La rcompense du Sabr

Imam al-Sadiq (a) a dit: Celui des croyants qui supporte avec patience
une tribulation qui lui advient, obtient la rcompense de mille
martyrs. [Al-Kulayni, al-Kafi, vol.2, bab al-sabr, hadith # 17]
Imam al-Sadiq (a) a dit: Lorsque le croyant entre dans sa tombe, le salat
est sur sa droite, la zakat sur sa gauche, la vertu en face de lui, et le
sabr son abri. Lorsque les anges chargs des questionnements entrent
vers lui, le sabr dit au salat, la zakat et la vertu, prenez soin de votre
compagnon, et si vous ne lassistiez pas je prendrai soin de lui moimme.[Ibid, hadith # 8]

... Et soyez endurants, car Allah est avec les endurants.

(Qur'an, 8: 46)
Imam Jafar al-Sadiq (a) a dit:

Vritablement, le sabr est pour la foi ce que la tte est pour le

corps. Le corps prit sans la tte, et de mme lorsque le sabr sen
va, la foi disparat aussi.
[Al-Kulayni, al-Kafi, vol. 2, bab al-sabr, p. 128, hadith # 2]

Un conseil pour atteindre le sabr

Ce monde est la prison du croyant. Rcoltez toute la force en votre pouvoir et
soyez patient et tolrant durant ses hauts et ses bas. Avec courage et force,
confrontez ses adversits et ses calamits. Essayez de vous convaincre que
lagitation et la douleur intrieures impliquent non seulement un grand
dshonneur, mais sont parfaitement inutiles pour confronter les souffrances et
les calamits. Soyez content de Dieu et ne vous plaignez pas devant Ses
cratures concernant Ses dcrets irrsistibles et ses prescriptions invitables.
Durant les moments difficiles, tournez lattention de votre cur vers le point
focal de la Perfection Absolue (Dieu) et vous prouverez ses effets dans ce
monde et votre cur atteindra une telle ampleur quil deviendra le domaine de
la manifestation de la souverainet de Dieu. Votre cur sera ainsi domin par
une telle richesse et un tel contentement que tout ce qui est relatif ce monde
deviendra insignifiant vos yeux. Sabr, indulgence et retenue apportent des
rcompenses abondantes et justes et ils ont des formes sublimes et belles dans le
monde de Barzakh (purgatoire). Si vous avez la foi en Dieu et vous croyez que
toutes les affaires sont dans Ses mains puissantes, alors vous ne vous plaindrez
pas au Dieu Tout-puissant pour les preuves de la vie et les adversits qui vous
frappent. Au contraire, vous les accepterez volontiers, vous remplierez vos
obligations et vous Le remercierez avec gratitude pour Ses bonts. [Adapt de
Al-Khumayni, Forty Hadith, chapitre 16, Sabr]

Conclusion:

Imam Ali (a) a dit: Celui qui pratique le sabr ne sera jamais priv de
succs, mme si cela prend longtemps. [Nahjul Balagha, locution # 153]

Pour en savoir plus sur lIslam authentique, visitez:

http://al-islam.org/faq/

Les Mrites de lme...

Patience
(sabr)
Lorsquon demanda lImam Ali (a) propos de la foi
(imane), il rpondit: La structure de la foi est soutenue par
quatre piliers: La Patience (sabr), la Conviction (yaqin), la
Justice (adl) et la lutte (jihad).
Donc quiconque a la ferveur datteindre le Paradis ngligera
les mauvaises tentations ; quiconque a la peur du feu de lenfer
sabstiendra des pchs ; quiconque pratique la pit
supportera facilement les difficults et les preuves de la vie
sur terre ; et quiconque anticipe la mort se htera pour
accomplir de bonnes actions.
[Al-Amidi, Ghurar ul Hikam wa Durar ul Kalim, hadith # 2897]

La dfinition de Sabr

Le clbre savant Nasir al-Din al-Tusi a dit: Sabr veut dire se retenir de
lagitation lorsquon est confront des choses indsirables.

Le grand gnostique (`arif) Khwajah `Abd Allah al-Ansari a dit: Sabr signifie se
retenir de se plaindre propos dangoisses caches. .

Les Genres et les Degrs de Sabr

Il y a plusieurs degrs et niveaux de sabr comme indiqu dans les nobles
traditions; et les rcompenses et les mrites varient selon le degr et le niveau.


Imam 'Ali (a) a dit, "Le Mssager dAllah (s) a dit: Il y a trois genres de
Sabr: sabr lors dune affliction, sabr face lobissance, et sabr face la
dsobissance ( Allah). Et le troisime genre est suprieur aux deux
premiers. [Al-Kulayni, al-Kafi, vol. 2, bab al-sabr, hadith # 15]


Imam Ali (a) a dit: Il y a deux types de Sabr: sabr pour ce qui vous
dplat et sabr pour ce qui vous plat. [Mizan al-Hikmah, hadith # 10099]

Relation entre Sabr et Ma rifah de Dieu

Tant quune personne ressent une angoisse intrieure face aux malheurs et
dtresses de la vie, son marifah (gnose) de Dieu restera dficient. Lorsquune
personne atteint le contentement (rida) et lagrment face aux malheurs et
dtresses, son me atteint un stade plus lev vers la proximit de Dieu. Sabr
par rapport labstinence de pchs et laccomplissement des obligations (ta'at)
est li la connaissance des secrets de ibadat (vnration) et des formes dans
lau-del des actes de pchs et dobissance.


