcentajes de jefas de familia son: Distrito

60.77

Educacin bsica
o menos

2.8
60
18.8
18.4

QUINTANA ROO
Sin escolaridad
Educacin bsica o menos
Educacin media superior
Educacin superior

GUANAJUATO
Sin escolaridad
Educacin bsica o menos
Educacin media superior
Educacin superior

9.4
66.6
14.
10.1

QUERTARO
Sin escolaridad
Educacin bsica o menos
Educacin media superior
Educacin superior

4.8
56.1
22.1
17.0

7.9
59.5
17.1
15.6

VIOLENCIA EMOCIONAL EN LA PAREJA


CASADAS

40%

ALGUNA VEZ UNIDAS

67.26%

Federal, Guerrero, Morelos, Veracruz, Colima, Baja California, Oaxaca, Jalisco, Michoacn, Puebla, Nayarit, Sonora y Sinaloa.

LA VISIN CATLICA

Hombres y mujeres compartimos la mis-

NUNCA UNIDAS

37.%

ma dignidad de los hijos de Dios. Por lo


cual, el acceso a las oportunidades econmicas, laborales y sociales debera ser
tambin igual. Pero, al mismo tiempo, hay
diferencias marcadas por nuestra sexualidad las cuales nos complementan.

MUJERES CATLICAS
ESTADO CIVIL
(MILLONES)

10 MILLONES

CASADAS (CIVIL Y RELIGIOSO)


Unin libre:
Separadas/ divorciadas:
Viudas

5.2
2.6
2.5

Esta equidad debe empezar a vivirse


desde la familia, pues ah se generan dinmicas tan perniciosas como el machismo.
La tarea an es mucha, pero la construccin del Reino de Dios pasa necesariamente por la equidad entre los sexos.

TEMA DE LA SEMANA

EL PAPA FRANCISCO Y SU MENSAJE DE CUARESMA


2 de marzo de 2014/ AO 19, No. 973

PGINA 4

Se hizo pobre para


enriquecernos con su pobreza
(II Co 8, 9)

MENSAJE NTEGRO DEL PAPA FRANCISCO PARA LA CUARESMA 2014, QUE INICIA ESTE MIRCOLES 5 DE MARZO
QUERIDOS HERMANOS Y HERMANAS:

on ocasin de la Cuaresma os propongo algunas


reflexiones, a fin de que
os sirvan para el camino
personal y comunitario de
conversin. Comienzo recordando las
palabras de san Pablo: Pues conocis la
gracia de nuestro Seor Jesucristo, el cual,
siendo rico, se hizo pobre por vosotros
para enriqueceros con su pobreza (II Co
8, 9). El Apstol se dirige a los cristianos
de Corinto para alentarlos a ser generosos y ayudar a los fieles de Jerusaln que
pasan necesidad. Qu nos dicen, a los
cristianos de hoy, estas palabras de san
Pablo? Qu nos dice hoy, a nosotros, la
invitacin a la pobreza, a una vida pobre
en sentido evanglico?

La caridad, el amor, es compartir en todo la suerte del amado.


Y Dios hizo esto con nosotros.

LA GRACIA DE CRISTO

Ante todo, nos dicen cul es el estilo


de Dios. Dios no se revela mediante el
poder y la riqueza del mundo, sino mediante la debilidad y la pobreza: Siendo rico, se hizo pobre por vosotros.
Cristo, el Hijo eterno de Dios, igual al
Padre en poder y gloria, se hizo pobre;
descendi en medio de nosotros, se
acerc a cada uno de nosotros; se desnud, se vaci, para ser en todo semejante a nosotros (cfr. Flp 2, 7; Heb 4, 15).
Qu gran misterio la encarnacin de
Dios! La razn de todo esto es el amor
divino, un amor que es gracia, generosidad, deseo de proximidad, y que no
duda en darse y sacrificarse por las criaturas a las que ama.

La caridad, el amor, es compartir en


todo la suerte del amado. El amor
nos hace semejantes, crea igualdad,
derriba los muros y las distancias. Y
Dios hizo esto con nosotros. Jess,
en efecto, trabaj con manos de
hombre, pens con inteligencia
de hombre, obr con voluntad
de hombre, am con corazn de
hombre. Nacido de la Virgen Mara,
se hizo verdaderamente uno de
nosotros, en todo semejante a
nosotros excepto en el pecado
(Gaudium et spes, n. 22).

La finalidad de Jess al hacerse pobre


no es la pobreza en s misma, sino dice
san Pablo ...para enriqueceros con su
pobreza. No se trata de un juego de palabras ni de una expresin para causar sensacin. Al contrario, es una sntesis de la
lgica de Dios, la lgica del amor, la lgica
de la Encarnacin y la Cruz. Dios no hizo
caer sobre nosotros la salvacin desde lo
alto, como la limosna de quien da parte de
lo que para l es superfluo con aparente
piedad filantrpica.
El amor de Cristo no es esto! Cuando
Jess entra en las aguas del Jordn y se hace bautizar por Juan el Bautista, no lo hace
porque necesita penitencia, conversin;
lo hace para estar en medio de la gente,
necesitada de perdn, entre nosotros, pecadores, y cargar con el peso de nuestros
pecados. ste es el camino que ha elegido
para consolarnos, salvarnos, liberarnos
de nuestra miseria. Nos sorprende que el
apstol diga que fuimos liberados no por
medio de la riqueza de Cristo, sino por
medio de su pobreza. Y, sin embargo, san
Pablo conoce bien la riqueza insondable
de Cristo (Ef 3, 8), heredero de todo
(Heb 1, 2).
Qu es, pues, esta pobreza con la que
Jess nos libera y nos enriquece? Es precisamente su modo de amarnos, de estar
cerca de nosotros, como el buen samaritano que se acerca a ese hombre que todos haban abandonado medio muerto
al borde del camino (cfr. Lc 10, 25ss). Lo
que nos da verdadera libertad, verdadera
salvacin y verdadera felicidad es su amor

lleno de compasin, de ternura, que quiere compartir con nosotros.


La pobreza de Cristo que nos enriquece
consiste en el hecho de que se hizo carne,
carg con nuestras debilidades y nuestros
pecados, comunicndonos la misericordia infinita de Dios. La pobreza de Cristo
es la mayor riqueza: la riqueza de Jess
es su confianza ilimitada en Dios Padre,
es encomendarse a l en todo momento,
buscando siempre y solamente su voluntad y su gloria. Es rico como lo es un nio
que se siente amado por sus padres y los
ama, sin dudar ni un instante de su amor
y su ternura.
La riqueza de Jess radica en el hecho de ser el Hijo; su relacin nica
con el Padre es la prerrogativa soberana de este Mesas pobre. Cuando Jess
nos invita a tomar su yugo llevadero,
nos invita a enriquecernos con esta rica pobreza y pobre riqueza suyas, a
compartir con l su espritu filial y fraterno, a convertirnos en hijos en el Hijo,
hermanos en el Hermano Primognito
(cfr. Rm 8, 29).
Se ha dicho que la nica verdadera tristeza es no ser santos (L. Bloy); podramos
decir tambin que hay una nica verdadera miseria: no vivir como hijos de Dios y
hermanos de Cristo.

humanos adecuados. No es as. En toda


poca y en todo lugar, Dios sigue salvando a los hombres y salvando el mundo
mediante la pobreza de Cristo, el cual se
hace pobre en los Sacramentos, en la Palabra y en su Iglesia, que es un pueblo de
pobres. La riqueza de Dios no puede pasar a travs de nuestra riqueza, sino siempre y solamente a travs de nuestra pobreza, personal y comunitaria, animada por
el Espritu de Cristo.
A imitacin de nuestro Maestro, los
cristianos estamos llamados a mirar las
miserias de los hermanos, a tocarlas, a
hacernos cargo de ellas y a realizar obras
concretas a fin de aliviarlas. La miseria no
coincide con la pobreza; la miseria es la
pobreza sin confianza, sin solidaridad, sin
esperanza. Podemos distinguir tres tipos
de miseria: la miseria material, la miseria
moral y la miseria espiritual.
La miseria material es la que habitualmente llamamos pobreza y toca a cuantos
viven en una condicin que no es digna
de la persona humana: privados de sus
derechos fundamentales y de los bienes
de primera necesidad como la comida, el
agua, las condiciones higinicas, el trabajo, la posibilidad de desarrollo y de crecimiento cultural. Frente a esta miseria
la Iglesia ofrece su servicio, su diakona,
para responder a las necesidades y curar
estas heridas que desfiguran el rostro de
la humanidad.

A imitacin
de nuestro
Maestro, los
cristianos
estamos
llamados
a mirar las
miserias de
los hermanos,
a tocarlas, y a
realizar obras
concretas
a fin de
aliviarlas.

NUESTRO TESTIMONIO

Podramos pensar que este camino de


la pobreza fue el de Jess, mientras que
nosotros, que venimos despus de l, podemos salvar el mundo con los medios

CONTINA EN LA PGINA 5

TEMA DE LA SEMANA
(VIENE DE LA PGINA 4)

2 de marzo de 2014/ AO 19, No. 973

PGINA 5

Se hizo pobre para enriquecernos...

