Preliminarmente, jogavam os Bzios prrafo Confirmacin De que podiam

brincar em paz, una

salvo de cualquier lugar el perseguio policial. Como macumbas Eram em
pequeno Nmero e sempre
situadas em suburbios longnquos.
Em certa Ocasio, um livro dos Autores Deste foi convidado para assistir uma
em macumba
Sap, hoje Rocha Miranda. Partu una caravana, Tomando O trem na antiga la
Estacin de la Linha
Auxiliar eo companheiro Perdeu O trem, seguindo sin noite da ltimo. Uma
noite fria de
junho.
Nas estato de Sap, hoje Um lugar adiantado, no havia Ento nem nem luz
bancos.
Saltou sem sable una direo do Terreiro. Mas, empre- Casos, una poca dada
Orientao pelo toque
Tambores DOS.
E Ouvir conseguiu, muito longe ao, o rumor Distinto DOS atabaques. Seguiu
por AQUELE
norme areal, nms caminhos estreitos da Roca, com uma grande vontade de
beber, devido
frialdade da noite. Lugares empre-, sempre se encontrava, A Noite Aberta,
uma Tendinha Que
vendia qualquer coisa.
De Repente, Surgiu um homem alto, de chapelo, fumando um grande e
charuto
Caminhando em sua direo. Perguntou-lhe:
- Meu Amigo, SABE onde mora o sr. Pedro Fro, Que d uma festa hoje?
- Ah, o senhor quer ir una macumba uma? Ento, segue ruma finura, que no
havera Erro.
Eu sai de la agorinha mesmo. Estao esperando pelo senhor - respondeu O
homem do
charuto.
Tornou un perguntar:
Por aqui no se encontra uma coisa Tendinha para beber alguma?
Ele respondeu Novamente:
- Voc est vendo aquela Encruzilhada ali? Passe na 1 Encruzilhada, una 2 e
3 na
O que encontrar beber.
O companheiro pensava Que Fosse alguma Tendinha. Mas encontrou um
despacho, com
parati, acesa vela, etc.
Que Julgou Fosse alguma brincadeira hacer homem do charuto. Mas assim
mesmo no quis

Seguir adiante e abriu una garrafa de parati, Serviu-se e salvou Exu e foi-se
embora.
Tomou O Caminho que o estranho indivduo lhe indicara. Quando CHEGOU
ao terreiro,
ningum sabia explicar O que acontecera, admirando-se Todos por haver
acertado o
Caminho e plo Encontro com o homem do charuto.
Nesse Momento, Exu baixou sin terreiro, Mandou chamar o Visitante e
perguntou-lhe se
estava satisfeito com o parati Que Tomara. Disse mais que o pessoal havia se
esquecido de
abrir una garrafa de parati, tarefa que o Visitante conclura.
O estranho hacer era charuto o compadre Exu.
5. io s de ignorncia
O mecanismo m psicolgico, em matria de Fe, muito complexo. Por esse
motivo m, como seitas
antigas punham especial Cuidado sin ingresso de Novos adeptos. Preciso era
de experimentacin
los, verificar at aonde ia un Confiana sua ningn Poder da divindade e At
que ponto estavam
dispostos a sustentar suas Religiosas Ideias.
Que Acontecia, raramente no, pessoas influenciveis ou Apenas curiosas
pediam ingresso
Determinada em seita, visando agradar a amigos ou unos poderosos hacen
Momento. Caso de Em
emergncia, Poder-se com-ia Contar una dedicao eo Sacrificio de tal
elemento m?
Tan, condicionavam aceitao hacer novo adepto a numerosas provas,
algumas das quais
perigosas bem. E assim faziam o recrutamento dos Novos Sacerdotes.
Nem Todos tm f. Frequentemente, confundem ignorncia com un
Verdadeira f, aquela
que no vacila e resiste un tudo. Contaremos alguns Episodios Ilustrativos.
Pgina 62

Em 1924, fomos convidados prrafo Assistir una uma reunio de babalaos,

convocada para o
Fim de SALVAR um grande babalao Que se achava muito Doente, JA sem
falar. Feito O Jogo de
Bzios, foi escolhido o cemitrio de Iraj prrafo uma obrigao un
Omolu. correu tudo
normalmente, el MAS na hora de despachar o ebo , Houve sndalo receio,
pois se tratava de um
trabalho de responsabilidade, Pipoca com, bife, Carij galo, etc.

Ento, o babalao Que se dirigia o servio declarou que o ebo no podia ficar
sem o destino
conveniente, e assim ia jogar o delogum prrafo escolha dos cambonos de
Ebo. Um nosso
companheiro prontificou-se um outro logotipo de e tambm se ofereceu,
declarando Que tinha f
e coragem.
Ora, quando se faz um servio dessa natureza, ningum fala. Seguiu o nosso
companheiro
na frente, com um embrulho, e outro ou mais Atrs, com o Segundo
embrulho. entrarem Ao
sin cemitrio, o nosso companheiro arriou o "despacho" e cumpriu un
obrigao, porm,
quando se voltou prrafo apanhar o Segundo embrulho com o seu ajudante,
Este no mais viu,
Que havia sumido. Assombrado com o desaparecimento hacer ajudante, o
nosso companheiro
Saiu Correndo rumo ao terreiro. Mas a casa estava fechada.
Sin dia seguinte, o nosso companheiro foi sable O que havia acontecido. O
ajudante vira sin
cemitrio um fogo Ftuo , azulado de vapor, proveniente da decomposio de
cadveres. O
rapaz perdera un cabea e Correra para o terreiro, onde chegara transfigurado,
Gritando em
Altas Vozes: "Fujam, Que ai VEM como almas, Botando fogo pela Boca". O
Pnico foi Geral.
fugiram Todos. Mas ... o Doente ficou bom.
Un Concluso Desse episdio que o ajudante no possuia un Verdadeira f,
mas sim una
Vaidade de Ser valente, enquanto o Doente, babalao de fama, confiava na
proteo dos
orixs.
H anos Presentacin, fomos convidados para uma visita a um Famoso
quimbandeiro hacer da Subrbio
Central, Chamado Pai Olmpio. L, encontramos Muita gente, alvoroada com
una notcia de
Que Pai Olmpio mostrava em um espelho tudo o Que se quisesse embargo,
mesmo o del Diablo.
Fomos atendidos pelo quimbandeiro, pagamos una consulta e Entramos
Finalmente hay
Consultrio, onde Pai Olmpio perguntou O que se queria. O nosso amigo
disse Que queria
Ver o del Diablo.
Pai Olmpio levou-o un un habitacin onde sobressaa um norme espelho,
sentou o curioso

