Los Mandalas: Qu son y qu significan sus formas y colores?

Las mandalas cada da se hacen ms conocidos y llaman la atencin de personas de todas las
edades. Lo que no todos saben es que stos tienen una interpretacin segn su forma y color,
pasando a ser poderosos aliados en meditacin como en sanacin.
El mandala tiene su origen en India y su nombre en snscrito significa crculo o rueda, pasando
a representar su caracterstica bsica, aunque pueden ser de diferentes formas incorporando todas
las figuras geomtricas.

Para los Budistas, su funcin es la meditacin. No obstante, el proceso ms importante para ellos
es la creacin de stos por ser un camino recorrido que muestra las vivencias del momento de
quien lo disea y siendo la va de conexin entre el hombre y la divinidad, tanto en el proceso de
creacin, al tenerlo para observacin o como adorno.
Desde el punto de vista espiritual es un centro energtico de equilibrio y purificacin que ayuda a
transformar el entorno y la mente de quien medita en ellos, explica el experto Claudio Mara
Domnguez.

Dibujar o pintar mandalas es una terapia que se est usando cada da ms. Su diseo es libre y su
significado depender de sus formas y colores.
Para quienes se animen a trabajar con ellos ac detallaremos sus significados:
Formas y su significado:
Crculo: lejana pero tambin seguridad, lo absoluto y el verdadero yo.
Cuadrado: equilibrio y estabilidad.
Tringulo: relacionado con el agua, la transformacin y vitalidad.

Fotos y mandala: @paucori

Espiral: energas curativas

Cruz: smbolo de decisiones y se relaciona con los puntos cardinales.
Corazn: la unin, el amor, la felicidad.
La estrella: relacionada con la libertad y espiritualidad.
Pentgono: representa los smbolos de la tierra, agua y fuego, as como la forma del cuerpo
humano.
Hexgono: equilibrio y unin de los contrarios.
Mariposa: relacionada con la transformacin, muerte y la auto renovacin del alma.
Laberinto: confusin, autorreflexin y la bsqueda del centro de uno mismo.
Significado de los colores:
Negro: relacionado con la tristeza, la muerte, lo profundo, la ignorancia y el misterio.
Blanco: purificacin, iluminacin. Es el color de la perfeccin. De la nada o el todo por hacer.
Verde: relacionado con la naturaleza, esperanza, crecimiento, felicidad y libertad.
Azul: paz, alegra, serenidad y satisfaccin.
Gris: calma, espera, neutralidad, sabidura y renovacin.
Rojo: energa pura vital, pasin y sensualidad.
Naranja: energa, dinamismo, ternura, valor y ambicin.
Amarillo: simpata, color del sol y la luz.
Rosado: altruismo, dulzura, paciencia.
Morado: contemplacin, amor al prjimo. Idealismo y sabidura.
Violeta: transformacin, magia, espiritualidad e inspiracin.
Plateado: capacidades psquicas, emociones fluctuantes.
Dorado: sabidura y lucidez.
Fuentes:
www.yogayvidasana.com
http://espiritualidaddiaria.infobae.com

El significado y uso de un mndala

Alexander Berzin, diciembre de 2003
El significado de un mndala
La palabra tibetana para mndala, dkyil-khor, literalmente significa aquello que rodea a un
centro. En este contexto, un centro es un significado, y aquello que lo rodea, un mndala, es
un smbolo redondo que representa el significado. Sin embargo, no todos los mndalas son
redondos.
Existen muchos tipos de mndalas, utilizados para propsitos diversos en las prcticas budistas,
tanto del sutra como del tantra. Exploremos algunos de ellos.
Mndala externo
Un mndala externo (phyii dkyil-khor) es la representacin de un sistema de mundos. Es utilizado
como ofrenda a un maestro espiritual en la solicitud de una enseanza, de conferir un conjunto de
votos, y de un empoderamiento tntrico. Es similarmente utilizado como una ofrenda de
apreciacin al final de una enseanza o de una ceremonia de votos o empoderamiento (iniciacin
tntrica).

El mndala ofrecido puede consistir de un cuenco de fondo plano, sostenido con el fondo hacia
arriba, con tres montculos de grano crudo o de gemas, colocados uno sobre la superficie del otro y
contenidos por anillos concntricos progresivamente ms pequeos. Al final se corona con una
diadema ornamental.

Juego de ofrendas de mndalas tradicionales tibetanos

De forma alterna, la ofrenda del mndala puede ser elaborada con un mudra, con los dedos
entrelazados en un patrn especfico.