En los pobres y en los ltimos vemos el


rostro de Cristo; amando y ayudando a
los pobres amamos y servimos a Cristo.
Nuestros esfuerzos se orientan asimismo
a encontrar el modo de que cesen en el
mundo las violaciones de la dignidad
humana, las discriminaciones y los abusos, que, en tantos casos, son el origen de
la miseria. Cuando el poder, el lujo y el
dinero se convierten en dolos, se anteponen a la exigencia de una distribucin
justa de las riquezas. Por tanto, es necesario que las conciencias se conviertan a
la justicia, a la igualdad, a la sobriedad y
al compartir.
No es menos preocupante la miseria moral, que consiste en convertirse en esclavos
del vicio y del pecado. Cuntas familias
viven angustiadas porque alguno de sus
miembros a menudo joven tiene dependencia del alcohol, las drogas, el juego o
la pornografa! Cuntas personas han perdido el sentido de la vida, estn privadas de
perspectivas para el futuro y han perdido la
esperanza! Y cuntas personas se ven obligadas a vivir esta miseria por condiciones
sociales injustas, por falta de un trabajo, lo
cual les priva de la dignidad que da llevar el
pan a casa, por falta de igualdad respecto de
los derechos a la educacin y la salud. En
estos casos la miseria moral bien podra llamarse casi suicidio incipiente.

Esta forma de miseria, que


tambin es causa de ruina
econmica, siempre va unida
a la miseria espiritual, que nos
golpea cuando nos alejamos de
Dios y rechazamos su amor. Si
consideramos que no necesitamos
a Dios, que en Cristo nos tiende
la mano, porque pensamos que
nos bastamos a nosotros mismos,
nos encaminamos por un camino
de fracaso. Dios es el nico que
verdaderamente salva y libera.

EL PAPA FRANCISCO Y SU MENSAJE DE CUARESMA

tenga nuestros propsitos y fortalezca en


nosotros la atencin y la responsabilidad
ante la miseria humana, para que seamos
misericordiosos y agentes de misericordia. Con este deseo, aseguro mi oracin
por todos los creyentes. Que cada comunidad eclesial recorra provechosamente
el camino cuaresmal. Os pido que recis
por m. Que el Seor os bendiga y la Virgen os guarde.

Vaticano, 26 de diciembre de 2013


FIESTA DE SAN ESTEBAN,
DICONO Y PROTOMRTIR

La miseria no coincide con la pobreza; la miseria es la pobreza


sin confianza, sin solidaridad, sin esperanza.
El Evangelio es el verdadero antdoto
contra la miseria espiritual: en cada ambiente el cristiano est llamado a llevar
el anuncio liberador de que existe el perdn del mal cometido, que Dios es ms
grande que nuestro pecado y nos ama
gratuitamente, siempre, y que estamos
hechos para la comunin y para la vida
eterna. El Seor nos invita a anunciar
con gozo este mensaje de misericordia y
de esperanza!
Es hermoso experimentar la alegra de
extender esta buena nueva, de compartir el tesoro que se nos ha confiado, para
consolar los corazones afligidos y dar esperanza a tantos hermanos y hermanas
sumidos en el vaco. Se trata de seguir
e imitar a Jess, que fue en busca de los
pobres y los pecadores como el pastor
con la oveja perdida, y lo hizo lleno de
amor. Unidos a l, podemos abrir con
valenta nuevos caminos de evangelizacin y promocin humana.
Queridos hermanos y hermanas, que
este tiempo de Cuaresma encuentre a toda la Iglesia dispuesta y solcita a la hora

de testimoniar a cuantos viven en la miseria material, moral y espiritual el mensaje


evanglico, que se resume en el anuncio del
amor del Padre misericordioso, listo para
abrazar en Cristo a cada persona. Podremos hacerlo en la medida en que nos conformemos a Cristo, que se hizo pobre y nos
enriqueci con su pobreza.

La Cuaresma es un tiempo
adecuado para despojarse; y nos
har bien preguntarnos de qu
podemos privarnos a fin de ayudar
y enriquecer a otros con nuestra
pobreza.
No olvidemos que la verdadera pobreza
duele: no sera vlido un despojo sin esta
dimensin penitencial. Desconfo de la limosna que no cuesta y no duele.
Que el Espritu Santo, gracias al cual
[somos] como pobres, pero que enriquecen a muchos; como necesitados, pero poseyndolo todo (2 Cor 6, 10), sos-

Podemos distinguir
tres tipos de miseria:
la miseria material, a
la que habitualmente
llamamos pobreza y que
no es digna de la persona
humana; la miseria
moral, que consiste en
convertirse en esclavos
del vicio y del pecado; y
la miseria espiritual es la
que nos golpea cuando
nos alejamos de Dios
porque pensamos que
nos bastamos a nosotros
mismos.

TEMA DE LA SEMANA

EL PAPA FRANCISCOLAYNAVIDAD
SU MENSAJE DE CUARESMA
2 de marzo de 2014/ AO 19, No. 973

PGINA 6

La pobreza: distinta para el cristiano que para el mundo

urante la presentacin oficial


del Mensaje de Cuaresma 2014
del papa Francisco, el cardenal
guineano Robert Sarah, presidente del Pontificio Consejo
Cor Unum, ha hecho esta aclaracin: Ciertamente la visin cristiana de la pobreza no
es la misma que rige el sentimiento comn.
Demasiado a menudo se considera la pobreza simplemente en su dimensin sociolgica
y se entiende como una falta de bienes. Por
otra parte, se recurre a menudo al concepto
de Iglesia pobre para los pobres como una
forma de contestacin a la Iglesia, oponiendo
a una Iglesia de los pobres, una Iglesia buena,
a una Iglesia de la predicacin y de la verdad,
dedicada a la oracin y a la defensa de la doctrina y de la moral.
Sin embargo, la primera referencia para que
un cristiano entienda la pobreza es Cristo, que
se hizo pobre para enriquecernos con su pobreza. La eleccin de la pobreza por parte de
Cristo nos dice que hay una dimensin positiva de la pobreza, que tambin resuena en el
Evangelio, que proclama bienaventurados a
los pobres. Es obvio que en esta dimensin de
la pobreza hay un aspecto de despojo y renuncia. Pero es posible porque la verdadera riqueza de Jess es su ser Hijo.

Por eso Francisco hace una distincin


importante entre la pobreza y la miseria.
No es la pobreza, que es una actitud
evanglica , sino la miseria la que
queremos combatir.
Y agreg el cardenal Sarah respecto del mensaje papal: Creo que esta visin muy amplia
de la pobreza, de la miseria, y, en consecuencia de la ayuda que la Iglesia ofrece a los hombres, contribuye tambin a dar una visin ms
completa de quin es el ser humano y cules
son sus necesidades, sin caer en una visin antropolgica reductiva que pretende resolver
los problemas de la persona slo porque ha
resuelto los problemas de su bienestar fsico
y material.
Monseor Robert Sarah acudi a la presentacin del Mensaje, en la Oficina de Prensa de
la Santa Sede, en compaa de los monseores Giampietro Dal Toso y Segundo Tejado
Muoz, respectivamente, secretario y subsecretario del mismo Pontificio Consejo Cor
Unum, el dicasterio que coordina y organiza

Cardenal Robert Sarah:


La eleccin de la
pobreza por parte de
Cristo nos dice que
hay una dimensin
positiva de la pobreza,
que tambin resuena
en el Evangelio. As, no
es la pobreza, que es
una actitud evanglica,
sino la miseria la que
queremos combatir.
las acciones humanitarias y las actividades caritativas de la Iglesia en el mundo, y que trabaja intensamente, por ejemplo, en Hait, nacin
que an no se recupera del terremoto que en
2010 caus ms de 220 mil muertos y afect a
tres millones de personas.

HACERSE POBRES CON LOS POBRES

Igualmente, el cardenal Sarah invit a la presentacin al matrimonio formado por Davide


Dotta y Anna Zumbo, misioneros voluntarios
en Hait por parte del programa de intervencin humanitaria de la Caritas Italiana.
Anna Zumbo, describi la experiencia de su
familia en Hait. El 7 de junio de 2010, ella,
junto a su marido Davide y sus dos hijos, llegaron a Port-au-Prince para ponerse al servicio de la poblacin haitiana.
Zumbo y su familia testimoniaron las palabras de Francisco, publicadas en su Mensaje, de una pobreza que flagela a la humanidad y que no es slo material, sino moral
y espiritual.
La misionera describi que la nica manera de ayudar a los pobres de Hait fue estar
con ellos, vivir con ellos. Para ayudar a alguien debemos hacernos pequeos, pobres,
simples. As nos ganamos la confianza de
los pobres, pues trabajar para ellos significa respetar profundamente su cultura y
situacin.

LOS POBRES SON NUESTROS SOCIOS

El desafo fue compartir proyectos desde la


base con los compaeros de Hait, adems de
alimentar la capacidad de responsabilidad y
gestin de los socios (haitianos) ante la emergencia a largo plazo explic Anna Zumbo.
Habl de las secuelas de la emergencia
humanitaria de Hait. Los pobres, nuestros socios, razonaban con la mente de los
asistidos. Mientras que nosotros, los de la
cooperacin internacional, ramos los que
asistamosDebamos salir de esa lgica.
Debamos ponernos al servicio. Abandonamos la zona residencial de un edificio protegido para ir a la periferia. As, nos fuimos
a vivir a un barrio ms humilde, y nuestra
puerta est siempre abierta.
La misionera describi cmo sus hijos pequeos, viviendo en las condiciones de sencillez y desapego de las cosas materiales, han
encontrado una dimensin humana natural
basada en la relacin con sus pares haitianos
y con su cultura.
Con informacin de VIS y Aleteia

ES BUENO DAR LIMOSNA?