Numa cadeira e deixou-o com uma campainha, Para Ser tocada Quando o del
Diablo
aparecesse. Apos alguns Minutos, ELE tocou un campainha. O quimbandeiro
atendeu. O
curioso disse que no havia visto o del Diablo. Pai Olmpio, Ento, ordenou:
"olhe para o
espelho ". O rapaz olhou e ficou assombrado: "mas sou eu prprio". encarouTio Olmpio
o severamente e resondeu: " Pois, o senhor que o diabo, Que veio do Rio
prrafo estragar
minha a vida ". E assim terminou una consulta ...
6. O MISTERIO DA Gruta de Peshawar
Conta Chiang Sing, que uma brasileira moa muito culta, Reencarnao de
uma Chinesa:
"Um DOS fatos mais surpreendentes Que presenciamos, alguns dias aps
nossa Chegada, foi
Realizado por uma menina de uns sete anos Presentacin (
*
) De idade chamada Dzorozamo, considerada
*
Na filosofia religiosa hind, como crianas at 7 anos de idade ainda dispem
de Grandes Poderes de videncia
hacer sobrenatural. Por esse motivo m, as vezes so consideradas "mentirosas"
ou "imaginativas" pelos Adultos. O
episdio acima Narrado pelo "avatar" de la Princesa Chiang Sing, Que viveu
Realmente h muitos Sculos. Ao
reencarnar-se, o esprito humano perde un conscincia das Vidas
Anteriores. Excepcionalmente, e fugaz de Como
um sonho, as vezes uma outra ou uma pessoa Recorda existncia anterior. Um
amigo nosso, Coema Piranga,
SABE Que viveu na Frana HA 3 Sculos, o aimbiente e Os Amigos Que
Ento o rodeavam, Alm de outros Sinais
pgina 63

pelo povo Como sendo un "avatar", ou estado mejor, un reincarnao de um

santo Bodhisatva. em
plena luz do dia, formulando Apenas uma orao secreta, Dzorozamo FEZ
com um Que
Pedao de GIZ escrevesse sozinho na rua Calzada de la resposta s Nossas
Perguntas mentais.
Ficamos ainda mais surpreendidos quando ela pediu uma folha qualquer de
um bloco Que
trazia CONSIGO e deu-o a menina. Dzorozamo coloco-a no Cho diante dela,
sob A dos Ao

Raios solares. Depois, sentou-se com como Pernas cruzadas e-Rodeando

como com os bracinhos
rolios, apoiuou un Cabea Sobre os joelhos e cerrou os olhos. Ficou nessa
posio Durante
alguns mmentos, os quais Durante VIMOS Que una folha estremecia e AOS
poucos enchia-se de
Caracteres snscritos perfeitamente traados. Quando a menina ergue un
Cabecinha escura
Como una Flor do jacinto, una Folha de papel estava cheia de frases
Filosficas traadas com
Fresca tinta. Sorrindo, una menina ergueu-se e sem Que pudssemos dete-la,
correu em
direo a um Beco e a desapareceu. Que Maior exemplo de mediunidade
psicogrfica
podiamos desejar? "
7. COMO DOS TRAVESSURAS Beiji
(Cosme y Damio)
Em uma festa de terreiro, encontramos, manifestados, os Beiji, Eres os,
Cosme y Damio.
Estvamos em Companhia de um amigo, Que Nunca havia gostado de
conversa com os
meninos, apenar de Procurar AGRADA-los.
Quase na hora de fechar o terreiro, amigo de o, depois de muito bater os
tambores, se achava
Naturalmente cansado. manifestados chegaram Os Beiji em uma Senhora Que
Nunca vira o
nosso amigo. Beiji dirigiu-se ao rapaz, dizendo: "Chi! vem c, pai Sinha, vem
e Cant bater
Tambor pra mim ". Ele esquivou-se, mas os outros cantaram e brincaram. J
se esquecera
hacer assunto, quando Beiji foi Busca-lhe lo e disse: o Sinh pai, nm SABE
AQUELE burro Que
O Sinh monta NELE todo dia los antes de llegar Casa em? Olha pois,
ccegas Vou fazer na
Dele barriga e voc vai ver O que ele vai fazer ".
Amigo no Ligou Importancia Ameaa. Passaram-se dois ou trs meses e j
se ningum
lembrava mais hacer Caso, quando, uma bela noite, encontrou sin Caminho de
Casa O burro
Que semper Montava. Ao ve-lo, o animales relinchou, Coisa Que Nunca
Fazia, e nosso amigo
resolveu Monta-lo. Qual foi no, porm, a sua surpresa Quando o burro
possudo de um
Impulso estranho, Saiu em Disparada, entrando por uma Cerca de espinho
arranha-gato,

deixando-o estirado no Cho, TODO machucado e arranhado, e Saiu pelo

Outro Lado da Cerca,
Alegre relinchando, Como Que un zombar do Tombo. Ajudado por uma
pessoa Que Passou
pelo locales, conseguiu llegar em casa, sem, no entanto, ligar o fato ao Que
hay ocorrera
terreiro. Ficou em casa, Tirando espinhos os do corpo Pincas, com.
Um belo dia, entrou em outro terreiro. Estava cantando e Batendo, quando
Beiji baixou na
cabea de um medio E lhe perguntou: "Como , tio, quer bater e cantar pra
mim? gostou
de montar ningn burro? "
Recorsou-se, Ento, de tudo e Tratou de bater e cantar com Entusiasmo,
Pedindo una cola Beiji
O perdoasse correo que no lhe fizesse outra brincadeira dessa.
terreiro Nesse, ningum Sabia dos fatos Anteriores.
, por isso Que afirmamos: zombar hacer que no conhece prprio de louco.
Passada dessa vida. Os adeptos da seita dos Rosacruzes so detentores de
Segredos para desenvolver una
Memria das Vidas Anteriores.
Pgina 64