Mudra de manos de la ofrenda del mndala

El sistema de mundos representado en ambos tipos de mndala externo es generalmente el
ilustrado en las enseanzas del abidarma concernientes a tpicos especiales de conocimiento.
Consiste de un sistema con cuatro islas continentales alrededor del Monte Meru que se ubica en el
centro, donde cada isla continental posee dos islas ms pequeas que la flanquean a los lados,
dando la espalda al Monte Meru. En el sistema de kalachakra, la forma del sistema de mundos es
ligeramente diferente, aunque tambin cuenta con un Monte Meru, cuatro islas continentales y
ocho islas menores.
Su Santidad el XIV Dali Lama a menudo ha mencionado que tambin podemos imaginar al
mndala externo representando al planeta Tierra, al sistema solar, a la galaxia, o al universo, tal
como la ciencia moderna los concibe actualmente. Es lo mismo. El punto es que ofrecer un
mndala representa la disposicin de ofrecer todo en el universo para recibir enseanzas, votos o
empoderamientos.

Ofrecer el mndala externo cien mil veces es un elemento estndar de las prcticas preliminares
especiales (sngon-dro) realizadas para acumular suficiente fuerza positiva (bsod-nams, mrito)
para comenzar la prctica formal del tantra con un mnimo grado de xito. En tales casos, el objeto
al cual el mndala es ofrecido usualmente consiste en una asamblea visualizada de budas,
bodisatvas y maestros del linaje, especialmente nuestros propios maestros espirituales. La
efectividad del mndala para acumular fuerza positiva depende de la pureza de la motivacin, del
nivel de concentracin, y de la profundidad del entendimiento de la vacuidad de quien realiza la
ofrenda; de los objetos a quienes se presenta la ofrenda, del mndala mismo, y de la accin de
hacer la ofrenda.
Realizar repetidas ofrendas de un mndala externo tambin acumula la fuerza positiva requerida
para abrirse paso del nivel presente de entendimiento y progresar a un nivel ms profundo. Por
ejemplo, Tsongkapa (Tsong-kha-pa Blo-bzang grags-pa), el fundador de la tradicin guelug, realiz
dieciocho series de 100,000 ofrendas de mndala, adems de treinta y cinco series de 100,000
postraciones, a fin de acumular suficiente fuerza positiva para lograr un correcto entendimiento de
la visin prasnguika-madymaka de la vacuidad.
Mndalas internos, secretos y de la naturaleza misma de la realidad
El anutarayoga tantra, la ms alta de las cuatro escuelas del tantra en las tradiciones del nuevo
perodo de traduccin (kagyu, sakya y guelug), tiene cuatro niveles de ofrendas. Paralelos a stos
estn los cuatro niveles de ofrendas de mndalas. Estos cuatro niveles de ofrendas y ofrendas de
mndalas se correlacionan con los cuatro empoderamientos (dbang, iniciacin, wang) del
anutarayoga tantra.

Una ofrenda externa (phyii mchod-pa) consiste de objetos externos tales como agua,
flores, incienso, etc., o de objetos deseables a los cinco sentidos. Un mndala externo es una
ofrenda hecha de un sistema de mundos externo. La ofrenda y el mndala externos se
correlacionan con el empoderamiento de la vasija (bum-dbang). El empoderamiento de la vasija
purifica al cuerpo para alcanzar el nirmanakaya (sprul-sku), cuerpo de emanacin. ste empodera
la prctica del estado de generacin (bskyed-rim), durante la cual nos visualizamos como figuras
bdicas.
Una ofrenda interna (nang-mchod) consiste de aspectos del cuerpo. Estos pueden ser, ya
sea aspectos del cuerpo burdo, es decir, los cinco agregados y los cinco elementos, o en el
kalachakra, aspectos del cuerpo sutil, es decir, los diez vientos de energa sutil. Las cinco carnes y
los cinco nctares, purificados, transformados y multiplicados, representan los dos conjuntos de
cinco o los diez. Un mndala interno (nang-gi dkyil-khor) es una ofrenda compuesta de varias
partes del cuerpo burdo, con la columna o el tronco imaginados como el Monte Meru y los cuatro
miembros imaginados como las cuatro islas continentales. La ofrenda y el mndala internos se
correlacionan con el empoderamiento secreto (gsang-dbang). El empoderamiento secreto purifica
los vientos de energa sutil y palabra para alcanzar el sambogakaya (longs-sku), cuerpo de uso
completo. ste empodera la prctica del cuerpo ilusorio (sgyu-lus) en el estado completo (rdzogsrim).
Una ofrenda secreta u oculta (gsang-mchod) se compone de un darse cuenta gozoso. De
manera alterna, se compone de un darse cuenta gozoso no conceptual de la vacuidad con la
actividad mental ms sutil de la luz clara (la luz clara de la mente). Similarmente, un mndala
secreto u oculto (gsang-bai dkyil-khor) es una ofrenda de un darse cuenta gozoso o de un darse
cuenta gozoso no conceptual de la vacuidad con la luz clara de la mente. La ofrenda secreta u
oculta y el mndala secreto u oculto se correlacionan con el empoderamiento de la conciencia
discriminativa profunda (shes-rab ye-shes dbang). El empoderamiento de la conciencia
discriminativa profunda purifica a la mente para lograr un jana-darmakaya (ye-shes chos-sku),