RESPONDE EL BEATO JUAN PABLO II

a palabra limosna no
la omos hoy con gusto.
Notamos en ella algo
humillante. Esta palabra parece suponer un sistema
social en el que reina la injusticia, la desigual distribucin de
bienes, un sistema que debera
ser cambiado con reformas adecuadas. Los profetas del Antiguo
Testamento consideran este problema a nivel religioso: no hay
verdadera conversin a Dios,
no puede existir religin autntica sin reparar las injurias e
injusticias en las relaciones entre
los hombres, en la vida social.
Sin embargo, en tal contexto los
profetas exhortan a la limosna.
Piden ayuda para quienes
sufren injusticia y para los necesitados: no tanto en virtud de la
misericordia cuanto sobre todo
en virtud del deber de la caridad
operante. Sabis
qu ayuno quiero
Yo?: romper las ataduras de iniquidad,
deshacer los haces
opresores, dejar libres
a los oprimidos y
quebrantar todo yugo; partir el pan con
el hambriento, albergar al pobre sin abrigo, vestir al desnudo
y no volver tu rostro
ante el hermano (Is
58,6-7). Y Jess hace
de la limosna una condicin del
acercamiento a su Reino (cfr. Lc
12,32-33) y de la verdadera perfeccin (cfr. Mc 10,21ss).
Qu significa la palabra
limosna? La palabra griega
eleemosyne proviene de leos,
que quiere decir compasin
y misericordia; inicialmente
indicaba la actitud del hombre
misericordioso y, luego, todas
las obras de caridad hacia los
necesitados.
Debemos distinguir aqu el significado objetivo de este trmino
del significado que le damos en
nuestra conciencia social. Como
resulta de lo que ya hemos dicho
antes, atribuimos frecuentemente al trmino limosna, en
nuestra conciencia social, un
significado negativo.
En cambio, la limosna en
s misma, como ayuda a quien
tiene necesidad de ella, como el
hacer participar a los otros de

los propios bienes, no suscita


en absoluto semejante asociacin negativa. Podemos no estar
de acuerdo con el que hace la
limosna por el modo en que la
hace. Podemos tambin no estar
de acuerdo con quien tiende
la mano pidiendo limosna, en
cuanto que no se esfuerza para
ganarse la vida por s. Podemos
no aprobar el sistema social
en el que haya necesidad de
limosna. Sin embargo, el hecho
mismo de prestar ayuda a quien
tiene necesidad de ella, el hecho
de compartir con los otros los
propios bienes, debe suscitar
respeto.
Cuando el Seor Jess habla
de limosna, cuando pide practicarla, lo hace siempre en el
sentido de ayudar a quien tiene
necesidad de ello, de compartir
los propios bienes con los necesitados, es decir,
en el sentido simple
y esencial, que no
nos permite dudar
del valor del acto
denominado con el
trmino limosna.
Cristo no quita la
limosna de nuestro
campo visual. A este
propsito, es ms
elocuente que cualquier otro el ejemplo
de la viuda pobre,
que depositaba en
el tesoro del templo algunas pequeas monedas. Sin embargo,
Cristo dijo: Esta viuda... ech
todo lo que tena para el sustento (Lc 21,3-4). Por lo tanto,
cuenta sobre todo el valor interior del don: la disponibilidad a
compartir todo, la prontitud a
darse a s mismos.
Recordemos aqu a san Pablo:
Si repartiere toda mi hacienda...
no teniendo caridad, nada me
aprovecha I Co 13,3). Tambin
san Agustn escribe muy bien a
este propsito: Si extiendes la
mano para dar, pero no tienes
misericordia en el corazn, no
has hecho nada; en cambio, si
tienes misericordia en el corazn, aun cuando no tuvieses
nada que dar con tu mano, Dios
acepta tu limosna (Enarrat. in
Ps. CXXV 5).
EXTRACTO DE SU CATEQUESIS
DEL 28 DE MARZO DE 1979.

2 de marzo de 2014/ El Observador

Ser Joven

PGINA 7

Tres palabras
para Paula y Luca
E

Aventurarse en un noviazgo apostando solamente por los sentimientos es abrazar el aire.

ORACIN
DE LOS
NOVIOS
Fue repartida en la Plaza
de San Pedro durante el encuentro
con el Papa Francisco
ORACIN DE LOS NOVIOS
Dios Padre, fuente de Amor,
abre nuestros corazones y nuestras mentes
para reconocer en Ti el origen y la meta
de nuestro camino de novios.
Jess Cristo, esposo amado,
ensanos la vida de la fidelidad
y del respeto,
mustranos la verdad de nuestros afectos,
haznos disponibles al don de la vida.
Espritu Santo, fuego del amor,
enciende en nosotros la pasin para el Reino,
la valenta de asumir decisiones grandes
y responsables,
la sabidura de la ternura y del perdn.
DIOS, TRINIDAD DEL AMOR,
GUA NUESTROS PASOS,
AMEN

staremos juntos hasta que


nos dure el amor.... Pero,
qu
entendemos
por
amor? Slo un sentimiento, una condicin psicofsica? Ciertamente, si es as, no se puede construir
sobre ello nada slido.
Paula y Luca estuvieron en torno al
Papa Francisco el da de San Valentn
y no podan creer lo que escuchaban.
Amar para siempre? Que el amor no
es slo un sentimiento? Debo pedir
perdn todos los das?
Era la primera vez que escuchaban a un
cura hablando tan claramente del noviazgo y ms aun a un Papa. Desde hace 10
meses comenzaron su aventura y en ella
no han faltado alegras, emociones y caricias; pero tambin peleas, enojos y celos.

Les urga encontrar una Roca sobre


la cual cimentar su noviazgo. En las
ltimas semanas las discusiones
entre Luca y Paula estuvieron
a punto de destruir su relacin.
Vinieron a la plaza San Pedro con
las manos entrelazadas en dudas
y salieron de ella con 3 consejos
brillantes como esmeraldas.
El Papa se los dej claro: la convivencia
es un arte, es un camino paciente, hermoso y fascinante que tiene unas reglas
que se pueden resumir en tres palabras:
Puedo? Gracias, Perdona

1.- Puedo? Cuando la otra persona te


abre la casa de su vida hay que entrar de
puntillas, es necesario imitar a la cultu-

ra oriental que deja sus zapatos fuera,


para no irrumpir con violencia sino con
dulzura y sumo respeto. El corazn del
otro es ms valioso que la ms cara de
las mansiones o el ms lujoso de los
museos. La cortesa es la hermana de la
caridad, que apaga el odio y mantiene el
amor. Decir a tu pareja puedo? implica respeto, atencin y cario, pues como
dice Papa Francisco: El verdadero amor
no se impone con dureza o agresividad

La convivencia es un arte, es un camino paciente, hermoso y fascinante que tiene


unas reglas que se pueden resumir en tres palabras: Puedo? Gracias, Perdona

LAS RELACIONES HUMANAS

Se dan entre seres imperfectos, dbiles, de barro! Quien no perdona est


afirmando que l es perfecto y que esta buscando una pareja perfecta.

2.-Gracias. Sabemos dar las gracias?: aqu


se juega todo. Quien dice gracias ha

entendido que el amor es dar antes que


recibir, ha comprendido a la otra persona como un don y no como un objeto de
placer o una mercanca de sentimientos.
Por eso el Papa fulmin con esta frase: Hay que saber decirse gracias para
caminar juntos.

3.- Perdona. En la vida cometemos


muchos errores, nos equivocamos tantas
veces... De ah la necesidad de utilizar
esta palabra tan sencilla A Paula y Luca
esto les cuesta horrores (como al resto
de los mortales, supongo), pedir perdn

es humillante pero tambin sanante.


Slo el perdn te hace fuerte y pone tus
ojos en el prximo horizonte, en el futuro y no en la intil tarea de hurgar la vieja herida.
Sin perdn no hay realismo. Las relaciones humanas se dan entre seres imperfectos, dbiles, de barro! Quien no perdona est afirmando que l es perfecto
y busca una pareja perfecta. Jess, que
nos conoce bien, deca el Papa, nos ensea un secreto: el perdn. Que un da no
termine nunca sin pedir perdn... sin que
la paz vuelva a casa.