8. CASOS DA UMBANDA
A cidade de Lagos, na frica, fornecia todos os apetrechos dos cultos
africanos no Brasil:
Obi Orob, ori, Pemba, guias, sabo da Costa, etc. H anos Presentacin,
existia na Rua Uruguaiana, sin
Ro de Janeiro, Uma Casa Especializada ningn ramo, un "Garrafa Grande",
vendia Que
garrafadas prrafo como senhoras, ambos inclusive.
Esse Intercambia de Objetos hacer culto ainda se nota Entre o Brasil e
continente africano. N / A
Prpriamente parte espiritual, un ascendncia dos chefes Religiosos de Alem
Atlntico
continua a s fazer Sentir. Candidatos Muitos ao grau de babalao no medem
Sacrificios
confirmados para serem na frica, e, prr isso, atravessam o Oceano, partindo
de Baha.
ESTA Solidariedade e moral Possui culturales un Impressionante sua
beleza. Assim Como, sin
passado, os orixs contavam aqui, manifestados nms mdiuns, O que
acontecia na mePtria distante, tambm assim, hoje, vivendo em melhores condies,
cidados livres de

uma nao livre Que ajudaram un construir, os Filhos de Umbanda no

esquecem a sua
Origem e se orgulham de uma religio antiga e Verdadeira, Que os dtem
mistrios da Terra
e os Segredos da Natureza!
Os personas de raza negra cacarucai de Lagos e Que fumavam cachimbo e
defumavam como macumbas,
Conforme fazem hoje os "Velhos" sem Origem.
Hoje, os "Pai Joaquim" tm at ficha prrafo consultante Ser atendido. Os tm
"Velhos"
horrio a la descarga. J no Mandam nos mdiuns, mas os mdiuns Que
Mandam neles.
Sin Nago, una coisa diferente. Quando um Exu baixa no terreiro, CANTAM
3 ou 7 pontos. Ele
cumprimenta os Presentes, pega seu cacete, bebe un correo embora vai sua
cachaza. o Criado da
seita.
Sin Omoloc, quando um Exu this baixando e desce outro, o primeiro vai
embora; se,
porm, Ha manifestado sndalo orix, os dois ficar podem, com licena do
orix.
Entretanto, atualmente, em Certos terreiros, VEM-se Exus numerosos
baixados ao mesmo
tempo, discutindo, brigando, sem respeitar o orix. Cuidado! No so Exus,
mas kiumbas ,
com os quais se deve ter Cuidado muito.
As vezes, verificam-se at mortes sin terreiro, exploses de plvora, etc.,
provocado tudo
por ESSES espritos Maus.
Chefes de terreiro improvisados no SABEM O que esto cantando eo
resultado m
lamentvel, del conforme temos Verificado. Os kiumbas aproveitam una
oportunidade para fazer
Miserias.
Em um terreiro, arriados estavam muitos Exus, Um DELES Mandou uma
moa abrir OS
Braos em Cruz e Comeou un lhe jogar punhais. Um punhal foi um atingir
Olho da Moca.
Houve Ento grande confuso. Tudo trabalho de kiumbas , espritos atrasados
de mortos
Que aproveitam un Ocasio para praticar O Mal.
Um terreiro bem Organizado muito bonito, com a sua hierarquia sacerdotal,
o rituales das
cerimnias, como vestes hacen culto. Aventureiros ignorantes pensam mesmo
em um entronizar

Papa da Umbanda. Nada disso deve Ser encorajado. O que necessrio o

Fortalecer
Supremo Consejo Nacional de Umbanda, autoridade Mxima em matria
religiosa, mas
sem interferencia na vida interna dos terreiros, e criada pela Confederacin
Esprita
Umbandista.
Pgina 65

9. UMA VIAGEM pelas TERRAS DOS INCAS

Dizia Laureano Ijeda, o "Profeta da Gvea", que o orgulho intelectual o
hacer Inimigo
progresso do Esprito humano. Chegou-turbo mientras Mos um
extraordinrio folheto intitulado
"Recordao", de autoria de uma homem sem nome, Que se chama "Filsofo
da Selva".
No lo sabemos quem ele, ou por outra, conhecemos o seu esprito iluminado,
mas no
sabemos qual o seu nome civil. Realizou ELE o ideales, de Pontes de
Miranda, da Instituio
hacer anonimato. Com o anonimato, por lo seriam Publicados Livros Que
ensinassem alguma
Coisa a humanidade. Un Vaidade, o orgulho intelectual seriam banidos dos
meios literoCientficos.
O Filsofo da Selva adeverte-nos:
Los perros de mi Cupy, caro mata jamuni
paguanqui Puriasdme jemi Yana.
Isto Que dizer em lngua inca:
Aqui estou, Venho de longe, se voc me ajuda, seguirei Caminhando.
Cheios de fraterna amizade pelo Filsofo da Selva, no nos poupamos ao
esfro de
transcrever un seguinte parte de seu folheto:
" Uma Viagem pelas Terras dos Incas
"Baixamos SeXtaneja Andes Peruanos, as vezes un cavalo, OUTRAS una em
p e uma Tantas
caminho. Ficamos maravilhados com o Lago Titicaca, sagrado para los
indgenas OS, Porque
Quando o Veem tiram o chapu. o lago mais Elevado do mundo, com uma
altitud de
3.830 metros. A sua vegetao rara sueltas no mundo e fascina e encanta O
nosso esprito.
Ali se encontra o Cogni , variedade de rvore pequena Que circunda O Lago,
aformoseando-o assim Como un TOTORA , da qual os Habitantes de la
Regin del fazem canoas.

Una Raz dessa planta comestvel e ainda servir de Como planta

medicinal. Integra un ainda
vegetao da zona do Titicaca o TOLA , arbusto USADO para fazer fogo, em
da cara
escassez de Madeiras lenhosas na regio.
COR das guas do Lago, bem Como una atmosfera da Que un Rodeia
apresentam uma
tonalidade azul prusia da. Estao semper Iluminadas pelo INTI (sol) e
engalanadas pelas
Formosas Nevadas Bolivianas. Por todas como bandas do Lago se encontra
uma grande de cpia
Plantas Medicinais mais acentudadas.
Como lhamas , animais caractersticos hacen Per e Bolivia, so curiosos
pelo seu sistema de Alquiler
Entre luta si. Quando vo Lutar enrolam o pescoo um ningn outro e quando
se afastam
cospem-se como caras. Em Regra un Peleja decidida pela la Fuerza.
Una coca uma planta prodigiosa e tem Grande valor Teraputico. Um passar
indgena pode
trs ou mais dias sem sem Comer Y beber, somente mastigando una coca.
Os los indgenas so muito supersticiosos. Quando Veem uma Pacheta (lugar
onde foi
sepultado algum), cospem em cima, Para Que A Felicidade os
acompanhe. Dos Remotos
tempos incas se encontram montes de pedras, Que Chamas Pascanas . Pois
TODO ndio
perto que passa, atira uma pedra ao monte j Feito, acreditando Que Nunca se
cansar
Durante un viagem. Que imaginam deixar ali, com A Pedra Que atiram,
Toda una ou fadiga
cansao.
... .. ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...
Nas interminveis alturas Andinas VEMOS restos incaicos, sombras de um
Civilizao qu
epassou, edificados em pedras Que pesam milhares de Toneladas. Ficamos
confusos, sem
saber de onde foram prrafo transportadas ali, tal o seu Peso ea Distancia
desde el lugar inde foram
tiradas. So blocos gigantescos superpostos uns aos outros. Nos instertcio,
no Cabe uma
unha, tal o Ajustamento de uma s outras ".
Pgina 66

