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Nibelungenlied

Darstellung von Siegfrieds Ermordung aus der Handschrift k des


Nibelungenlieds (14801490)
Erste Seite der Handschrift C des Nibelungenlieds (um 1220
1250)

Klage.

Das Nibelungenlied ist ein mittelalterliches Heldenepos.


Die Textfassung, die wir kennen, entstand zu Beginn des
13. Jahrhunderts. Sie wurde in Mittelhochdeutsch aufge- 1 Der historische Kern
schrieben. Der Sto ist jedoch bedeutend lter. Das Nibelungenlied erlangte im 19. Jahrhundert den Status eines Das Nibelungenlied ist die wichtigste hochmittelalterNationalepos der Deutschen, mit Siegfried dem Drachen- liche deutsche Ausformung der Nibelungensage, deren
tter als Nationalhelden.
Ursprnge bis in das heroische Zeitalter der germaniDer Titel, unter dem es seit seiner Wiederentdeckung schen Vlkerwanderung zurckreichen. Ein historischer
Mitte des 18. Jahrhunderts bekannt ist, leitet sich von der Kern oder Anknpfungspunkt der Sage ist die ZerschlaSchlusszeile in einer der beiden Haupttextfassungen ab gung des Burgunderreiches im Raum von Worms in der
(Fassung *C): hie ht daz mre ein ende: daz ist der Ni- Sptantike (um 436) durch den rmischen Heermeister
belunge liet (hier hat die Geschichte ein Ende: das ist Atius mit Hilfe hunnischer Hilfstruppen.
Weitere historische Ereignisse, die hier vermutlich eine
Rolle spielen, sind die Hochzeit zwischen Attila und der
wahrscheinlich germanischen Frstentochter Ildico (453)
sowie, nach Meinung mancher, auch der Streit im Hause der Merowinger zwischen Brunichild und Fredegunde.
Durch die Mechanismen mndlicher berlieferung und
die dichterische Ausgestaltung des Stoes bewahrte die
Nibelungensage aber kaum noch authentische historische

der Nibelungen Lied). Allerdings ist liet im Mittelhochdeutschen nicht als Lied in unserem Sinne zu verstehen, sondern kann Strophen oder Epos bedeuten. Die
dem (verlorenen) Original nher stehende Fassung *B endet: diz ist der Nibelunge not (= Untergang). Angehngt
an das Nibelungenlied ist in den mittelalterlichen Handschriften eine formal eigenstndige Erzhlung, die das
Geschehen fortzusetzen und zu rekapitulieren scheint, die
1

Erinnerungen, am ehesten Namen.


Auch Pilgrim von Passau ist eine Person, die in Sage und
Wirklichkeit vorkommt. Seine vterlichen Vorfahren lassen sich ber die Sieghardinger bis in den Wormser Raum
zurckverfolgen.

berlieferung

Der Text des Nibelungenlieds ist in circa 37 (groteils


nur fragmentarisch erhaltenen) deutschen Handschriften
und einer niederlndischen Umarbeitung erhalten (darunter zwei Handschriften, die nur die Klage enthalten,
und ein Aventrenverzeichnis). Die Handschriften wurden vorwiegend im sdlichen Teil des deutschen Sprachgebietes (Schweiz, Vorarlberg, Tirol) gefunden. Die drei
ltesten vollstndigen Textzeugen (Haupthandschriften)
bezeichnete Karl Lachmann mit Buchstaben (Siglen) folgendermaen:
A = Hohenems-Mnchener Handschrift (letztes
Viertel 13. Jh.), in der Bayerischen Staatsbibliothek
(Cgm 34)

VERFASSER UND ENTSTEHUNG

Die Handschrift A bietet ber weite Strecken den Text


sehr hnlich wie B, aber anscheinend weniger sorgfltig geschrieben; gehrt daher zur Gruppe *B. In einigen
Partien, vor allem des ersten Teils, unter anderem bei
Kriemhilds Falkentraum, bei der ersten Begegnung zwischen Kriemhild und Siegfried und bei der Erklrung von
Siegfrieds Knigsrang und seiner Motivation der Hilfe fr
Gunther bei der Werbung um Brnhild, hat A einen anderen, stellenweise krzeren Text, der den Eindruck macht,
lter zu sein als *B. Karl Lachmann hatte A fr die lteste Version gehalten und ihr deshalb diese Sigle gegeben;
einige Passagen sind jedoch zweifelsfrei sekundre Vernderungen des *B-Stoes oder sogar bernahmen aus
dem *C-Sto. Eine direkte Bearbeitung von *A und *C
durch das uns heute vorliegenden *B kann jedoch ausgeschlossen werden. Vielmehr sind zwei parallele Versionen
wahrscheinlich, die schlielich in den Kategorien *A, *B
und *C greifbar werden.[2] Eine Erklrung fr diesen Widerspruch knnte sein, dass bei der Anfertigung von A
zwei verschiedene Vorlagen benutzt wurden, deren eine
auf eine ltere Fassung als *B zurckgeht, vielleicht auf
eine Vorstufe des Nibelungenlieds, die man *A nennen
knnte, whrend die andere, die fr den Groteil von A
als Vorlage diente, eine schlechtere Handschrift der *BGruppe war.[3]