Por Carlos Padilla

PGINA 8

2 de marzo de 2014/ El Observador

Ser Joven

Increble histo
amor y de conv

Carlos, ateo, sigui la recuperacin del mortal accide


CARLOS, 18 AOS

CUENTO DE INVIERNO
Director: Akiva Goldsman
Reparto: Colin Farrell, Matt Bomer, Lucy Griffiths, Michael Patrick Crane,
Brian Hutchison, Kevin Corrigan, Alan Doyle
Gnero: Drama
SINOPSIS
Nueva York, 1916. Peter Lake es un
joven que crece en Manhattan y
cuyos padres, en medio de la incertidumbre, lo abandonaron a su suerte.
Pearly Soames acoge a Lake y es as
como se vuelve un talentoso ladrn,
el preferido de su jefe; sin embargo,
los cuestionamientos y las ideas de
Peter generan tensin en la relacin
de ambos al grado de haber una ruptura definitiva. Durante una persecucin Peter huye en un extrao caballo blanco, mismo que lo guiar hasta
conocer a Beverly Penn, una bella e
inteligente mujer de 21 aos enferma de tuberculosis, con poco tiempo
de vida, en uno ms de sus robos; sin
embargo, la pasin y el amor que sur-

ge entre ambos no es suficiente para


el inevitable destino de Beverly. Ms
de un siglo transcurre; en la misma
ciudad, pero ya en 2014, la rivalidad
entre Soames y Lake sigue latente. Es
la vigencia del amor hacia Beverly y
la desolacin que deja su ausencia lo
que da sentido a la misin que Peter
tuvo desde el inicio y ahora se propone cumplir.
En contexto fantasioso se presentan luchas entre el bien y el mal; la
importancia del amor al prjimo se
plantea como algo poderoso traducido en milagros. Se observan
encuentros sexuales sugeridos,
consumo de alcohol en contexto
social, muerte de algunos personajes, duelos.

CONTENIDOS ESPECFICOS
VARIABLES DE CALIDAD
CREATIVIDAD
CONSTRUCTIVA

PERTINENCIA
Y ADECUACIN

AFIRMACIN
DE VALORES

ARMONA
COMUNICATIVA

DENSIDAD DE CONTENIDOS
VIOLENCIA
CONDUCTA
SEXUAL
VICIOS Y
ADICCIONES
LENGUAJE
Y VULGARIDAD
NOTA: Las pelculas que aqu aparecen no son recomendadas por El Observador. Con la informacin
que proporcionamos, verlas queda al criterio DEL LECTOR. Fuente: afavordelomejor.com

Una pandilla de adolescentes llevaba los fines


de semana al lmite, lo que se dice vivir para
que llegue el viernes y sbado noche. Mis
fines de semana se basaban en salir a beber,
ligar y hacerle al imbcil. Cuando volva a casa,
a la hora que me decan mis padres, esperaba
a que ellos se quedaran dormidos y me escapaba saltando por la ventana de mi habitacin para ir a casa de algn amigo, salir por la
calle a robar mquinas de Coca-Cola, fumar,
beber..., cuenta Carlos Gonzlez, dos aos
despus.

MADRID, 19 DE NOVIEMBRE DE 2011

Aquel da ni Cova ni sus amigos llegaron a su


destino. Dos coches colisionaron y hoy slo
cabe recordar a Jose Luis y Antonio, que perdieron la vida; Cova y Diego, que tambin viajaban en el coche, dieron esquinazo a la muerte. La chica, con slo 16 aos, conmocion al
mundo en Twitter desde su cama en La Paz,
un hospital de Madrid, donde se encontraba
peleando por su vida.
@aupacova fue un ejemplo de fe en comunidad. Gente de todo el mundo rez por Cova
Sanz y su familia, porque con su forma de
abandonarse en Cristo estaban cambiando
el corazn de muchas personas: les estaban
acercando a Dios. Una nia pequea le tuite:
Hagamos un trato, t te pones bien y yo te
llevar una galleta cada da al hospital.

A Carlos le ocurri algo parecido.


Cuando ocurri lo de Cova yo estaba
enterado por una chica que la conoca.
Cristina, que as se llamaba, para poder
saber de cmo Cova estaba en todo
momento, me pidi que siguiera a @
aupacova.
Automticamente, sin saber lo que estaba haciendo realmente, cumpl con lo que
me peda y, as, buscaba llamar su atencin.
Despus de algunas semanas siguiendo a @
aupacova me di cuenta de que me afectaba lo
que estaba ocurriendo. Ya no lea los tuits para
contarle a Cristina: esperaba ansioso a que
contaran los partes mdicos para quedarme
tranquilo. Quera que se pusiera bien, relata

el propio Carlos. Crea confiar en la recuperacin de Cova, en la propia Cova, y en realidad


estaba confiando en el Padre, contina.

JAVIERADA 2012

Miles de jvenes llegados de diversos puntos


de Espaa. El movimiento Cursillos de Cristiandad llega con un grupo de chavos adolescentes desde Madrid. Carlos va con ellos,
porque quera conocer eso de la religin,
por curiosidad; afirma que le sorprenda lo
alegres que sus compaeros estaban siempre.
Sus amigos -Paco y Jorge- le animaron para
que, en la vigilia del sbado, se confesara. Y
lo hice, y mi penitencia fue, en la Adoracin,
pedirle a Dios que me dejase volver, pues
ya era catlico. No le pongamos nombre
a lo que ocurri, eso da igual, pero, arrodillado, con los ojos cerrados y hablando con
Dios, sent mi corazn tan limpio que me
invadi el amor de Dios al completo. Desde entonces, he vuelto a nacer, cuenta. Mi
corazn rebosaba amor, afirma.
Aquella confesin supuso un punto de
inflexin en su vida. Ahora todo tena sentido.
Pero, al mismo tiempo, tena que poner punto
final a aquella etapa de su vida que haba cambiado de rumbo; dice: Haba vivido salvaje
y he vuelto a Casa. Es feliz, se le nota. No se
plantea dudar de lo que sinti aquel da. Me
cuestiona: Cmo iba a dudar?. Aunque por

2 de marzo de 2014/ El Observador

Ser Joven

oria de
versin

VISITA NUESTRA PGINA

elobservadorenlinea.com

observacatholic

UN OBSERVADOR
MUY COMPARTIDO

ente de Cova, por Twitter

a situacin de violencia que se vive en los


pases hermanos de Venezuela y Ucrania no
ha pasado desapercibida para el resto del
mundo. El Papa Francisco ha elevado sus oraciones por ambas naciones y en especial porque sus
habitantes encuentren la paz.
El mensaje de oracin fue compartido 3 mil 458 y
visto por 128 mil 384 personas.
Noticias y periodismo catlico. Entra a http://
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Por separado, la vida


de Carlos y Cova tuvo
dificultades. Pero, unidos,
se convirtieron en una
pareja fuerte.

OLVID MI CELULAR

A
su falta de formacin, como l afirma, tuvo
alguna falta posteriormente.

PGINA 9

n existen personas que no


padecen nomofobia (el miedo a
perder o a olvidar el celular). Pero
s tienen miedo de quienes la padecen,
pues el estar con ellas resulta un tanto
incmodo.
Un video que circula en las redes
sociales es un claro ejemplo. Mues-

tra cmo las relaciones sociales se


pierden cuando los celulares entran
en accin. Cuando el mundo virtual
resulta ms atractivo que una buena
conversacin con una taza de caf,
una caminata, un juego de boliche, un
brindis por algo especial, una declaracin de amor, una celebracin de cum-

pleaos o una simple ida al parque.


Todas estas situaciones se muestran
en el video, y en todas parece que la
desconectada o la fuera de lugar es la
que no porta un celular.
Estos novedosos aparatos se han vuelto indispensables para la comunicacin.
Pero regresemos el valor a la conversacin cara a cara. De vez en cuando olvidemos el celular y conectmonos con el
mundo real.

SU MIRADA. 18 DE AGOSTO DE 2012

Lo que le haba pasado a Cova estaba alimentando algo que en l estaba naciendo: la fe.
Intent contactar con ella para agradecrselo
personalmente. Ella, ya mucho mejor, siempre
con su sonrisa. Despus de varios intentos,
lo consegu. Pasaron la tarde en un bar cerca
de la casa de Cova, en Mirasierra, Madrid. Lo
que ms me impresion fue su mirada, estaba llena de vida. Cuando la conoc estaba an
con el pelo cortito, muy delgadita. Aunque
hablaba poco, deca lo necesario, y miraba
con un brillo en los ojos que lo completaba. Es
una persona normal con una calidad humana
extraordinaria. Enseguida le cont cosas muy
ntimas; ella en ningn momento se asust, ni
me juzg, me escuchaba atenta y responda:
Esta bien, pero eso fue antes.
Esa mirada, esa luz, es para l desde aquel
agosto de 2012... una vida por delante.
Carlos Gonzlez hoy tiene 20 aos, hace
casi dos que su vida cambi de rumbo.
Desde la Javierada de 2012 forma parte del
movimiento Cursillos de Cristiandad. Y esta
semana ha querido compartir su conversin
con nosotros.
Carlos, gracias. Cova, gracias.
Jovenescatolicos.es

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Ser Joven/pgina 10

PGINA 10

2 de marzo de 2014/ El Observador

Ser Joven

No s si hablarle de mis
sentimientos a mi amiga

engo una amiga con la cual tengo una relacin que agradezco a
Dios, ya que hemos pasado diversidad de experiencias, como tristezas, problemas, distancias, encuentros,
alegras, sueos, fortaleza, sinceridad,
humildad, ayuda; es algo maravilloso por
el hecho de que ella es mujer y yo hombre,
se da un encuentro y conocimiento distinto al que se dara con una persona del mismo sexo que yo. Ella es bella y linda tanto
por dentro como por fuera, es como si su
belleza interior se reflejara en su exterior.
Hemos sido amigos ms de seis aos,
desde la secundaria, ella con su vida y yo
con la ma, teniendo ella novio y yo novia.
Pero surge como una sensacin de celos
cuando buscamos a otras personas distintas a nosotros. Esto nos hace pensar algo
ms. Me siento confundido.
Sin embargo nunca me he decidido a
decirle algo de un noviazgo porque tengo
miedo de perderla o de que ella no piense
lo mismo. Tambin porque ahora mismo
ella tiene novio y la verdad, tengo respeto
por ese joven. Por otro lado, tengo miedo
de que por quedarme en la espera no llegue a suceder nada con ella. He logrado
convencerme que no seria bueno intentarlo, de esa manera reprimo mis emociones, sentimientos e ideas.