cuerpo de conciencia profunda que todo lo abarca. Empodera la prctica, en el estado completo
de la luz clara (od-gsal).
Una ofrenda de la naturaleza misma de la realidad (de-kho-na-nyid mchod-pa, ofrenda de
talidad) se compone de la cognicin no conceptual de la vacuidad. De manera alterna, se
compone de las dos verdades inseparables, es decir (1) nuestra apariencia pura como figura
bdica (yidam, deidad) y (2) el darse cuenta gozoso no conceptual de la vacuidad con la luz
clara de la mente. Un mndala de la naturaleza misma de la realidad (de-kho-na-nyid-kyi
dkyil-khor, mndala de talidad) es una ofrenda de cognicin no conceptual de la vacuidad o de las
dos verdades inseparables anteriormente formuladas. La ofrenda y el mndala de la naturaleza
misma de la realidad se correlacionan con el cuarto (dbang bzhi-pa) empoderamiento, tambin
llamado empoderamiento de palabra (tshig-dbang). Un empoderamiento de palabra purifica
conjuntamente al cuerpo, a la palabra y a la mente, inseparablemente unidos para lograr el
svabavakaya (ngo-bo-nyid sku), cuerpo de naturaleza esencial, o ms plenamente, el
svabavakaya-darmakaya (ngo-bo-nyid chos-sku), cuerpo de naturaleza esencial que todo lo
abarca. ste empodera la prctica, en el estado completo, del par unificado (zung-jug) de las dos
verdades.
Mndalas sobre la base de los empoderamientos que son conferidos
A diferencia de las autorizaciones subsiguientes (rjes-snang), que son conferidas sobre la base de
una torma (gtor-ma), pastel de cebada tostada actualizado (realmente transformado) en una figura
bdica por un maestro tntrico, los empoderamientos son conferidos sobre la base de un mndala.
El empoderamiento de la vasija, encontrado en las cuatro clases de tantra, es conferido sobre la
base del mundo simblico del mndala en el que la figura bdica o el conjunto de figuras bdicas
viven. ste incluye: (1) el mndala de apoyo (rten-pai dkyil-khor), es decir, el palacio y el entorno
circundante, y (2) el mndala apoyado (brten-pai dkyil-khor), es decir, las figuras bdicas en su
interior.
Las bases para etiquetar o imputar (gdags-gzhi) el mundo simblico del mndala durante el ritual
de empoderamiento pueden ser:

Un mndala de tela (ras-bris-kyi dkyil-khor), el cual es una representacin bidimensional

del palacio y su entorno, similar a un plano arquitectnico, pintado sobre un pedazo de tela o
papel, y generalmente colocado dentro de un marco de madera pintado con adornos, con los
lados abiertos y un techo.

Mndala de tela pintada de kalachakra

Un mndala de arena (rdul-phran-gyi dkyil-khor), el cual es una representacin del palacio

y su entorno, hecho de arena coloreada y generalmente colocado en el mismo tipo de marco de
madera que el mndala de tela.

Realizacin de un mndala de arena de Guhyasamaja

Un mndala de estabilidad mental (bsam-gtan-gyi dkyil-khor), el cual es actualizado a

partir de la absorcin meditativa (ting-nge-dzin, sct. samadhi) del maestro tntrico, sin una base
fsica.

Exclusivamente en algunos anutarayoga tantras madre, como Chakrasamvara, Vajrayogini,

Hevajra y Chitamani Tara, un mndala de cuerpo (lus-kyi dkyil-khor, lus-dkyil), en el cual el
maestro tntrico ha actualizado (realmente transformado) varias partes de su cuerpo sutil como
aspectos de los mndalas de apoyo y apoyados. Recibir un empoderamiento de un mndala de
cuerpo requiere haber recibido previamente un empoderamiento de los tres tipos de mndalas
anteriormente mencionados.

Ocasionalmente, un mndala tridimensional (blos-blangs), generalmente hecho de madera

o metal, puede ser utilizado de manera alterna.