B = St. Galler Handschrift (Mitte 13. Jh. oder etwas frher), in der Stiftsbibliothek St. Gallen (Cod. Auer den Hauptredaktionen A, B und C gibt es noch
die Mischredaktionen D, I und d und die SonderredaktioSang. 857)
nen T, k, m und n. Trotz ihres eigenstndigen Charakters
C = Hohenems-Labergische / Donaueschinger stand Redaktion I stets im Schatten der Groen Drei.
Handschrift (Zweites Viertel 13. Jh.), seit 2001 in Dabei nimmt I eine zentrale Stellung zwischen nt- und
der Badischen Landesbibliothek Karlsruhe (Cod. liet-Fassung ein und beeinusste auch die Nebenredaktionen des Nibelungenlieds.[4]
Donaueschingen 63)[1]
Diese drei Manuskripte gelten gleichzeitig als Hauptvertreter dreier verschiedener Textfassungen, deren Verhltnis zueinander bis heute weitgehend ungeklrt ist. Im
Jahre 2009 wurden alle drei Handschriften durch die
UNESCO zum Weltdokumentenerbe erklrt. Neben den
drei Hauptberlieferungsstrngen (A, B und C) wird man
auch von einer breiten mndlichen Tradition ausgehen
mssen, deren Rckwirkung auf die schriftlichen Fassungen jedoch schwer einzuschtzen ist.
Man gruppiert die Handschriften und ihre Textfassungen
nach dem letzten Vers des Textes. Handschrift A und B
enden mit den Worten: daz ist der Nibelunge not (das
ist der Untergang der Nibelungen). Diese Texte werden
darum als Not-Fassung bezeichnet. Die Handschrift C
und ihre Verwandten enden auf daz ist der Nibelunge liet
(das ist das Lied/Epos von den Nibelungen). Dieser
Text wird darum Lied-Fassung genannt.
Der C-Text fand die grte Verbreitung und ist eine Bearbeitung mit Rcksicht auf das Publikum und mildert
vor allem die Tragik. Es gibt mehrere Handschriften, die
nahezu denselben Text bieten wie C; man fasst sie daher
unter der Gruppenbezeichnung *C zusammen. Einige, allerdings wenige Handschriften bieten nahezu denselben
Text wie B; diese Gruppe nennt man *B.

3 Verfasser und Entstehung


Der Verfasser des Nibelungenliedes nennt sich im
Text nicht. Dies entspricht der Gattungskonvention der
Heldenepik, die nicht die literarische Eigenleistung eines
Dichters akzentuiert, sondern die Verwurzelung des Erzhlstoes in der mndlichen berlieferung hervorhebt.
Oensichtlich ist das Werk aber eine geschlossene Dichtung eines einzigen Autors, das auf schriftlich vorliegende Werke Bezug nimmt und als Original vom Dichter
selbst (oder nach seinem Diktat) niedergeschrieben wurde. Deshalb wird heutzutage nur mehr selten bezweifelt,
dass es eine Originalfassung (und damit einen einzigen Autor) gegeben hat. Die These, dass es sich eher
um einen Redaktor oder gar nur um einen oder mehrere
begnadete Rezitatoren von lteren, mndlich berlieferten Stoen handele, gilt als weitgehend berholt. Allerdings enthalten die einzelnen Handschriften grere oder
kleinere nderungen und Zustze von Bearbeitern. Die
Handschrift B scheint solche nderungen nur in geringem Ausma zu enthalten, whrend vor allem C eine starke Umarbeitung mit anderer Aussage und anderem Gestaltungswillen darstellt. Die Handschrift A benutzt fr

