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$872120$'(+21'85$6

,1752'8&&,21
En visperas de la finalizacin de la segunda guerra mundial, un oleaje de anhelantes ideas
democratizadoras y de transformacin irrumpieron en Centroamrica de la mano de nuevos
grupos sociales. Estos emergan de una coyuntura econmico-social favorable, arrastrando
con ellos a otros grupos tradicionalmente marginados.
La post-guerra trajo con sigo el fin de la mayora de los regmenes autoritarios engendrados
por la crisis de los aos 301.
Al igual que Ubico en Guatemala y Martinez Hernndez en El Salvador, Caras Andino se
vio obligado a dar paso a un gobierno de transicin en Honduras. Estos intentos de apertura
democrtica- como seala Rojas Bolaos- adquirieron en Centroamrica un carcter de
verdaderas revoluciones sociales debido sobre todo, a la magnitud de la injusticia social y
el autoritarismo existente. Salvo en Costa Rica, donde el proceso de reforma se mantuvo a
lo largo del perodo, en el resto del rea despues de varios trompicones, fue abortado y
seguido de largos perodos de represin. La complejidad del desarrollo de las clases
sociales fue moldeando en profundidad y duracin el proceso de reformas, diferenciando
ste para cada caso en la regin. En general, un ambiente de efervescencia militar imperaba
en Centroamrica para este momento, el movimiento feminista se vio envuelto en esta
marea de testosterona, sobreviviendo a sta sobre todo, por el uso de recursos como los
nexos de tipo institucional ya locales como internacionacionales. Este aspecto, poco
estudiado en la historiografa centroamericana, lo ha sido aun menos en la hondurea y si
nos sumergimos en el mbito de los procesos mentales y las simbologas entretejidas
alrededor de este tema, nos encontramos con un terreno aun menos explorado.
Sabemos que el nfasis que se ha dado a los escasos estudios sobre la experiencia de las
mujeres en Centroamrica, se centra primordialmente en su participacin dentro de
movimientos revolucionarios u obrero-campesinos, ello partiendo del hecho que la
turbulenta situacin socio-poltica experimentada en el rea desde principios de siglo, ha
tenido un peso tal, que contribuye a ocultar ese lado privado de la sociedad tan al margen
de los grandes acontecimientos histticos.2
La finalizacin de los aos 40 trajo con sigo la apertura de espacios polticos en Honduras,
abiertos sobre todo por una emergente lite de tecncratas y su cada vez ms imperante
reclamo de participacin en la poltica econmica del estado. 3
Mujeres politicamente educadas y en su mayora pertenecientes a una burguesa urbana
cada vez ms pujante, se alistan en una lucha por el cumplimiento de las demandas
planteadas, tiempo ha, en parlamentos y foros internacionales, cuya ratificacin se
contempla ms cerca que nunca.

Prez Brignoli, Hector: +LVWRULD*HQHUDOGH&HQWURDPHULFD'HODSRVJXHUUDDOD

FULVLV (Ed.) Programa Costa Rica, FLACSO. San Jos:1994.
2
Rodriguez Senz, Eugenia: Entre Silencios y Voces. Gnero e Historia en Amrica Central
(1750-1990). Centro Nacional para el Desarrollo de la Mujer y la Familia. San Jos: 1997.
3
Euraque, Daro: El capitalismo en San Pedro Sula y la Historia Poltica de Honduras
(1870-1972). Editorial Guaymuras, Tegucigalpa: 1997.
1

)DFWRUHVHQODYLVLELOLGDGGHODPXMHU
A manera de intento retrospectivo, repasemos lo que concierne a la experiencia femenina
en el espacio pblico de las sociedades centroamericanas.
Las mujeres en Costa Rica han tenido una activa participacin en la mayora de los
movimientos sociales del presente siglo; cabe destacar el derrocamiento de Tinoco en 1917,
huelgas bananeras y luchas sindicales, luchas sufragistas hasta 1949 y luchas por tierra y
vivienda durante los 60 y 70.4 Tambin en este pas, actuaba la Alianza de Mujeres
Costarricenses como vertiente del partido de oposicin, Vanguardia Popular de orientacin
izquierdista. Durante 14 aos funcion dependiendo directamente de este partido, lapso
durante el cual no tuvo una autonoma que le permitiera mayor desarrollo, sino hasta 1966
cuando orientan sus demandas hacia los intereses y derechos de las mujeres, enmarcados
por demandas de carcter popular.5
En 1957 surge Fraternidad de Mujeres de El Salvador; igual que en Costa Rica tienen
influiencia del partido Comunista Salvadoreo, constituyendose en la primera organizacin
de mujeres de oposicin al rgimen. A la par de las lineas de accin aprovadas durante el
congreso de fundacin de la Confederacin General de Trabajadores, se erigen los estatutos
de la Fraternidad, profundamente identificados con la causa popular. Estas mujeres
participan de actividades de protesta contra el rgimen y mtines exigiendo la libertad de
prisioneros polticos. En 1967 la efervescencia de la lucha ideolgica al interior de los
movimientos de izquierda, repercute con tal fuerza en la Fraternidad, que la conduce al
desmembramiento y a su final disolucin.6
Como en el resto del rea, en Nicaragua se observa un perodo embrionario del movimiento
de mujeres propiamente tal. En los aos 50 y 60 su participacin se centr en actividades
contra las medidas poltico-econmicas del sempiterno rgimen somocista. A mediados de
los 60 surgen nucleos organizativos parapartidarios ligados ya al partido Socialista como al
Frente Sandinista. Estos nucleos reivindicaban aspectos poltico-laborales de gnero.7
Las mujeres de Guatemala y Honduras tuvieron una amplia participacin en organizaciones
sindicales, campesinas, capas medias, manifestaciones por la liberacin de presos polticos
o de apertura democrtica. Sin embargo carecieron de proyectos con claras y especficas
demandas de gnero, salvo el consavido reclamo de tipo sufragista.8
Para las dcadas de los 50 y 60, en todos los pases de la regin se haba reconocido el
derecho de la mujer al voto; en El Salvador en 1939 para las mujeres casadas y en 1950
para las solteras; en Guatemala y Panam fue en 1945; en Costa Rica fue en 1949; en
Nicaragua y Honduras fue en 1955. Aunque a partir de aqui las evidencias sealan que las
mujeres centroamericanas hemos ejercido este derecho ms como electoras, esto signific
la eliminacin de uno de los obstculos jurdicos al acceso de las mujeres a puestos
Ana Leticia aguilar, Blanca Dole y otras. 0RYLPLHQWRVGH0XMHUHVHQFHQWURDPHULFD
Programa Regional La corriente. Managua: 1997. p.460
4

Camacho, Daniel, Menjivar, Rafael y otros: Movimientos Populares en Centroamerica.

