EXSTE LA REALIDAD?

RACIONALISMO Y EMPIRISMO

La Europa del siglo XVII se caracteriz por ser un siglo en el que se buscaban respuestas
y soluciones frente a problemas econmicos, polticos y religiosos. En el mbito
econmico se presenta un gran desarrollo del capitalismo mercantilista, favoreciendo al
comercio. Adicional a esto, se evidencia un perodo de inestabilidad poltica, debido a que
en Europa muchos estados llevan a cabo el expansionismo colonial, formndose estados
modernos e independientes. En este siglo se refleja la crisis de las mentalidades, siendo
esta manifestada por el progreso cientfico. Al pasar de los aos se va perdiendo la
credibilidad en hechiceras y va tomando fuerza el pensamiento racionalista. Esta
mentalidad favorece al liberalismo, donde la libertad es imprescindible para poseer el
trmino los filsofos.
Los Racionalistas como Descartes, Spinoza y Leibniz justificaban sus teoras por medio
de la razn donde se puede entender suficientemente la realidad y as, obrar
razonablemente. Esta posicin filosfica prima el uso de la razn frente a otras instancias
como la fe y la autoridad. Los racionalistas fundamentan el conocimiento en que ste
descansa en la razn o en aquella experiencia sensible, valorando as ms la razn que
los sentidos. De esta forma se puede inferir que Platn es una fuerte influencia en el
Racionalismo.
Los Empiristas como Locke, Berkeley y Hume consideraban a la experiencia como nica
fuente vlida del conocimiento, en el contacto de los sentidos con las cosas. Siendo los
sentidos los que capturan las cosas y sus formas; formas que justificaban su existencia
mediante impresiones que transmiten no solo percepciones sino, ideas y conceptos.
Prevaleciendo los sentidos sobre la razn, como lo planteaba Aristteles.
Existe la realidad independientemente de que haya alguien que la percibe?, cobra
partido esta cuestin tanto en los Racionalistas y los Empiristas. Los Racionalistas niegan
esto debido a que, como lo establece Descartes (uno de los tres ms representativos),
toda idea con una realidad objetiva dada le debe corresponder una causa cuya realidad
formal sea igual o mayor: esto quiere decir que la causa de la idea debe poseer una
perfeccin real que sea proporcional a la perfeccin de la propia idea. Es decir, que sin el
sujeto no hay existencia del objeto. Mientras que, los Empiristas afirman esta cuestin,
puesto que Hume hace una simplificacin de las nociones gnoseolgicas que implican
una reduccin de la percepcin sensible a fenmenos fsicos, lo que compromete el
conocimiento de la realidad externa, ya que de esta manera no ser posible distinguir las
cosas de sus efectos sobre los rganos de los sentidos, y esos efectos, de los contenidos
nocionales de la mente. Es decir, que sin el objeto hay existencia del sujeto y viceversa,
ya que se fundamenta en los sentidos y no en lo racional.
Frente a estas dos posiciones, claramente, demarcadas y opositoras concluyo que hay
existencia de la realidad mediante lo que se percibe, mediante los sentidos. Pues sin
estos no hay experiencia que fundamente la existencia de la realidad.

Mara Jos Pea Gonzlez

Once B
Experiencia 3

BIBLIOGRAFA
Philosophica.info, (2015). Philosophica: Enciclopedia filosfica on line Voz:
David
Hume.
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Available
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http://www.philosophica.info/voces/hume/Hume.html [Accessed 16 Sep. 2015].
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http://www.e-torredebabel.com/Historia-de-lafilosofia/Filosofiamedievalymoderna/Descartes/Descartes-Racionalismo.htm
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Mara Jos Pea Gonzlez

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