3
einige Passagen des ersten Teils eine vielleicht noch l- der zweithugste Name (nach Heinrich) im deutschen
tere Fassung, die eine Vorfassung des Nibelungenlieds Mittelalter war. Versuche, einen irgendwo genannten
gewesen sein knnte.
Konrad als Autor eines dieser Werke nachzuweisen,
Die Entstehung des Textes lsst sich durch in ihm vor- mssen daher scheitern.
ausgesetzte politische Strukturen und durch Bezge zur
zeitgenssischen Dichtung auf die Jahre 1190 bis 1210
(und damit auf die Bltezeit der mittelhochdeutschen
Literatur) eindeutig eingrenzen. Es gibt Indizien fr eine
Entstehung knapp vor dem Jahre 1204.
Genauere Ortskenntnis des Verfassers, ein bergewicht der frhen berlieferung im sdostdeutschsterreichischen Raum und die augenfllige Hervorhebung des Bischofs von Passau als handelnde Figur machen das Gebiet zwischen Passau und Wien als Entstehungsort wahrscheinlich, insbesondere den Hof des als
Mzen bekannten Bischofs von Passau, Wolfger von Erla
(Bischof in Passau 11911204).
Wolfger ist fr die Datierung mittelhochdeutscher Literatur von groer Bedeutung, weil sich in seinen Reiserechnungen mit dem Datum 12. November 1203 eine Notiz
ndet, dass dem cantor (Spielmann) Walther von der
Vogelweide Geld fr einen Pelzmantel ausgezahlt wurde.
Diese Notiz stellt den einzigen auerliterarischen Nachweis fr die Existenz dieses Dichters dar und ist damit ein
wichtiges Indiz zur zeitlichen Einordnung der mittelhochdeutschen Dichtung, die grtenteils ohne Jahresangaben
und ohne Informationen zu den Verfassern berliefert ist.
Meist geht man heute davon aus, dass der Dichter des Nibelungenliedes ein sowohl geistlich wie literarisch gebildeter Mann im Umkreis des Passauer Bischofshofs war
und dass sein Publikum ebenfalls dort unter den Klerikern, Mnchen, Nonnen, Kaueuten und adligen Laien
zu suchen ist.
In einer Art Anhang zum Nibelungenlied, der
Nibelungenklage, wird auch von der Entstehung
der Dichtung erzhlt. Dem Verfasser ist daran gelegen,
den Inhalt der Sage als wirklich geschehen auszuweisen
und die erste Aufzeichnung noch in die Lebenszeit der
Protagonisten zu verlegen. Ein Meister Konrad wird
genannt, den der Bischof Pilgrim von Passau mit der
Niederschrift nach den Angaben eines Augenzeugen
der Geschehnisse, des Spielmannes Swemmel, beauftragt habe. Man nimmt an, dass dies einen ehrenden
Verweis auf einen Amtsvorgnger des mutmalichen
Frderers Wolfger darstellt, den Bischof Pilgrim von
Passau (971991). Da sich die politische Situation der
Ungarneinflle des 10. Jahrhunderts und die wichtige
Rolle Passaus bei der Christianisierung Ungarns unter
Pilgrim im Nibelungenlied spiegelt, haben dem Dichter
vermutlich schriftliche Aufzeichnungen aus der Zeit Pilgrims vorgelegen. Ob mit Meister Konrad tatschlich
der Autor einer Quelle aus der Zeit Pilgrims gemeint
ist oder ob der Autor des Nibelungenliedes oder der
Autor der Klage sich hinter dieser Nennung verbirgt,
ist ungewiss. Der Name Konrad kann auerdem nicht
auf die Spur einer bestimmten Person fhren, da es