Hasta lo que ahora comprendo


acerca del amor es que ms que
un sentimiento es una decisin,
y que no se da slo en base a los
sentimientos del enamoramiento.
Las relaciones terminan en algunos
casos porque van descubriendo
el velo que tenan cuando se
enamoraron y entonces en muchas
cosas no se cuadra o no se aceptan
como son.
Creo que es diferente en este caso porque
en mi relacin de amistad con ella he conocido parte de la persona que es, entonces
dicho velo ya no est de manera cegadora
sino ya es un poco ms transparente.
La verdad es que no s qu hacer.

Tienes razn, cuando antes de ser novios un


hombre y una mujer son amigos, tienen cier-

Si hablas y ella
no concuerda contigo, es probable
que ocurra una
crisis entre ustedes y hasta un
distanciamiento.
Pero si la amistad
es slida, se van a
recuperar.

tas ventajas porque ya se conocen y confan uno en el otro. Pero muchas cosas
cambian, y para eso es el noviazgo, para
enterarse de si pueden tener ese otro tipo
de relacin, tan diferente a la de amistad,
aunque siempre, de alguna manera, sigan
siendo amigos. Tienes razn tambin
respecto al amor y el enamoramiento. El
amor es una decisin que trasciende los
sentimientos, pero los incluye. Y tratndose de amor de pareja entre hombre y
mujer, tambin debe haber atraccin y
emociones.
Me parece que de tu parte hay todo lo
necesario para convertir esa amistad en
una relacin de pareja. Eso creo, pero
debes analizarte. Es profundo esto que
sientes? Si ella no tuviera novio, seran
diferentes tus sentimientos?
No puedo decirte qu hacer, esto es algo
delicado y t debes tomar la decisin. Te
voy a dar mi opinin, que es eso, nada ms.
Yo creo que te debes arriesgar a sincerarte con ella. Pero, si lo haces, que no sea
esperando cierta respuesta. Hazlo porque
quieres ser sincero con ella y ella merece
saber la verdad.
Ah pueden ocurrir muchas cosas; entre
ellas, te puede rechazar como pareja pero
preservando la amistad. O se puede enojar
y pedirte que te alejes. Puede ser que ella
comparta tus sentimientos e, igual que t,
ha tenido miedo. No lo s. Te has puesto en
sus zapatos? Si fueras ella, te gustara saber

la verdad? Respecto al novio que tiene, no


dices qu tan seria es la relacin.
Existe la posibilidad de que lo haya aceptado al pensar que no tena esperanza
contigo. Tambin puede ser que est enamorada de l y que rechace la posibilidad
de tener un noviazgo contigo. Pero mientras ella no est casada, t puedes decirle
lo que sientes.

Es muy probable que te rechace,


pero, como te digo, me parece que
es bueno que puedas expresar esta
parte de ti y que haya claridad entre
ustedes dos.
Si hablas y ella no concuerda contigo, es
probable que ocurra una crisis entre ustedes y hasta un distanciamiento. Pero, si la
amistad es slida, se van a recuperar.
Piensa en la otra posibilidad. Que tal
que dentro de unos aos ella o t o ambos
lamentan tu silencio. T la conoces bien, y
te conoces a ti mismo. Haz mucha oracin
y pide al Espritu Santo que te ilumine para
que tomes la mejor decisin.

La psicloga Yusi Cervantes Leyzaola responder por este medio las preguntas que le
enven al correo electrnico: yusicervantes@
hotmail.com o que le hagan al 403 29 43.

EL AMOR

Es una decisin que trasciende los sentimientos, pero los incluye. Tambin
debe haber atraccin y emociones.

IGLESIA, AHORA

2 de marzo de 2014/ AO 19, No. 973

PGINA 11

POR MARIO
DE GASPERN GASPERN,

REFLEXIN DEL
EVANGELIO DOMINICAL

OBISPO EMRITO DE QUERTARO

PBRO. SERGIO GARCA GUERRERO, MSPS

No me olvidar de t

DOMINGO 8 DEL TIEMPO ORDINARIO

l amor de una mam


no lo tiene nadie;
bueno, alguien rebasa al amor maternal:
Dios! Dios, que es la fuente de todo
amor, porque es amor: Yo nunca me
olvidar de ti. Bastara recordar y
vivir esta palabra del profeta Isaas
para que se cayeran todos los traumas que se han ido incrustando a lo
largo de nuestra vida.

Pero hay ms: Miren las aves


del cielo el Padre celestial las
alimenta. Lo has visto? No,
verdad? Es que el Padre celestial
nos tiene a nosotros para
alimentar las aves del cielo, para
repartir el pan de la vida, para
abrazar al hermano con verdad,
para servir a un solo Seor, para
no preocuparnos por el da de
maana, porque a cada da le
bastan sus propios problemas.
Ese dualismo que nos ha hecho
tanto dao: Dios y nosotros. La solucin es Dios en nosotros y nosotros
en Dios, siendo uno. As nosotros
somos, en el aqu y ahora de nuestra vida, la providencia, la ternura,
el perdn, la salvacin de Dios. T
tomas un bolgrafo y escribes una
carta. Toda la carta es tuya y toda la
carta es del bolgrafo: slo, no podra
escribir ni una letra; solos, nosotros
tampoco; pero juntos podemos escribir una maravillosa carta de amor.
Es cierto que en nuestra relacin
con Dios hay un t: t y Dios; l

es el Creador, nosotros sus creaturas. Esto es maravilloso porque es


al nico Seor que podemos servir
de verdad. El Salmista canta: Slo
en Dios he puesto mi confianza.
Pero lo maravilloso es que Dios ha
puesto su confianza en nosotros. Me
cuesta mucho aceptar que, para que
la Iglesia reconozca la santidad de
una persona, tiene qu producirse
un milagro por su intercesin. Qu
ms milagro que el testimonio de
una vida segn el Evangelio? Qu
fuerza de convencimiento tiene el
amor de una mam por sus hijos! Es
ms que la curacin de algo medicamente imposible. Esta generacin,
dijo Jess, pide un milagro y no se
les dar otro que el de Jons. Pero,
creo que me desvo del tema, vuelvo
al Evangelio.
ltimamente ha surgido una ingeniosa respuesta frente a la situacin
conflictiva de la juventud y, en general, de la sociedad: no te preocupes,
ocpate. S, a veces la preocupacin
es fuente de angustias y de pasividades, mientras que el ocuparse trae
consigo una serie de respuestas,
compromisos con imaginacin y eficacia. Este Evangelio no es el Evangelio de la despreocupacin sin ms,
es el Evangelio de la coherente relacin con Dios, con la naturaleza, con
nosotros mismos. Confiar en Dios,
asegurarnos que cada da tiene su
propio afn, nos lleva a un sano comportamiento interior y al ejercicio
eficaz de la lucha por la vida.
Somos administradores, nos dice
san Pablo, y lo que se nos pide es la
fidelidad no la preocupacin por el
qu dirn. S, la fe es confiar en Dios
y tambin estar seguros de que Dios
confa en nosotros.

Dios siempre sale al encuentro del


ser humano, lo arropa en su amor

A LA SOMBRA
DE LA CRUZ

a dicesis de Quertaro naci


en tiempos aciagos tanto para
la Iglesia como para la patria.
Actor principal fue el obispo
de Morelia, Monseor Clemente de Jess Mungua, quien, expulsado de Mxico y refugiado en Roma, pudo
informar al Papa Pio IX sobre las necesidades espirituales de los fieles. l logr
del Pontfice la creacin de siete dicesis
para Mxico, entre ellas la de Quertaro. Por esta gracia recibida hace 150 aos
bendecimos al Seor.
Desde su nacimiento esta dicesis se ha
visto envuelta en acontecimientos graves
y dolorosos. Para dar una idea a las nuevas generaciones recordamos dos de ellos:
El fusilamiento del profesor y sacristn
de la ahora Baslica de Nuestra Seora de
los Dolores de Soriano. Para guardar su
memoria alguien marc, en los muros del
templo, una pequea cruz con su sangre.
De la Ciudad episcopal recogemos esta
anotacin de Genaro Licastro en su Diario: Abril 14 de 1915. El templo de la Congregacin y la Parroquia estn llenos de
soldaderas Desde ayer se recogi la llave
de los templos y hoy amanecieron clausurados y no hubo Misas.