10. INVOCAO do Esprito DE PESSOAS VIVAS

Em 1920, quando os Trabalhos dos terreiros estavam sujeitos un perseguies,

observamos
um esprito da Materia Viva. Na Estao da Piedade, havia um cruzado
terreiro na Linha
das Almas com os Kardecistas. Chamava-se "Perna de Pau" O Chefe do
Terreiro. em uma
das sesses, estava Presente Mme. X, Doente, plida, queixando-se em De que
Sua Casa
havia um grande transtorno. O Chefe do Terreiro invocou un pessoa, viva ou
morta, Que
estava prejudicando un queixosa. Apos alguns Minutos, Caiu em uma das
transe mdiuns,
dizendo: "Aqu estou. O que Que ha? "
O esprito, interrogado, afirmou conhecer Mme. X, sua antiga patroa, Que lhe
fizera muito
Que mal e haveria de Pagar tudo. Disse mais que no tinha tempo A Perder.
Ento, O Chefe do Terreiro pediu-lhe Que desfizesse O Trabalho contra
Mme. X. O esprito
respondeu Que SO O Faria se una antiga patroa lhe pagasse tudo, mas no
podia perder mais
tempo, pois, foros comprar para una nova patroa eo seu corpo se achava cado
em uma
quitanda, Cercado de curiosos, na Rua Pedro Amrico, Esquina da rua do
Catete. Precisava
IR logo embora, pois se desencarnasse, una seria culpada Mme. X. - Tan, o
hacer Chefe
terreiro lhe deu Ordem para se Borrarse.
Saindo do Terreiro, cheios de curiosidade, fomos investigaes Realizar sin
Citado local. MI,
com Efeito, soubemos Que ali, na quitanda, estivera Cada inexplicvelmente
uma moa de
Cor. Chamada un Assistncia, una moa voltara un SI, declarando residir A
Rua Andrade
Pertence. Testemunhamos ESSES fenmenos.
H, porm, outros processos mais demorados de invocar o esprito de pessoa
viva, un com
Determinado prtica de ritual beira da Praia. necessrio que o chefe de
terreiro Tenha
muito Poder, par Ano prejudicar O esprito invocado, sujeito un "Passagem"
uma
irremdivel.
11. Respeito AOS cadaveres
profesor um, De tendencia filosfica materialista, possua em seu gabinete um
esqueleto,
h muitos Aos.

Sin intuito de encorajar os alunos medrosos, dizia-lhes Que aquilo era uma
coleo de
Ossos. Certo dia, desarmou o esqueleto e ficou un corrigir provas de
Exame. De Repente,
Sentiu uns Passos, e, Levantando una cabea, viu o esqueleto de p, falando
fanhoso:
- Profesor, muito respeito comigo, que sou uma Moca.
profesor O, apavorado, Saiu un correr, pronunciando frases incoerente ...
12. reminiscencia DO passado
Un Umbanda, Nestes ultimos tempos, tem desenvolvido Bastante a sua
Influencia, porm
Necessita Estar vigilante, un fim de manter suas tradies, ora ameaadas de
um retrocesso
desagradvel, por parte de pessoas ainda no Completamente esclarecidas
Sobre as
mirongas da seita .
Alguma culpa del cabe AOS pais, que no orientam os seus filhos com o
devido Cuidado,
esquecidos De que Estes so os Herdeiros da doutrina religiosa Que
receberam de seus
antepassados.
Impossibilitados, outrora, da pregao de sua crena religiosa, os umbandistas
adotaram os
Santos hacen catolicismo, SE de Como fssem seus orixs, com una mesma
Misso espiritual.
Somente com esse recurso, conseguiram un SOBREVIVNCIA de seus ritos
e preceitos.
Tan, por exemplo, sin ms de outubro, os hacen adeptos Omoloc (Angola)
assistiam, em
romaria, a missa de Nuestra Seora de la Pea, Usando suas melhores
ROUPAS.
Pgina 67

Eles Par, Nuestra Seora de la Penha seria Oxun da Cobra Coral . L, sin
santurio Famoso,
exclamavam em altas Vozes: Ojaru, Mame Cinda da Cobra Coral . Essas
com
palavras, faziam seus pedidos e, aps logo, se retiravam do Templo. Nos
terreiros, realizam
como cerimnias hacen culto Omoloc prrafo Oxun da Cobra Coral
coreavam correo Todos (comiam).
Atualmente, no Fcil perceber-se o ceremonial da Cobra Coral.
ESTAMOS Cansados de ver, As Portas DOS cemitrios, ou nas
Encruzilhadas, despachos com
Amarela farofa.

Isso Provoca criticas dos Incrdulos, criticas que tem muito fundamento,
infelizmente.
Antigamente, os Filhos de Umbanda se limitavam Apenas un fazer obrigaes
nos terreiros,
mantinham onde como "Casinhas" destinadas a Colocao das
obrigaes. somente se
colocava ebo nas Encruzilhadas, isto , Coisas que no prestam.
Na Bahia, por exemplo, o traje colocar o despacho sin hacer
p Loco (munguengue).
Um Verdadeiro omoloc no d farofa un Exu na porta hacer cemitrio. Os
Iniciados conhecem
quando os animais so sacrificados por "curiosos" ou POR oxguns .
J Que ESTAMOS Evocando como reminiscencias no passado, desejamos
relembrar alguns
Personagens notveis da seita. Citemos, com todo o acatamento Que
merecem: - Manoel
Bertolino, Manuel carambola, Chica do Forr Prto, Mara Damastor, Mara
Bomboch,
Jos Espinguelo, Miguel Baboch, Ricardina, Alejandrina Roxa, Pedro Fro,
Claudio da
Ilha dos Velhacos, Severo (do Corpo de los Bomberos). Como Ogans : Mistura, Que tirava
pontos cantados en cualquier lugar el dialeto africano (em Engenho de
Dentro); Tomate , timo
tirador de Pontos, sin Terreiro do Fallecido Sizenando, em Oswaldo
Cruz; Osvaldo, em Iraj
e Costa Barros; Estafeta , em Madureira.
Citemos, Como "mes de santo", como ialorixs Marta, Branja, Tia Benedita,
Elvira da Boca
do Mato, etc. Como "Pas de santo": - Benedito dos Santos, Nilpolis, do
Terreiro
"Zazezagemambembe"; Mingote, em Duque de Caxias; Hilrio, do Morro da
Mangueira;
Massurim e Herique Antonio da Silva. E assim por diante. Vivos ou mortos,
os chefes de
Formados terreiros, na seita, sero semper lembrados, pelo Poder Espiritual de
Que
dispunham ou dispem e pela Caridade Que praticaram e praticam. mortos
AM, o de preito
saudade nossa. Aos vivos, o penhor de Nuestra amizade respeitosa.
13. A RODA DE CAXAMBU
Sin Estado do Rio, Duas Naes africanas se aclimataram muito bem:
Cabindas e Congos.
Os Cabindas tinha uma especialidade de Dana, o Caxambu ; OS Congos,
o jongo .