Los Movimientos Femeninos en Centroamerica 1970-1983. Mara Candelaria Navas.
EDUCA. San Jos: 1985.
6
Op.cit. pp. 214-216.
7
Aguilar, Ana Leticia, Dole, Blanca y otras: Movimientos...op cit. p.378.
8
Camacho, Daniel: Movimientos Populares...Op. cit.

decisorios.9
La forma en como las mujeres de cada pas han asumido esta brecha en su camino como
seres humanos, vara de manera significativa. No obstante, los altibajos en la curva que
seala la profundidad y alcance ideolgico de estas primigenias asociaciones de mujeres en
Centroamrica, constatamos que un hilo conductor se tiende conectndolas de una u otra
forma:
En los primeros aos de lucha, las mujeres centroamericanas
empeamos nuestros mejores esfuerzos en la organizacin de ligas
femeninas campesinas, comites femeninos contra la caresta de la vida,
contra la guerra, clubes de madres, etc., coordinando nuestras
actividades con la direccin revolucionaria de los partidos de clase
obrera.10
Ciertamente que toda una nueva concepcin de la sociedad se desprendi de los pases
industriales. Las agrupaciones feministas que se formaron en Amrica Latina en los aos
'20, han tenido caractersticas propias que en un principio convergan en un comn deseo de
acceder a una posicin politico-social ms igualitaria. Sin embargo, al internarse en el seno
de una sociedad especfica cobraron matices muy particulares. Por ejemplo, uno de los
problemas tericos que se han planteado en los ltimos tiempos (1970-80) es el de
diferenciar los conceptos de movimiento feminista y movimiento de mujeres , ya que en
America Latina y otros pases no industrializados, ambos conceptos redundan en actitudes
propiamente reivindicativas de gnero, con posturas de solidaridad y de beneficencia.*
Han sido importantes los espacios de coordinacin de cara a los encuentros feministas,en
tal sentido la influencia del movimiento femenino latinoamericano ha sido un elemento
dinamizador de estos procesos, en especial en lo que concierne al conocimiento de otras
experiencias y la participacin en espacios regionales y subregionales.11
Por otra parte, las mujeres valoran su experiencia como grupo organizado en la medida que
entre ellas aumenta la confianza para intercambiar sus vivencias. Los grupos de mujeres
que se organizaron en Honduras hacia los aos '20 con propsitos primordiales de
solidaridad social, adquirieron un cierto nivel de experiencia organizativa; estas mujeres en
su mayora posean una instruccin magisterial y provenan de espacios de trabajo tales
como iglesias, catequesis, etc. All se haban familiarizado con las relaciones grupales
democrticas y con una mayor comprensin sobre su entorno social.
En el mbito poltico-social del pas, en las dcadas del '30 y '40 se pusieron en marcha
programas asistenciales de los Estados Unidos como el mejoramiento del agua potable,
9

Tangermann, Klaus: Ilusiones y Dilemas. La democracia en Centroamrica. (Mujer y

Poltica en Centroamrica: El camino de la democratizacin.Cristina Eguizbal, Juany
Guzmn.) FLACSO. San Jos: 1995.
10
Garca, Graciela: Pginas de Lucha. Ed. Guaymuras. Tegucigalpa: 1981. pp.67-68.
*
Una definicin puntual la ofrece Barbieri: Movimientos de mujeres son todos los que
tienen una base de movilizacin mayoritariamente femenina, con independencia de sus
demandas. Movimiento feminista es el que convoca a partir de demandas de gnero, esto
es, la superacin y denuncia de la subordinacin de las mujeres en la sociedad. Teresita de
Barbieri: Movimientos Feministas. Universidad Autnoma de Mxico: 1986. p. 13.
11
Aguilar, Ana Leticia: Movimiento de...Op. cit. pp. 113.

control del paludismo, asistencia militar. Ello puede interpretarse como la procura por
mejorar las ganancias del capital norteamericano tanto como un intento de control de la
mano de obra organizada en su esfera de influencia.
En dicho contexto la mujer no tiene relacin directa con el capital norteamericano, sumida
como lo estaba en una economa de subsistencia; no era sujeto de dicho programa. En los
aos '50, la creciente demanda de materias primas estimula la expansin de capital hacia los
sectores industriales de Latinoamrica, en Honduras este proceso de "industrializacin por
sustitucin de importaciones" bajo el control del capital norteamericano se da en el marco
del Mercado Comn Centroamericano.
En ese mbito se inician las ayudas y cooperacin internacional al desarrollo. Esta
problemtica comienza a cobrar mucha relevancia en los gobiernos, a destacarse en las
universidades y en la mente del comn de los ciudadanos, particularmente de las mujeres.
Son creadas muchas instituciones con el objetivo de atender estos problemas y una de ellas,
el Servicio Tcnico de Cooperacin Agrcola (STICA), integra por primera vez a la mujer
en sus programas a travs de los "clubes de amas de casa", donde el tradicional rol
femenino fue reforzado a travs de cursos de manualidades y educacin para el hogar. Aun
asi, de la cooperacin tcnica norteamericna que se extiende a los sectores educativo y de
sald, las mujeres slo se benefician como usuarias sin ser partcipes directas del proceso.
Se abren nuevas instituciones estatales bajo la tutora de organismos internacionales
(ILPES, Banco Mundial, CEPAL y otros) que paulatinamente jugaran un papel importante
en la definicin de polticas dirigidas a la mujer.12
A inicios de dicha dcada, las demandas por una participacin mas amplia e igualitaria de
la mujer en la sociedad se hacen en forma espordica y con la debilidad propia de una
visin heterognea del problema de la mujer. Hacia 1951 las agrupaciones de mujeres en el
pas, concentradas en su mayora en la capital, deciden formar una alianza con el propsito
primordial de lograr el reconocimiento de los derechos civiles, quedando constituida la
Federacin de Asociaciones Femeninas de Honduras (FAFH).
La iniciativa cobr fuerza durante la visita de la ministra de cultura de Mxico, Amalia de
Castillo Ledn, en 1950, quien las urgi a formar una agrupacin que unificara a las
numerosas asociaciones femeninas del pas, de manera que con esta fuerza homognea
lograran el anhelado reconocimiento.13
La seora Castillo Ledn realiza su visita al pas como presidenta de la Comisin
Interamericana de Mujeres y en las conferencias que brinda recalca: ..."la conveniencia de
aunar fuerzas en todo el pas para formar una entidad que trabajara para la conquista de los
derechos civiles, polticos, econmicos y sociales, as como por la elevacin de un nivel
tico y cultural".14
Comprobamos la importancia de la influencia internacional sobre las lineas de accin de las
asociaciones femeninas del pas, en especial de este organismo interamericano (CIM), que
12

Mendoza, Breny:Reflexiones en torno a la situacin de la mujer y su organizacin en

Honduras, Revista de Estudios Sociales Centroamericanos, San Jos 1989, #50. pp.89,90.
13

Alejandrina de villeda: Comunicacin personal, 20/enero/1996. Domicilio de la

informante, Tegucigalpa D.C.
14
de Landa, Ernestina: Seminario sobre la participacin de la mujer en la vida pblica.
Revista Pan Amrica, Mayo/Diciembre de 1959, #18, ao xv.

como veremos, marc la pauta en no pocas de las acciones seguidas por las asociaciones
locales. Estas relaciones no slocontribuyen a robustecer los lazos interamericanos, sino
tambin a afirmar y sustentar el orden establecido.
La idea de que el "desarrollo" es factible slo a travs de la "cooperacin" en bloques, se
advierte en muchas de las ideas expuestas en revistas y peridicos. La maestra Ernestina de
Landa ilustra al respecto en su alocucin durante un congreso internacional sobre la mujer:
"Ha merecido especial atencin a la mujer hondurea las relaciones
internacionales, por el convencimiento de que hay que aunar fuerzas y
voluntades para lograr efectivos avances. Se han mantenido cordiales
relaciones con instituciones femeninas de Amrica como: la Comisin
Interamericana de Mujeres, Federacin de Mujeres de las Amricas,
Mesas Redondas Panamericanas, Clubes de Madres Americanas, etc.
Igualmente han sido fructferas las visitas de algunas distinguidas
representantes de la mujer americana, por el intercambio de ideas y
experiencias de otros pases: Amalia Castillo Ledn, Francis Lee y
Graciela Quan de la CIM; Fracis Grant del Comit pro Libertad y
Democracia; Pat Kelly y Ramond Claper expertas en asistencia social
al servicio de la institucin internacional CARE. Se ha fraternizado
con destacadas mujeres de Centro y Sur Amrica como Angela Acua
de Chacn (costarricense) fundadora de la Mesa Redonda
Panamericana, seccin Honduras; Clara Williams (Chilena),
investigadora del status socio-econmico de la mujer trabajadora en
Amrica; Ruth Lerner (venezolana) primera fundadora de nuestra
Escuela Superior del Profesorado; Luz Vieira Mndez (argentina),
qien visitara Honduras como miembro de la misin tcnica de la
UNESCO. Podemos decir que contamos con una afluencia grande de
mujers de todas las latitudes que estan en contacto con nosotras, como
especialistas en diversas materias, enviadas por instituciones
internacionales que trabajan en Honduras, y machas mas que recorren
los continentes en unin de ideales para la mujer en el mundo
moderno".15