Vor allem populrwissenschaftliche und heimatgeschichtliche Forschungen haben im Laufe der Zeit das
Nibelungenlied an nahezu jeden zwischen 1180 und
1230 im bairisch-sterreichischen Raum bezeugten Literaten anknpfen wollen. Auch heute werden regelmig
neue Namen vorgeschlagen. Ausnahmslos handelt es sich
dabei um methodisch fragwrdige Auenseiterthesen,
die sich der Diskussion in anerkannten Fachzeitschriften
nicht stellen. Dazu gehren:
Der Krenberger (Herkunft unbekannt, im 19. Jh
wurde der Krnberger Wald bei Linz, Obersterreich, spter wurden Orte in Bayern sowie Kirnberg
an der Mank als Herkunftsort angenommen), in dessen Strophenform das Nibelungenlied geschrieben
ist und auf dessen Falkenlied auch der Falkentraum Kriemhilds verweist. Der Krenberger wird
aber von den meisten Forschern als zu frh fr das
Nibelungenlied bezeichnet.
Walther von der Vogelweide. Auf ihn treen viele fr den Dichter des Nibelungenliedes geforderte Charakteristika zu: grerer gemeinsamer Wortschatz, der aber auch aus der gemeinsamen rumlichen Herkunft (sterreichischer Donauraum) zu
erklren ist; sowie die Gnnerschaft des Bischofs
Wolfger von Passau. In wesentlichen Punkten der
Weltsicht unterscheidet sich aber das Nibelungenlied von Walther stark.
Bligger von Steinach
Konrad von Fuesbrunnen (Feuersbrunn, Niedersterreich), urkundlich um 1182 bezeugt. Er ist Autor
des in 3000 Reimpaarversen verfassten Werkes Die
Kindheit Jesu und wirkte in Passau.[5] Sein Stil hat
aber nichts mit dem des Nibelungenliedes gemeinsam.
eine unbekannte Niedernburger Nonne. Die Erwhnung eines Klosters in Passau, neben dem Passauer Bischof und den Kaueuten der Stadt, fhrte zu
der Vermutung, mit diesem Kloster sei das Frauenkloster Passau-Niedernburg gemeint (tatschlich
gab es auch ein dem Bischofssitz angeschlossenes
Mnnerkloster).[6] Die Nennung des Klosters im Nibelungenlied ist aber eher so zu erklren, dass die
Nonnen und Mnche bei einem Vortrag zum Publikum des Autors gehrten und als Gnner und Mzene verewigt wurden; nicht so, dass sich der Autor (oder die Autorin) unter ihnen befunden htte. Gleiches gilt fr die Kaueute. Bischof Wolfger
von Passau war wohl der Haupt-Mzen, der die Arbeit vermutlich einem erfahrenen, literarisch gebildeten und schriftkundigen Verfasser von Heldenliedern anvertraute.

SOZIALSTRUKTUR

Die drei letztgenannten Verfassertheorien (Bligger, Kon- visationstheorie wurde jedoch nur in Anlehnung an die
rad und die Nonne) werden von der Germanistik als kaum Vortragsweise der Guslaren im Balkan gebildet; im gerdiskussionswrdig angesehen.
manischen Raum ist nichts hnliches belegt. Was wir besitzen, ist eine Aufzhlung beliebter Stoe vor Publikum
in einer Strophe des Marners, eines fahrenden Sngers aus
der Mitte des 13. Jahrhunderts, der beklagt, dass die Leu4 Form und Sprache
te lieber von Siegfrieds Tod, dem Verrat Kriemhilds an
ihren Brdern, dem Nibelungenhort (und einigen anderen
Das Nibelungenlied ist in sangbaren vierzeiligen Stro- Heldensagen, die nicht dem Nibelungenkreis angehren)
phen gedichtet (heute als Nibelungenstrophe bezeichnet), hren wollen als von seinen, Marners, gelehrten Liedern.
doch ist deren Melodie unbekannt und deren Rhythmus nur so weit rekonstruiert, als er sich metrisch erschliet. Diese metrische Form ist ein Charakteristikum der Heldenepik, sie wird auch vom etwas jngeren Kudrun-Epos eines unbekannten Dichters aufgenommen; in Strophen gegliedert ist auch die Dietrichepik;
sie tritt aber schon vor dem Nibelungenlied in der Lyrik auf, und zwar bei einem frhen Minnesnger, dem
Krenberger, der in seinem 'Falkenlied' auch inhaltlich das Motiv des Falken als Symbol fr einen geliebten Mann in die deutsche Literatur einfhrte. Darauf
verweist das Nibelungenlied auch motivlich, indem es
die Handlung mit dem Traum Kriemhilds von einem
Falken beginnen lsst. Sangbare (das heit nicht unbedingt: gesungene) Strophenepik unterscheidet sich deutlich von der zeitgleichen hschen Erzhlliteratur, vor allem dem Antiken- und Artusroman, die fast ohne Ausnahme in (gesprochenen) Reimpaarversen verfasst ist. In
dieser Hinsicht ist das Nibelungenlied archaischer als
die moderne Ritterliteratur eines Hartmanns, Wolframs
(der sich in seinem Titurel allerdings auch in strophischer
Epik versuchte) und Gottfrieds.