Um ex soldado da Polcia Militar fluminense, Alcides Pereira, contou-nos

Haver Sido, Ha
tempos, destacado para manter un Ordem nas rodas de Caxambu , sin
Municpio de
Itaperuna. Essas rodas Eram Famosas pela beleza de seus ritmos ea valentia
de seus
cantadores. No lo raro, irrompiam Brigas tremendas, especialmente se
aparecia sndalo
Novato polcia.
Certa Vez, Alcides CHEGOU un uma Roda de Caxambu. Una festa
estava enfezada , Muita com
gente e um Entusiasmo contagiante. Era na noite de So Joo e uma grande
fogueira
iluminava o recinto. Quando o soldado se aproximou, tiraram este Rubro:
NEGO de fora, O que faz com ele?
O ponto foros tirado por uma Senhora. O Cro respondeu:
Bota no Cho e pisa Nele.
Pgina 68

Desconhecendo como Manhas hacen Caxambu, ingenuamente Alcides ainda

ajudou una bater
palmas. Foi quando um senhor idoso chamou? O de parte de e-o avisou: "
Filho, Ta voc
metendo em Lugar Perigoso. Esse ponto voc desafio contra. Un Coisa feia
ficar Vai. Mas
eu vou lhe ensinar una desatar o ponto ".
Como Obedecendo intrues no amigo inesperado, Alcides pulou sin roda
centro da, armado
faca de correo electrnico garrucha cantou:
Pr barriga de Homem e de mulher.
Pr barriga de Homem e de mulher.
A faca de Alcides relampejava ,. Sinistra, ao Clarao da fogueira. Foi um
alvoro, pois
ningum Esperava aquilo. Todo Mundo, atemorizado, repetiu o ponto tirado
por Alcides. mi
diziam: "Cruz, Credo! Isso o diabo Que chegou aqu ". No foros o aviso
amigo, eo
Soldado teria Sido arrebentado, Como acontecia com seus Colegas de Farda.
O Caxambu uma especie de prova para medir v como FORCAS dos
quimbandeiros. havia
quimbandeiros to Fortes Que, na roda de Caxambu, plantavam Bananeira.
Esta, a vista de todos, imediatamente Crescia, e na mesma noite todo mundo
como comia
pltanos. Realizado o Feito extraordinrio, o quimbandeiro catava:
gente, tudo vienen babana

Casca meu
Cuide, gente.
E distribua como frutas, crescidas em poucas horas.
Outros quimbandeiros atravessavam fogueiras Descalos, a meia noite.
Quando algum cantava um ponto sem graa ou desentoado, respondiam-lhe:
Caruru de Criolo no tem S
Bota foros, moleque
Eu porov, porov, no tem S
Bota foros, moleque.
Na Exposio Centenrio da Independencia do Brasil, em 1922, apresentou-se
um
quimbandeiro Famoso, o "Pisa-Brasa", Que danava descalo Sobre uma
chapa de ferro
Ardente, prr Mostrar sua la Fuerza espiritual. Os Jornais da poca
comentaram muito o Caso.
14. Un LENDA Amaznica DAS yaras
S quem mesmo percorreu A Regio do Amazonas ou suas proximidades
Que pode
avalaiar un norme Fora da Natureza Acumulada ali. Um grandioso Sistema
fluvial correo
desenha martimo o inesquecvel panorama do mundo em gestao. Milhares
e milhares de
"furos", "igaraps", canais e Ilhas formam um labirinto gigantesco.
No de estranhar, portanto, Que finura imenso lenol dgua pairem espritos
elementais
Ligados ao ambiente aqutico. Numerosas lendas Sobre Entidades Aquaticas
surgiram
assim, enriquecidas pela frtil e pattica Imaginao dos ndios
brasileiros. afastado mais
Do Centro geogrfico de la Regin del amaznica, mas ainda Participando de
seu esplendor
Lquido, o Maranho Possui, em seus cultos populares, un "pagelana", de
origem
Amerindia, e na qual domina o "Rei do Fundo", Itacolomi.
Passamos, gora, un transcrever un lenda seguinte, recolhida, sin Amazonas,
por Leandro
Tocantins:
Pgina 69

- " o furo Aturia um de los Ms sortunos e Solitarios hacer complicado

labirinto. H uma
volta chamada "Vira-Saia", onde la gente local de costuma Dedicar s
divindades autctones
Todo o sortimento de ROUPAS e trapos, jogados na vigetao ribeirinha. Un
Oferenda Estranha

secular tem sua histria contada atravs de geraes: uma canoa subia o furo
em
primiticos tempos da conquista, e, ao dobrar una volta hacer Vira-Saia,
Surgiu-lhe pela Proa,
em ronda sinistra, uma centena de botos fungando e ameaando una pequena
embarcao,
Que ficou paralisada, sem Poder prosseguir una derrota ou retroceder. Ento,
um "coco"
entoado por belas Jovens Nuas e provocantes, Que afloravam de las Aguas
Encantadas, se FEZ
oubir maviosamente. Como el logotipo lindas yaras pediam ROUPAS para
cobrir a sua nudez, e Tao
Peas Eram Jogadas pelos caboclos atemorizados, como estonteantes vises
desapareceram, e
una canoa pde continuar un viagem ... "
pgina 70