Se puede persivir en este momento una gran necesidad por agruparse, organizarse y estar a
"tono" con el ambiente internacional imperante, tal y como lo resume doa Leticia de
Oyuela: "...yo soy de las que creo que nunca las agitaciones estn separadas de los
(grandes) movimientos sociales...van con la tnica y asumen la historicidad.
Todos estos movimientos venan de la poltica norteamericana despues de la gran guerra
mundial. Estados Unidos comienza con su poltica del "buen vecino" que genera un montn
de movimientos de tipo social, cultural y artstico; en el perodo Truman hay todo un
planteamiento para Amrica Latina: con la guerra descubrieron que (somos) el "patio de
atras" y tenan que cuidar mucho su retaguardia.16
Dentro de este contexto es muy importante la creacin de la Comisin Interamericana de
15
16

de Landa, Ernestina: Seminario sobre...Op. Cit. Revista # 189, enero 1960. pp. 20,21.
Leticia de Oyuela: Comunicacin personal. Tegucigalpa: 4 de Noviembre 1995.

Mujeres (CIM) en 1948, entidad subordinada a la Organizacin de Estados Americanos

(OEA) y primera entidad de carcter intergubernamental, creada expresamente para lograr
el reconocimiento de los derechos civiles y polticos de la mujer. De acuerdo con su cuerpo
terico constitutivo, "...su principal objetivo es buscar formas y medios de unir necesidad y
recursos en beneficio de los estados miembros utilizando, cuando es posible, expertos e
instituciones nacionales. Muchos de los estudios que la CIM lleva a cabo son realizados y
diseados en colaboracin con el personal de la Secretara General de la OEA o expertas
contratadas para este propsito".17
Este organismo intergubernamental no slo contribuy de manera directa en la elaboracin
de instrumentos tendientes a erradicar formas de discriminacin en las legislaciones de cada
pas, tambin cooper estrechamente en este mismo sentido con diversos organismos de las
Naciones Unidas.18
Durante todo el mes de Febrero de 1955, la recin abierta oficina de la CIM en Tegucigalpa
recibe correspondencia de numerosas agrupaciones femeninas, ofreciendo su colaboracin
y felicitando a la asociacin por su reciente establecimiento en el pas mediante acuerdo #3
del 25 de Enero, apoyado por el jefe de estado Julio Lozano Daz, quien asi mismo nombr
a la profesora Victoria Buchard como delegada y a la Lic. Alba Alonso de Quesada como
secretaria.19
Sus lneas de accin estn estrechamente ligadas a las directrices generales emanadas desde
Washington, y la atencin del gobierno hacia sus actividades era mas bin limitada por la
poltica de ese pas hacia Amrica Latina.
Sin embargo, en mas de un sentido constituan la pauta a seguir dentro de las exigencias
modernas hacia las asociaciones femeninas.
De dicha entidad surgieron las principales demandas reivindicativas de derechos legales de
la mujer, haciendo llegar un estudio titulado: "Artculos del cdigo civil (1906) que
necesitan reformarse", al jefe de estado Lozano Daz para que "ordenara" las reformas. A
pesar de que la totalidad de dichas exigencias fueran de carcter formal, no por ello dejan
de tener importancia; el artculo 167 estableca que "los cnyuges estan obligados a
guardarse fidelidad y socorrerse mutuamente, que el marido es el representante de la
familia y en su defecto lo es la mujer". Con la reforma sugerida dira: "Dentro del
matrimonio los esposos tendrn igualdad de derechos".
El artculo 241 estableca que los hijos legtimos, legitimados y "naturales" reconocidos,
estaran sujetos a la autoridad del padre y en su defecto de la madre. La reforma induca a la
sujecin de los hijos a la autoridad de ambos padres. 20
Muy pocas de las sugerencias hechas por la CIM al gobierno de Lozano Daz desde 1955
fueron atendidas diez aos despues por Oswaldo Lpez Arellano. No obstante, debe
sealarse que la necesidad de coordinar los principios con las nuevas corrientes imprantes
en el mundo occidental, impulsaron a efectuar algunos sutiles cambios en la constitucin
17

Boletn informativo: Objetivos, actividades y logros de la Comisin Interamericana de

Mujeres. Organizacin de Estados Americanos, CIM-Honduras, Ministerio de Relaciones
Exteriores, s/f, p. 2
18
Binstock, Hanna: Hacia la Igualdad de la Mujer. CEPAL. Sptima Conferencia Regional
sobre la Integracin de la Mujer en el Desarrollo Econmico y Social de Amrica Latina y
el Caribe. Santiago de Chile: 19-21 de noviembre de 1997.
19
Compilacin de correspondencia general de la CIM-Honduras, 1955. S/f, s/a
20
Correspondencia General CIM-H. Aos 1962-63, s/f, s/a.

poltica de 1965, en lo relativo a la mujer. Antes completamente sujeta a la autoridad de su

marido, ahora establece que la mujer posee igual capacidad que el hombre a excepcin del
domicilio y el adulterio.21
El domicilio de la mujer casada ser el de su marido, aunque se encontrara en otro sitio con
el avenimiento de ste; el adulterio femenino autoriza al marido a interponer la demanda de
divorcio, siendo necesario en caso de demanda por parte de la mujer, que exista una
situacin de "concubinato" del marido con escndalo pblico. El artculo 106 establece que
la igualdad jurdica de los cnyuges es la base del matrimonio, sin embargo la familia y la
autoridad paterna se mantienen a toda costa.
El cambio mas significativo fue la "descalificacin" de las filiaciones: No se considerar
declaracin alguna diferenciando los nacimientos, ni sobre el estado civil de los padres en
los actos de inscripcin de aquellos, ni en ningn documento.." Tampoco era necesaria la
autorizacin del marido para que la mujer trabajara o resolviera asuntos jurdicos.22
Esto ltimo es significativo si tomamos en cuenta que en pases como Espaa, hacia 1961 y
bajo un rgimen totalitario, se aprueba una ley de "Derechos Polticos, Profesionales y de
Trabajo de la Mujer", donde sta aun requiere del consentimiento de su marido para
trabajar. 23
Considerando la gran incidencia que en las sociedades latinoamericanas ha tenido "el
fenmeno" de los nacimientos extra matrimoniales y el de las mujeres cabeza de familia, no
resulta venturoso sostener que estos cambios de ley vendran a constituir ms que un giro
revolucionario, una lgica respuesta a una cuestin de hecho.
En 1954 por intermedio de la CIM, comienza a presionarse al estado de Honduras para que
ratifique los convenios internacionales referentes a la igualdad de remuneracin por trabajo
de igual valor entre hombres y mujeres; se realizan sistemticamente solicitudes de
informacin a los ministerios de educacin y trabajo sobre la elaboracin o puesta en
marcha de proyectos en favor de la mujer campesina y la obrera, ya que para ese organismo
"es prioritario estudiar los aspectos de la situacin de la mujer americana referente a sus
derechos econmicos, sociales y culturales, dado que la situacin de la obrera es de gran
influencia en el desarrollo econmico de la nacin por cuanto aumenta su capacidad de
produccin". 24
A lo largo de este perodo se solicita, a travs de la delegada en Honduras o directamente
desde Washington, informacin sobre la condicin de la mujer del campo; la carencia de
este tipo de informacin es muy significativa y la propia presidenta de la CIM reprocha a su
delegada hondurea por la inconstancia en el envo de informacin y lo limitado de esta.
Esto nos demuestra la abatida situacin en que se encontraba este sector mayoritario de la
poblacin del pas y el escaso impacto de las polticas desarrollistas en el sentido de crear
espacios de estudio sobre dichos problemas. No es venturoso sostener que la carencia
general de estudios sobre la situacin de la mujer hondurea tambin revela el escaso
21

