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TEMA 1.- LENGUAJE Y COMUNICACIN. COMPETENCIA

LINGSTICA
Y COMPETENCIA COMUNICATIVA.
1.- El concepto de comunicacin.
Bsicamente, para que exista una verdadera comunicacin
han de darse necesariamente los siguientes factores: un emisor ha
de emitir un mensaje, a travs de un canal, en forma de una seal, o
signo, que un receptor pueda percibir, descifrar e interpretar. Para
ello es necesario que ambos compartan el mismo cdigo en que se
cifra el mensaje y que ste remita a un determinado referente. Para
que se d un bucle de retroalimentacin, o feedback, el receptor ha
de ser capaz de asumir las funciones de emisor y, al mismo tiempo, el
anterior emisor puede pasar a receptor. De este modo la
comunicacin no presupone un sujeto activo frente a otro pasivo,
pues mientras que el emisor emite, el receptor decodifica y es, a su
vez, emisor potencial.
Para Jakobson, a cada factor le corresponde una funcin,
dependiendo de las intenciones comunicativas del emisor:
A� Expresiva: pone de relieve la interioridad del emisor: Estoy
alegre.
A� Conativa: la comunicacin se centra en el receptor, esperando
un cambio de actitud en ste: Ven!
A� Referencial: el enunciado se limita a enfocar el referente: Son
las dos en punto.
A� Ftica: intenta comprobar la viabilidad del canal; as las
onomatopeyas en las pruebas de sonido de un concierto.
A� Potica: el lenguaje trata de llamar la atencin sobre s
mismo: Tres tristes tigres coman en un trigal.
A� Metalingstica: El lenguaje se centra en el propio cdigo:
"Yo" es un pronombre personal.
Ambos integrantes deben compartir en parte su sistema
referencial: comunicar algo sobre lo que el receptor carece de
informacin alguna implica que la interpretacin del mismo no sea
satisfactoria. Segn la Teora de la Informacin, un sistema de signos
ptimo es aqul que consiga transmitir el mximo de informacin

con el mnimo de unidades sgnicas. Adems, si cualquiera de los

factores que dificulten la comunicacin se llama ruido, mientras que
todo aquel recursos destinado a subsanar el ruido se conoce como
redundancia, el mejor sistema de comunicacin ser el que menos
posibilidades tengan de ruido y el que mayor nmero de recursos
tenga para redundar el mensaje.
El estudio de la comunicacin ha sido estudiada por la
semiologa y por la semitica. Saussure defini la semiologa como la
ciencia que estudia la vida de los signos en el seno de la vida social,
hacindola depender de la sicologa y siendo su rama ms
importante la lingstica. Peirce, por su parte, concibi la semitica
desde un enfoque ms logicista que sociolgico. Hoy ambas
disciplinas se funden a menudo en una y llegan a ser realmente
sinnimas desde el momento en que ambas tienen un objetivo
comn: el del estudio y la clasificacin de los sistemas de
comunicacin y de sus unidades mnimas: los signos.
Un signo es toda aquella sustancia perceptible portadora de
significado. Segn Reznikov, el signo funciona como vehculo de un
significado, como soporte de una informacin con respecto a un
objeto determinado; la relacin entre ste y su signo puede ser
natural o arbitraria. Los signos se utilizan para percibir, conservar,
transformar y retransmitir una informacin, funcionando como
mediatizador entre el hombre y la realidad, hasta el punto de que
llega a ser un instrumento capaz de crear un a cultura. Umberto Eco
llega a firmar que, de hecho, toda cultura se ha de estudiar como un
fenmeno de comunicacin, de modo que la semiologa ser la
ciencia que estudie todos los procesos culturales en tanto procesos
de comunicacin.
De esta manera, el semilogo italiano ha establecido una
taxonoma no cerrada de diferentes semiologas: la animal, o
zoosemitica aborda la comunicacin entre animales; la semiologa
olfativa oscila entre los signos naturales como ndices - olor a fresco y los cdigos artificiales de los perfumes, por ejemplo; la tctil es un
sistema de comunicacin muy usado entre los humanos: el beso, el
abrazo,...; la semiologa gustativa ha sido abundantemente estudiada
por el estructuralista Lvi - Strauss en comunidades primitivas,
especialmente fundada en antinomias del tipo dulce/ amargo,...; la
semiologa del gesto, o kinsica, estudia los gestos corporales con
valor significativo, as los movimientos rituales de los sacerdotes
budistas o hinduistas, la danza,los guios,...; la semiologa del silbido
ha sido muy frecuente entre pueblos primitivos y algunos de ellos se
conservan como en La Gomera; la de los lenguajes formalizados,
como los matemticos, los lenguajes de programacin informticos,
el de la lgica proposicional,... y, evidentemente la semiologa
lingstica. Como el mismo autor reconoce, esta tipologa es
provisional: muchas de las semiologas sufren intersecciones, como

