Estructura[editar]

Un libro de la Biblia es un grupo establecido de escrituras. Por ejemplo, el Lib

ro de los Salmos (en hebreo Tehilim o canciones de alabanza ) tiene 150 canciones (
151 en la versin de los Setenta), mientras que la Epstola de Judas es una carta de
media pgina.
La Biblia hebrea o Tanaj est dividida en tres secciones: los cinco libros de Moiss
(la Tor), los libros escritos por los profetas hebreos (los Profetas o Nevi'im)
y unos libros que no entran en las dos categoras anteriores (las Escrituras o Ket
uvim); estos son conocidos como hagigrafa o simplemente las Escrituras.
La Biblia juda fue escrita predominantemente en hebreo, pero tiene algunas pequeas
partes que fueron escritas en arameo. En la Biblia cristiana, la Biblia hebrea
es llamada Antiguo Testamento, para distinguirla del Nuevo Testamento, que es la
parte que narra la vida de Jess y su predicacin, entre otras cosas. El Nuevo Test
amento est dividido en los cuatro Evangelios, historia (Hechos de los Apstoles), l
as cartas (epstolas) a iglesias cristianas por Pablo y otros apstoles, y el Apocal
ipsis.
Las Biblias cristianas contienen la totalidad del Tanaj (o Antiguo Testamento),
junto con un grupo de textos posteriores cristianos, conocidos como el Nuevo Tes
tamento. Dentro del cristianismo no hay acuerdo completo sobre el nmero exacto de
libros que debe tener (con igual reconocimiento) el Antiguo Testamento, es deci
r, sobre su canon. Hasta el siglo XVI se mantuvo en Occidente la traduccin latina
de san Jernimo conocida como la Vulgata (proveniente del latn vulgar) que incorpora
ba tanto el canon judo como aquellos escritos de la Septuaginta griega. Con la Re
forma protestante, Martn Lutero cuestion la necesidad de mantener los libros apcrifo
s junto a los del canon judo y los agrup como un apndice edificante al final de su t
raduccin al alemn de la Biblia. La Iglesia catlica romana confirm, sin embargo, el c
anon de la Biblia de los Setenta y de la Vulgata en el Concilio de Trento (15451563), reconociendo ms claramente la canonicidad de algunas escrituras cuestionad
as por Lutero, que desde ese mismo siglo comenzaron a ser llamados Deuterocannico
s (concepto introducido por Sixto de Siena). Las iglesias orientales tambin recon
ocen plena canonicidad a los deuterocannicos, agregando tambin otros libros que se
encuentran en cdices antiguos, como el Salmo 151, la Oracin de Manass, III y IV Es
dras, y III y IV Macabeos. La Iglesia copta acepta asimismo en su canon el Libro
de Enoc y el Libro de los Jubileos. El Nuevo Testamento hace referencia tanto a
los libros deuterocannicos como al Libro de Enoc, y narra los sucesos de la pasin
de Cristo de acuerdo con el cmputo asentado en el Libro de los jubileos. En cuan
to al resto de los libros, no hay disputa alguna y todos los grupos cristianos t
ienen los mismos libros en el Nuevo Testamento de la Biblia.
Cnones bblicos[editar]
La palabra canon significa regla o medida , as que se le llama canon bblico al conjunto
de libros que integran la Biblia segn una tradicin religiosa concreta, que los co
nsidera as divinamente inspirados y los distingue de otros textos que no se conside
ran revelados. Estas diferencias entre las distintas ramas del cristianismo se d
an nicamente para el Antiguo Testamento; por ejemplo, segn la Iglesia catlica son 4
6 libros, y segn la mayora de iglesias protestantes son 39. Con relacin al Nuevo Te
stamento todas tienen el mismo nmero de libros.
El primer canon es el Pentateuco, el cual se compone de los libros del Gnesis, xod
o, Levtico, Nmeros y Deuteronomio y contiene la Ley de Dios, que es el conjunto de l
os 613 preceptos del judasmo (Mitzv).
Dentro del judasmo
saduceos, sostiene
ey ) o Pentateuco (
im (Profetas) y los
el ao 70 d. C., el