Las soldaderas han cometido muchos


robos en la Congregacin y anoche fue
una orga completa. Esto nos baste
para recordar que desde los inicios
esta dicesis ha estado marcada por
los padecimientos y la cruz de Cristo.
Su ubicacin geogrfica y su destino
histrico la han sealado como un
actor importante en la dramtica
historia de nuestra patria. Esto ha
marcado su espiritualidad.
No es, pues, sin designio manifiesto que la Providencia divina le ha dado
como Patrona a la Virgen Santsima en
el misterio de sus Dolores. Ahora, desde
su renovada Baslica de Soriano, cuida de
todos los diocesanos. All lleg su devota
imagen desde el corazn de la Sierra, con
las marcas de la violencia padecida en la
destruccin de su primera morada, en la
misin de Macon. Los serranos nunca
la perdieron de vista y ahora, junto con
todos los diocesanos, all siguen buscando consuelo como lo atestigua su creciente devocin y el Museo de los milagros, cuyos exvotos dan testimonio que
la Madre Dolorosa acompaa y escucha

La Diocsis de Quertaro naci bajo la sombra


de la Cruz y desde ah ha evangelizado.
a quien se acerca a Ella con piedad filial.
El Concilio Vaticano II nos ense que
la Virgen Mara se ubica en el misterio de Cristo y de la Iglesia. Su vida est
marcada por el seguimiento de su Hijo y
al mismo tiempo nos seala por donde
debemos caminar. Cuando Mara, acompaada de Jos, present su nio al Seor
en el templo, el anciano Simen, despus
de haber cantado las glorias del pequeo,
en tono severo advirti a Mara que ese
Nio sera causa de ruina y levantamiento de muchos en Israel, y que a Ella, una
espada de dolor le traspasara el alma.
Comenta as el hecho el Papa Benedicto
XVI: Jess se revela como el verdadero
signo de Dios, precisamente tomando
sobre s, atrayendo hacia s la oposicin
contra Dios hasta la oposicin de la cruz.
Y aade: La oposicin contra el Hijo
afecta tambin a la Madre e incide en su
corazn De Mara podemos aprender
la verdadera compasin, libre de sentimentalismo alguno, acogiendo el dolor
ajeno como sufrimiento propio. Porque fue bajo la Cruz cuando la Madre de
Jess se convirti en Madre de la Iglesia,
el Papa concluye: La Mater Dolorosa, la
Madre con la espada en el corazn, es el
prototipo de este sentimiento de fondo de
la fe cristiana. Caminar a la sombra de la
Cruz es la espiritualidad que la Providencia nos ha asignado.

EDITORIAL

2 de marzo de 2014/ AO 19, No. 973

PGINA 12

COLUMNA INVITADA

OBRAS Y RAZONES

JUAN GAITN

POR JORGE E. TRASLOSHEROS jorge.traslosheros@cisav.org

Reforma silenciosa
a la vida religiosa

ara que la cua apriete ha de ser


del mismo palo. Nunca mejor
dicho, ahora que el Papa Francisco ha emprendido la reforma
silenciosa a los institutos de vida
religiosa. No es que estemos ante un cambio
realizado con sigilo, sino que ha quedado
fuera del radar de los medios de comunicacin, no obstante su trascendencia. Incluso,
ya anunci un ao dedicado al asunto, a partir de octubre del 2014.
El diagnstico de Francisco sobre la actual
crisis es muy preciso. Se ha referido al problema en distintas ocasiones, notoriamente en el
encuentro con los religiosos de la Unin de
Superiores Generales. La raz del problema es
que han perdido el dilogo entre el carisma
original, que nutre la vida de cada institucin y de cada religioso, con la realidad en la
cual estn insertos. Bien dijo: el carisma es
uno, pero como deca san Ignacio de Loyola, es necesario vivirlo segn los lugares, los
momentos y las personas.
El dilogo surge cuando se reconoce la primaca de la realidad sobre la idea y se aprende a observarla desde las periferias sociales y
existenciales, siempre a la luz del Evangelio.
Cuando se pierde, entonces se presentan los
vicios del clericalismo, la tibieza evanglica,
la torpeza en la formacin de los religiosos, la
falta de contacto con los problemas cotidianos y la ideologizacin de la fe expresada a
travs del fundamentalismo o del progresismo adolescente, como atinadamente le ha
llamado el Papa a la seduccin de la correccin poltica.
Francisco tambin ha sealado las lneas
maestras de la reforma. Los institutos de la
vida religiosa necesitan de sus dos piernas
para aventurarse en tierras ignotas cuantas
veces sea necesario. Estas son: fidelidad al
carisma original y comunin plena con la
Iglesia. En ambos casos, vividos con generosidad, sin regateos, ni excusas.
El impulso reformador est en el corazn de Francisco, pero ya se vena cocinan-

do desde los tiempos de Benedicto, cuando


intervino a los Legionarios y orden la visita
a la organizacin de las superioras religiosas
de Estados Unidos, enfermas de progresismo, entre otras iniciativas ejemplares que de
inmediato confirm Francisco.
El Papa Bergoglio es la persona ms indicada para emprender tan valiente empresa. Se form como jesuita bajo el proceso
reformador del P. Pedro Arrupe, un hombre lleno de Dios, misionero en Japn, provincial de la Compaa en aquella tierra y
sobreviviente del bombardeo a Hiroshima.
Tampoco es casualidad, sino diosidencia, que el actual general de la Compaa,
el P. Adolfo Nicols, provenga del Japn y
presida a los religiosos del mundo desde el
inicio del pontificado de Francisco.

Jorge Bergoglio vivi en carne


propia las implicaciones de
reformar una orden religiosa,
as por la esperanza proftica
que desencadena, como por los
desvos y desvaros arreados por
tendencias refractarias al cambio
o por acelerones del progresismo
adolescente que, en ambos casos,
comprometen la comunin eclesial.
Cuando Francisco dice que prefiere una
Iglesia accidentada por ser fiel a su misin,
en lugar de otra enferma por temor al mundo, tan slo comparte desde lo profundo de
su alma su experiencia de vida como laico,
jesuita, sacerdote, obispo, cardenal y Papa
que, en etapas sucesivas de su vida, ha decidido caminar con Dios, edificar la Iglesia y
proclamar el Evangelio. Ahora ya sabemos la
calidad de la cua que mueve la reforma de
la vida religiosa y el rumbo que ha tomado.
Seguiremos.

El Observador

DE LA ACTUALIDAD
DE LA ACTUALIDAD

Direccin: Jaime Septin Crespo


Direccin adjunta: Mait Urquiza de Septin
Direccin de ediciones: Rogelio Hernndez Murillo

La Iglesia
con la que sueo

as experiencias de Dios
que he vivido en grupos
juveniles y en poblaciones marginadas, con
mis amigos y mi familia, me ha llevado a amar cada vez a
la Iglesia y a soar con ella.
Por eso sueo con una Iglesia
en la que los nios, para recibir la
Primera Comunin, no tengan
que responder llenos de nervios un
examen, sino vivir un ao jugando
con nios de la calle, de los orfanatos, de los hospitales, encontrndose con Cristo.
Sueo con una Iglesia en la que
los laicos veamos a Jess como
ideal de vida, y nos hagamos verdaderamente responsables de
construir la civilizacin del amor
y no la dejemos solamente a los
padrecitos y a las monjitas.
Sueo con una Iglesia en la que
el deseo de vivir las Bienaventuranzas sea mayor que el miedo a faltar
a los 10 mandamientos y ser condenados en el Juicio final.
Sueo con Eucaristas que sean
verdaderos convivios, fiestas de la
comunidad que celebra rebosante de alegra la victoria de la Vida
sobre la muerte. Que no se diga
que ir a Misa es un mandamiento (uno de los cinco mandamientos
imperativos, porque es lo mnimo
que debemos hacer), sino que se
participe en la celebracin por esa
necesidad de festejar a Dios presente entre su pueblo.
Sueo con una Iglesia en la que
a la construccin de los templos de
Interlomas y Polanco se les invierta
lo mismo que al templo de la comunidad de La Cueva en la Sierra
Norte de Puebla. Sueo con una
Iglesia en la que su catolicidad

Contralora: Mara del Carmen Velasco de Uresti.


Editores: Diana Rosenda Garca Bayardo, Omar
rcega Escobedo y Rubicela Muiz Patio. Editor
asociado: Francisco Septin Urquiza. Diseo: Octavio
Espinosa Murillo y David Montes. Redes sociales: Jess
V. Picn. Publicidad y suscripciones: Patricia Flores
de Aboytes. Distribucin: Agustn Morales Cabello.

(universalidad) se refleje en que


es una monstruosa red de solidaridad a nivel mundial; con una
Iglesia que invierta ms (tiempo,
dinero y esfuerzo) en la atencin
pastoral de la gente que vive en el
basurero de Chimalhuacn que
en los pagos para los trmites de
las canonizaciones en Roma.
Sueo con una Iglesia que guste
de caminar en la unidad a partir de
las diferencias de sus miembros.
Sueo con un Magisterio que
se preocupe ms por mirar que
en cada dicesis se atiendan prontamente y con amor las heridas
abiertas, que por los que ya dijeron
algo poco ortodoxo.

