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FACULTAD DE CIENCIAS HUMANAS

DEPARTAMENTO DE HISTORIA
COLOMBIA V (1975 2012)
PRESENTADO POR: DUVAN ANDRES ZAMBRANO

COD: 460916

RESTREPO, JAVIER DARO. La Revolucin de las Sotanas. Golconda 25 aos


despus. Bogot: Planeta. 1995. 347 Pg.
El Autor: Naci en Jeric, Antioquia, en 1932. Experto en tica periodstica, catedrtico de
las universidades colombianas Javeriana y de los Andes, y conferencista en temas de
comunicacin social. Fue columnista de los peridicos El Colombiano de Medelln y El
Espectador de Bogot. Recibi el premio nacional de Crculo de Periodistas de Bogot en la
categora de prensa en 1993, as como, el Premio Nacional de Periodismo Simn Bolvar en
las modalidades de crnica e investigacin en televisin en 1985 y 1986. Adems recibi
los premios San Gabriel del Episcopado Colombiano en 1994 y Germn Arciniegas de la
Editorial Planeta en 19951.
El libro da cuenta de un grupo de sacerdotes, que a finales de los aos 60, formaron un
grupo de carcter contestatario llamado Golconda, influidos por los cambios que ese
estaban presentado en el contexto colombiano y mundial, estos sacerdotes, al amparo de
la nueva estrategia de la Accin Social de la Iglesia Catlica, que estaba promoviendo en
ese momento el Papa Pablo VI con el Concilio Vaticano II y la encclica Populorum
Progressio, adems del ejemplo de Camilo Torres, decidieron cambiar la manera tradicional
como el clero se haba ocupado de las relaciones con el pueblo colombiano, favoreciendo
el statu quo. Para ello se apoyaron en una nueva concepcin teolgica que tena un acento
fuerte latinoamericano, conocida como la Teologa de la Liberacin, en donde se buscaba
una nueva iglesia con el pueblo y no para el pueblo (que era la manera tradicional
paternalista). En esa nueva actitud se vincularon a formar programas de accin social
enfocadas en la educacin (inspirados en gran parte por las teoras de Paulo Freire), la
formacin de sindicatos y agremiaciones de campesinos y otros, en una menor proporcin,
aunque no por ello menos importantes, se decidieron por la accin revolucionaria.
Las fuentes primarias que usa el autor son principalmente las entrevistas que realiza a
varios miembros que conformaron el grupo, de diversas posturas con respecto a las
acciones sociales que emprendieron despus, en total 11 entrevistas realiz. Las otras
fuentes que toma son los peridicos, sacando de ellas las informaciones que en la poca
de fundacin del grupo, e inclusive algunas anteriores sobre todo en el captulo dedicado a
Camilo Torres. Otras fuentes que analiza y que son de gran importancia para el texto, son
los documentos producidos por el concilio Vaticano II, la encclica Populorum Progressio de
Pablo VI, los documentos producidos por el CELAM en Medelln en 1968, y el documento de
Golconda producido ese mismo ao.
Como fuentes secundarias, el autor acude a algunos textos historiogrficos de la historia
de la violencia en Colombia, como los de Arturo Alape y Olga Behar. Otros textos que toma

Datos

tomados

de

http://www.mediosparalapaz.org/downloads/PROPUESTAMINCOMUNICACIONESMPP2008JDRESTREPOHOJAVIDA.
pdf