de Bertrand,Mara Luisa : Monografa de la mujer hondurea. Universidad Nacional

Autnoma de Honduras, Tegucigalpa. S/f, Col. hondurea, UNAH pp. 18, 23 y 25
22
de Bertrand,Mara Luisa : Monografa...Op cit. pp. 15-25.
23
Oranich, Magda: Que es el feminismo. Editorial La Gaya Ciencia S.A. Barcelona 1976.
P.63.
24
Correspondencia General CIM-H, ao 1955: Misiva enviada por la presidenta de la CIM,
Mara C. Chvez al ministro de educacin de Honduras, Julio Palacios, con fecha 24 de
Agosto de 1954.

desarrollo estructural del movimiento feministas en el pas. En general, se observa una

carencia de divulgacin sistemtica de los derechos establecidos por la constitucin, los
convenios internacionales y las leyes, deduciendo de esto su casi nulo impacto en la
realidad social. 25
Como hemos podido observar, la CIM no era, en general, ejecutora de programas
encaminados al mejoramiento de la condicin de la mujer, o promotora de estudios sobre el
tema. Mas bien se condujo como ente de presin internacional para la puesta en marcha de
siertas medidas, las cuales se esperaba que surgieran del seno de instituciones autctonas.
Esto se desprende de las funciones que se esperaba cumplieran las delegadas, "...que
contribuyan con copias de documentos y cualquier otro material relativo al logro de la
igualdad en el sufragio en sus respectivos pases, inclusive material biogrfico e histrico
que pueda utilizarse para fines de referencia en los archivos de la comisin.26
Sin embargo cuando las acciones esperadas no surgan espontneamente, la CIM tomaba la
iniciativa convocando a asambleas extraordinarias a fin de tratar los temas de prioridad y
para sugerir las ms acertadas soluciones a partir de un "modelo" del problema en lugar de
un estudio a profundidad de cada situacin socio-histrica. Se ha tomado como referencia
especfica, la convocatoria hecha en 1953 para realizar la reunin de "Tcnicas y Directoras
de Oficinas del Trabajo en cada pas, para tratar con especial atencin el problema de las
trabajadoras a domicilio ya que las peculiares caractersticas que presentan, escapan a los
ordenamientos legales al efecto".27
El tema del trabajo de la mujer es retomado en varias oportunidades y se convierte en
material de debate a medida que se acerca la dcada de los '60. Con estas discuciones se
intensifican los planes de modernizacin estatal y aumenta la exigencia internacional, cada
vez ms urgente, por la incorporacin de la mujer al proceso de desarrollo segn el grado
en que la carrera hacia la hegemona, supuesta por la guerra fra, asi lo exige.
En tal sentido, desde 1955 se solicita sistemticamente informacin sobre la condisin
socio-econmica de la mujer, al Ministerio de Trabajo, y desde dicha fecha se solicita la
creacin, en todos los pases miembros de la OEA, de Asociaciones Femeninas en sus
respectivas inspecciones de trabajo, para que sean mujeres las que fiscalicen el
cumplimiento de la legislacin en el caso del trabajo de la mujer, de acuerdo con las
recomendaciones de la OIT. 28
En 1960 se celebra una asamblea en Tegucigalpa a la que asiste la presidenta de la CIM,
Graciela Quan Valenzuela; la agenda comprenda entre otras cosas, la discucin sobre las
gestiones realizadas ante el Ministerio de Trabajo y el Congreso de la Repblica para la
creacin de la oficina del trabajo de la mujer y posteriormente, la oficina de investigacin
sobre el trabajo de la mujer y el menor.29
Sin fecha precisa pero dentro del perodo 1962-63, encontramos una solicitud de informae
sobre "Estructuras y Programas de Trabajo", enviado por Emma Bonilla de Larios,
25

Tangermann, Klaus: Ilusiones y ...Op cit.

Correspondencia General CIM-H: aos 1962-63, Derechos Polticos de la Mujer en las
Repblicas Americanas. S/a, s/p
27
Correspondencia General CIM-H, ao 1955.
28
Idem.
29
Correspondencia General CIM-H, aos 1962-63...Op cit.
26

representante de la CIM-H, a Luz de Morrys jefa de la seccin del trabajo de mujeres y

menores, de la Direccin General de Previsin Social, una dependencia estatal. desde 1955
la CIM realiz gestiones en el pas para la creacin de una escuela de Servicio Social
adscrita a la faculatad de Ciencias Jurdicas de la Universidad Nacional y citando
textualmente el anteproyecto, "...se tiene la idea de sugerir al Ministerio de Educacin, que
a travs del Ministerio de Relaciones Exteriores gestione ante la ONU, la Unin
Panamericana y el programa Punto IV del gobierno de los Estados Unidos, el aporte de
expertos en servicio social para la organizacin de la escuela". 30
Se firman responsables de este estudio el Prof. Abelardo Fortn, el Dr. Virgilio Vanegas,
Ana Mara Falk y otras trabajadoras sociales. 31
Finalmente esta escuela fue inaugurada en febrero de 1957 bajo el auspicio del Ministerio
de Trabajo, cuya creacin fue apoyada as mismo por la Federacin de Asociaciones
Femeninas de Honduras(FAFH), el Club Rotario y otras instituciones asistenciales. Se
fund bajo la asesora tcnica de la Dra. Guillermina Llanusa, experta de las Naciones
Unidas, cuyo plan de estudios inclua nociones de Derecho, Educacin para el Hogar,
Nutricin y Derecho Laboral.32
Al ao siguiente y por activa gestin de la primera dama del estado, Alejandrina de Villeda,
se crea la Junta Nacioanl de Bienestar Social,[Idem. Pp. 25.] institucin de asistencia que
absorbi a parte del personal que se formaba en la Escuela de Servicio Social, en su
mayora mujeres, y que adems de significar un medio para incrementar la participacin
femenina en la vida pblica, tambin representa un mecanismo para reafirmarla en su rol
como "sostn moral de la familia".
La creacin de estas instituciones revela una creciente preocupacin por involucrar a la
mujer en los planes de desarrollo, obligando a los hombres de estado a reconocer, aunque
muy tibiamente hay que decirlo, la importancia que representa ese sector de la sociedad
equivalente a la mitad de la poblacin, importancia no slo como reproductora de la fuerza
laboral, sino como uno de los principales actores en el proceso mismo de produccin. En
relacin a esto se realizaron reuniones para debatir sobre la situacin y problemas del
trabajo femenino, asi como la forma mas viable para hacer llegar al mayor nmero de
mujeres el conocimiento sobre sus derechos y deberes civiles; en 1955 durante la 10
conferencia de la CIM en Puerto Rico y nuevamente en 1956 en Mxico, en la que
particip la Comisin de Naciones Unidas para la Condicin Jurdica y Social de la Mujer,
trat entre otros asuntos las disposiciones y legislacin relativas a:

Artesana tradicional y pequea industria.