CAPTULO VI
PONTOS cantados E RISCADOS
1. Pontos cantados dos Orixs.
2. Pontos cantados DIVERSOS.
3. O-Padre Nosso.
4. Correo de pontos errados.
5. cantados Pontos em Diversas Naciones.
6. riscados Pontos.
1. PONTOS cantados dos Orixs
Oxal
yo
Oxal, Meu Pai
Tem pena de nos, tem d
A volta do mundo e grande
Seu Poder ainda maior
II
Cacarucai
Pereng cananda minha
Cacaruca-e
III
Eu sou Filho hacer Alamin
Alamin sinsin, oh Al
OGUN
yo
Ogun Yara, Ogun Mge
Ogun Rompe Mato, Aue
Ogun Yara, Ogun Mge
Ogun Rompe Mato, Aue

pgina 71

II
Ianga-me
angom Caica
Ianga-me
Como de Angola
III
Ogun DILE le-le
Ogun Dila la-la
Ogun DILE
Da Costa do mar
IV
Sarav, Ogun
Sarav!
Sarav Ogun, Meu Pai
Sarav minha Coroa
Sarav!
V
Pisa em Umbanda, cangira
Pisa em Umbanda, cangira
Mungongo em Umbanda
VI
No campo de Humait
Venceu-se Aguerra,
Meu Pai Ogun
Com seu cavalo de Cr
Ogun Mge, Ogun Yara
VII
Funda AGULHA no mar
Funda AGULHA no mar
Com seus cavalos, meu Pai
Funda AGULHA no mar
pgina 72

VIII
Ogum Timbiti Mana Zambi
Cuemba zambi
Quando vem l da Aruanda
Pra SALVAR Filhos de Umbanda
Aue
Japons T nas costas do mar
IX
gente, Capito de Uaia
Ele se chama comandante Uaia

YEMANJA
yo
Yemanj
Ai-eu-eu
II
docemop olha
Yaraorou
docemop olha
Yaraorou
cumarou Yemanj
sinsin Yaia
III
Sereia, sereia
Como nada sereia no mar
Sereia, Aue.
Sereia, sereia
Sereia Dona de gong
Sereia, Aue.
Oxun
yo
mariou Oxun
mariou Oxun
Ariarou, ariar
Ariar, ariarou
pgina 73

II
Quiguel, Quiguel
Mame mungu gira
Quinguel, Mame gira em Umbanda
Quinguel, Mame gira em Umbanda
III
Cinda da Cobra Coral
CINDE
Mame Cinda da Cobra Coral
CINDE
Yansan
yo
Pombo
Gira Me Pombo
Pombo de Sansaguaia
Pombo
Gira Me Pombo
Pombo de Sansaguaia
II

Oe Yansan
O Yansan
III
Amanguala samba Sinh
mirond mame Aue
canguer Aue Zambo
Amanguala samba Sinh
canguer Aue Zambo
1.
Iapop mina Tuia gang
Santa Brbara, doa hacer zacut
pgina 74

2.
Guena, guena
Iapop
Guen, guena
Orir
Guena, guena
Iapop
Banguela mina Oia
NANA
yo
Saravitu, eu vi Nan
Eu vi Nan
Aue, nana Buruqu
Macaia na.
II
Cacarucai de cambugica
Aue, au-au-au-au.
III
Sacatraca ei vi Nan
Vango vangur
Sacatraca eu vi Nan
Aue
Sacatraca eu vi Nan
Vango vangur
Pereng sacarango
Eu vi Nan
Orere
Nan Buruqu.
Omolu
yo
acara Omolu
Bom-bom-bom-bom

Passageiro Omolu
Bom-bom-bom-bom
acara Omolu
Bom-bom-bom-bom
pgina 75

II
Era, mas no poca
Mas no era un pintassilva
Mora Ele na Pedra Furada
Mas no a pintassilva.
III
Omolu,
Omolu,
bab Omolu
Omolu,
Omolu,
bab Omolu
Pomba Gira
yo
Tala Tala-ta de Pomba Gira
Pomba GIRE pra que eu caio
II
Ganga ninguna ganga
Malele
Pomba GIRE
quinganga
Canga ninguna ganga
Maleco
Pomba GIRE
quinganga
III
O Galo cantou, cacarejou
Pomba Gira, quinganga
IV
Tala Tala-ta na Pomba Gira
Tala Tala pra que no caia
Pgina 76

EXU
yo
Pisa no toco, Pisa No galho
Segura un pemba, SENAO eu caio
Pisa no toco de um s galho
pequenina Marimbondo

Botou fogo na paiara

Mas eu no Caio, ganga
II
Que era Matoco
Que era Matoco
Que era Matoco
em Umbanda
Zambara
III
Olha ganga ganga com amalec
Olha ganga ganga com amalec
IV
Pisa no toco, Pisa No galho
ganga
Exu Pisa No Toco
De um s galho
BACA-Tuia
(Ponto de Fogo)
Tuia, Tuia
Tatalec
Tuia, Tuia
Tatalec
Pgina 77

2. PONTOS cantados DIVERSOS

Oxun
(Em Cabinda)
cunguc
Rebolo Cabinda
Manatar
cunguc
Rebolo Cabinda
Manatar
Oxun
(Em Omoloc)
mame Cinda
Mina Angola
me Quibco
me Quibco
Oxal Guian
(Em Omoloc)
Felim, felim
Felim de Baba-
Felim, felim
Felim de Baba-

OGUN
(Em Geg)
Pombo de cangira
Pombo Geg
Au-au
Pombo de cangira
Pombo Geg
Au-au
OGUN
(Em Nag)
Afu le-le
Oda-
Afu le-le
Pgina 78

OGUN
(Em Omoloc)
Olha minha terra, mungongom
Aue, seu cangira mungongo
Olha minha terra, mungongom
Aue, Aue
OXUM-mare
(Em Omoloc)
CARERE Cinda
Coca Cinda IO
corbin Cinda eu
CARERE Cinda
Coca Cinda IO
Nhca, Nhca.
Oxun
(Em Cabinda)
guangu
Guamgu mi cuta m
Mi cuta Ec
Guangu mi cuta m
Guame
(Corimba para subir)
Sin Omoloc, Quando o orix deseja se Borrarse e Agradecer os servios
da Cota , despede-se
com este Rubro cantado:
Cota, Cota, Que vai Simbora
Cota, Cota, Vai com Zambiapongu
Olha dua dua com
Cota, Cota.
Eis um Guiame prrafo Oxssi:

midunru Oe
midunru Oe
Sua chama terra lhe
Midunru
midunru Oe
Pgina 79

Guiame prrafo Xang (nag e omoloc):

