Beruflich Dokumente
Kultur Dokumente
PARTICIPANTES:
ALCIDES MELEAN
MARIANNYS PULBET
FRANCELYS RODRIGUEZ
ZULY MORENO
HECTOR SILVA
JOSE VERA
MORAIMA JIMENEZ
ABIGAIL AGUILERA
ENERO 2015
INDICE
INTRODUCCION _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ 03
DESARROLLO _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ __ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ 04-18
CONCLUSION _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ 19
INTRODUCCION _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ 20
INTRODUCCIN
Por Edad Media se entiende aquella parte de la historia europea que transcurre
entre los siglos V - XV, aproximadamente. Segn la historia, la Edad Media se
extendera desde la cada del Imperio Romano hasta la poca del Renacimiento.
Durante el perodo medieval los problemas centrales residen en la relacin entre la
fe y la razn; la naturaleza de los universales; la libertad en el hombre; los lmites
del conocimiento; la naturaleza y existencia de Dios y la determinacin de las
sustancia, todo lo contrario a la filosofa griega, la que haba centrado el eje de su
reflexin en los objetos. Con estos planteamientos se inicia lo que se conoce como
la filosofa medieval, considerada como el conjunto de sistemas, teoras y
doctrinas, que dentro del amplio espectro de la filosofa, fueron formuladas en la
poca de la Edad Media en Europa y el Oriente Medio. Segn algunos libros y sus
autores, la filosofa del Medioevo se inicia en el siglo II con el intercambio de ideas
y pensamientos entre la filosofa helenstica y las principales religiones
monotestas, el judasmo e Islamismo. Para la filosofa, el comienzo y fin de la
Edad Media no est marcada por hechos histricos puntuales, sino que comienza
cuando surge una nueva forma de pensamiento, se pasa del politesmo a
monotesmo y surge una unidad entre ciencia y fe que en otras pocas aparecen
separadas. Considerando lo anteriormente expuesto se presenta el siguiente
informe donde se abordan de forma breve los fundamentos ms importantes de la
filosofa medieval. El propsito de esta investigacin es exponer los temas
ontolgicos y teolgicos de esta filosofa. Por lo tanto se describe la filosofa
medieval mediante la influencia de las tres religiones, el Judasmo, Islamismo y
Cristianismo, la influencia de la filosofa griega, principalmente del pensamiento de
Plantn y Aristteles, as como de las diferentes escuelas; Monacales,
mismo como muchos creen. Sin embargo algunos judos no aceptaron las
enseanzas de Jess, por considerarlas contraria a lo que enseaba la Ley y los
Profetas, por eso el Sanedrn declar a Jess reo de muerte por proclamar que l
era el Mesas, el Hijo de Dios. La hostilidad de las autoridades de Israel, que
haban condenado a Jess, deba dirigirse luego contra los Apstoles, que
anunciaban a Jesucristo Resucitado. La Resurreccin de Jesucristo es el dogma
central del Cristianismo y constituye la prueba decisiva de la verdad de su
doctrina. Los discpulos de Jesucristo reconocieron su divinidad, creyeron en la
eficacia redentora de su Muerte y recibieron la plenitud de la Revelacin,
transmitida por el Maestro y recogida por la Escritura. El Sanedrn intent silenciar
a los Apstoles, pero Pedro respondera al Sumo Sacerdote que es preciso
obedecer a Dios antes que a los hombres. Los Apstoles fueron azotados, pero ni
las amenazas ni la violencia lograron acallarlos. Fue entonces como los cristianos,
perseguidos por el Sanedrn, se desvincularon muy pronto de la Sinagoga.
Orlandis (2001). Fue as como el Cristianismo naci y se desarroll dentro del
marco poltico-cultural del Imperio romano. Durante tres (3) siglos, el Imperio
pagano persigui a los cristianos, porque su religin representaba otro
universalismo y prohiba a los fieles rendir culto religioso al soberano o emperador.
Aporte Como se pudo apreciar la influencia del cristianismo en la filosofa
medieval, es prcticamente inmediata, ya que apareci en la historia justamente
cuando la razn haba encontrado su mxima expresin, por lo que el cristianismo
aportar nuevos datos acerca de Dios, el hombre y su conducta, inalcanzables
slo con el uso innato de las facultades humanas. Tambin aparecen nuevos
conceptos como el orden sobrenatural, el pecado y la redencin, por lo que los
filsofos tendrn que adoptar nuevas posturas. Adems Dios es la clave del
universo y en torno a l giran todas las cosas en busca de su perfeccin. Segn
los filsofos, en el mundo nada actuaba por azar y sin razn, sino que todo se
mueve conforme a su naturaleza, pero Aparece el concepto cristiano de creacin,
segn el cual, Dios hizo el mundo libremente, partiendo de la Nada, por ser l la
suma perfeccin. Es decir, lo creado no existi antes. Es entonces como la
filosofa medieval trataba de probar la existencia de Dios por medio de la razn y
Con el tiempo empiezan a ir a las escuelas otros nios, aunque no lleguen a ser
monjes. ste es el origen del oficio o mester de clero, el oficio de ensear.
Dios, es porque no hay ningn otro ser, por lo tanto Dios es el mximo ser
pensable, incluso para los ateos que niegan la existencia de Dios, ya que el simple
hecho de pensar en que no exista Dios, est en el intelecto de esta persona negar
la existencia de algo superior, por lo tanto la existencia de Dios no se puede negar.