Trabajo industrial a domicilio.
Trabajo domstico, mtodos para controlar la aplicacin de las disposiciones legales al
respecto.
Capacitacin de la mujer para las actividades remuneradas.

30

Correspondencia General CIM-H, Ao 1955...Op cit.

Correspondencia CIM-H, ao 1955...Op cit.
32
de Landa,Ernestina : Seminario sobre...Op cit. Revista Pan Amrica, enero 1960, #189,
ao XV, pp. 18 y 19.
31

10

A nivel local y siguiendo lneas externas, se proyect una campaa de educacin poltica en
1955, comenzando con propaganda a travs de la radio, peridicos y la impresin de un
folleto de educacin ciudadana.33
No obstante el abierto reconocimiento de la necesidad de protagonismo por parte de la
mujer, ello estaba muy alejado de ser aceptado llanamente y sin dobleces, incluso por las
propias mujeres a las que se supona "concientes" de sus potencialidades.
Resulta interesante cotejar los objetivos proyectados en el seminario interamericano sobre
Preparacin de Dirigentes Cvicos y las posturas de algunas de las principales lderes de
organizaciones femeninas. Tales objetivos incluan una importante clusula sobre el deber
de la CIM y otros organismos de ayudar a la mujer que ha adquirido sus derechos polticos,
a comprender mejor sus obligaciones cvicas y aumentar su participacin en la vida pblica,
y cito: "interesndola en actividades fuera del hogar, y asi lograr una vida ms feliz para
ella, su familia y su comunidad".34
Esto debe entenderse como un renovado inters por involucrar ms en el proceso de
acumulacin de capital extranjero, a un sector considerado como reserva de mano de obra
barata. Esta posicin en "tiempos de paz" se vi contrariada por ciertas posturas esgrimidas
durante una asamblea celebrada en Tegucigalpa en 1960 referente al trabajo de la mujer y
la familia, en opinin de la presidenta de la CIM, Graciela Quan, despus de obtener
nuestros derechos debemos proceder a una revalorizacin de la familia, me refiero a las
madres que confan la educacin de sus hijos a una sirvienta, mientras que la hechura de su
traje lo confan a la mejor modista. La mujer con cierta posicin, puede ayudar en servicios
de la comundad pero en horas que no perjudiquen el cuidado de los nios .35
En ciertos puntos fundamentales, la posicin de las mujeres latinoamericanas incorporadas
al movimiento feminista, y uso este trmino con cierta cautela, diferan de otras posiciones
vanguardistas en Estados Unidos y Europa. Su actitud, coherente con el statu quo, refleja
tambin una contradiccin con su propia realidad, no otra que una patriarcal y clasista
donde las mujeres se ven condicionadas en su participacin plena en la superestructura
social. Estos condicionamientos, tanto econmicos como culturales, sacan a flote la tensin
que mujeres de clase media deban enfrentar en su actuacin pblica: cumplir con los
atributos culturales de su identidad de gnero y la necesidad de participacin. Si se cumple
con esta ltima, caen en una transgresin de los lmites de la feminidad patriarcal, pero si
no lo hacen siguen exccluidas.36
La seora Quan da muestras de ese debate en su informe sobre la educacin de los hijos:
"...para la estabilizacin de la familia es menester educar tambin al varn para el hogar, no
33

Correspondencia CIM-H, 1955...Op cit. Informe de las labores realizadas por la oficina
de la CIM-H febrero-marzo 1955. S/a, s/p
34
Correspondencia Gral. CIM-H, 1962-63...Op cit.
35
Idem.
36
Al respecto tambin ver: Aguilar, Ana Leticia: Movimientos de mujeres en
Centroamerica. Programa Regional La Corriente. Managua: 1997.

11

slo a la mujer. En la actualidad le damos un patrn distinto a las hijas mujeres que a los
hijos varones". 37
Tal argumento, en franco conflicto con el anterior, no deviene, empero, en materia de
discucin lo que es una muestra del peso de la tradicin patriarcal sobre los procesos de
cambio institucional.
Con el transcurso de la de la dcada de los '60, los intentos por incorporar a la mujer en los
planes de desarrollo aumentan. En la carta de Punta del Este, Uruguay, firmada por
Latinoamrica y los Estados Unidos en agosto de 1961, se estableca que en la elaboracin
y ejecucin de programas para el progreso en distintas reas de desarrollo social, la mujer
estara en pie de igualdad con el hombre. Por tal motivo la CIM, en asamblea extraordinaria
en mayo de 1963, toma como resolucin solicitar a los gobiernos de la OEA que consideren
como medidas de emergencia:
a) Capacitacin de mujeres dirigentes.
b) Educacin de mujeres campesinas y
c) Estimular, en el marco de la Alianza para el Progreso, el pleno aprovechamiento de las
oportunidades de educacin para la mujer en sus respectivos pases.38
En julio de 1963, en reunin ordinaria de la CIM en Washington, se acord la realizacin
del Seminario Interamericano sobre Preparacin de Dirigentes Cvicos", el cual coincidira
con la celebracin de la asamblea de la CIM en los primeros meses de 1964.
Se acord asi mismo solicitar a la delegada de Chile que cediera al organismo su proyecto
de educacin de la mujer campesina, cuya consideracin se "recomendara"
a los gobiernos americanos como uno de los puntos de mayor urgencia en el plan de la
Alianza.
Anteriormente, en octubre de 1962, durante una reunin de las colaboradoras de la CIM en
el rea centroamericana, la representante de Nicaragua realiz una propuesta a propsito de
su ante-proyecto de establecimiento de "Escuelas del Hogar Rural", ella haba iniciado
platicas con el Departamento de Estado Americano, a fin de que con parte de los fondos de
la Alianza para el Progreso se estableciera una escuela para capacitar a maestros
centroamericanos, que a su vez presidieran la Escuela del Hogar Rural en sus respectivos
pases. Se propona que el ante-proyecto fuera estudiado y corregido por personas
especializadas, entre ellas Graciela Quan, de Guatemala, quien a manera personal estaba
desarrollando este trabajo en su pas; despues de convertirlo en proyecto sera enviado al
Departamento de Estado para su aprovacin, y finalmente a los Ministerios de Educacin
en cada pas.
En esos momentos se transitaba por una coyuntura de crecimiento econmico.
A lo largo de los aos '50 y '60 se produce en Honduras un aumento de la industria fabril, la
manufactura es estimulada a partir de 1958 por la emisin de la ley Fomento Industrial, en
el marco del proceso de Integracin Econmica Centroamericana.39
37

Correspondencia Gral. CIM-H, 1962-63...Op cit.

