Virginia Woolf o el amor a lo femenino libre

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Virginia Woolf o el amor a lo femenino libre

Enviado por izaskun el Mar, 03/29/2011 - 14:20
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Culturas
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La de Virginia Woolf fue la mente mas lucida conocida que escribio ensayo politico en lengua inglesa
durante la primera mitad del siglo XX. Lo fue porque vio como, desafortunadamente, solo solemos
ver, en politica, las mujeres. Ella vio que la politica sexual de su tiempo estaba enferma,
asfixiada por ideologias que se habian creido literalmente el principio de igualdad o unidad de los
sexos, un principio (el de igualdad) valioso y grande en lo que tiene que ver con la justicia social
pero inutil y absurdo para la politica sexual. Pues como va a haber politica sexual sin femenino
libre? Que politica puede
darse cuando solo hay uno?
Lo que Virginia Woolf vio fue que lo femenino libre es imprescindible para que haya
politica y estaba, sin embargo, siendo reprimido por los politicos que ella sentia mas cercanos: los
de izquierda y los pacifistas. Estos politicos reprimian lo femenino libre porque lo consideraban
oprimido y, por tanto, necesitado de liberacion y de sustitucion, en lo posible, por lo masculino
progresista. La izquierda reprimia lo femenino libre porque Marx ignoro lo simbolico.
Marx ignoro lo simbolico porque lo que su epoca o, mejor, los hombres de su epoca tenian que
pensar era la injusticia social consecuencia de la revolucion industrial. Marx penso muy bien la
produccion social de la vida y dio armas para la lucha contra la desigualdad. Pero, como buen
patriarca que era (y las feministas que lo leimos lo sabiamos pero, como Scarlet OHara, lo
guardamos para pensarlo mas tarde) dio por hecho que la vida en cuanto tal no tenia nada que
pensar, carecia de simbolico. Y este fue su gran error, porque la vida, aun humillada, se obstina en
ser y ser pensada, incesantemente.
Lo femenino libre
Virginia Woolf lo vio cuando, en 1928, titulo su primer ensayo mundialmente famoso, nacido de las
conferencias que dio en dos colegios de mujeres de Cambridge, Girton y Newnham, Un cuarto propio
(Horas y Horas, 2003). El cuarto propio es una alegoria de lo femenino libre: literalmente se
refiere a la posesion de un sitio para vivir del que nadie te eche, metaforicamente esta por la
inviolabilidad del cuerpo femenino y alegoricamente ensena que el mundo entero es, para una
mujer, su casa si lo femenino libre esta en el a gusto, sin que nadie le diga lo que tiene que hacer ni
a quien deberia salvar o amar. El libro empieza, como tantas recuerdan, con escenas en las que
Virginia se ve expulsada del cesped de la universidad patriarcal para, luego, verse alienada hasta la
descreacion por la insoportable masa de libros escritos por hombres para decirnos a las mujeres lo
que el ser mujeres. Como si nosotras no lo supieramos.
Es verdad, sin embargo, que a lo largo del ultimo siglo hemos corrido el riesgo de olvidarlo. Durante
el XX, las mujeres y los hombres hemos perdido mucho de lo que las filosofas de Diotima
han llamado el orden simbolico de la madre. Lo hemos perdido reconociendo al conocimiento y
a la politica masculinas una autoridad que no tenian: la autoridad que se le reconoce a lo universal
como mediacion, sin darnos cuenta de que no eran ni siquiera una mediacion. No lo eran porque el
conocimiento universitario (que ha acabado siendo el co- nocimiento) nacio y se desarrollo en un
mundo sin mujeres, lo cual quiere decir que es un conocimiento incapaz de mediacion, pues lo
primero que en la
vida pide mediacion es el otro sexo. No lo eran porque los partidos politicos nacieron en la Francia
del XVIII como un espacio para hacer politica entre hombres, en contra de las Preciosas y de los
Salones mixtos con mediacion femenina (esta si universal pues servia a los hombres) que ellas
inventaron y sostuvieron. Virginia se atrevio a decir en la Universidad de Cambridge que de este
modo, con algo de tiempo en las manos y un poco de instruccion libresca en la cabeza de la otra
teneis bastante y se os manda a la universidad (sospecho) en parte para deseducaros, sin duda
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emprendereis otra etapa de vuestra larguisima, laboriosisima y oscurisima carrera. Hay mil plumas
preparadas para deciros lo que deberiais hacer y el efecto que tendreis.
De la otra instruccion que entonces tenian las universitarias, hoy queda bastante menos. Por eso,
su busqueda de femenino libre es ahora enorme. Algo analogo dice de la paz. Su segundo
ensayo mundialmente famoso, Tres guineas, fue escrito en 1937 para negar una guinea a una causa
pacifista amiga porque la paz por la que luchaban no era la paz que nos gusta a las mujeres. En el
patriarcado, el pacifismo (y el ismo lo indica) era una lucha encuadrada en el marco de la amenaza
de guerra. Las mujeres amamos la paz como condicion de la vida humana sin mas, no como
ausencia de guerra. Escribio Virginia: Diferentes somos [...] tanto en el sexo como en la educacion.
Y [...] de esta diferencia puede surgir nuestra ayuda, si es que ayudar podemos, en la causa de
proteger la
libertad y evitar la guerra.

Temticos:
Libros
Nmero 146
Nombres propios:
Virginia Woolf
Artculos relacionados:
Un relmpago en la orilla
Edicin impresa:
Licencia:
CC-by-SA
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Tipo Artculo:
Normal
Info de la autoria:
Es cofundadora del Centro de Investigacin de Mujeres Duoda.
Autora:
MARA MILAGROS RIVERA GARRETAS (Cofundadora del Centro de Investigacin de Mujeres Duoda)
Mara Milagros Rivera Garretas

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