La Creacin tambin es don de s y comunin

Hemos visto en las notas anteriores que las categoras don de s mismo y comunin nos
ayudan a comprender la vida ntima de la Trinidad en que cada Persona se dona a las otras
comenzando por el Padre lo cual constituye la comunin trinitaria. Tambin vimos que esas dos
categoras nos ayudan a comprender el misterio del hombre, llamado a darse a los dems... y,
cuando esto es recproco, florece la comunin. Y tambin hemos visto que la Palabra de Dios y la fe
del hombre se pueden entender como don y comunin.
Ahora continuamos con las mismas ideas por otro cauce: la Palabra de Dios que vimos en la nota
anterior se relaciona con el don de la verdad. Los aspectos que veremos desde ahora, se
relacionan con el don del amor; el primero de los cuales es la creacin, fundamento de todos los
designios salvficos de Dios; el comienzo de la historia de la salvacin que culmina en Cristo
(CCE 280).
Cuando Dios crea lo hace por amor, no por alguna necesidad suya: no necesita perfeccionarse
porque es perfecto, no necesita una relacin fuera de s, pues ya hay relaciones de amor en Dios
desde toda la eternidad: Jess ha revelado que Dios es "Padre" en un sentido nuevo: no lo es slo
en cuanto Creador, es eternamente Padre en relacin a su Hijo nico, que recprocamente slo es
Hijo en relacin a su Padre (CCE 240); y algo semejante hay que afirmar sobre la Tercera Persona
divina, el Espritu Santo (CCE 243s). Y todo esto manifiesta la absoluta gratuidad de la Trinidad al
crear: es puro don. Y como todo lo que Dios ha creado es bueno, muy bueno (as dice siete veces
Genesis 1), entonces puede haber comunin de todo lo creado con Dios, que es bueno.
Esto vale especialmente para el hombre que ha sido creado a su imagen y semejanza (Gn 1,
26s): Dios, por amor, le participa al hombre algunas de sus caractersticas supremas: ser personal,
con inteligencia, voluntad, libertad. Y esto es un don grandioso... que permite que el hombre pueda
acceder a una comunin con Dios de un orden superior a todo los dems seres del mundo: el
hombre puede entrar en Alianza de conocimiento y amor con su Creador.
La Trinidad tambin deja su impronta en los dems seres creados (que no son imagen) pero
Dios, ciertamente, ha dejado huellas (vestigia) de su ser trinitario en su obra creadora (CCE 237),
pues todos los seres tienen firmeza, verdad y bondad propias; todo lo cual de nuevo es don de
Dios. Y por ser obra de la Trinidad (CCE 290292) que es Comunin, todo tiene la huella de la
comunin en su ser: entre todos los seres salidos de las manos del Creador incluyendo tambin al
hombre ahora hay una interdependencia (CCE 340) y una solidaridad (CCE 344) que hace que el
conjunto de lo creado desborde belleza (CCE 341) con el hombre en la cumbre de la jerarqua del
mundo visible (CCE 342s). Esto es lo que bellamente quiere significar el relato bblico del jardn
del Edn de Gn 2: todo es don de Dios, todo est en comunin, pues an no ha aparecido la
ruptura del pecado (que es soberbia que separa de Dios, y egosmo que no comparte con el
hermano).
Esta concepcin cristiana de la creacin nos aleja de dos extremos que han presentado otros
modos de pensar. El monismo del pantesmo anula la diferencia entre Dios y la creacin: todo es
divino y los seres visibles son ilusin. En este modo de pensar no hay posibilidad de comunin,
pues no hay nada ms que la divinidad que es lo nico que existe. Y, de hecho, tambin suele anular
el don, pues la divinidad se despliega como creacin por alguna necesidad de perfeccionamiento
suyo, y no por puro amor benevolente.
En el otro extremo, el dualismo propone dos principios eternos uno bueno y otro malo que
estn en eterna lucha... por tanto, nunca habr comunin plena. Y, entonces, tampoco hay don de
amor, sino conflicto permanente.
Vemos entonces, que la sabidura de la revelacin cristiana nos presenta a la creacin del modo
ms optimista: es esencialmente buena porque es puro don de la Trinidad; est hecha para la
comunin, pues es imagen o tiene vestigios de la Trinidad en su propio ser creado.
Pero el optimismo cristiano no es ingenuo: reconoce la presencia del mal en el mundo (que ya
aparece desde el tercer captulo de la Biblia). El optimismo cristiano no es ingenuo sino
esperanzado y fuerte, pues sabe que si bien el mal se ha hecho presente en el mundo la historia

tambin est llamada a desembocar en un destino de comunin, gracias a la sabidura y el amor que
la Trinidad seguir desplegando en la historia para salvarnos, bendicindonos con un derroche de
dones. Pero esto ser tema de las notas siguientes...