Okun de Boche
Okun de Boche
Xang vai Ol
E De Boch .
Guiame prrafo Oxun:
Como Guame, mame
Como Guame, mame
Como vai olo.
pontos cantados, dados pelo orix Oxssi Cachoeirinha Cassut de Ourucai,
em 15 de
setembro de 1952, ningn Centro Esprita Africano de Nuestra Seora de la
Gloria, em Caxias:
Para umbandistas Falsos:
1.
Pia no mato,
dend Tem
Olha Pia no mato
passarinho .
Confirmacin hacer Nombre de orix
2.
Gente,
Quando eu Chage sin reino,
Todo Mundo quer sable
nome minha.
quizua Mame Pere,
maleme Zacutara
Mironga Tem
Mironga Tem.
3.
Trabalhava Deus nas horas
curimava Nesse Rubro eu
Cachoeirinha um pssaro Velho
Olha ZAMBI sin Calunga hora.
pgina 80

ibeji
yo

Formiguinha de Angola
Como Brinca.
Formiguinha de Angola
Como Brinca.
II
Vou conta un vov
chegou Camaradinha
merecer doum sem
merecedor doum
III
Mara macumbra
LAVADERA de Sinh
Lavar roupa de chita
No dela, de IMBERA
Re, re
Re, re
Re, re
Re, re
Lavar roupa de chita
No dela, de IMBERA
3. O PADRE-NOSSO
Ao Comear O Trabalho, o crente bant pedia un Deus ea Nuestra Seora Que
abenoassem o
seu servio ea sua comida. O ponto Este:
Solo
Beneficios segn objetivos! Padre Nosso-cum-Ave Mara, cmara Securo
Qui tAngananzamb, AIO ...
Cro
AIO! ... TAngananzamb, AIO!
AIO! ... TAngananzamb, AIO!
un Calunga qui tomossem
Calunga qui tomAnzambi, AIO! ...
pgina 81

4. CORREO DE PONTOS ERRADOS

Freqetemente, encontramos Livros contendo pontos cantados adulterados.
uma tristeza.
Trechos de pontos de um orix so misturados com os de outros orixs. Isso
m resultado da
Improvisacin. Cada Rubro tem seu prprio SIGNIFICADO.
Hoje, os Pobres personas de raza negra Que espancados Eram, torturados,
Queimados, hoje danam na
cabea de senhoras Elegantes, falando na sua linguagem Caracterstica: "E, E,
nego, eu
quero marafo ".

Em compensao, aparecem Hoje em Certos terreiros " Santos" Que se dizem

Ogun de
Pedra, Ogun Corcovado, etc.
falarmos Se Na linguagem da tribo una cola dizem pertencer, nem uma
palavra dessa
linguagem Saira dos Labios de "caboclos" africanos ou Indios, Que Nada
compreendem. O
Acontece mesmo no com os verdadeiros Santos africanos ou os verdadeiros
caboclos
Amerindios.
Quando "arreia" cualquier lugar el orix ou caboclo, canta-se um ponto
perguntando de onde :
Londe, Londe
Me Diga Que banda (
*
)
Un desa resposta vir Dentro hacer Vocabulario de sua lngua.
Quando os orixs baixavam em um terreiro, babalaos os, depois de OS
salvarem,
perguntavam "O que eles trouxeram da Aruanda prrafo seus Filhos" ou "Qual
un Novidade Que
havia na Angola "ou" o que se era Preciso fazer ". Ento o orix RESPONDIA
de acordo com,
Circunstancias, ou diziam Que Apenas vinham brincar.
Quando Houve uma guerra sin Oriente com o Japo, nas Costas da frica,
Ogun Mge
cantou:
Ogun, Ogun
Tibiri
Mano Zambi
Aue
quemba zeme
Quando vem da Aruanda
Pra salvas Filhos de Umbanda
Aue
Jaons TA NA Costa do Mar.
Queria dizer: "Meu mano Ogun Tibiri me avisou, quando Vinha da Aruanda
pra SALVAR
filho de Umbanda, nas Que viu Japons Costas do Mar ". Isto era Mensagem
do orix, prrafo
avisar os Filhos de Umbanda.
Certa Vez, quando perguntaram un Xang O que havia na Angola, cantou:
Na Angola,
Na Angola,
Mucamba

Como grugunha
A Como na Angola
*
Traduccin: - Me Diga Que nao de .
pgina 82

Queria dizer, "Na Angola, como mulheres falam dos parentes Que el prrafo
c vieram".
As vezes, chamava-se um outro orix e vinha da mesma Falange e cantava:
T na Angola,
De Carangola,
Papai de Umbanda
de Carangola
Queria dizer que o orix invocado estava na frica, em Missao.
Se havia festa, Comida para Oxssi, porco prrafo Oxssi, cantavam:
Sarav vamo
Papai de Umbanda
Quina Mina
Queria dizer: "Vamos brincar, que quem Mina d".
Numa Umbanda, Que Chamam Umbanda "de Branco", cantavam assim um
ponto de bonito
Xang:
Perera-Xang
Perera-Xang
Perera nossa Pai
Toma conta de Filhos, Cabur (bis)
Ora, Cabur um bicho Que os africanos consideravam agoureiro,
azarento. Como iam
o mandar Cabur Tomar conta dos Filhos de Umbanda? O Verdadeiro ponto
Este:
Querer Xang
sin Paranga
Toma conta de mim (bis)
Tambul
(Cro)
Querer Xang
Aue
Querer Xang
sin Paranga
Toma conta de mim
Tambul
Queria dizer: "Quero Xang aqui na terra; Toma conte mim, tamburim ".
Outro Rubro errado de Xang:
Joo Bangur, re, re
Veio de Angola

Mironga descobre
Com a pemba na mo
Sin reino, Aue.
Pgina 83

O Verdadeiro Este:
Joo Bangurin
Rin, ejecute
Jao Bangurin TA NA Angola
Viejo
jao Bangurin
Papai de Umbanda
jao Bangurin
Gome T na (bis)
Chama-se Xang, Que esta gome na, na Angola.
No continuamos na anlise, Por Ser longa. Em nossa banda quando no un
pessoa
entende hacer assunto, canta-se-lhe:
Periquito de Angola
No L SABE
Quer Ser Mestre-escuela
Papai de Umbada (Cro)
No L SABE
Aprende Vai
Sin terreiro de Umbanda
Se Ensina gongu.
Nada, porm, de Demandas. S os olhos desejamos abrir dos Que esto
errados. nosso
dever de Caridad.
Toda seita tem de obedecer a tradio de onde Nasceu.
No se pode deturpar lngua uma. Un corimba , cantada em portugus, no
de Umbanda,
assim Como una missa cantada Catlica deve Ser em latim, e no em
portugus.
O que os kardecistas dizem em portugus a prece esprita. Se a lngua no
ajuda un falar
em africano, o interessado deve Procurar Aprender com Quem sabe.
Na Linha das Almas, tudo tata , quer dizer Maior .
No se conhece orix, e sim os tata , ou Espiritos desencarnados, porm,
evoludos. O
esprito de cualquier lugar el quimbandeiro ou babalao pode vir na Linha das
Almas, mas Cada um
Representando sua seita, seu culto. Todos passam un CHAMAR-se tata, isto,
maiores no seu
assunto.