Mndala tradicional en tercera dimensin de kalachakra

en el palacio del Ptala, Lhasa, Tbet

Mndala moderno en tercera dimensin de kalachakra

elaborado por Arjia Rinpoch en EUA

Los siguientes tres empoderamientos slo pueden ser encontrados en el anutarayoga tantra.

El empoderamiento secreto es conferido a partir de un mndala redondo simblico de la

bodichita convencional (kun-rdzob byang-sems-kyi dkyil-khor). Esto se refiere, generalmente, a
gotas de yogurt y t, que sirven como la base sobre la cual se etiqueta a las gotas blanca y roja de
energa de bodichita, y que se dan a probar.

El empoderamiento de conciencia discriminativa profunda es conferido a partir de un

mndala redondo simblico de una matriz (bha-gai dkyil-khor).

El cuarto empoderamiento o de palabra es conferido a partir de un mndala redondo

simblico de la bodichita ms profunda (don-bam byang-sems-kyi dkyil-khor). Este mndala se
refiere al ms profundo entendimiento de la vacuidad.

El empoderamiento de la vasija es conferido a partir de una vasija redonda simblica de un

seno, en lugar de una vasija conteniendo agua consagrada como en otros sistemas anutarayoga.

El empoderamiento secreto es conferido a partir de un mndala redondo simblico de una

matriz, la fuente de las gotas simblicas que se prueban, en vez de a partir de un mndala de
gotas de bodichita convencional como en otros sistemas anutarayoga

El empoderamiento de conciencia discriminativa profunda es conferido a partir de un

mndala redondo simblico de la bodichita convencional, gotas de energa sutil que descienden a
travs del cuerpo, en vez de a partir del mndala de la matriz como en otros sistemas
anutarayoga.

El cuarto empoderamiento o de palabra es conferido a partir del mndala redondo

simblico de la bodichita ms profunda, como en otros sistemas anutarayoga.
Discos simblicos de los mndalas
La prctica tntrica incluye visualizaciones de varios discos redondos de mndalas simblicos. Los
ms comunes son discos de mndalas del sol y la luna que representan, respectivamente, el
entendimiento de la vacuidad y del objetivo de la bodichita de alcanzar la iluminacin para poder
ayudar de la mejor manera a todos los dems.

Los cinco elementos externos y corporales (tierra, agua, fuego, viento y espacio) son comnmente
representados por discos de mndalas simblicos con las formas y los colores usados
convencionalmente en el budismo. Por ejemplo, un disco de mndala amarillo y cuadrado
representa al elemento tierra.
En el sistema kalachakra, los discos redondos simblicos de los mndalas de los cuatro cuerpos
celestiales involucrados en eclipses, la luna, el sol, Rahu y Kalagni (los nodos norte y sur de la
luna), representan a cuatro gotas de energa sutil dentro del cuerpo sutil. stas son las gotas de
energa del estado de vigilia, del estado de sueo, del estado de sueo profundo, y del cuarto
estado cspide.
Palacios mndala
La mayora de los sistemas de figuras bdicas incluyen un palacio mndala, a menudo llamados
palacios inconmensurablemente magnficos (gzhal-yas khang), en el cual residen las figuras
bdicas del sistema. La estructura de los palacios emula a los antiguos palacios indios, aunque los
techos sugieren una influencia china. Los palacios son cuadrados, generalmente con dos pisos,
aunque a veces cuentan con ms, y tienen portales que conducen a pasillos de entrada a cada
lado y un arco al final de cada portal. Los muros tienen mltiples capas de grosor y rematan con
molduras
y
otros
rasgos
complejos
de
estructuras
ornamentales
enjoyadas.
Cada rasgo arquitectnico representa un aspecto particular del camino a la iluminacin. Por
ejemplo, en referencia al mndala de Vajrabairava, los cuatro lados del palacio representan las
cuatro verdades nobles, los cinco colores del piso y de las capas de los muros representan los
cinco tipos de conciencia profunda, etc.

Mndala corporal
Varios sistemas de figuras bdicas tanto del anutarayoga tantra padre como del madre cuentan con
mndalas corporales (lus-dkyil). Un mndala corporal comprende una red de figuras bdicas
organizadas dentro de nuestro cuerpo como figura bdica y para el cual varias partes de nuestro
cuerpo samsrico impuro han servido como sus causas de obtencin (nyer-len-gyu rgyu). La causa
de obtencin de algo es aquella sobre la cual se obtiene el elemento como su sucesor y, por tanto,
cesa de existir cuando surge su sucesor. Por ejemplo, la masa de pan, al hornearse en pan, deja
de existir como masa. Similarmente, en el sistema Guhyasamaja, por ejemplo, nuestro agregado
impuro de la forma sirve como la causa de obtencin para que la forma pura de Vairchana surja
en su lugar.