son de la historiografa sobre la iglesia, donde utiliza con especial nfasis los textos
latinoamericanos, especialmente los de la experiencia peruana, brasilera, argentina y
uruguaya sobre la teologa de la liberacin, con especial atencin en los uruguayos Hugo
Assmann y Mario Benedetti.
Vale decir que este libro no es rigurosamente un libro de historia, sino que es un texto que
es ms periodstico, tiene un carcter ms informativo, que analtico del proceso
Golconda, aunque ese modo de trabajar le da un carcter ms rico para la lectura, ya que
deja que sean los propios actores quienes cuentes su experiencia, volviendo el texto de
carcter polifnico. La forma de las entrevistas permiten una visin de lo que era ser un
sacerdote oposicionista en esos aos y la realidad que los hacia tomar conciencia en la
lucha con los pobres, mostrndose en algunas facetas el texto, como una especie de
microhistoria de la realidad de lo ms pobres en Colombia, as como tambin de las ideas.
La estructura del libro se compone un prlogo y catorce captulos, de los cuales tres son
introductorios y los otros se dividen entre las personas que podramos considerar las ms
importantes que conformaron el grupo, ellos son: Germn Zabala, Ren Garca, Domingo
Lan, Gabriel Daz, Oscar Vlez, Alfonso Vanegas, Gabriel Gil, Ignacio Betancur, Roberto
Becerra y Manuel Prez. El ltimo captulo es una conclusin que hace el autor sobre las
bodas de plata de la formacin de Golconda.
El prlogo escrito por Fernn Gonzlez, quin destaca que en los rpidos cambios
sucedidos entre los aos 60s y 70s en el pas, aparece este grupo contestatario de
sacerdotes, que pretenda renovar las estructuras de la iglesia, pero la reticencia del alto
clero, oblig a la radicalizacin de estos grupos de sacerdotes, que se involucraron en el
dialogo con el marxismo y con las ideas revolucionarias, adems en algunos de ellos de
una vinculacin directa con grupos y guerrillas izquierdistas. Pero las diferencias entre los
miembros de Golconda, en especial sobre el uso de la violencia, llevaron a que se
produjera su paulatina separacin.
El primer captulo: Golconda, expone los acontecimientos nacionales en la segunda
mitad de la dcada de los aos 60s, con especial nfasis en el ao de 1968 en el cual se
fund el grupo de Golconda. Cuenta con especial inters la reaccin del gobierno de Lleras
Restrepo frente a los grupos sacerdotales que se estaban vinculando a los movimientos
sociales, adems de la visita del Papa Pablo VI al pas y la conferencia episcopal de
Medelln. Todo esto incidi para que se reunieran 49 sacerdotes junto con el Obispo
Valencia de Buenaventura, quienes firmaron un documento que fue difundido
pblicamente, en donde se denuncia el compromiso que la iglesia ha tenido con statu quo,
la necesidad de transformarse la iglesia hacia una vocacin por los pobres y la institucin
de un mtodo cientfico social que le permita analizar y plantear soluciones a la realidad
colombiana.
En el segundo captulo, narra la vida sacerdotal de Camilo Torres y su influencia en
Amrica Latina, con sus votos por el amor al prjimo, como el amor a Dios; este sacerdote
hizo un vuelco en la visin tradicional de la iglesia colombiana, al participar del proyecto
poltico del Frente Unido y posterior vinculacin al ELN. La influencia de Camilo sobre el
grupo de Golconda es bastante clara, porque fueron sus acciones y sus ideas, las que
llevaron a esos jvenes a salir a enfrentarse con la realidad de los pobres, y con ello la
necesidad de una agrupacin.

