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FS15 Seminar: Polnische Erzhlungen der 1950er bis 1970er Jahre

Bojana Raki-Jovanovi
Dr. Christian Zehnder
2015

30. 04.

Ewa Kobyliska: Nachwort aus dem Buch Asril Traum, An den Weidenunsere Harfen J.
Strykowski1.
Biographie: Julian Strykowski ( ursprungliche Name Pesach Stark) war ein polnischer
Schriftsteller und Journalist. Er wurde im Jahr 1905 in Stryj geboren und wuchs in einer
jdisch othodoxen Familie auf. Nach dem Gymnasium hat er ein Studium der Polonistik in
Lemberg abgeschlossen. Er starb im Jahr 1996 Jahr in Warschau.
Werke: Romane: Bieg od Fragala (Lauf nach Fragala) 1951; Gosy w ciemnoci (Stimmen in
Finsteris) 1956; Czarna ra (Schwarze Rose) 1962; Austeria 1966; Sen Azrila (Asril Traum)
1975; Wielki strach (Der grosse Schrecken) 1980; Echo (1988)
Erzhlbnde: Imi wasne (Der eigene Name) 1961; Na wierzbachnasze skrzypce (1974)
Das Schicksal der Juden in Polen nach dem Zweiten Weltkrieg: Nach der grossen
Katastrophe des Zweiten Weltkrieges, indem Milionen von Juden ermordet wurden, wirkte der
Antisemitismus weiter. Das Ereignis in Kielce am 4. Juli 1946, beidem 42 jdische Mittbrger
gettet wurden, und dessen Ursache bis heute nicht geklrt sind, ist eines von mehren
Beispielen fr Antisemitismus. Aber dieser Hass gegen Juden nach dem Krieg war nicht der
einzige Grund dafr. Antikomunistische Kreise waren der Meinung, dass Juden die
Protagonisten des Kommunismus seien. Ttsachlich fanden sich voll zunchts im Parteien
und auch in Staatsaparat viele Menschen mit jdische Abstammung. 2 Sie waren der
Meinung, dass der Kommunismus endlich wieder eine neue Gesellschaft schaffen werde, in
der sich auch die Juden wohlfhlen knnten. Aber trotzdem gab es auch nichtjdische
Kommunisten, die seit ihrer Kindheit antisemitischen Vorurteilen ausgesetzt waren und
deswegen keineswegs frei davon. Hinzu kommt, dass die bekanntermassen antisemitische
Einstellung Stalins den Antisemitismus in kommunistischen Kreisen salonfchig machte. 3
Die Verbesserung der Stellung der Juden beginnt Ende der 80 er und Anfang der 90-er Jahre
an. In dieser Zeit kam grosses Interesse fr das Judentum und die jdische Kultur auf, was
sich auch in der Literatur zeigte. Einer von mehreren Schriftsteller, die sich mit jdischen
Themen und Judentum beschftigt haben, ist Julian Stryjkowski.
Die Welt der Werke Stryjkowskis: Mit seinen Romanen ber die galizischen Juden bricht
Stryjkowski mit der polonozentrische Tradition, welche auf die polnische Literatur des 19. Jh.
zurckgeht. Die jdische Themen wurden entweder als Exotika behandelt, oder als Vorwand
fr die Schilderunf gesellschaftlicher Emanzipation und Sozialen Auftieg genommen. 4 Die
Erfahrung von der Niederschlagung des Aufstandes im Warschauer Ghetto und die
Reportagen ber die Helden der Arbeit haben beim Internationalisten und Kommunisten
Styjkowskij seine Erinnerungen an Kindheit, an die Welt der Schtetels, an die Armut und an
die religisen und moralischen Konflikte geweckt. Obwohl er sich als ein Kommunist erklrt
habe, hat er eigentlich nie aufhren, wie eine Jude zu fhlen. Sein Abkehr von Kommunismus
war ein langer Prozess. Dieser begann mit ersten Zweifeln auf Grund eines Erlebinsses
whrend seines Aufenthaltes in der Sowjetunion whrend des Krieges und besiegelt wurde er
durch die Rckgabe des Parteibuches im November 1966 nach einem erfolglosen Protest
seitens einer Gruppe von Schriftstellern, zu welchen auch Stryjkowski gehrte, gegen
Parteiausschluss von Leszek Koakowski. Eine entschiedende Rolle bei diesem Ablseprozess
hat der Antisemitismus in der kommunistischen Fhrungselite gespielt. Stalin hat Juden aus
Kreml verhaftet und plante sie zu tten, seinen Tod aber rettete ihr Leben.