En los sistemas de figuras bdicas del anutarayoga tantra madre que cuentan con mndalas
corporales, tales como Chakrasamvara, Vajrayogini y Chitamani Tara, las figuras surgen de partes
de su cuerpo de energa sutil, es decir, de los canales de energa, como sus causas de obtencin.
En los sistemas del anutarayoga tantra padre que cuentan con mndalas corporales, tales como
Guhyasamaja, las figuras surgen como partes del cuerpo burdo, tales como los agregados, los
elementos, los sensores cognitivos y los miembros, como sus causas de obtencin. En los
sistemas del anutarayoga tantra, designados como no duales en la tradicin sakya, y que cuentan
con mndalas corporales, tales como Hevajra, partes tanto del cuerpo burdo como del sutil sirven
como causas de obtencin de las figuras bdicas.

Los anteriores son ejemplos de mndalas corporales apoyados de figuras bdicas. Algunos
sistemas anutarayoga, tales como Guhyasamaja, tambin poseen un mndala corporal de apoyo
compuesto de un palacio para el cual partes del cuerpo burdo han servido como sus causas de
obtencin.
nicamente los mndalas corporales en los sistemas anutarayoga madre sirven como la base
sobre la cual un empoderamiento de la vasija puede ser conferido.
Mndala es un trmino de origen snscrito, que significa diagramas o representaciones simblicas
bastante complejas, utilizadas tanto en el budismo como en el hinduismo.
Los mandalas tambin son definidos como un diagrama cosmolgico que puede ser utilizado para
la meditacin. Consiste en una serie de formas geomtricas concntricas organizadas en diversos
niveles visuales.Los mandalas no son simples dibujos de colores. Todos los elementos que en
ellos se integran tienen un significado. Conoce algunos de los ms utilizados.
El significado del las formas de los mandalas:
El crculo significa lejana, extensin, pero tambin seguridad, lo absoluto, el verdadero yo.
El cuadrado representa la estabilidad y el equilibrio.
El tringulo se relaciona con el agua, la vitalidad y la transformacin.
La cruz es smbolo de decisiones. Se puede identificar con los puntos cardinalaes, pero tambin
como las diferentes direcciones.
La espiral significa vitalidad y se relaciona con las energas curativas.
El corazn es la unin, el sol, el amor y la felicidad.
La estrella simboliza la espiritualidad y la libertad.
Con el laberinto se busca el centro de uno mismo.
La mariposa, simboliza la autorenovacin del alma. Transformacin y muerte.

El pentgono representa la silueta del cuerpo humano y los simbolos de la tierra, el agua y el
fuego.
El hexgono, la unin de los contrarios.
El significado de los colores de los mandalas
Por supuesto, cada color tiene su propio significado en un mandala.
Blanco: el color perfecto. Es iluminacin, pureza, nada.
Negro: se relaciona con la muerte, el misterio o la ignorancia.
Gris: color de la neutralidad, la sabidura y la renovacin.
Verde: significa naturaleza, crecimiento y esperanza.
Azul: implica tranquilidad, alegra, satisfaccin y paz.
Rojo: amor, pasin y sensualidad.
Amarillo: color del sol, de la luz y de la simpata.
Naranja: energa, dinamismo, ambicin, ternura, valor.
Rosa: aspectos femeninos e infantiles, dulzura, altruismo.
Morado: amor al prjimo, idealismo y sabidura.
Verde: naturaleza, equilibrio, crecimiento, esperanza.
Violeta: msica, magia, espiritualidad, transformacin, inspiracin.
Oro: sabidura, claridad, lucidez, vitalidad.
Plata: capacidades extrasensoriales, emociones fluctuantes, bienestar.

Los mandalas como instrumento educativo

Desde hace unos veinte aos, en algunos pases europeos se viene
utilizando la milenaria tcnica de los mandalas en ambientes
educativos y de rehabilitacin. Marie Prvaud (1935) ha sido una de
las pioneras en este campo. En nuestro sistema educativo an no
han encontrado el hueco ni se ha reconocido la importancia que
merecen, dados sus grandes beneficios. Desde esta colaboracin,
sus autoras, tres maestras de otros tantos centros docentes de Len,
se proponen dar a conocer otras mltiples posibilidades de los
mandalas como instrumentos educativos.