Hoje, os terreiros da Linha das Almas esto desaparecendo do Rio de

Janeiro. O povo
prefere os terreiros de Angola, onde h mais liberdade Que Nos de Nag.
Antigamente, quando Morria um camba , chefe de terreiro na Linha das
Almas, faziam
Oferenda de mingau, de Fub de arroz sem Sal, comiam um pouco de Mingau,
Sentados em
volta, de Branco, acesas com Velas; depois, despachavam una comida
predileta hacer Fallecido correo
un roupa sua em um campo.
Cada um chegava nos da casa cantos e gritava pelo nome hacer Fallecido,
dizendo Que os seus
pertences iampara O Campo e Que Ele acompanhasse una comida eo mingau
Que pertenciam
sua alma.Ao voltarem do campo, Cada um um bebia copo dgua e jogava o
resto para trs.
Serviam uma garrafa de vino verde ( "Sangre de Cristo") ea comida predileta
do
Fallecido em inteno a salvao de sua alma.
Hoje, traje Esse, Que hacer veio Congo, this desaparecendo do Rio de Janeiro.
pgina 84

5. PONTOS cantados EM DIVERSAS NAES

banguela
Oxun
Cori, Cori, Cori Cinda
Gongo Mina
Cori, Cori, Cori Cinda
Banguela Mina Oia
*
Toque, TOCO
Sala Banguela
Olha orir macumba
banguela
*
mussangu olha
Guana Zambi
Gongu, Aue
mussangu olha
Guana Zambi
Moambique
Oxun
Cinda Mina
Angola
Pombo Moambique

Cinda
Cinda Mina
Angola
Nag
OGUN
Ajo Ogun
E mariou
Venta, la venta
Ogum Mge
pgina 85

Congo
(Chegada hacer orix)
Povo de Congo
povo valente
Sua pai chegou
Quando vem l de Aruanda
Pr SALVAR filho de Umbanda
*
Congo. Orcongo
Aue
Congo. Orcongo
Aue
Venta povo de Congo
Aue
*
Angola
Bem querer, Ganga Zumba
Bem querer, sassanangu
Bem querer, Ganga Zumba
Bem querer, sassanangu
pgina 86
Pgina 87
pgina 88

CAPTULO VII
Linguagem DOS DE CULTOS UMBANDA
1. Lngua Geral Africana.
2. Pequeno Vocabulrio dos Povos bantes.
3. Pequeno Vocabulrio nhencatu
4. Vocabulrio Especializado Lunda-quioco (angolense)
1. Lngua Geral AFRICANA
Africano

Portugus
nironga ou Mironga
Segredo, mistrio
ilub
cabrito
Ede
caranguejo
logos, lanzo, quinlanzo
Tartaruga - O Cavalo Marinho de Yemanj
quipongo
sapo
AGBO
Carneiro, velho
calumba
menina
caiumba
meninota
banguel
Briga, desordem
Macaia
erva
bonga
mesa farta, banquete
bongo, pongo
triste
Mutamba
casadoira moa
Zabel
sujeito Que se enfeita prrafo namorar
mango
mentiroso
gunga
Chefe, maioral
Ngunga
Sino
IBA
p de ervas, razes, Ossos, cabelos, penas, etc.
quenga
vasilha
efif
p de besouros torrados
Malamba
muitas desventuras ou dificuldades
Matombo
montculo

samba
orix Dana de invocao ao
quitute
O bom e agradvel
sarango, sambango
toleiro
cambuto
mo
quizonga
reunio, ajuntamento
calundu
tristeza, aborrecimento, resguardo de Mulher
parturiente
maconga
cantiga
cafunge
moleque vergonha sem
Ongole
Arco-iris
Bengo
rua Estreita e tortuosa
muzamb
forte, vigoorso
axx
exequias, ofcio fnebre
ocaia
mulher Que j conheceu homem
Guso
Forca, Compasso
pgina 89

Africano
Portugus
mangal
feijo Vondo da Costa dfrica
bamba
valente, forte
Bambe
Rebento de Bamb
Golo
forte
Tontolo
Franco
mabas
Gmeos

numbo
msica, msico
agog
Sino
Banda
barrete
chingo
pescoo
cuchica
Instrumento tocar
Cubaba
palmas bater
muxinga
Acoite
Bambara
Bodoque, Arco
bambar
Zoada, rudo
Orob
Fruto de cola pequena
Quiba
peludo, corpulento
Sungar
puxar o catarro hacer nariz
Gombo
advinho
camba
camarada, amante, amiga
ERU
medo, el terror
Alabo
protetor, Defensor
Abata
feira, mercado
ori
cabea
bat
Sapato
abiloc
mulher casada
OCO
Marido
pad
despacho de Exu
mtumb

cadver
olorim
cantor
IALE
Favorita, mestre de cerimnias
Zungu
cova, Buraco
quichinge
fonte
hochi
tirano, dspota
quicsa
gago
gunoc
trovo, Coisa ou pessoa Que De Repente Aparece
Quel
gente -Toa
kero
quiteto
fariol
Falta de Unio
banan-banan
sujeito orelhudo, Que quer saber de tudo
calund
humorado mal
ucaiara
vergonha sem
mungongo
Reunido povo, multido
obomim
menino
balguidar
Alguidar
Adeja
campainha
EPO
Azeite de Dend
EFUN
Farinha
Pgina 90

Africano
Portugus
Masa
gua

oTI
cachaza
Ponche
charuto
Coit
cuia
Adulfo
pandeiro
atabaque
Tambor
Omel
Tambor pequeno
AIA
bordada toalha
axte
Saia
Nanga
blusa
niban
polcia civil,
matalungo
Montada polcia
Corima
cantar
corimba
povo cantando
Corima
vento
kiumba
perturbador esprito
Egun
esprito de morto
zumbi
Mau esprito
camutu
cabea
fumuluc
sable, ver, Olhar
umbirim
Moo
dumba
mulher
Matoco
homem
OSI

Olho
Ojo Kokoro
Olho Grande (inveja)
amendundun
cafetera
zara
fome
zara millas Cota
estou com fome
Cambira
perna
hace
licena
hace i
tem licena
JIA
cozinheira hacer culto
Tuia
Plvora
ganga
valente
cacarucai
Velho ou Velha
JOCO
Sentar
suplir las deficiencias
mentira
Dake
calar a boca
adid
Levantar
Gira
rua, Caminho
Aruanda ou Aruan
cu
Viche
contendiente
corea
Filho (Mina-Geg)
quizilia
O que no se pode fazer esquina ou
pepel
Altar de orix
Ronco
santurio, gong, Estado

JOCO Sibele
senta e cala
zacut
Casa