Beruflich Dokumente
Kultur Dokumente
Uma amiga me conta, na volta de uma viagem a Paris com a famlia. S quando
estava l que percebi que minha filha estava, literalmente, andando na rua pela
primeira vez. A menina tem quatro anos. Classe mdia. Mora em So Paulo, num
condomnio fechado. Do condomnio, vai de carro para a escola privada. Da escola
privada volta para casa. No fim de semana, fica dentro do seu condomnio ou vai
para outros condomnios, de casas ou prdios, cercados por muros ou grades, com
guaritas e porteiros. Ou vai a shoppings, onde chega pelo estacionamento, de onde
sai pelo estacionamento. Desloca-se apenas de carro, bem presa na cadeirinha,
protegida atrs de janelas fechadas, vidros escurecidos com insulfilm. De muro em
muro, a criana passou os primeiros quatro anos de vida sem pisar na rua, a no ser
por breves e arriscados instantes. E apenas quando a rua no pde ser evitada. E
apenas como percurso rpido, temeroso, entre um muro e outro.
A cidade uma paisagem do outro lado do vidro, uma paisagem que ela espia mas
no toca. O fora, o lado exterior, uma ameaa. O outro aquele com quem ela no
pode conviver, tanto que no deve nem enxerg-la. At mesmo contatos visuais
devem ser evitados, encontros de olhares tambm so perigosos. Qualquer
permeabilidade entre o dentro e o fora, entre a rua e o muro, seja na casa, na escola,
no shopping ou no carro, ela j aprendeu a decodificar como intruso. O outro o
intruso, aquele que, se entrar, vai tirar dela alguma coisa. Se a tocar, vai contaminla. Se a enxergar, vai amea-la.
A rua, o espao pblico, onde ela no pode estar. E por qu? Porque l est o
outro, o diferente. E ela s pode estar segura entre seus iguais, no lado de dentro
dos muros.
Minha amiga chocou-se, de repente desconhecida de si mesma. Tinha passado os
primeiros quatro anos da vida da filha preocupada em descobrir qual era a casa
mais protegida que poderiam comprar juntando as economias dela e do marido, a
casa dentro de muros, mas com espao de convivncia, com um playground em
que as crianas de dentro, as crianas certas, se encontram. Em seguida,
preocupada em escolher uma escola que garantiria mais habilidades competitivas
quando a menina chegasse vida adulta e que tambm fosse uma escola protegida,
na qual a filha ficasse segura no lado de dentro. No tinha sequer percebido que
estava criando uma criana com horror a todos aqueles que estavam do lado de fora
dos muros e com pavor de pisar na rua.
Outra me, esta de um menino, ficou sem respostas diante de duas perguntas
sequencias do filho pequeno: Por que ela marrom?, o menino perguntou,
referindo-se empregada. E, logo em seguida: Onde dormem as pessoas
marrons?, j que as pessoas marrons deixavam os muros ao final do dia, tanto na
casa dela quanto na casa dos amiguinhos, mas ele no sabia para onde iam. Outro
condomnio?
Podem parecer acontecimentos banais para alguns, afinal, os tempos so assim.
Podem parecer histrias de terror, para outros, afinal, os tempos so assim. Para
mim as crianas denunciam a brutalidade do pas que criamos para elas, fazendo as
perguntas que os adultos preferem no fazer a si mesmos. No sabemos que
pessoas sero estas que crescem entre muros e que aprendem a escanear o outro, o
diferente, como ameaa.
Mais preocupados devemos ficar quando a resposta da Cmara dos Deputados
violncia se encaminha para a reduo da maioridade penal, de 18 para 16 anos, nos
crimes considerados mais graves. O que esto tentando fazer, estes que manipulam
o medo? Querem garantir que esses outros, adolescentes que no tiveram educao
nem saneamento nem sade nem lazer nem acesso a nenhum de seus direitos
garantidos pela Constituio, esses outros que tiveram as leis que os protegem
violadas desde o nascimento, crianas dessas pessoas marrons que o menino no
sabe para onde vo noite nem quem cuida dos filhos delas, sejam encarcerados
mais cedo porque j decretaram que, para elas, no h soluo.
Uma sociedade de muros sempre vai precisar forjar monstros do lado de fora
para seguir justificando seus privilgios e mantendo-os intactos
Para estes outros apagada a responsabilidade do Estado de ajud-los a construir
um caminho alternativo e dar-lhes acesso a direitos que sempre lhe foram negados.
Sem as perguntas que as crianas poderiam fazer a adultos que preferem anular os
pontos de interrogao, os adolescentes que praticam crimes so esvaziados de
histria para que a sociedade seja absolvida e, portanto, desresponsabilizada. Os
deputados manipulam o medo de seus eleitores para torn-los uma ameaa
incontornvel. Varre-se ento das ruas aqueles que sujam a paisagem, para que
nem mesmo seja preciso enxerg-los do outro lado dos vidros, e os colocam em
instituies muradas onde o lado de dentro se assemelha a campos de
concentrao. Se algum acha que excluir e punir mais e mais cedo o caminho
para um pas sem muros, precisa voltar a raciocinar. No preciso ser vidente para
saber o que a vingana provoca num indivduo e num pas quando passa a ocupar o
lugar da justia. E os que esto atrs de seus tantos muros se vingam do qu, valeria
a pena perguntar?