Qu es un mandala?. El mandala, palabra snscrita cuyo significado literal es crculo, es una

representacin simblica y arquetpica del universo segn la antigua cosmologa budista. Est
constituida por un conjunto de figuras y formas geomtricas concntricas; representa las
caractersticas ms importantes del universo y de sus contenidos. Su principal objetivo es
fomentar la concentracin de la energa en un solo punto durante la meditacin.
Los mandalas son utilizados desde tiempos remotos. Tienen su origen ancestral en la India
(imgenes y meditaciones budistas) pero pronto se propagaron en las culturas orientales, en los
indgenas de Amrica y en los aborgenes de Australia. La mayora de las culturas poseen
configuraciones mandlicas, frecuentemente con intencin espiritual: la mandorla almendradel arte cristiano medieval; ciertos laberintos en el pavimento de las iglesias gticas, los
rosetones
de
vitral
de
las
mismas
iglesias
gticas
En la cultura occidental, fue Carl G. Jng (1875-1961) quien los utiliz en terapias con el objetivo
de alcanzar la bsqueda de individualidad en los seres humanos. Jng sola interpretar sus
sueos dibujando un mandala diariamente, en esta actividad descubri la relacin que stos
tenan con su centro y a partir de all elabor una teora sobre la estructura de la psique humana.
Segn Carl Jng, los mandalas representan la totalidad de la mente, abarcando tanto el
consciente como el inconsciente. Afirm que el arquetipo de estos dibujos se encuentra
firmemente
anclado
en
el
subconsciente
colectivo.
Para Jng el mandala es una forma arquetpica, de ah que aparezca en diferentes culturas
lejanas entre s, considera que la comprensin del arquetipo puede resultar curativa.
Aplicaciones
Los mandalas tambin son definidos como un diagrama cosmolgico que puede ser utilizado
para la meditacin. Consisten en una serie de formas geomtricas concntricas organizadas en
diversos niveles visuales. Las formas bsicas ms utilizadas son: crculos, tringulos, cuadrados
y rectngulos.
Segn la psicologa psicoanaltica, el mandala representa al ser humano. Interactuar con ellos te
ayuda a curar la fragmentacin psquica y espiritual, a manifestar tu creatividad y a reconectarte
con tu ser esencial. Es como comenzar un viaje hacia tu esencia, te abre puertas hasta ahora
desconocidas y hace que brote tu sabidura interior. Integrarlas a tu vida te dar centro y la
sensacin de calma en medio de las tormentas.

El trabajo de meditacin con mandalas puede consistir en la observacin o el dibujo de stos. El

proceso de observacin puede durar entre tres y cinco minutos. Tambin se puede dibujar
mandalas o colorearlos. Se recomienda comenzar por pintarlos. Para ello, se escoge un modelo,
se selecciona los instrumentos (colores, marcadores, acuarelas por ejemplo), se instala en un
sitio tranquilo, con msica si se desea. Hay tcnicas variadas, todo depender del estado de
nimo y de lo que se desea que el mandala transmita. Si se necesita ayuda para exteriorizar las
emociones, se deben colorear de adentro hacia fuera; si se desea buscar el propio centro, se
pintar de afuera hacia adentro.
Sus virtudes teraputicas permiten recobrar el equilibrio, el conocimiento de s mismo (intuicin
creativa e interpretacin de sus propias creaciones), el sosiego y la calma interna (concentracin
y olvido de los problemas), necesarios para vivir en armona
El coloreado del mandala puede ser realizado por todo el mundo, nios o adultos que sepan o no
dibujar. Cada uno escoge los colores en funcin de su estado de nimo, la intensidad del color,
los diferentes materiales para colorear (acuarela, tintas, rotuladores, lpices de colores, etc.). A la
hora de pintar, se respetar la direccin con la que se empez y se pintar hasta que se

considere que el mandala est terminado.