la gestual y la animal, y otras faltan: la cromtica o los sistemas

mixtos audiovisuales.
2.- La clasificacin de los signos.
No tiene por qu haber sistema de un slo tipo de signos: hay
sistemas de comunicacin mixtos, donde se mezclan signos de
diferente naturaleza, como en las artes escnicas. Por otro lado,
tambin es conveniente advertir que la comunicacin no precisa de
intencionalidad por parte del emisor: ya afirm Roland Barthes que
el hombre es un animal comunicativo porque no puede no comunicar
ni dejar de descifrar.
Podemos clasificar los signos segn su naturaleza. De un lado
tendremos lo naturales, o ndices, y, de otro, los artificiales. Los
artificiales pueden dividirse en lingsticos - y stos a su vez, en
auxiliares y fundamentales - y no lingsticos - divididos en seales,
smbolos e iconos -. Los signos naturales no son creados por el
hombre, pero s interpretados por ste: as, la fiebre es ndice de
enfermedad, o el humo, del fuego.
Los signos artificiales no lingsticos son creados por el ser
humano. Pueden ser de tres tipos: smbolos, iconos y seales. Los
smbolos son objetos materiales que representan ideas abstractas,
funcionan por ejemplificacin, alegora o metfora y por ello precisan
de una convencin previa para que sea entendido: as ocurre con el
smbolo de sustancia nuclear, la cruz como smbolo del cristianismo,o
como smbolo de sagitario. Los iconos, por el contrario, no
representan ideas abstractas, sino concretas, con la que guardan una
relacin de semejanza: as una calavera cruzada por tibias en un
cartel ante un campo es un icono peligro de muerte; o un mueco
con faldas a la puerta de un servicio es icono de servicio de seoras;
o como icono de telfono pblico. En este sentido, algunos
autores han hecho casi equiparables iconos y pictogramas, en cuanto
definen stos como dibujos figurativos que expresan un contenido
semntico simple, como las vietas de un tebeo. Por su parte, las
seales pueden compartir las propiedades de los smbolos o los
iconos, pero se diferencian de stos en que en ellas predominan la
funcin conativa, es decir esperan un cambio en la actitud del
receptor as los muecos de los semforos, o como seal viaria de
sentido nico.
Por su parte, los signos artificiales lingsticos son los propios
de la comunicacin verbal humana. Los dems sistemas semiticos
carecen de una estructuracin y un desarrollo anlogos al del
lenguaje verbal. Igualmente, no pueden clasificar el continuo de la
realidad: parece en cierto modo demostrado que sin la ayuda de
signos lingsticos sera imposible diferenciar dos objetos o
conceptos de forma clara y permanente. Los estudios realizados