Sueo con una Iglesia


en la que todos los cojos
nos podamos apoyar
en los hombros de otros
cojos, en vez de criticar
la particular cojera de los
dems; con una Iglesia de
enamorados por Cristo y
su proyecto de hacer de
toda la humanidad una
sola familia.
As es, sueo con una Iglesia que
camina hacia el Evangelio, y me
comprometo con ella porque la amo.
Dios me ha dado tanto a travs de la
comunidad de bautizados!
S que en ella habita el Espritu de Dios y que, si nos esforzamos por mantenernos fieles al
amor de Dios, podremos cumplir de mejor modo la misin
encomendada por Jesucristo.

Logstica y difusin: scar Uresti Serrano.


Crdito y cobranza: Fernando Maya Solano.
Agentes de distribucin y cobranza: Carmelo
Aguilln Snchez y Salvador Gonzlez Nez.
Mensajera: Alfonso Snchez y Arrieta. Asistente de
oficina: Teresita Solano de Maya.

El Observador de la actualidad. Publicacin semanal de Clip Art de Quertaro, S. de R.L. de C.V. Reforma No. 48, Centro histrico, C.P. 76000, Santiago de Quertaro, Qro., Tels. (442) 214-1842, 224-1454 y 214-5475, lada sin costo fuera de Quertaro 01 800-253 3501.- Correo electrnico: mensaje@elobservadorenlinea.com Nmero de Certificado de Licitud de Ttulo 9598.- Nmero de Certificado de Licitud de Contenido 6695.- Nmero de Reserva al Ttulo en Derechos de Autor 1080200/2001.- Precio del ejemplar: $10.00.- Suscripcin anual en la ciudad de Quertaro (aplican restricciones): $450.00 - Impresin: Rotativas y talleres grficos S.A. de
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ACTUALIDAD
REPORTAJE

1 de2diciembre
de marzo de 2014/
2013/ AO 19, No. 973
960

PGINA 13

Monje de Taiz: La fe brota del dilogo


Omar rcega E.

l hermano Mikel Larreategi es


miembro de la comunidad de
Taiz, un esfuerzo de seguimiento a Cristo desde el ecumenismo.
Ha visitado Mxico con motivo del magno encuentro de jvenes que realizar en
mayo de este ao, teniendo como sede la
ciudad de Mxico. Habl con El Observador sobre los retos del siglo XXI: encuentro
y solidaridad.

Qu es la peregrinacin de confianza
a travs de la tierra?

Comienza hace 35 aos cuando el hermano Roger, fundador de Taiz, se da cuenta


de que es necesario conocer la realidad de
cada lugar, las alegras y penas de la gente.
Con este motivo se lanza esta idea, resaltando sobre todo el valor de la confianza,
tanto entre personas como entre pases.
Los hermanos de Taiz cada ao organizamos encuentros en diferentes lugares
para escuchar a los distintos pueblos. Este
ao queremos escuchar lo que Amrica
nos tiene que decir.

Por qu hablan de una


nueva solidaridad?

Es una propuesta para reflexionar durante

3 aos sobre cmo volver a dar sentido a


la palabra solidaridad. Hemos desgastado
este concepto, lo hemos manoseado y ha
perdido vitalidad. Entonces vamos a pensar qu elementos necesita para seguir
siendo vlido.
Y hay 3 vas a seguir para volver a llenar
de fuerza esta palabra: renovar la confianza en el ser humano, recobrar la confianza en Dios y ambos caminos hacerlos
converger en la comunidad; solo viviendo juntos el amor a Dios y a los hermanos es como el uno y el otro se pueden
concretizar. Es esa nueva solidaridad que
querremos definir escuchando en cada
continente qu se debe hacer para que
esa solidaridad sea real.

Es posible el dilogo entre creyentes


y no creyentes?

Claro que s. En Taiz recibimos a mucha


gente que no es creyente pero va en bsqueda del sentido de la vida. Cuando
hablamos de nuestra fe con alguien no
creyente debemos hacer el esfuerzo de
repensar nuestra fe, de poder ponerla en
palabras y eso afianza nuestro creer. No
hay que tener miedo a ese encuentro, no
es para convencer ni para ser convencido.
Es un encuentro de amistad, de poder simplemente compartir. Y mucha gente no

VER VIDEO

http://youtu.be/c8_PAumpTQU
El hermano Mikel comparti con El Observador algunas de las propuestas surgidas
en la comunidad ecumnica de Taiz.
creyente que est en bsqueda encuentra
la fe en Cristo, no porque se le imponga,
sino porque brota del dilogo.

Cmo debe ser ese encuentro?

En el concilio Vaticano II se habla de valorar lo bueno de otras religiones. Pero lle-

Se renen consejeros del Papa

e reuni a puerta cerrada el C8, el consejo de 8


cardenales que nombr
Francisco para que lo asesoren
y acompaen en la reforma y
direccin de la Iglesia.
LOS ANLISIS
El C8 prosigui sus trabajos dedicados a la profundizacin de los
informes presentados por las
comisiones sobre la estructura
econmica y administrativa y
sobre el Instituto para las Obras
de Religin (IOR).
El director de la Oficina de Prensa
de la Santa Sede, padre Federico
Lombardi SJ, inform que despus de la reunin del C8 trasmitirn sus conclusiones a un grupo

Los asesores del Papa reunidos para promover cambios en las estructuturas
administrativas de la Iglesia.
de 15 cardenales que se ocupan
del balance de la Santa Sede y de
la Gobernacin del Estado de la
Ciudad del Vaticano.

PROPUESTAS
Se inform que una de las propuestas sera crear un nico
ministerio de economa vati-

vmoslo ms lejos: hay que valorar lo bueno en muchas personas no creyentes o de


otras religiones. No puede quedar en un
simplemente soportarse. Hace falta convivir y poder quererse. Valorar esa bondad,
unos alentados por la fe, otros por el simple hecho de amar al ser humano.

cano, para racionalizar las estructuras, el cual actuar segn las


directrices formuladas por un
nuevo Consejo de Economa, el
cual estar formado de 15 miembros, compuesto por ocho cardenales u obispos , que refleja la
universalidad de la Iglesia, y por
siete expertos laicos de diversas
nacionalidades de reconocida
experiencia financiera.
Se contar con la figura del
auditor, el cual tendr facultades para analizar los expedientes
contables de cualquier oficina
vaticana. El Papa ha designado al
cardenal George Pell, actualmente arzobispo de Sydney, Australia, como Prefecto de la Secretara de Economa.
El coordinador del C8 es el cardenal scar Rodrguez Maradiaga, quien sostuvo que el Papa
quiere impulsar una descentra-

veces son las que se ha reunido


el C8 con el Papa y en este ao
se tienen contempladas al menos
otras 2. La reforma va en serio.
lizacin en la Iglesia, en especial
con la insercin de los laicos y de
las laicas en situacin de corresponsabilidad. Estim que es probable llevar al actual Pontificio
Consejo para los Laicos al estatus
de congregacin, y opin que
sera un signo magnfico tener
un matrimonio al frente del Pontificio Consejo para la Familia.
El C8 de los cardenales fij
tambin las dos prximas sesiones de trabajo sobre la reforma de
la Curia. Las cuales sern del 28 al
30 de abril, I y del 1 al 4 de julio. La
reforma sigue.

ACTUALIDAD

25de
demarzo
enero de 2014/ AO 19, No. 965
973

PGINA 14

Capturar al Chapo no es
el fin de la violencia: obispos
Por Omar rcega

nte la detencin de Joaqun El


Chapo Guzmn Loera, diversos obispos expresaron sus
opiniones sobre este hecho.
Con diversos matices todos coincidieron
en que su captura es importante pero la
disminucin de la violencia en Mxico
requiere de otro tipo de esfuerzos.

LAS OPINIONES
El obispo de la dicesis de Campeche,
monseor Jos Francisco Gonzalez Gonzalez, expres: S es un golpe meditico, slo se va a quedar en la gloria de su
captura; pero si de verdad el deseo del
gobierno federal es desarticular las redes
del narcotrfico en nuestro pas, bendito
sea Dios!
Por su parte, el obispo de Zacatecas,
Sigifredo Noriega Barcel, advirti que
para hacer frente a la narco-cultura en
el pas es necesario alinear los esfuerzos
de la sociedad civil y de los organismos
gubernamentales. Destac que la detencin de Joaqun El Chapo Guzmn
Loera es significativa, pues representa
un adelanto en la bsqueda y consecucin de la paz. Sin embargo, advirti que
no es suficiente con contener la violencia: Es necesario abonarle a los valores en la educacin, en la familia, en las
escuelas y medios de comunicacin; las
Iglesias tambin tenemos responsabilidad en todo esto, reconoci.
Por otro lado, el obispo de Irapuato, Jos
de Jess Martnez Zepeda, reconoci que
la seguridad no slo se garantiza con la
captura de los cabezas del crimen organizado sino que es algo que se debe de

construir todos los das desde la familia.


En rueda de prensa dominical, monseor Patio Leal, obispo de Crdoba indic que con este tipo de acciones se abate la criminalidad en el pas; adems se
deja abierta la posibilidad de capturar a
ms delincuentes. Al ser cuestionado en
torno al temor de mucha gente de que
despus de la detencin de El Chapo
pudiera desatarse la violencia, monseor Patio Leal dijo que en caso de que
se suscitara alguna emergencia, las fuer-

LAS PARTICIPACIONES
En todo el consistorio han intervenido 69 cardenales, tratando
una amplia gama de temas relacionados con la familia seal el portavoz del Vaticano, el
jesuita Lombardi. La asamblea
se ha desarrollado y concluido
en una atmsfera de gran sere-

Autoridades
maltratan
a peregrinos

l obispo de Toluca, monseor


Francisco Javier Chavolla, seal
que las autoridades de la delegacin del Distrito Federal, Gustavo
A. Madero, hicieron majaderas a los
peregrinos toluqueos que acudieron a
la Baslica de Guadalupe a venerar a la
Santsima Virgen.