Beneficios personales
Los mandalas son un mtodo de curacin para el alma.
Los mandalas son la fusin del cuerpo, el espritu y el alma.
Le ayudan a descubrir su propia creatividad.
Se descubrir a s mismo y la nueva realidad que le rodea.
Vencer a la rutina y al estrs ms fcilmente.
Se tranquilizar y ganar en confianza y seguridad.
Trabajo de meditacin activa.
Contacto con su esencia.
Se expresar mejor con el mundo exterior.
Ayuda a expandir su conciencia.
Desarrollo de la paciencia.
Despertar de los sentidos.
Empieza a escuchar la voz de su intuicin.
Mejora de la autoestima, se aceptar y se querr ms.
Se curar fsica y psquicamente.
Justificacin psicoevolutiva
Siguiendo a Piaget, Wallon y Erikson, entre otros, el nio pasa por varios estadios de desarrollo
hasta convertirse en adolescente y finalmente adulto. No hay homogeneidad en las
clasificaciones, pero si en la denominacin de tres fases de desarrollo: infancia, niez,
adolescencia. Son tres tipos de inteligencia distintas, tres maneras de abordar la realidad.
Para Jean Piaget (1896-1980), prestigioso psiclogo conductista, todo el desarrollo de la
inteligencia est en un proceso de estimulacin entre los dos aspectos de la adaptacin al medio,
la asimilacin y acomodacin. Cuando un nio nace, dispone de una capacidad de desarrollo de
potencial intelectual. El hecho de que pueda llegar ms o menos lejos va a depender
bsicamente del esfuerzo que l haga, pero este esfuerzo va a estar condicionado por los
estmulos que les ofrezca su entorno. La rapidez del avance, a travs de los perodos de
desarrollo de la inteligencia, est influida por el entorno sociocultural, an cuando el orden de los
estadios o fases permanezca inalterado. La mejor ayuda al desarrollo del nio es un medio
ambiente
que
le
estimule,
que
le
resulte
atractivo
y
gratificante.
Para Henri Wallon (1879-1962), psiclogo neoconductista y afamado neurlogo, la evolucin es
un proceso ms discontinuo, con crisis y saltos apreciables, tiene un enfoque ms
pluridimensional. En la mayora de los casos, la pintura puede tener un efecto preventivo, ya que
por medio de ella los nios aumentan la conciencia de s mismos y pueden superar las crisis de
su
desarrollo
con
mucha
ms
facilidad.
Para Erik Erikson (1902-1994), psicoanalista norteamericano, el desarrollo se basa en los
aspectos psicosociales del proceso evolutivo humano, la vida gira en torno a la persona y el
medio.
Cada
etapa
es
avance
o
regresin
de
otras
etapas.
Cuando hablamos de inteligencia hablamos tambin de creatividad infantil; en la escuela habr
que tener en cuenta que sta se manifiesta y fomenta por medio de actividades expresivas,
bsicamente a travs de la expresin dinmica (actividades ldicas, el juego) y la expresin
plstica
(dibujo,
pintura).
Sin descuidar la primera vamos a centrarnos en la segunda de las acepciones, introduciendo los
mandalas como instrumento educativo para fomentar y desarrollar la creatividad en la escuela
mediante el dibujo y la pintura, con un triple objetivo: Desarrollar los sentidos y la capacidad de
percepcin; fomentar la iniciativa personal, y estimular la imaginacin favoreciendo la libre
expresin.

Objetivos por mbitos

En el mbito cognoscitivo: Desarrollar la fluidez, flexibilidad y originalidad en las ideas del nio.
En el mbito afectivo y social: Desarrollar actitudes creativas frente a distintas situaciones que se
le presenten.
En el mbito psicomotor: Favorecer que el nio se exprese de forma creativa con el uso de
distintas tcnicas plsticas.
Vamos a centrarnos en aquellos aspectos de desarrollo que ms nos interesan para introducir el
tema de los mandalas a nivel psicopedaggico y didctico. No importa el enfoque psicoevolutivo
que sigamos, todos ello coinciden en que el xito de la educacin se logra cuando los nios se
encuentran capacitados para enfocar la vida por s mismos.
Ya desde el primer ciclo de Primaria comienzan a mostrarse la adquisicin y desarrollo
de algunas destrezas en el nio. Las habilidades psicomotoras van aumentando hasta fines de
la adolescencia (utilizar lpiz, escribir en pizarra, pintar dibujos, hacer dibujos, emplear
instrumentos, juegos y deportes, bailes). Adems el desarrollo de la creatividad debe de ir
parejo al de la inteligencia (Guilford, 1950). Se han podido establecer altas correlaciones entre
creatividad e inteligencia. La educacin ha de contribuir al desarrollo de la creatividad a travs
del lenguaje, el juego y la libre expresin creativa de los trabajos escolares para el desarrollo
cognitivo y social ms pleno.
Teniendo en cuenta todo lo anteriormente expuesto, la introduccin de los mandalas en la
Escuela deber hacerse no slo desde el rea de Educacin Plstica, sino como forma de
expresin entroncada en todo el Currculo oficial de la
Educacin Primaria.
Los mandalas ayudarn a la formacin de la inteligencia, del razonamiento, del control y dominio
del cuerpo, todo ello desde un prisma de predominio del pensamiento divergente o creativo.
1. Mandalas infantiles como estmulo al aprendizaje.
Todo es posible si el nio tiene estmulos. O. K. Moore ha demostrado que cualquier nio es
capaz de alcanzar un nivel de rendimiento notable que slo es posible si al nio se le confronta
con los estmulos necesarios. Los MANDALAS suponen un estmulo motivador para cualquier
aprendizaje de las distintas reas del Currculo de Educacin Primaria.
2. Mandalas infantiles como medio de expresin.