sobre patologas afsicas, o prdida de parte de la capacidad verbal,

muestran cmo el individuo pierde de manera paralela el lenguaje y
su capacidad intelectiva.
Martinet ha demostrado que una de las caractersticas
esenciales al lenguaje verbal humano es su doble articulacin, es
decir, el hecho de que un enunciado pueda dividirse en fonemas y
sonidos y en unidades mayores: lexemas y morfemas. El monema,
segn su terminologa, est formado por un fonema o grupo de ellos
que comportan un valor significativo en cuanto pueden diferenciar
unidades superiores; mientras que el fonema, unidad mnima de la
segunda articulacin, es la ms pequea en que se divide un
monema, comportando nicamente valor distintivo, pero no
significativo.
3.- Las diferencias y relaciones de los conceptos de lenguaje,
lengua y habla.
Saussure defini el lenguaje como un fenmeno multiforme,
fsico, fisiolgico y psquico que representa la capacidad propia del
hombre para comunicarse por medio de un sistema de signos
voclicos y consonnticos. Tal capacidad supone la existencia de una
determinada funcin simblica y de unos centros nerviosos
genticamente determinados. Antes que l Humboldt y Gabelentz
sealaron una lnea similar a la del francs, segn veremos al
abordar la competencia lingstica.
La Glosemtica, por su parte, introdujo un concepto ms
logicista: para ellos todo lenguaje no es exclusivamente verbal: para
que un lenguaje pueda definirse como tal ha de basarse en una
axiomtica semitica abstracta, acrnica e ideal y anterior a todo
sistema en cuanto lengua y habla. El lenguaje humano se diferencia
de otros sistemas semiticos en que presenta un sistema de signos
analizable, adelantando el concepto de doble articulacin de
Martinet.
Para Humboldt, la forma interior del lenguaje es la
abstraccin que abarca la forma gramatical y los detalles
sistemticos de todas las manifestaciones formales de una
comunidad lingstica. En trminos similares se expresan Gabelentz
y Saussure: para aqul, sprach es la lengua particular de un pueblo,
de modo que es interpersonal en una comunidad lingstica; es un
sistema dinmico y sus lmites sincrnicos dependen de la conciencia
del hablante y del criterio del investigador. En definicin de
Saussure, lengua es el lenguaje actualizado como sistema de signos
por una determinada comunidad, de ah que sea lo social e instituido
como un sistema de valores en cuanto supone haber clasificado la
realidad de un modo particular.

Para la Escuela de Praga, la lengua es tambin social,

abstracta y homognea y se define como un sistema ideal de
funciones. La Glosemtica aade que lengua es el conjunto de
relaciones finitas que se establece entre los miembros de un
determinado universo semntico: estos miembros no estn ligados a
referencias materiales en cuanto stas estn ya asumidas en un
determinado estado de significaciones. Martinet ahonda en esta
ltima definicin, afirmando que el ser humano analiza su
experiencia mediante las unidades semnticas y fnicas de su lengua
particular. La lingstica norteamericana ha equiparado en gran
medida el concepto de lengua al de gramtica: as Chomsky afirm
que la lengua es un conjunto ilimitado de oraciones de largura finita
que se sirve de componentes tambin finitos; tal conjunto de
oraciones se asocia a una serie de significaciones sociales.
En un ltimo nivel de concrecin, el habla supone la
actualizacin de la lengua, limitada por el uso, la adecuacin y la
costumbre, es decir por la norma. Mientras que para Saussure el
habla era asistemtica e individual - hoy esto se niega: el habla
individual es el idiolecto -, la Escuela de Praga afirma que el habla
tambin puede ser sistemtico y el sistema asistemtico - as en los
verbos irregulares -, adems las determinantes contextuales que se
dan en las diferentes manifestaciones formales de una unidad
funcional pueden erigirse en leyes complementarias del sistema, por
ejemplo, la concordancia de un sujeto colectivo en singular en
espaol puede llegar a convertirse en una ley complementaria del
sistema del nuestro idioma en casos como La mayora de los
diputados votaron en contra.
4.- El concepto de competencia lingstica.
El concepto de competencia hunde sus races en la idea de
energeia de W. Von Humboldt, a la que define como el eternamente
repetido esfuerzo del espritu humano para hacer capaz al sonido
articulado de expresar el pensamiento, y el sprachvermgen de G.
von der Gabelentz, que corresponde a la facultad humana del
lenguaje.
La idea de competencia tiene un punto de partida en las
teoras lingsticas de Noam Chomsky. Para l, la competencia es el
sistema de reglas innato e interiorizado que constituye el saber
lingstico de los hablantes. La competencia es universal en cuanto
le subyacen un conjunto de reglas comunes a todas las lenguas.
Gracias a esta competencia pueden producir y emitir un nmero
infinito de oraciones hasta entonces inditas.
A la competencia universal la acompaa, por un lado, la
competencia particular, que atae a las reglas especficas de cada
lengua, y, por otro, la intuicin del hablante, por la que ste puede
enjuiciar la gramaticalidad de los enunciados que les son