Lorsquune personne a la ferme croyance que ce quil obtiendra dans laudel est une forme de ses propres actions pendant sa vie sur terre, il ne sentira
aucune dtresse face aux preuves et aux situations hostiles. Au contraire, une
telle personne est contente des difficults rencontres dans laccomplissement
des obligations divines. Sa joie devient plus grande que langoisse dune
personne normale face aux mmes difficults. Son attachement Dieu
augmente pendant les circonstances dfavorables. La manifestation de ce degr
lev de rida a t illustr par les compagnons de lImam (a) dans lvnement
de Karbala.

Imam Reza (a) a dit: (parmi les exhortations du Prophte (s) Abu Dharr
(ra): Si tu es capable dagir pour le plaisir dAllah (rida) avec une
conviction ferme, alors fais-le. Et si cela nest pas possible alors pratique le
sabr face aux situations dsagrables car cela tapportera beaucoup de
bndictions. [Al-Majlisi, Bihar al-Anwar, vol. 82, p. 136, hadith # 21]

Le Rsultat de Sabr
Le Sabr produit beaucoup de bons rsultats y compris la discipline et
lentranement de lme. Si une personne supporte avec patience les malheurs et
les calamits pendant quelques temps, endure srieusement la dtresse lors de
vnrations et rites, et endure lamertume cause par la renonciation de plaisirs
interdits, alors, si tout ceci est fait pour lobissance son Matre et Pourvoyeur,

il devient peu peu facile pour lui de supporter les dtresses et les difficults.
Lme dune personne patiente surmonte son tat pralablement incontrl et
elle dveloppe une facult lumineuse durable qui llve au-dessus du niveau de
sabr des niveaux spirituels plus levs. En pratiquant le sabr tout en appelant
au bien et en interdisant le mal (amr bil maruf wa nahi anil munkar) une
personne devient plus ferme.

La tourmente, langoisse et les gesticulations fcheuses lors de perte
financire, de mort, de dsastres naturels etc., sont le signe de faiblesse de
lme. Ils empchent la stabilit et la dignit de la personnalit, ils attnuent la
dtermination, et affaiblissent lintellect. Dans ces moments dlicats, le sabr
reste la cl des portes de flicit et de dlivrance. Il renforce le pouvoir et la
volont pour surmonter les situations dfavorables, prendre les dcisions
rationnelles et agir avec sagesse.

Le Sabr face aux pchs est la source de taqwa (la peur de Dieu). Sabr face
lobissant (ta'at) est la source dintimit avec Dieu et Son amour. Et le sabr
face aux malheurs est la source de rida envers le destin et les dcrets divins.

Les Niveaux plus levs de Sabr

Sabr fi Allah (sabr en Dieu): Ceci signifie la fermet dans la purification de
soi en sefforant de se dbarrasser des mauvaises habitudes (par exemple, le
mensonge, la calomnie, lavidit) et des traits laids (par exemple, lgosme,
lhypocrisie, lenvie) ; et sabstenir des objets damour et dattraction (tels que
sabstenir de la musique haram, sacrifier son sommeil pour les prires
nocturnes, manger modrment). Cest le dni de soi sur le chemin du Bienaim (Dieu). Ce niveau appartient aux voyageurs (ahl al-suluk).

Sabr ma`a Allah (sabr avec Dieu): Un voyageur passionn dans le chemin
de Dieu atteint, pendant ses ibadats et ses efforts sincres, un tel tat
daltruisme quil prouve de temps en temps lintimit avec Dieu. La lumire de
Ses attributs et Ses noms illuminent son cur et sa vision. Il doit tre patient et
se protger contre les lgres traces damour de soi, de fiert etc. pendant ces
phases pour pouvoir atteindre des niveaux plus levs.

Sabr `an Allah (sabr de Dieu): Ceci appartient au stade des amoureux de
Dieu qui, aprs leur exprience de Son amour intense, doivent retourner leur
monde physique et supporter la sparation avec Dieu. Ceci est le stade le plus
difficile. Ce niveau sublime de sabr est exprim par Imam Ali (a) dans le
fameux Du`a Kumayl Supposer, Mon Dieu, Mon Matre, Mon
Souverain et Mon Seigneur, que je puisse supporter le supplice que Tu
m'infligerais, comment pourrais-je endurer ma sparation de Toi??!

Sabr bi Allah (sabr pour Dieu): Ceci est ltat de perfection prouv par la
personne ayant atteint le stade dexister seulement pour Dieu (baqa' bi Allah)
et sayant model aux normes dAllah (takhalluq bi akhlaq Allah). Ce niveau
appartient ceux qui sont bnis de stabilit et de constance, et il est atteint aprs
le sabr avec Dieu.