1
2

Julian Stryjkowski, Asril Traum, An den Weiden...unsere Harfen, Frankfurt am Main, 1995.

3
4

ebd., S. 18

Mathias Klose-Henrich, Literarische Deutungen jdischer Existenz im Werke Julian Stryjkowskis, Ruhr - Universitt
Bochum, 2010. http://www-brs.ub.ruhr-uni-bochum.de/netahtml/HSS/Diss/KloseHenrichsMatthias/diss.pdf S. 18
Ewa Kobyliska, Nachwort zu Julian Stryjkowski Asrils Traum, An die Weiden...unsere Harfen, Frankfurt am Main 1995, S.
269

FS15 Seminar: Polnische Erzhlungen der 1950er bis 1970er Jahre


Bojana Raki-Jovanovi
Dr. Christian Zehnder
2015

30. 04.

Seine Werke sind von einem diffusen Gefhl der Endgltigkeit des Untergangs
kennengezeigt5. Strykowski schreibt nicht aus Perspektive von Shoa und deshalb haben wir
in seinen Werken galizische Juden und eine jdische Welt des Ersten Weltkrieges in Europa
1914. In seinen Werken wird die jdische Gesellschaft aus einer inneren Sicht gezeigt. In
dieser Welt begegnen wir Zionisten, Sozialisten, Anhnger der Assimilationsbewegung, wo
sich das Leben noch in der Familie abspielt. Das Schtetel und seine abgeschlossene
Gesellschaft sind hier nicht idealisiert. Die im Schtetel lebenden Jugendlichen konnten sich
mit der Vorstellung, ein Leben als Hndler oder Handwerker zu fhren, nicht abfinden.
Stryjkowskis Figuren sehnten sich nach einem Ausbruch aus diesem Leben; doch auch
der Kommunismus, Sozialismus wie auch die Assimilation oder der Zionismus erfllten ihre
Bedrfnisse nicht. Als ein wichtiges Motiv in Stryjkowskijs Werken, welches sich beinahe
berall durchzieht, ist die Unmglichkeit der Rckkehr ins Heimatland. Diese Unmglichkeit
sieht der jdische Philosoph Emmanuel Levins als etwas Heilsames, und sie bewahrt vor
Illusion, vor Wiederholungszwang, von dem Anschein von Bewegung. 6 Neben dieser
Heilsamkeit, vergleicht Emmanuel diese Rckkehr ins Heimatland mit Odyseus Rckkehr
nach Itaka.
Stryjkowskijs Romane sind voller Grundsatzgesprche: ber die Liebe, ber die Wahrheit,
ber die Grenzen menschlichen Begreifnis und ber das Schicksal und die Tat. Die iszenierten
Dialoge zeigen die dialogische Struktur des jdischen Glaubens und der jdischen
Philosophie und sie fhren uns in eine Dimension des Geistigen 7 Diese Gesprche sind hier
wie eine Unterredung mit Gott, sie sind die Drohung, das Flechen, das Gebet, die Belehrung.
Die Helden sprechen und streiten sich mit Gott, was ein Gegenteil zum Christentum zeigt.
Na wierzbachnasze skrzypce (An die Weidenunsere Harfen): im Jahr 1974
erschien ein Erzhlungband von Stryjkowski, der aus drei Erzhlungen besteht: Martwa fala,
Syriusz, Na wierzbachnasze skrypce. Hier knnen wir autobiographische Elemente des
Stryjkowskis Lebens bemerken, die mit seiner Reise nach Amerika verbunden sind. Die
Titelerzhlung schildert den Schicksalsweg der geretteten Juden, die sich auf verschiedene
Weise ihr Leben in Kalifornien eingerichtet haben um ihre Vergangenheit vergessen zu
knnen. Zionisten, Rabbiner, Chasidim wohnen wie anerkannte Brger und Brgerinnen in
den USA mit der ganzen Freiheit, ihre Religion dort auszuben und ein kulturelles und ruhiges
Leben zu fhren. Trotzdem bieten die vereinigten Staaten mit ihrem posmodernen und
multikulturelen Leben dem Erzhler letztendlich nicht die erhoffte Heimat.

5 ebd, S. 271
6 ebd, S. 272
7ebd, S. 277.