presentados, en este sentido, se lleg a equiparar, como hizo

Weinrich, intuicin con norma lingstica.
Eugenio Coseriu hizo equivalente la competencia particular a
la intuicin, en el sentido que le otorgaba Chomsky: no slo es la
gramtica la genera expresiones, sino, sobre todo, una intuicin que
permite al hablante percatarse de la diferencias opositivas que hacen
funcionar una lengua. A pesar de algunas afirmaciones, no debe
entenderse por la competence chomskiana la idea de lengua de
Saussure, pues mientras que sta es sistemtica y esttica, aqulla
es dinmica y generativa. Para Badura, la competencia lingstica se
compone de un repertorio de signos lingsticos, una serie de reglas
semnticas y una capacidad de manejar y transformar relaciones
sintcticas complejas.
Por otra parte, la competencia chomskiana es un sistema
cognoscitivo y abstracto de conocimientos que se desarrolla en las
primeras etapas de la infancia, de modo que tambin aqu se acerca
a Humboldt a su concepto de cosmovisin de las lenguas, por el que
cada lengua implica un modo distinto de estructurar la realidad y
consecuentemente una cosmovisin tambin diferente.
Por otro lado, Chomsky define la performance, o actuacin,
como la sucesin de actos de habla sometidos a las influencias y
limitaciones de variables extralingsticas derivadas del uso de la
lengua. Slo a travs de la performance se infiere la competencia de
un hablante especfico.
5.- El concepto de competencia comunicativa.
Para Badura, la competencia comunicativa se infiere a travs
de la competencia lingstica. Aqulla se define como las condiciones
que una determinada situacin comunicativa impone en la
performance, es decir, se refiere a las capacidades de comunicacin
en un determinado contexto sintpico, sinfsico y sinstrtico. Tal
competencia se divide en dos componentes. De un lado se encuentra
el componente hermenutico - analtico, es decir, la capacidad de
comprender
adecuadamente
emisiones
realizadas
en
una
determinada situacin comunicativa . Es este componente el que
garantiza la transformacin y elaboracin de informaciones
necesarias para desarrollar una comunicain satisfactoria con los
interlocutores de una determinada situacin comunicativa. De otra
parte tendramos el componente tctico - retrico, por el que se
procura que los actos de habla estn dotados de una cierta
efectividad comunicativa.
En una lnea similar Hymes define la competencia
comunicativa como la capacidad de dominar situaciones de habla, de
emplear adecuadamente subcdigos sociolingsticos diferentes del
cdigo estndar de la norma particular.

Steger completa en cierto modo a Hymes: para l la

competencia lingstica se define como competencia social, en
cuanto no es ms que el conjunto de normas de conducta lingstica
del que se derivan de los diferentes usos diastrticos y diafsicos.
Este conjunto de normas, como es una convencin social, dirige las
estrategias de planificacin lingstica en la produccin y las
expectativas en la comprensin. Hartig y Kurz aaden que la
competencia social es igualmente dinmica y generativa porque
cambia con la evolucin de la sociedad al tiempo que adecua sus
emisiones a las nuevas situaciones.
Habermas, por su parte, entiende que la distincin
chomskiana de competencia y actuacin no tiene en cuenta que las
mismas estructuras generales de las posibles situaciones de actos de
comunicacin son producidas por actos de habla. Estas estructuras
sirven para situar pragmticamente expresiones generadas por la
competencia y son clasificables como universales pragmticos que
responden al sistema de reglas que las generan.
Tales reglas transforman las frases, o unidades lingsticas,
en enunciaciones, o unidades pragmticas del discurso, que adems
de un componente lingstico tiene otro institucional y social que
establece el verdadero sentido pragmtico. Por tanto, una teora de
la competencia comunicativa habr de estudiar las enunciaciones
elementales abstradas de las componentes variables de las
situaciones concretas, cuyo estudio queda a cargo de la pragmtica
emprica.