A Histria j nos mostrou o que acontece quando o Estado determina que um tipo
de outro encarna a ameaa e deve, portanto, ser separado e confinado. E depois,
qual o prximo passo ou qual a soluo final? Pena de morte, extermnio?
Cuidado. Em algum momento aqueles que se iludem que esto seguros por trs dos
muros que ergueram podem se tornar o outro a ser eliminado. Uma sociedade
fundada em muros cada vez mais altos sempre vai precisar de uma ameaa no lado
de fora para culpar pelo seu mal-estar, para que as engrenagens continuem
funcionando, garantindo a desigualdade e enriquecendo os mesmos de sempre. Em
vez de se horrorizar com a violncia do sistema de educao pblica, que sequestra
o presente e o futuro destas crianas que tm cor, classe social e endereo,
preocupam-se
em
desumaniz-las,
apagando
singularidades
trajetrias,
assinaram porque foi dito que era o melhor para eles. A justia aparece aqui como
um condomnio em que um dos vrios muros a linguagem.
O condomnio, essa figura concreta, que to bem conhecemos ou por estar dentro
ou por estar fora, tambm uma alegoria para compreender todos os outros
condomnios dessa vida de muros. A hiptese sugerida por Christian Dunker nos
ajuda a pensar sobre questes profundas da atual sociedade brasileira, expressada
tambm nos casos mais recentes de violncia, como o j mencionado esforo de um
grupo de deputados para aprovar a reduo da maioridade penal e encarcerar
adolescentes mais cedo atrs de outros muros. Ou o apedrejamento da menina de 11
anos vestida com as roupas da sua religio, o candombl, por dois homens que
gritavam: Sai demnio! Vo queimar no inferno, macumbeiros!. A violncia
resultou num ferimento na cabea, um desmaio e a perda momentnea da memria
da criana, sem contar as sequelas psicolgicas.
que lado se est, no teria nada a dizer que possa ser escutado. Ento j no se
escuta e nem se reconhece a sua voz. Neste sentido, se nem todos moram em
Alphaville, bom olhar bem para dentro, porque pode ter uma Alphaville morando
onde menos se espera, com muros disfarados de argumentos.
espao pblico para todos, em cidades cimentadas onde falta tanto gua quanto
rvores quanto o reconhecimento da humanidade do outro?
Cidades Rebeldes o nome de um seminrio promovido pela editora Boitempo e
pelo SESC, na segunda semana de junho, que reuniu alguns pensadores da maior
relevncia sobre o tema, tanto brasileiros, como o prprio Christian Dunker, autor
do livro citado anteriormente, quanto estrangeiros como o gegrafo marxista David
Harvey. Era tambm um encontro das esquerdas nesse momento to desafiador,
em que as ruas do pas foram tomadas por gritos de direita. Mas houve uma
rebelio no debate que debatia a rebelio. O Movimento Independente Mes de
Maio divulgou um manifesto cortante com o seguinte ttulo: A rebelio no ser
gourmetizada. (Leia aqui. E sugiro ler tambm os comentrios, para compreender
o quadro maior).
O Mes de Maio tem na origem um grupo de mulheres, a maioria negras, pobres e
perifricas, que perderam seus filhos assassinados, suspeita-se que muitos deles
executados pela polcia, nas ruas do estado de So Paulo em maio de 2006. O grupo
faz a denncia cotidiana da violncia praticada pelo Estado contra os mais pobres.
Costuma chamar Geraldo Alckmin de governador genocida e denuncia o que
chama de terrorismo de Estado. Tambm empresta o nome Comisso da
Verdade que investiga os crimes cometidos pelo Estado no perodo democrtico.
Neste seminrio, o movimento foi convidado de ltima hora para substituir um
convidado de primeira hora que precisou cancelar sua participao. Mas recusou o
convite. No manifesto explica o porqu.
Entre as justificativas, o Mes de Maio denuncia uma ausncia considerada por
muitos uma obscenidade: a falta do Movimento Passe Livre (MPL), que provocou
as manifestaes de 2013 no pas, na grade dos debatedores. Tambm negou a
legitimidade de convidados como Luiz Incio Lula da Silva, que cancelou sua
participao antes do incio do seminrio, e o prefeito de So Paulo, Fernando
Haddad. Este ltimo considerado um repressor dos protestos de 2013, contra o
aumento da tarifa do transporte pblico, o que tornaria sua presena num
seminrio sobre cidades rebeldes uma ofensa. No me recordo de nenhum outro
manifesto recente de movimentos sociais to contundente em sua crtica ao PT,
definido como o agonizante Partido dos Trabalhadores, e a Lula, chamado a certa
altura de este sujeito.
No Brasil atual, para ter legitimidade no basta falar sobre o outro, preciso
falar com o outro