Wir knnen annehmen, dass es zahlreiche Varianten der


Geschichte gab; auch wurden verschiedene Sagenkreise miteinander verknpft, Figuren wechselten ihre Rolle oder wurden neu eingefhrt bzw. gestrichen und vieles
mehr; kein Wille eines Autors konnte den Sto xieren,
d.h. vor 1200 hatte man anscheinend noch nie eine Umsetzung dieser Sage in eine schriftliche Fassung versucht.
So weist das Nibelungenlied als Erstling einer neuen literarischen Tradition sowohl (inhaltliche) Spuren seiner
autorlosen Vorgeschichte als auch (sprachliche) Spuren
der Dichtersprache der mndlichen Erzhlkunst auf; aber
zugleich zeigt es Zge des groen antik-historischen
Buchepos, an denen sich der Verschriftlichungsprozess
letzten Endes orientierte.
Die bekannte Eingangsstrophe ist ein wohl erst spter eingefgter einleitender Zusatz. Hier die in normiertes Mittelhochdeutsch gebrachte Version der Handschrift C.
Vermutet wird, dass ltere Versionen, wie die Handschrift
B, mit der Vorstellung Kriemhilds begannen:
Viele berhmte Szenen der Sage, wie der Drachenkampf
Jung-Siegfrieds etwa, tauchen im Nibelungenlied nur in
Form von Erwhnungen auf; die ganze Vorgeschichte wird entweder als bekannt vorausgesetzt oder, wahrscheinlicher, zugunsten Kriemhilds als Hauptgur reduziert. Das Lied ist stilistisch von den Ansprchen des
mndlichen Vortrags geprgt, denn Alltagssprache und
hsche Sprache mischen sich ebenso, wie damals schon
historisches Vokabular und zeitgenssische Begrie des
frhen dreizehnten Jahrhunderts.

Die je nach Fassung etwa 2400 Strophen des Nibelungenlieds sind in 39 ventiuren (sprich: Aventren) untergliedert. Das sind kapitelartige Erzhleinheiten unterschiedlicher Lnge, die in den meisten Handschriften berschriften tragen. Diese berschriften und die Bezeichnung der Abschnitte als Aventren gehen jedoch nicht
auf den Autor zurck: jede Handschrift setzt andere Kapitelberschriften, und die dem Original vermutlich am
nchsten stehende St. Galler Handschrift setzt gar keine
Titel ber die Abschnitte, sondern gliedert nur durch Ab- Kunstvoller literarischer Ton und komplizierte syntaktischen Konstruktionen wechseln mit formelhaftem Sprestze und Initialenschmuck.
chen und einfachen, fast distanzierten Schilderungen
An der Sprache und Erzhlhaltung des Nibelungenlie- durch den Erzhler, der sich aber nur an wenigen Stellen
des lsst sich ein zweifaches Dilemma ablesen: Nicht des Werks selbst erwhnt.
nur die Kluft zwischen (von der Forschung vermuteter)
mndlicher Improvisationstradition und Literarisierung
(Mndlichkeit gegenber Schriftlichkeit) wollte berbrckt sein; daneben war auch die auf vlkerwanderungs- 5 Sozialstruktur
zeitliche (pseudo-)historische Sagenstoe zurckgehende Tradition mit einer christlich-hochadelig-hschen Die literarische Version der Zeit um 1200 thematisiert
Welt zu vershnen.
anhand der Personen unterschiedliche Konzepte feudaVor allem zu Beginn der Forschungen am Nibelungenlied entstand die Vermutung, der Kern der Nibelungensage sei 700 Jahre lang durch Epensnger mndlich tradiert worden. Wie diese mndliche Tradition ausgesehen
haben knnte, ist weitgehend unbekannt. Diese Impro-

ler Gesellschaft: Siegfried verkrpert einen Herrschertyp,


dessen Herrschaft auf krperlicher Strke beruht, aber
auch auf ererbtem kniglichem Rang und der Akzeptanz der Gefolgsleute, die er sich durch weise Urteile verdient. Knig Gunther reprsentiert einen Herrscher, des-

5
sen Macht sich auf Familienangehrige und Ministeriale
sttzt und der den Kampf um Herrschaft delegiert. Dietrich von Bern und Etzel wirken durch eine Autoritt, die
zum Teil auf dem Einsatz ihrer krftigen Stimme beruht.
Dazu kommt bei Dietrich, dass er nicht nur die Rechte des Herrn ber die Gefolgschaft wahrnimmt, sondern
bereit ist, seinen Leuten dafr auch Schutz zu gewhren, d.h. aus der Wechselseitigkeit des Treueverhltnisses Ernst macht. Dietrich beweint den Tod seiner Leute,
auch wenn sie ihn selbst verschulden, auch aus Mitleid mit
ihnen und nicht nur als sein Unglck, dass er dadurch Gefolgsleute verlor (im Gegensatz zu Gunther, den nur erzrnt, dass man ihn der Gefolgsleute beraubt, wenn man
sie erschlgt, der aber keine Trauer ber ihren Tod zeigt).
Bei Etzel kommt zur Autoritt Toleranz hinzu (er duldet
Christen und Heiden nebeneinander an seinem Hof) und
die Bereitschaft, Vertriebenen aus vielen Lndern Gastfreundschaft zu gewhren.

