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LA NATURALEZA DE LA ETICA
fcilmente que la tica est al servicio del hombre para ayudarlo a vivir mejor, en un
sentido ms humano.
El origen etimolgico del trmino tica puede aclarar la naturaleza de esta ciencia.
tica es un trmino muy antiguo, usado con frecuencia ya en el mundo griego.
Procede del vocablo thos y se traduce por ciencia de las costumbres. Lo mismo se
aplica al trmino moral, que deriva del latn mos, es decir, costumbre. Sin embargo, si
se quiere precisar an ms la significacin de la palabra tica hay que remontarse a
dos interpretaciones. En su origen, se encuentran dos trminos griegos que tienen la
misma raz semntica: thos (con psilon) y thos (con eta). El origen parece ser
thos, que significa costumbres y se refiere a los usos y principios que rigen en una
comunidad y guan la vida de la polis.
El trmino thos (con eta), tal como lo usa Aristteles, se refiere al carcter, o modo
habitual de ser. Esta significacin tienen ms connotaciones individuales que sociales
pues hace referencia a la personalidad. Remite al conjunto de cualidades que
distinguen a una persona en su obrar. cuando se habla de carcter o modo de ser no
se alude al temperamento o a la constitucin psicobiolgica innata de una persona,
sino a la forma de ser que ella adquiere para s misma a lo largo de su vida,
emparentada con el hbito que es bueno, si la perfecciona (virtud), o malo si la
pervierte (vicio). De aqu se desprende que, muchas veces, la tica se identifica con el
ejercicio de las virtudes o hbitos que el hombre se esfuerza por adquirir.
En latn, un solo trmino expresa esa doble acepcin indicada ms arriba. Mos, del
que deriva moral, significa costumbres y de ah que se considere la moral como la
ciencia de las costumbres. Si bien es cierto que tica y moral se identifican en su
significado, en el curso de la historia recibieron contenidos diversos. tica se utiliza
para la ciencia filosfica, y moral para el mbito de la teologa que estudia las acciones
que tienden a alcanzar el fin sobrenatural del hombre. Moral, a su vez, podra tener un
significado sociolgico referido a las valoraciones morales de una sociedad, o bien un
sentido meramente psicolgico, como u estado de nimo que indica una experiencia
habitual de todas las personas. As, por ejemplo, se dice que una persona tiene una
moral alta o bien que est desmoralizada. En sentido estricto, moral se aplica al
acto humano con relacin al bien y por eso actualmente se presenta una tendencia a
usar ambos trminos tica y moral- indistintamente.
Lo tico comprende las disposiciones del hombre, su carcter y sus costumbres, que
constituyen un modo propio de ser, una forma de vida que se va adquiriendo da a da
BIBLIOGRAFIA
Naturaleza de la tica
Autor: patricia debeljuh
http://eticauniversitaria.bligoo.es/
1.
INTRODUCCION A LA ETICA
La tica constituye una materia propia, autnoma, de carcter filosfico y est ubicada
netamente fuera del mbito del rea de las Ciencias Sociales, aunque en permanente
contacto y dilogo con sus aportaciones conceptuales, en tanto que la dimensin
moral de la vida humana posee un claro constitutivo social, sin que ello implique que
pueda ser reducida a anlisis sociolgicos. Del mismo modo, las races psicolgicas y
antropolgicas de la moralidad, obligan a tener en cuenta las aportaciones de ambas
ciencias, retomando sus explicaciones y descripciones como punto de partida. En
ningn caso y bajo ningn concepto, se puede considerar que la enseanza de la
tica es una alternativa a la religin o religiones confesionales, ni ser la transmisora
de un determinado cdigo moral. La tica enjuicia y reflexiona desde una posicin
abierta al mbito del deber ser, y su estudio ha de mostrar la capacidad de los seres
humanos para darse a s mismos principios racionales que orienten su vida individual y
colectiva. La tica debe ser patrimonio comn de todos y debe contribuir a formar
ciudadanos racionales, crticos, abiertos y tolerantes, que sepan fundamentar
racionalmente sus convicciones morales y aprendan a tolerar a otros de modo positivo,
es decir, a valorar y respetar las diferentes posiciones religiosas, morales o polticas
por lo que tienen de enriquecimiento de la cultura humana. Esa dimensin cvica de la
enseanza de la tica es muy importante en el contexto del actual sistema educativo y
de la sociedad en que vivimos.
La materia de tica en cuarto de la ESO refuerza el papel de la educacin moral en la
enseanza secundaria, y culmina, con un nuevo nivel de profundizacin y de crtica
racional, todo el entramado conceptual y actitudinal que han ido construyendo los
alumnos a lo largo de la educacin obligatoria. La reflexin filosfica propia de la tica
se centra en la dialctica conceptual de nociones contrapuestas, como bien-mal,
libertad-determinismo, derecho-deber, valores-disvalores, normatividad-anomia,
autonoma-heteronoma, responsabilidad-irresponsabilidad, legalidad-ilegalidad, etc.
Adems, la filosofa moral ayuda de modo especfico a situar los problemas ticopolticos y tico-jurdicos en un nivel de universalidad y de abstraccin racional mucho
mayor que las ciencias sociales, que, normalmente, se limitan a la mera descripcin y
explicacin de hechos y de conflictos. A todo ello se aade que la tica suele
presentar en forma de dilemas los problemas morales generados en el mundo actual,
tratando de desarrollar la capacidad crtica y argumentativa de un modo eminente y
evitando siempre cualquier forma de adoctrinamiento moral, poltico o religioso.
La dimensin filosfica de la tica no debe ser entendida como un tratamiento
historiogrfico o sistemtico de todas las teoras ticas que han ido surgiendo a lo
largo de la historia de la cultura occidental; hay que sealar a este respecto que la
prctica docente en este nivel demanda una fundamentacin filosfica de la
especificidad moral de los seres humanos y de algunos conceptos claves de la
moralidad humana (libertad, autonoma, valor, norma, derecho, deber, etc.),
y junto a ello una breve introduccin a las principales teoras ticas del mundo
occidental. En ese sentido, la filosofa moral que se ensea tiene que ser una