El tercer captulo, Teologa de la Liberacin, El autor cuenta del gran movimiento que en
esa dcada estaban produciendo los sacerdotes de Latinoamrica, sobre todo en Brasil y
en Argentina, pases golpeados en esos momentos por dictaduras militares; estos
comenzaron el replanteamiento de la teologa a partir de las herramientas de las ciencias
sociales, con especial ayuda del marxismo, era una teologa construida a partir de los
pobres2, donde el objetivo era la liberacin de las dependas econmicas, sociales y
polticas.
El cuarto captulo se concentra en Germn Zabala, quin era profesor de marxismo, se
concentr en la educacin popular en especial con los MEI (modelos Educativos
Integrados) y sus anlisis sobre la influencia de la cultura popular en la produccin,
teniendo mas xito en pases como Mxico, que en Colombia. El siguiente es Ren Garca,
muy ligado a Zabala, desarrollando juntos el modelo MEI, pero su influencia estuvo ms
ligada al proceso de la ANAPO, contando como despus de las elecciones de ese ao,
Rojas busc a Fabio Vsquez para manejara las bases populares y formar la revolucin, a
lo cual se neg el ELN, siendo esta la causa de que surgiera la ANAPO socialista y el M-19,
en donde la doctrina social de la iglesia fue fundamental para el arraigo popular de esa
agrupacin
El siguiente captulo se centra en Domingo Lan, centrndose en las vicisitudes que lo
llevaron a incorporarse al ELN, siguiendo el ejemplo de Camilo, y liderando la faccin que
justificaba la va revolucionaria, el autor cuenta despus su lamentable deceso en
combate. El siguiente es Gabriel Daz, quien estuvo en un barrio de invasin de Medelln,
Santo Domingo Sabio, donde comenz a liderar movimientos de no violencia, a pesar de
los constantes desalojos de la polica, que culminaron e un congreso celebrado en 1968,
pero todo el proceso se vino a caer con la salida del cura, con orden del obispo por sus
supuesta vinculacin al ELN, al final de la entrevista se da cuenta de la situacin de
violencia de Medelln, que en el periodo de Daz haba cesado, pero en los 80 se revivi.
El siguiente captulo est dedicado a Oscar Vlez, quien estuvo ligado a la parroquia de El
Carmen, cerca de Medelln, donde fue expulsado, y se convirti en tipgrafo de un
peridico local de la ANAPO socialista y eso lo llev a tener contactos con el ELN, siendo su
intermediario. El siguiente captulo es la entrevista a Alfonso Vanegas, quien en Boyac
quiso desarrollar el modelo MEI de Zabala, con gente universitaria inici el proyecto en
Gachantiva, pero la oposicin de los gamonales locales, y debido a la estigmatizacin
comunista a estos sacerdotes lo expulsaron de all.
El siguiente captulo es el de Gabriel Gil, en donde cuenta como se desvincula del clero
para ejercer una accin con los pobres debido a la charla que haba tenido con Gabriel
Daz, quien le hizo ver que la accin catlica estaba en los desfavorecidos, en vivir como
ellos, en este captulo se hace una reflexin de las estructuras cerradas de la iglesia
catlica y el impulso del cambio que promovi la encclica de Pablo VI y el Concilio
Vaticano II. El captulo 11 es el de Ignacio Betancur, quien fue cura de Jeric, donde el
Obispo Trujillo, a travs de lo que se llam el Experimento, que era la aplicacin del
CELAM de Medelln, que gener el rechazo de los gamonales y poderosos del pueblo, pero
2 Restrepo, Javier Daro. La Revolucin de las Sotanas. Golconda 25 aos despus. Bogot:
Planeta. 1995. Pg. 93.

permiti la sindicalizacin del campesinado y


comunitaria.

la consolidacin de una empresa

El captulo 13, es sobre Roberto Becerra, un cura santandereano, que venia de Europa, y
se encargo de un municipio de Santander, su vinculacin con Golconda lo llevo a seguir el
mtodo de Zabala y Noel Olaya de ver, llegar, salir, en donde se buscaban soluciones a
esos pueblos, con la mala fortuna de su estigmatizacin como comunista, que hace que el
ejrcito lo persiga, lo cual acabo con su vida sacerdotal. El penltimo capitulo es sobre
Manuel Prez, quien es dirigente del ELN, en donde recordaba sus aos en Europa, la
Republica Dominicana y en Cartagena, el ejemplo de Camilo y su vinculacin al ELN, su
programa poltico por el socialismo, basado en el amor al prjimo y sus ideas para la paz,
sin duda la entrevista ms interesante del texto.
El ltimo captulo son las conclusiones del autor, donde afirma que lo que hizo Golconda,
fue la modernizacin de la iglesia colombiana, cambi la tradicional poltica esttica y
anacrnica eclesistica, la hizo vincularse ms con el contexto nacional y ser una fuerza
de conciliacin y de accin social.
Crtica: Es un excelente libro de consulta, para un tema poco estudiado por la historia,
con una labor en la recoleccin documental y de exponer con la mayor claridad, a travs
de la voz de los autores, lo que fue Golconda. Pero adolece de una falta de mayor anlisis
del contexto de la poca, de las conexiones de Camilo Torres y el origen de su
pensamiento. Se ven a los autores muy aislados unos de otros, y no se muestra con
claramente la influencia de la teologa de la liberacin en ellos, as como tampoco se
analiza las posibles causas de el fin o de la no continuidad de este proceso.