rer Eheschlieung verlangt, dass ihr, als einem von vier


Kindern des verstorbenen Vaters, die Brder einen Anteil am Erbe herausgeben, sind alle Mnner dagegen, auch
ihr Gatte Siegfried. Vor allem fr Hagen ist es unvorstellbar, dass er in Zukunft Gefolgsmann einer Frau werden
knnte. Es ist ererbte Verpichtung seiner Familie, den
Knigen zu dienen. Er fhlt sich durch dieses Ansinnen
von Kriemhild schwer beleidigt. Kriemhild ordnet sich
zunchst unter. Sogar das Zchtigungsrecht des Gatten
akzeptiert sie (als Siegfried sie zur Strafe verprgelt, weil
sie Brnhild beleidigte). Erst als ihr nicht nur der Gatte ermordet wird, sondern dann auch noch ihr Vermgen durch Betrug geraubt wird, und die Brder in diesem
Konikt entsprechend dem Ehrenkodex zu Hagen, dem
Gefolgsmann, halten, wchst sie aus dieser Rolle heraus:
Wenn ich ein Ritter wre, wnscht sie sich (Strophe
1413 der Fassung B). Als sie schlielich ganz die Rolle
der Frau verlsst, in Rachedurst selbst zum Schwert greift
und Hagen den Kopf abschlgt, kann das die Mnnerwelt
nicht ertragen: Obwohl Hildebrand selbst Hagen zu erschlagen versucht hatte, ist es fr ihn undenkbar, dass ein
Held durch die Hand einer Frau stirbt, und er erschlgt
sie dafr. Mit dem vollstndigen Verlassen der von ihr
zunchst gelebten Rolle der Frau ist auch ihr Leben beendet.

Der zentrale Konikt ist der zwischen Vasallitt, die Unterordnung und Gehorsam verlangt, und einer modernisierten Feudalherrschaft, die nicht mehr oder nur zum
Teil auf dem Lehnswesen fut. So sehen es jedenfalls derzeit viele Interpreten; da Begrie wie Vasallitt und
Ministerialitt im Nibelungenlied nicht genannt werden, sondern nur das Ergebnis von Interpretationen sind,
ist diese Sichtweise stark umstritten. Der Begri Vasall So werden drei Frauenbilder vorgestellt:
wird in Deutschland im Hochmittelalter fast nie (mehr)
gebraucht; er trit eigentlich nur auf die Verhltnisse in
das moderne hsche, das zunchst das Kriemhilds
Frankreich zu, von denen sich die deutschen auch um
ist, das Freude der Gesellschaft und Liebe fr den
1200 ziemlich stark unterscheiden. Whrend die MinisteEinzelnen und die Mglichkeit individueller Wahl
rialitt um 1200 gerade nicht aus der Verwandtschaft der
des Partners durch die Frau mit Unterordnung unHerrscher kam, sind am Wormser Hof die bedeutendsten
ter die patriarchale Herrschaftsordnung zu vereinen
Positionen durch Verwandte der Knige besetzt (Hagen
versucht (was aber misslingt).
von Tronje, Dankwart, Ortwin von Metz).
als Gegenkonzept das archaisch-mythische BrnDie soziale Welt des Nibelungenliedes gibt sich, zuminhilds, die die Herrschaft des Mannes nur akzepdest teilweise, archaisch. Vor allem in der Denkwelt Hatiert, wenn er die Frau zu besiegen vermag. Ihr entgens ist ein zentraler Begri mitfolgen, das heit, der
spricht auch die Einstellung Siegfrieds, der seinem
Gefolgsmann muss mit dem Herrn mitkommen (auf ReiKampf im Bett gegen Brnhild gesellschaftsrelevansen oder Kriegszge), wenn dieser es beehlt. Dem Nate, gleichsam mythische Dimensionen gibt und diemen nach ist also das alte Gefolgschaftswesen noch lebensen Kampf als Kampf des Mannes gegen die Frau
dig, wenn es sich auch inhaltlich stark vom sogenannten
schlechthin sieht (Strophe 670 in Hs. B): O weh,
altgermanischen Gefolgschaftswesen unterscheidet.
dachte der Held, wenn ich jetzt durch eine Jungfrau
das Leben verliere, dann drfen alle Frauen von jetzt
an in alle Zukunft gegen ihren Mann aufmpg sein,
6 Geschlechterrollen
auch eine, die es sonst nie tun wrde.