A travs del dibujo, del color, el nio se expresa. Expresa su mundo interior, pensamientos,
ideas, estados de nimo y relaciones con el mundo de un modo cada vez ms complejo, desde
los primeros garabatos a las creaciones artsticas ms abstractas y elaboradas desarrollando con
ello su psicomotricidad. Algunos autores actuales como Stern, Lowenfeld o Arheim han estudiado
las formas de expresin del nio a travs de la Expresin Plstica, afirmando su estrecha
relacin con el desarrollo integral del nio.
3. Mandalas infantiles como medio de comunicacin.

El nio utiliza los recursos de la Expresin Plstica para desarrollar procesos de comunicacin,
tanto ms ricos cuanto ms lo sea el medio y los recursos que le estimulen y le orienten. A travs

de formas y colores utilizados con una u otra intencin el nio busca comunicarse con los dems,
comunicar su interpretacin de la realidad, proyectar sus impresiones. A travs de las imgenes
de sus dibujos, de las producciones de sus pinturas, el nio intenta comunicar a sus
interlocutores la realidad de un mundo interno que necesita compartir con los dems.
4. Mandalas infantiles como medio de produccin
Desde los garabatos, los remolinos, esferas a las producciones de mandalas ms elaboradas, el
nio va evolucionando en su creatividad productiva y habilidad psicomotriz.
En un anlisis de la produccin grfica, Arnheim observa que los ngulos sustituyen a curvas, la
continuidad a la discontinuidad, comenzando por el uso de figuras esfricas para pasar despus
a trazos rectos.
La produccin plstica deber ser tenida en cuenta como una faceta importante del desarrollo
integral del nio en todas las edades.
5. Mandalas infantiles como tcnica de relajacin
Un adulto ante un problema puede verbalizarlo expresando as sus sentimientos. Un nio se
relajar utilizando un tipo de expresin no verbal ya que no saben expresar con palabras sus
sentimientos, puede entonces usar otro medio que no sean las palabras.
La actividad creativa de los mandalas en estos de nios tensos, introvertidos y con tendencia al
aislamiento es muy til.
Tradicionalmente la educacin es analtica, todo tiene una relacin de causa a efecto, los
procesos siguen una lgica definida. Con ello se trabaja casi en exclusiva el hemisferio cerebral
izquierdo que procesa la informacin verbal, que codifica y decodifica el habla.
Se ha dado muy poca importancia al hemisferio cerebral derecho que se dedica a la sntesis,
combina las partes para formar un todo. La expresin en este hemisferio no es verbal, es por
imgenes. Actualmente se dedica ms tiempo a la expresin plstica, a la creatividad y a la
expresin artsticas .Trabajar la educacin artstica de forma sistemtica es abrir al nio a un
mundo en que la fantasa y la percepcin multisensorial sern para l nuevas posibilidades de
enriquecimiento y de expresin.
Aprender a percibir la belleza es fundamental ya que estimula el desarrollo integral de las
capacidades humanas, que muchas veces quedan limitadas a lo estrictamente analtico.
Las tcnicas de relajacin son un medio indispensable de educacin que lleva progresivamente
al dominio de los movimientos y, como consecuencia, a la disponibilidad del ser entero.
6. Mandalas infantiles como medio de superacin de situaciones emocionales
negativas (fobias, ansiedad, temores nocturnos, acosos escolares, experiencias
traumticas).
Mientras se pinta en el subconsciente desaparecen los problemas porque nos encontramos en
un estado de total relajacin y concentracin. Las respuestas de reaccin a estados emocionales
negativos van desapareciendo y poco a poco se transforman. Para el nio pintar o crear
mandalas puede ser un medio de autoterapia.
Por todo lo anteriormente expuesto, como docentes consideramos que no se debe desdear la
importancia de los mandalas como un instrumento educativo ms de importante valor
psicopedaggico. Recomendamos la prctica en las escuelas, a todos los niveles y desde todas

las reas; en un mundo como el nuestro cada vez ms carente de valores no est de ms ayudar
a que nuestros alumnos descubran su mundo interior y canalicen de forma positiva sus energas.
Para que te animes a experimentar por ti mismo, adjuntamos uno de nuestros modelos de
mandalas.