38

Idem.
Posas, Mario: La construccin del sector pblico y del estado nacional en Honduras,
1876-1979. EDUCA, San Jos: 1983. P. 167.
39

12

El inicio y consolidacin de este proceso en Centroamrica tuvo una influencia

determinante sobre los cambios operados en diversos sectores de la economa regional; en
1960 la integracin dio un brusco paso de aceleracin cuando El Salvador, Honduras y
Guatemala suscribieron un tratado tripartito de unin econmica, instrumento que fue ms
lejos que cualquier otro firmado antes, al establecer no slo la libre movilidad de
mercancas sino tambin de personas y capitales.40
La modernizacin de los aparatos estatales y la implementacin de planes de desarrollo
econmico en los pases de la regin se ve constantemente estimulada por organismos
multilaterales (Banco Centroamerican de Integracin, BID, CEPAL, CIAP, etc.) sobre todo
a partir de la ltima guerra mundial. Sin embargo, es solamente con la creacin de la
Alianza para el Progreso que las actividades de planificacin adquieren renovada
importancia. En la carta de Punta del Este se estableci:
"...Que se afiancen y perfeccionen las instituciones del sector pblico y privado...para
proceder a una utilizacin creciente y eficaz de los recursos nacionales, introduciendo las
reformas sociales necesarias que permitan la distribucin equitativa de los frutos del
progreso econmico y social...". 41
En este punto repetiremos lo que comunmente se dice en estos casos, el papel aguanta todo.
La "Alianza" no hizo sino constituirse en baluarte de una muy conveniente forma de puesta
en marcha de "programas de reforma agraria", muy conveniente para la perpetuacin de los
postulados bsicos del modelo de dominacin y dependencia encrustado profundamente en
nuestra sociedad. Como bien plantean Argueta y Quionez, la legislacin de carcter social
que se emiti a partir de los '60, haba sido formulada y recomendada a los gobiernos
latinoamericanos por los idelogos desarrollistas de la Alianza, basados en los postulados
que antes mencionamos.42
Con todo lo anterior, en Honduras se promulg la primera ley de Reforma Agraria en 1962
y se inici un lento programa de mejoramiento de las condiciones de vida de la familia rural
por medio de un plan de alfabetizacin, salud y desarrollo rural integrado.
Las mujeres aunque marginadas del susodicho proceso, son integradas a estos programas
con el fin de mejorar las condiciones de su familia, pero sin atender los requerimientos de
especializacin de mano de obra, particularmente entre la poblacin rural, donde se han
observado tradicionalmente los mayores ndices de migracin de mujeres hacia zonas de
mayores oportunidades econmicas.
Es en estos aos cuando comienza el auge organizativo en el campo impulsado por la
iglesia Catlica y su doctrina social que "opta por los pobres", reconociendo la importancia
de la organizacin de la mujer para poder aumentar su participacin en la toma de
decisiones.43
De esta experiencia organizativa con los clubes de Amas de Casa, surgira mas adelante
(1970) el primer sindicato de mujeres campesinas en el mundo, la Federacin Hondurea
40

Prez Brignoli,Hctor : Historia general de Centroamrica: De la post guerra a la

crisis...Op cit. pp. 47 y 50.
41
Posas, Mario: La construccin ...Op. cit. p. 202.
42
Quionez, Edgardo y Argueta, Mario: Historia de Honduras.Escuela superior del
Profesorado "Francisco Morazn", Tegucigalpa: 1978. P. 129
43
Mendoza,Breny : Reflexiones en torno de la mujer...Op cit.]

13

de Mujeres Campesinas (FEHMUC), del desprendimiento de promotoras campesinas del

programa de CARITAS ( organismo de la Conferencia Episcopal de Honduras) quienes no
aceptaron las formulaciones hechas a los objetivos de los clubes, que pretendan
"revalorizar la sumisin de la mujer a los designios de Dios". 44
Comenzando la dcada de 1960 la situacin poltica se vuelve confusa, los militares, a
quienes se les han otorgado libertades que no piensan desaprovechar, se agitan en sus
cuarteles esperando el momento y las alianzas propicias a sus ambiciones de poder. El
momento se hace llegar so pretexto de una reforma agraria etiquetada de comunista a
pesar de sus moderadas medidas. Por maniobras de la transnacional bananera Tela Railroad
Co. y de los terratenientes de haciendas gananderas, se di el golpe de estado encabezado
por el coronel Oswaldo Lpez Arellano, al gobierno de Villeda el 3 de octubre de 1963.45
La represin ulterior se centr en el movimiento campesino y en el partido Liberal; con la
legitimacin institucional del gobierno dictatorial en 1965, se continu y reforz un
carcter desarrollista justificado por su apego a las directrices de la Alianza para el
Progreso y los organismos internacionales, quienes acentuaron en esta dcada su
penetracin en el espacio financiero y poltico hondureo.46
Hay muchos factores limitantes del acceso femenino al terreno pblico. En nuestro caso,
los sesgos culturales y las histricas prcticas que perpetuan la desigualdad en todos los
campos se ven agravadas por la inestabilidad poltica y econmica del pas. Los nexos
interinstitucionales son muy valiosos como soporte, pero la realidad ensea que el camino
de avance es tortuoso, y el marco jurdico, legal e institucional constituye un cayado que se
debe renovar en cada trecho de este camino.
,GHDVVREUHODPXMHU\PHGLRVGHGLIXVLyQ
Muchos humanistas han sostenido, con acierto, que los procesos mentales son mucho ms
lentos que los materiales, sin embargo, el avance tecnolgico y el cambio estructural
terminan arrastrando con sigo a toda una corriente de pensamiento que paulatinamente, y en
menor o mayor grado, facilita el cambio en determinadas creencias en especial entre las
nuevas generaciones. Algunas convicciones acentadas profundamente en el subconciente de
una colectividad, tienen una particular fuerza en lo que concierne a los papeles atribuidos
distintamente a ambos sexos; ciertos factores coyunturales motivaron el surgimiento de
grupos de mujeres y algunos hombres con pensamiento "disidente" respecto de posiciones
en abierta negacin a elementales libertades de la mujer.
Estas ideas, nacidas en el seno de sociedades de considerable desarrollo econmico, se
difundieron con relativa rapidez y calaron ms en aquellos pases poseedores de una cultura
44
45

Idem. p. 91.
Prez Brignoli, Hctor : Historia General de Centroamrica...Op cit. p.58.]

46

Vega Carballo,Jos Luis : "Partidos, desarrollo poltico y conflicto social en Honduras y

Costa Rica, un anlisis comparativo". Revista Polmica, San Jos: 1980. #16, p.47.
(CEDOH).

14

de tradicin nor-europea, difundiendose posteriormente en el resto de lo que conocemos

como cultura occidental. En la Amrica hispnica, sin embargo, tambin se levant con
mucha fuerza una corriente "contra reforma" que pugnaba por una "revalorizacin de las
tradicionales funciones" de la mujer en la sociedad; esta ltima posicin ha tenido mucha
ms prestancia en el mbito de culturas latinas.
Si "oficialmente" el peso del dabate se ha inclinado del lado tradicionalista, la realidad se
ha desvelado en su contra mostrando una alta proporcin de casos de mujeres jefas de
familia que se ven obligadas a realizar trabajos fuera de casa para mantenerse ellas y sus
hijos, incluso en muchas ocaciones, encontramos al marido desempleado y dependiente que
bien puede estar empleada o a la cabeza de haciendas y negocios, pero estos casos han sido
tratados y considerados como tales: casos excepcionales o por lo menos se ha pretendido
tenerlos por excepcionales, y los medios de difusin de la poca que nos ocupa, han
contribuido a sostener este criterio.
El importante cambio que se ha venido dando en torno a la identidad de la mujer como tal y
la posibilidad de escape del restrigido rol que hasta entonces haba jugado en la sociedad,
cobra un impulso decisivo en el perodo de post-guerra.
En Latinoamrica y de forma casi consecutiva, se produce la apertura a la incursin
femenina en el mbito poltico, se le otorgan los derechos civiles, precisamente del
sufragio, desde finales de los '40 hasta mediados de los '50. Dichos inicios en la
participacin poltica es acompaada inevitablemente por un torrente de manifestaciones en
torno a las posibilidades femeninas a una mayor intervencin en la sociedad, dichas
manifestaciones en contra o a favor del ideario femenino, se difunden a travs de los
medios disponibles para este momento: Peridicos, revistas, la radio o en reuniones de
asociaciones femeninas.47
Con la llamada "crisis de valores" de los aos '60s. en occidente, valores sostenidos sobre la
ideologa liberal del capitalismo avanzado, los cuales manifiestan un complejo proceso de
descomposicin, surgen una serie de movimientos marginales, entre ellos el movimiento de
liberacin de la mujer, en contra de la manipulacin ideolgica y consumista que la
convierte en objeto de y para el consumo.48
La reaccin a estas contradicciones del sistema, se reflejan ms abierta y fuertemente en los
pases industralizados, lo cual no significa que dichas contradicciones fueran menos ciertas
en pases tercermundistas, todo lo contrario.
Sin embargo, las mujeres latinoamericanas, particularmente las hondureas, no estaban
preparadas para volverse en contra de sus creencias fuertemente enraizadas en su
ideosincrasia, en "su propia" identidad de mujer y aunque en muchas ocaciones esta
"identidad" fuese utilizada de forma ofensiva, era aceptada, o al menos no rechazada por
quienes deban reaccionar criticamente en contra de ello. Esto es evidente en los numerosos
anuncios de felicitacin y celebracin de la "Miss Honduras" electa en 1955, los cuales se
plasman en peridicos y revistas de toda clase, utilizando su imagen invariablemente en
47