unaullig im Hintergrund das Frauenbild von


Auch die Geschlechterrollen werden problematisiert: Die
Kriemhilds Mutter Ute, die ihr eigenes Leben als
Wormser Knige werden nicht als solche eingefhrt, songlcklich empndet und aus dem Schutz durch die
dern in ihrer Eigenschaft als Vormnder ihrer Schwesmnnlichen Verwandten Sicherheit schpft. Dieses
ter Kriemhild, der Hauptgur. Sie steht nach dem Tod
Frauenbild einer alten Generation wird durch das
des Vaters zunchst unter der Vormundschaft der Brneue, noch zum Scheitern verurteilte Konzept inder, nach ihrer Verheiratung unter der des Gatten. Ihdividueller hscher Liebe und gesellschaftlicher
re Schwgerin Brnhild akzeptiert die Vorherrschaft des
Freude bedroht.
Mannes nur, wenn er sie besiegen kann, dann aber vollstndig. Im Gegensatz dazu akzeptiert Kriemhild die Geschlechterrollen zunchst vollstndig, obwohl sie mehr- Die Rolle des Mannes wird von Siegfried, Dietrich,
fach mit ihnen Schwierigkeiten hat: Als sie anlsslich ih- Rdiger von Bechelaren und Etzel unterschiedlich, und

jeweils abweichend von der Sichtweise des Wormser Hofes gesehen. Hier geht ber alles die Treue zum Gefolgsherrn und Gefolgsmann. Auch wenn dieser sich ins Unrecht gesetzt hat, ist er bedingungslos zu untersttzen.
Das hchste Ziel des Kriegers wird am deutlichsten von
Wolfhart formuliert, einem jungen Heisporn unter den
Leuten Dietrichs von Bern: der Nachruhm nach einem
Heldentod. Das gewhrt ihm das Nibelungenlied auch:
Wolfhart erhlt von einem Knig, Giselher, eine tdliche
Wunde, ist aber nicht sofort tot. Da er wei, dass er gleich
sterben wird, ist Verteidigung sinnlos. Er kann daher den
Schild wegwerfen, mit beiden Hnden das Schwert packen und so fest auf Giselhers Haupt schlagen, dass dessen Helm bricht. Giselher ist sofort tot. Wolfhart kann im
Sterben noch sehen, dass ein wrdiger Gegner ihn fllte, er selbst sich dafr rchen konnte und auerdem sein
Oheim Hildebrand anwesend ist, der seinen, Wolfharts,
Nachruhm verbreiten wird. Er stirbt glcklich (Strophe
2299 in Hs. B). Dagegen beweint Dietrich Wolfharts Tod:
dieses Heldenideal ist nicht jedermanns Ideal.
Das Streben nach Nachruhm ist als entscheidender Motor auch fr Hagens von Tronje Handlungen zu sehen
und erklrt sein Verhalten ab dem Zeitpunkt, als er durch
eine Weissagung erfhrt, dass alle Teilnehmer der Reise ins Hunnenland dort den Tod nden werden: er fordert das Schicksal heraus, insbesondere den Hunnenknig, in der Honung, sich gegen dessen strkste Krieger
bewhren zu knnen. Das Schicksal beschert ihm dagegen den schimpichen Tod durch die Hand einer Frau.
Diese strkste Verletzung der Idee vom ehrenvollen Heldentod, die uerste Schande, wird gerade an der herausgehobenen Gestalt Hagens demonstriert. Zwischen Wolfharts und Hagens Ende entsteht so ein maximaler Kontrast, den das Nibelungenlied erzhlerisch kommentiert.

Die Handlung

Das Nibelungenlied lsst sich in zwei Teile gliedern:


Im ersten Teil stehen Kriemhilds erste Ehe mit Siegfried und Siegfrieds Tod im Mittelpunkt, im zweiten
Teil Kriemhilds Rache. Das rumliche Umfeld ist das
Burgundenreich am Rhein, sowie (im zweiten Teil) Sdostdeutschland und das Donaugebiet des heutigen sterreichs und Ungarns.