MEJOR TRATO

Diversos obispos expresaron su parecer sobre la detencin del El Chapo, todos coincidieron
en que no es el fin de la violencia.

Consistorio sobre la familia


e realiz en el Vaticano
un consistorio extraordinario sobre la familia los
das 20 y 21 de febrero, estando reunidos con el Papa cardenales de todo el mundo. Se
trat una multitud de temas,
entre ellos algunos tan polmicos como el de los divorciados
vueltos a casar.

zas del orden pblico deben actuar con


inteligencia y rapidez para no causar
dao a la poblacin.
Finalmente, Luis Felipe Gallardo, obispo de Veracruz, expres: Son logros
importantes, pero quiero pensar que
habr que seguir desmantelando; yo me
imagino que las autoridades estarn al
pendiente de cmo se mueven las cosas
para evitar que retoen. Con su captura
(la de El Chapo) no se termina el problema de la violencia.

Monseor Francisco Javier Chavolla.

nidad y satisfaccin por parte


de todos los presentes por la
amplitud y profundidad de las
intervenciones.
Algunos cardenales que hablaron sobre una perspectiva
amplia de la visin de la familia,
en la perspectiva de la antropologa cristiana y sobre la relacin entre esta visin y el contexto de la cultura secularizada,
que promueve visiones de la
familia, de la sexualidad y de la
persona muy diferentes y frente a las cuales la visin cristiana
se encuentra en una situacin
de dificultad. Estas intervenciones no tuvieron ningn tono
de queja, sino de realismo. El
Papa anunci que haba elegido

SOBRE LA MESA

Alrdedor de 69
cardenales ofrecieron sus
puntos de vista
sobre diversas temas que
preocupan y ocupan a
las familias catlicas de
todo el mundo.

como presidentes del Snodo


extraordinario sobre la familia
que se llevar a cabo del 5 al
19 de octubre a los cardenales
Andr Vingt-Trois, arzobispo de
Pars, Luis Antonio Tagle, arzobispo de Manila, y Raymundo
Damasceno Assis, arzobispo de
Aparecida.

No somos simplemente gente que


solamente viene y 'da lata'. Somos gente que viene a visitar a nuestra Madre, y
ellos son los que reciben tantos beneficios. As es que mejor nos traten como
merecemos. Se los digo abiertamente,
sin ninguna intencin poltica, pero
para que tambin vayan conociendo
ustedes las majaderas que algunos
gobiernos hacen Qu Dios los bendiga a todos y gracias por estar aqu con
nuestra Madre.
As se expres Mons. Chavolla frente a
las agresiones y maltratos que recibieron los peregrinos que, como l dijo,
traen una derrama econmica a la delegacin Gustavo A. Madero bajo la administracin perredista, a la que poco le
import la presencia de los participantes de una de las peregrinaciones ms
numerosas de la Repblica Mexicana a
la Baslica de Guadalupe.

Miller evangeliza Tijuana

LA EVANGELIZACIN

nas acciones en la comunidad. Por


su parte, el arzobispo de Tijuana,
Rafael Romo Muoz, detall que,
basados en el ministerio de John
Rick Miller, comenzarn la visita
de hogares catlicos para propagar su mensaje. Esperan ver resultados en corto plazo.

Miller detall sus estrategias de


evangelizacin: Para poder entrar
a esta guerra tenemos que ir a los
hogares, no hay suficientes sacerdotes para ir a estas casas... y dentro
de este enfoque misionero, estamos
invitando a los jvenes de Tijuana
para que entiendan esta dinmica
de lo que est sucediendo.
John Rick Miller propone cuatro
puntos: la consagracin, el cambio de vida, la oracin y las bue-

John Rick Miller es un empresario


norteamericano y funcionario en
el Reino Unido que hace 25 aos
sinti la necesidad de cambiar su
estilo de vida, acercarse a la fe y
propagar este mensaje de conversin por todo el mundo. Hoy
en da este ministerio tiene cuatro
aos como tal, ha recorrido 81 pases y 975 ciudades.

ohn Rick Miller, fundador de


la Misin para el Amor de
Dios en el Mundo, estuvo en
Tijuana, donde impulso una campaa de evangelizacin junto con
la arquidicesis.

EL RECORRIDO

FAMILIA

2 de marzo de 2014/ AO 19, No. 973

PGINA 15

Madres de alquiler, una subclase de mujeres?


NEGOCIO TURBIO Y LUCRATIVO: MUJERES Y NIOS SON MERCANCA

Por Benedetta Frigerio

ras haber realizado un vIdeo sobre


el drama de las mujeres que venden sus vulos, y otro sobre el
de los bebs probetas, Jennifer
Lahl, fundadora y presidente del Center for
Bioethics and Culture Network (www.cbcnetwork.org), ha conseguido entrevistar a
algunas mujeres que han alquilado el propio tero a parejas estriles.
El contenido del nuevo cortometraje est
sintetizado en el ttulo Breeders: a subclass
of women? (Madres de alquiler: una subclase de mujeres?).

hijos entendidos como derecho de los


padres;
un mercado que las trata como mercanca;
mujeres destruidas, convencidas de que
hacan algo bueno;
prcticas ilegales y descontroladas; una
industria en expansin.

da'. Por ltimo, una pareja desvela con tristeza que intentar formar una familia fuera
de la norma es algo que realmente desgasta.

EXPLOTANDO A LAS MUJERES POBRES

No soy una subrogada explica una


mujer llorando sino su madre; pensaba
que habra podido permanecer vinculada a
ellos, pero .
Crea que era una cosa hermosa, pero
estaban a punto de salir de la habitacin y
les dije: 'Por favor, dejdmelo ver!'.

PERSONAS COMO MERCANCA

UNA EXPERIENCIA QUE DESGASTA

Tambin en este trabajo emerge un cuadro de dolor anlogo al de las dos pelculas
anteriores:

En el documental intervienen tambin


expertos, mdicos y juristas. Entre estos
ltimos hay quien explica la gravedad de

episodios que suceden en claro contraste


tambin con la ley. Una mujer explica cmo
la prctica ya est tolerada: Una de las
voluntarias del hospital lleg y dijo: 'Aqu
tenemos un caso de maternidad subroga-

El equipo de rodaje, dirigido por Lahl,


intent tambin ir a la India para ensear la
explotacin de las mujeres ms pobres de
los pases del tercer mundo. Pero durante el
rodaje las entrevistas fueron interrumpidas
bruscamente cuando la agencia que recluta a las muchachas entendi que la finalidad era mostrar la verdad: Todo nuestro
equipo fue daado y la pelcula fue secuestrada. Estamos ante un negocio poderoso y
rico que no quiere desvelar toda la historia.
Las mujeres son tratadas como animales de
cra, ha explicado Lahl.
Fuente: Tempi.it / Moral y Luces

16
PGINA

2 de marzo de 2014

AO 19, No. 973


HAY EN TOTAL 7 COSAS EQUIVOCADAS EN
ESTAS DOS IMGENES DEL REY DAVID.

ENCUNTRALAS

DAVID ES UNGIDO COMO REY

ijo Dios al profeta SAMUEL: Toma tu cuerno de aceite


y vete a BELN, a buscar a Jes, porque de entre sus
hijos Yo he visto un REY para M.
Samuel obedeci; y cuando Jes le present al
mayor de sus hijos, Samuel pens: Sin duda ste es
el elegido de YAHVEH. Pero Dios le dijo: No mires su apariencia
ni su gran estatura, pues Yo lo he descartado como rey. El hombre
mira las APARIENCIAS, pero Yahveh mira el CORAZN.
Entonces fueron pasando ante Samuel uno a uno los siete hijos

ACOMODA EN EL SIGUIENTE
CRUCIGRAMA LAS DIEZ
PALABRAS DEL TEXTO DE
ARRIBA QUE APARECEN EN
AZUL. TE AYUDAMOS CON
ALGUNAS LETRAS

de Jes, pero ninguno de ellos era el elegido de Dios. Entonces


el profeta pregunt: No quedan ya ms muchachos?. Jes
contest: Todava falta el menor de todos, que est cuidando el
REBAO. Y Samuel pidi que lo llevaran ante su presencia. El
muchacho, que se llamaba DAVID, era rubio, de bellos ojos y de
hermosa presencia. Dijo Yahveh: Levntate, Samuel, y ngelo,
porque ste es. Samuel obedeci, y lo UNGI en medio de
sus hermanos, y a partir de ese momento el ESPRITU de Dios
descendi sobre David.

H
A
O

Chispitas
Suena el inoportuno telfono a las
dos de la maana.

La familia Silva? pregunta


el que marc el telfono.
Y el seor de la casa, todo cansado,
contesta:
No, la familia duerme.

Pap, me haces el problema de


matemticas?
Claro que no, hijo, no estara bien.
Bueno..., pero intntalo de todas
formas!, s?

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