Con este argumento San Anselmo pretende dotar al creyente de una razn slida
que confirme indudablemente su fe. Par san Anselmo la concepcin de la
existencia de Dios como ser supremo puede ser comprendida y aceptada por
cualquiera. Para demostrar la existencia de Dios, San Anselmo sigui los
siguientes pasos:
1.
Como se pudo entender para San Anselmo, Dios es el ser supremo perfecto,
creador de todas las cosas. Es un Dios cristiano que su esencia conlleva a su
existencia. El Problema de los Universales Tal como lo expone Callirgos (1999), en
la Edad Media surge a partir de los comentarios del neoplatnico Porfirio una
problemtica terica llamada problema de los universales. Para recordar, los
neoplatnicos fueron aquellas personas que retomaron el pensamiento de Platn,
pero renovados con el sistema de filosofa idealista y espiritualista, dando origen
as a la conviccin de que el idealismo de Platn y las fuerzas religiosas del
Oriente
podran
unirse
bien,
en
un
movimiento
filosfico
denominado
Ejemplo; Se sabe que nunca una piedra ser capaz de hablar, no es porque nadie
haya conversado jams con una piedra, sino porque la esencia piedra excluye la
capacidad de hablar. Y toda esta diatriba fue el problema de los universales. La
cuestin, por tanto consiste en descubrir hasta qu punto los conceptos de la
mente corresponden a las cosas que representan; cmo la flor representa la flor
que existe en la naturaleza Finalmente, se puede decir que los tres (3) grandes
problemas de la filosofa medieval lo constituyeron: Dios; Relaciones entre Fe y
Razn y Los Universales. La primera de las cuestiones, la referida a Dios, plantea
en los filsofos medievales la necesidad de explicar mediante mtodos cientficos
la existencia de Dios siendo no slo cuestin de fe sino tambin de ciencia. La
segunda, va a ser respondida a travs de una unin entre ambas que, segn los
autores de este tiempo, no son incompatibles sino, muy al contrario, se convertirn
en conceptos complementarios. Dentro de este segundo punto hay tres (3)
posturas que corresponden a autores a los que se han hecho referencia, muy
diferentes entre s: aquella defendida principalmente por San Agustn en la que
slo existe una verdad que es dada a travs de la confluencia de ambas
corrientes. Los universales, fueron el tercero de los problemas ms debatidos por
los filsofos medievales, consistentes en decidir si las ideas ms generales y
abstractas poseen existencia separada e independiente del entendimiento humano
o son slo nombres, definiciones.
Thomas quien pensaba que ambas, religin y fe, comparten verdades que pueden
ser explicadas sin la necesidad de la otra. Aporte En el anlisis anterior se puede
evidenciar que la Escolstica fue un pensamiento predominante en la poca de la
filosofa Medieval que se dio principalmente en las antiguas escuelas, de all su
nombre de Escolstica. Este pensamiento como se pudo comprender fue de
carcter filosfico y teolgico. Teniendo como principal fuente de consulta la Biblia
y otros escritos de filsofos de otra poca de loa que ya se han hecho mencin,
como Aristteles, as como los escritos de representantes de la Iglesia como Santo
Thomas. Aunque los problemas que abordaba la Escolstica eran de ndole
teolgicos, estos no estaban alejados al anlisis filosfico, sobre todo para
comprender racionalmente el contenido de sus dogmas. En este contexto, es
Santo Thomas quien se enfrenta y plantea la existencia de Dios, aunque de esta
existencia ya se hablaba en la Biblia. Por ejemplo, Romanos 1:20 asegura: Las
cualidades invisibles de [Dios] se ven claramente desde la creacin del mundo en
adelante, porque se perciben por las cosas hechas, hasta su poder sempiterno y
Divinidad. As mismo, Salmo 19:1, 2 afirma: Los cielos estn declarando la gloria
de Dios; y de la obra de sus manos la expansin est informando. Un da tras otro
da hace salir burbujeando el habla, y una noche tras otra noche manifiesta
conocimiento Sin embargo Santo Thomas, buscaba explicarlo desde un punto de
vista cientfico, aunque para esa poca la teora del conocimiento no estableca
distincin entre ciencia y religin. Hoy da se puede decir que la ciencia y la
religin, en sus formas ms nobles buscan la verdad. Ya que la ciencia descubre
un magnifico orden, un universo con claras evidencias de haber sido diseado por
un ser inteligente, que advierte que es la mente de Dios. No obstante, el
conocimiento parcial o la falta de respuestas tanto en el campo cientfico como en
el religioso no impiden que lleguemos a conclusiones lgicas basadas en los
hechos establecidos. No necesitamos saber los detalles sobre el origen del Sol
para estar absolutamente seguros de que va a salir maana. Es por eso, que
pienso que Santo Thomas, si hubiera realizado un examen exhaustivo de la Biblia,
hubiese podido explicar sin tantos argumentos de difcil comprensin, la existencia
de Dios. Tambin hay que comprender que Santo Thomas, por el escaso
conocimiento, que exista para la poca, tuvo que recurrir a estos argumentos para
no ser tachado de hereje.
Conclusiones
BIBLIOGRAFIA
ENLACES WEB:
http://intelectualalae.blogspot.com/2013/07/temas-ontologicos-y-teologicos-dela.html