Al respecto puede consultarse en la revista Pan Amrica, #77, enero 1959, p. 7.

Transcripcin de una charla radial patrocinada por la FAFH en el programa "La hora de la
mujer" de la emisora HRN, con fecha 4 de Junio de 1955.
48
Murguialday, Clara: Movimiento de mujeres. 200 aos de lucha por la igualdad. Gente, 8
de marzo/1991, #60, ao II. Managua, Nicaragua, pp. 4 y 5. (CEDOH)

15

cualquier suerte de anuncio comercial.49

El requerimiento de la belleza y juventud como valores propios de la condicin de "ser
mujer" vlidos para una sociedad dada, se construyen paso a paso paulatinamente para
llegar a a asumir un paradigma de mujer que todas deben imitar so pena de ser marginadas
socialmente; por ejemplo, en otra de las revistas en circulacin un primer plano y a gran
espacio, la seccin de cine donde por lo general se hable de las "divas" de la pantalla, en
esta ocacin comentan acerca de la nueva preocupacin de Hollywood por el despegue del
cine italiano el que ha "usado como trampoln a sus grandes vampiresas cinematogrficas",
la grfica muestra a una de ellas haciendo gala de sus dotes histrinicas con la menor
cantidad de ropa posible.
En otro nmero de la misma revista, se alude a otra de las "caractersticas presominantes"
de la condicin femenina, que en esta ocacin es resaltada no como una virtud mas como
un defecto concomitante del sexo dbil: se hace el breve relato de cmo por causa de la
vanidad femenina, un hombre perdi la esplndida oportunidad de ganar un premio de la
lotera, el articulista comenta que "...esa coquetera o vanidad fielmente retratada en el
cuento, de 'agudo corte psicolgico', trata con singularidad el audaz tema de la edad
femenina".50
Las contradicciones en las que caen estas revistas "del corazn", no parecen ni preocupar a
los responsables de ellas ni a ningn otro medio conocido por su faena crtica o ms serias
consideraciones; en muchos casos los artculos resultan ms que burdos:
Despus de mostrar el paradigma de mujer exuberante a la que todas debieran seguir,
muestra el esbozo de un relato en el que se condena a ese mismo paradigma para luego
bombardear al lector con una serie de anuncios comerciales donde se explotan las mismas
caractersticas condenables, belleza y coquetera; imgenes de elegantes modelos
anglosajonas con los peinados de moda y ricamente ataviadas se repiten una y otra vez,
promoviendo el consumo de gran variedad de productos no siempre relacionados con la
postura asumida por ellas.
Ejemplos como estos se repiten en cada nmero de estas revistas de publicacin mensual.
En otras ocaciones se complementa la temtica proporcionando datos biogrficos de las
candidatas a los certmenes de belleza internacionales, magnificando sus atributos fsicos o
apuntando ancdotas triviales para la complacencia del lector como el caso de una joven
italiana expulsada de una rden religiosa por sus tendencias "mundanas" al querer
participar en este tipo de concursos.51
En una de las columnas de esta revista denominada "El mundo de la mujer", que
comprenda una serie de temas del quehacer femenino, destaca su participacin en las altas
esferas de la sociedad, ilustrada con numerosas fotografas de mujeres europeas
departiendo en elegantes eventos de caridad, matizado todo ello con consejos para esposas
descontentas. Mezclan en esta cotidianidad el tema poltico-ideolgico bajo la forma de un
emotivo relato sobre una joven alemana oriental, retenida contra su voluntad por los
soviticos debido a su matrimonio y fidelidad con un miembro del ejrcito de ocupacin
49

El Pueblo. 11 de Agosto 1955. #1718, pp. 1 y 3.

Revista Sucesos. 28 de febrero de 1955. #1, p. 22. Y con fecha 15 de mayo 1955. #5, p.
24.
51
Sucesos. 15 de mayo...Op cit, p. 25. Sucesos 25 de julio 1955, pp. 16, 17.
50

16

estadounidense.
Se observa un excesivo uso del recurso de la sensibilidad propia de la mujer y de su
tendencia al sacrificio para retratar una prctica poltica contraria al ideal capitalista.
Podemos notar as, que la utilizacin de la imagen de la mujer ha sido muy verstil, va
desde temas abiertamente ideolgicos a otros de apariencia superflua, siendo remarcada con
un dejo de jocosidad:
Se comenta un artculo denominado "La batalla de los senos entre las artistas de cine",
cmo en la inflacin mundial los extremos pueden competir en expansin sensacional,
las economas de las naciones y los bustos de Holliwood. Se muestra, para engalanar el
artculo, el caso de la actriz norteamericana Lana Turner, quien haba adquirido fama por
dichos atributos, sin embargo se dice, ella trata de probar que tiene una inteligencia capaz
de competir con su busto, a lo que el comentarista aade que Lana no debe tomarse este
asunto tan en serio, "...Ya que hay millones de fminas con cerebro pero no con suficiente
calidad para llamarse mujeres de magnficos senos, eso es algo muy dificil de encontrar" 52
Despliegan claros esfuerzos disuasorios de las tendencias intelectuales en la mujer,
especialmente las jvenes, y no se preocupan por ocultar la sorpresa que tales casos les
despiertan. Las imagenes construidas por el mundo de la comunicacin plasman y
transmiten de forma ms efectiva, el canon ideal de mujer, siguiendo un modelo cultural de
belleza. De igual forma, se permiten objetar los esfuerzos fsicos ya que segn dicen: ...no
son apropiados aquellos juegos que puedad desarrollar peligrosamente sus msculos mas
all de los requerimientos. No es recomendable la practica profesional del deporte por las
mujeres ya que ello puede llevar en s la atrofia de los msculos, quebrando la armona de
las formas, quitndole a la mujer su aspecto femenino.53
Llegados a este punto podemos retomar lo dicho por Jos Trinidad Reyes en 1847 bajo
seudonimo: ..por que no se nos da en la sociedad otro papel que el de muecas
automticas con quienes los varones entretienen sus ocios, y a quienes no creen capaces
sino de conversaciones pueriles sobre modas, trajes y amoros. 54
La postura de los medios acentuaba la funcin tradicional de la mujer en la sociedad,
matizada por una ms abierta participacin poltica, sobre de aquellas que rodeaban la
cpula del poder y conformaban las clases altas de la sociedad. Estas mujeres tenan mayor
acceso y mas posibilidad de expresarse a travs de los medios de comunicacin.
Estos medios abordaban los temas femeninos desde dos criterios generales: La natural
superficialidad y cotidianidad de su entorno y su reciente incursin en el mundo masculino.
Al guiarse por este ltimo creterio, el mensaje transmita la terminante idea de poner los
pies en la tierra y que ellas no olvidaran que aunque eran partcipes de un nuevo mbito,
su funcin esencial como mujeres no deba ser dejado de lado.
Por otra parte, comenzaban a tratarse ciertos temas con mayor seriedad por publicaciones
de carcter especializado. La prostitucin, sus causas y madidas para frenarla como la lucha
contra la desocupacin femenina, aumento del salario a la mujer en relacin al costo de la
vida.
52

Sucesos. Septiembre, 1957. #31, p.23.