surge disputa sobre el canon correcto. Un grupo religioso, los

que solamente conforma el canon de las Escrituras la Tor ( la L
cinco libros ), mientras que otros grupos tambin incluyen los Nevi'
Ketuvim (los Escritos). Despus de la destruccin de Jerusaln en
grupo judo predominante fue el de los fariseos, que s considera

al canon como conformado por la Ley, los Profetas y los Escritos. As, a finales d
el siglo I el judasmo estableci en Yamnia (Yavne) como canon de sus libros sagrado
s aquellos que cumplieran tres requisitos: que hubiera una copia del libro en cu
estin que se supiera que fue escrito antes del ao 300 a. C. (cuando la helenizacin
lleg a Judea, con los problemas culturales y religiosos subsecuentes, y que puede
n leerse en libros como el Libro de los macabeos o el Libro de Daniel), que dich
a copia estuviera escrita en hebreo o cuando menos arameo (no griego, la lengua
y cultura invasora) y que tuviera un mensaje considerado como inspirado o dirigi
do al pueblo de Dios (con lo que tambin algunos libros que cumplan las dos caracte
rsticas anteriores tuvieron que salir del canon).
En tiempos de Jess de Nazaret es dominante la segunda opinin, la cual es sostenida
y transmitida por muchos cristianos hasta tiempos de la Reforma protestante con
la controversia de los libros deuterocannicos (ver Estructura, ut supra). Esta con
troversia probablemente se origin precisamente por el hecho de que el judasmo haba
establecido su canon a fines del siglo I, con lo que para ellos ya no estaban pr
esentes aquellos textos que solo se encontraran en griego (en la versin de la Bibl
ia juda de los Setenta). Estos libros fueron precisamente los que se consideraran,
posteriormente, como deuterocannicos.
La versin juda de la Biblia, llamada el Tanaj, consta de 24 libros, con ciertas di
ferencias respecto a las Biblias cristianas. Algunas de ellas son:
Los nombres de varios libros: xodo para el original Shemot ( nombres ); Levtico para V
aikr ( y llam ).
La subdivisin en tres secciones:
Tor (la Ley, el Pentateuco);
Nevi'im, los profetas anteriores (Josu, Jueces, Samuel y Reyes) y profetas poster
iores (Isaas, Jeremas, Ezequiel y los 12 profetas menores); y
Ketuvim, los escritos (Salmos, Proverbios, Daniel y los dems libros).
El orden de los libros.
Actualmente, los libros que no son considerados cannicos por catlicos y ortodoxos,
reciben el nombre de libros apcrifos; a su vez, esos mismos libros suelen ser de
nominados pseudoepgrafos por los protestantes, que, habitualmente, respetan tambin
el nombre de Deuterocannicos (literalmente, del segundo canon ) para aquellos que h
an recibido reconocimiento cannico de catlicos y ortodoxos (en general, son libros
escritos originalmente en griego, incluidos en la traduccin al griego de la Bibl
ia juda conocida como Septuaginta o de los LXX). No obstante, algunas corrientes
protestantes fundamentalistas insisten en conservar el nombre de apcrifos para lo
s libros deuterocannicos. Con todo, hay que sealar, que los primeros cristianos no
usaban la Biblia hebrea, sino que usaban la Septuaginta o de los LXX por cuanto
varios de los nuevos cristianos fueron judos de cultura griega, como por ejemplo
, Pablo de Tarso, san Esteban, y los evangelistas san Lucas y san Marcos.
As pues, las versiones catlicas de la Biblia constan de 73 escritos, en tanto que
las ms de las versiones protestantes solo contienen 66. Sin embargo, las Biblias
de los anabaptistas, luteranos, anglicanos y episcopalianos, incluyen los deuter
ocannicos, si bien bajo el rubro de apcrifos; ya que los consideran lectura edificant
e, pero no cannica. Las versiones ortodoxas, por su parte, incluyen 76 libros en t
otal. Adems, la Iglesia copta incluye en su canon del Antiguo Testamento el Libro
de Enoc y el Libro de los Jubileos, que no incluye ninguna de las otras corrien
tes actuales del judeocristianismo, pero que eran libros bastante populares en l
os tiempos de Cristo; de lo cual han quedado vestigios incluso en los escritos d
el Nuevo Testamento. La Iglesia siria reduce el nmero de libros del canon, pues s
olo acepta 22 en el Nuevo Testamento.