Sucesos. Para mujeres. Enero, 1959, #45, p.34
54
Seyer, Sofa: Ideas de Sofa Seyer (Inicial movimiento feminista hondureo). Anales del
Archivo Nacional. Mayo, 1971, #10, ao v. Tegucigalpa, p.22.
53

17

En torno a la maternidad, preocupan los pobres servicios mdicos pre-natales, situacin

especialmente deprimente entre obreras y campesinas.
El aborto es tratado unicamente en cuanto a su penalzacin la cual peca de ser muy
liviana. El tema educativo se discute en algunas notas editoriales: ...todos creyeron que la
mujer tendra sumo cuidado al elegir a los candidatos, desaparecera la corrupcin, el
fraude, la inmoralidad, sin embargo no ha sucedido as, al igual que las britnicas, las
dems han dejado en la inaccin el fruto de sus victorias y lo que se logr fue duplicar en
los comicios la fuerza del voto global y en breve la mujer sigui la rutina del hombre.55
Para enfrentar dicho problema se propone: educar a quien no lo est, en las obligaciones
cvicas, no por la esteril ruta partidista, sino a travs de programas que rediman al pueblo de
la ignorancia, guerras civiles, hambre y miserias.
Los planteamientos de ideas feministas no eran extraos, no obstante, las feministas
hondureas asuman posturas mas concervadoras, dejan entrever diversos temores el ms
notorio hacia los movimientos internacionales por la posibilidad de conducirlas hacia una
prdida de su identidad como mujeres latinoamericanas. Tambin muestran la tendencia a
caer en el paternalismo, siguiendo las opiniones de algunas de ellas vemos como se situan
en posiciones que favorecen la dependencia hacia formas institucionales que las protejan
del hostil mundo machista a su alrededor. Para el caso, durante una discucin a este
respecto sostenida por el comit de cooperacin con la CIM se estableca:
En Honduras se nos asigna para la educacin de cada hijo, en el pago de renta la cantidad
de L. 50.00, lo que es realmente insuficiente y sugiero hacer gestiones ante el Soberano
Cuerpo Legislativo para que asigne una cuota ms alta.56
Tales ideas, fundamentadas desde haca mucho tiempo en la inferioridad natural biolgica
de la mujer, aun eran materia vigente para estas dcadas, de acuerdo a esta nota editorial:
La responsabilidad de los nacimientos ilegtimos se deban... al irracional macho, el cual
se entrega desenfrenadamente a uniones sexuales, y no es que se imponga la ley del mas
fuerte sino que el hombre ha interpretado abusivamente un estado de desigualdad natural
entre ambos sexos, y no es el sexo debil el que sucumbe por inferioridad sino el fuerte que
por debilidad moral acomete. 57
De igual manera, la mayora de publicaciones usa una retrica en sumo grado optimista al
referirse a los derechos que acompaan la igualdad finalmente alcanzada, concluyen en
que el ltimo reto para aprovechar dicha igualdad sera la educacin poltica de la mujer.
Inclusive organizaciones autodenominadas feministas como la FAHF* realizaban foros de
discucin partiendo de dicho presupuesto: (La mujer)..tiene acceso a todas las ocupaciones
y una situacin igual a la del hombre, pero por ignorancia y falta de estmulo no aprovecha
las oportunidades; tampoco trabaja en el nimo del hombre como debiera, para que ste le

55

Durn, Jorge Fidel: Evolucin y Orientacin de la Educacin Universitaria: (II) Derechos

de la mujer. Revista de la Universidad. Abril-Mayo-Junio, 1952, #9, pp. 3-5
56
Correspondencia CIM-Honduras: Folios de 1962-63. Archivo de la CIM en el Ministerio
de Relaciones Exteriores, Tegucigalpa D.C.
57
Villeda Morales, Ramn: Natalidad y Matrimonio (Parte III, Causas de la Natalidad
Ilegtima). El Pueblo. 15 de julio/1955, #1656, pp.1 y 4.
*

Por sus ciglas Federacin de Asociaciones Femeninas de Honduras.

18

abra ms el campo en las diferentes tareas que puede desempear. 58

La tarea por realizar es vista ms que todo de carcter institucional careciendo el abordaje
de los problemas de una perspectiva cultural.
Podemos concluir que el tratamiento hecho por los medios de la temtica femenina, se
caracteriza por su lijereza y la bsqueda por fundamentar una tipologa de lo femenino, por
ende de lo masculino, cuyos atributos resultantes son incuestionables.
El impacto social de los medios era reconocido por la asociaciones femeninas, pero el
anlisis crtico tomaba otro rumbo:
Refiriendose a la crisis de la familia americana...se debe a la falta de control de los padres
para con los hijos debido a factores del medio, como la prensa, radio, los mismos libros y
sobre todo las costumbres distintas del presente con respecto al pasado, donde predominaba
la familia de tipo cerrado concervando las tradiciones, costumbres y que era gente que no
sala de sus hogares. 59
Este discurso revaloriza viejas tradiciones frente a nuevas situaciones que ante todo, han
propiciado un cambio, aunque supraestructural, importante para la mujer.
La ausencia de una crtica sistemtica y sustancial a la labor de los medios de difusin,
refleja las dbiles bases de sustentacin manejadas entonces. El siguiente prrafo sirve para
ilustrarnos:
...de ella (la mujer) arranca la raz de la cultura occidental...(pero en nuestro caso) este
artculo carecer, como es natural, de material de carcter informativo ya que en nuestro
medio cultural, todo dato de esta naturaleza es muy escaso ya que no tenemos escritores
feministas, ni mucho menos fuentes de verdadera informacin que ilustren cualquier tema
al respecto. 60

58

Correspondencia CIM-Honduras: Folios de 1962-63. S/p., Tegucigalpa D.C.

Correspondencia CIM-H...Op cit. Disposiciones tomadas en reunin de la CIM, con la
presidenta Graciela Quan y el comit de cooperacin. Mayo/1960. Tegucigalpa D.C.
60
Fiallos, Mlida: La mujer ante la vida y ante la historia. El Cronista. 23 de enero/1965,
#12,323. P.3.
59

19

%,%/,2*5$),$

Aguilar, Ana Leticia, Blanca Dole y otras: 0RYLPLHQWRVGH0XMHUHVHQFHQWURDPHULFD

Programa Regional La corriente. Managua: 1997.
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20

Compilacin de correspondencia general de la CIM-Honduras, 1955. S/f, s/a.

Correspondencia CIM-Honduras: Folios de 1962-63. Archivo de la CIM en el Ministerio
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