7.1

Erster Teil

7.1.1

1. Aventre

Am Knigshof in Worms lebt Kriemhild mit ihren drei


Brdern Gunther, Gernot und Giselher, die ihre Vormnder sind, und ihrer Mutter Ute. Ihr Vater ist bereits verstorben. Wichtige Gefolgsleute der Knige sind Hagen
von Tronje, ein Verwandter der Knige und ihr wichtigster Ratgeber, Hagens Bruder Dankwart und aus deren

DIE HANDLUNG

Verwandtschaft weiterhin Ortwin von Metz, sowie unter


den Hofbeamten der Kchenmeister Rumold. Kriemhild
trumt, dass sie einen Falken aufzieht, den zwei Adler zereischen. Ihre Mutter deutet den Traum: der Falke steht
fr einen edlen Mann, und Kriemhild luft Gefahr, ihn zu
verlieren, wenn Gott ihn nicht beschtzt. Kriemhild weist
den Gedanken an Mann und Liebe von sich; sie will bis
zu ihrem Tod schn (das bedeutet: jungfrulich) bleiben, weil die Liebe schon vielen Frauen Leid brachte. Die
Mutter versucht, sie zu beruhigen und weder den Traum
noch die Liebe, die den Menschen glcklich mache, als
gefhrlich darzustellen. Trotzdem wird Kriemhild lange
Zeit die Liebe ablehnen.
7.1.2 2. Aventre
Nun wird Siegfried vorgestellt, der Sohn Knig Siegmunds und Knigin Sieglindes von Xanten am Niederrhein. Er hat wunderbare Anlagen und wird von weisen Erziehern zu einem vorbildlichen zuknftigen Herrscher erzogen. Siegfried wird als kampfgewandter und
mutiger junger Mann beschrieben, der oft seine Krfte erprobt. Wichtigstes Ereignis in Siegfrieds Jugend ist
seine Schwertleite (Ritterschlag); das Nibelungenlied erzhlt vom einzigen Fest des ganzen Epos, auf dem niemand Leid empndet, sondern alle nur Freude. Anlsslich der Vergabe der erblichen Lehen durch Siegfried an
die Lehnsleute der nchsten Generation auf diesem Fest
uern die mchtigen Herren, dass sie auch eine Herrschaftsbernahme durch Siegfried gerne sehen wrden.
Er macht sich jedoch nichts aus Herrschaft und tritt freiwillig hinter seine Eltern zurck, obwohl er die Aufgaben
des Knigs, insbesondere das Richteramt, gerne wahrnimmt. Dieser Zug Siegfrieds, die Aufgaben eines Herrschers leicht und gerne zu erfllen und gleichzeitig nicht
die formalen Ehren der Herrschaft fr sich anzustreben,
wird fr ihn bis zu seinem Tod kennzeichnend sein.
7.1.3 3. Aventre
Siegfried will um Kriemhild werben, die alle Werber abweist. Doch seine Eltern, Siegmund und Sieglinde, sind
zunchst gegen diese Verbindung. Siegmund hat anscheinend Sorge, dass ein Krieg mit den Burgunden ausbrechen knnte das mchtige Wormser Reich wrde wohl
nicht eine Prinzessin an das kleinere Xantener Reich verheiraten , und Sieglinde sorgt sich um das Leben ihres Sohnes. Obwohl beide ihm heftig abraten, fasst Siegfried den festen Entschluss, um die Hand Kriemhilds,
notfalls mit Gewalt, anzuhalten. Am Ende setzt er seinen Willen durch. Siegfried bricht mit nur zwlf Gefhrten nach Worms auf. Als sie dort ankommen, ahnt Hagen, dass es sich bei dem Ankmmling um Siegfried handelt, und erzhlt dem Hof aus dessen Geschichte: Siegfried habe den wunderbaren Hort des verstorbenen Knigs Nibelung erworben, indem er dessen Shne erschlug.
Diese seien bei der Erbteilung in Streit geraten und ht-

7.1

Erster Teil

ten Siegfried gebeten, den Hort fr sie zu teilen. Aber


auch mit seiner Teilung seien sie nicht einverstanden gewesen und zornig auf ihn losgegangen. Vorausschauend
habe Siegfried im Voraus als Lohn fr die Erbteilung
Balmung, das Schwert des Nibelung, verlangt. Damit habe er sie und die Riesen in ihrem Gefolge erschlagen. Der
Zwerg Alberich haben den Hort mithilfer einer unsichtbar machenden Tarnkappe bewacht, sei aber von Siegfried gefesselt worden. Alberich msse fortan als Kmmerer den Hort fr Siegfried bewachen. Auerdem, setzt
Hagen fort, habe Siegfried einmal einen Drachen erschlagen, habe in dessen Blut gebadet und besitze seither eine unverletzliche Hornhaut. Das Wichtigste, was Hagen
von Siegfried berichtet, ist der Erwerb des Hortes: Hagens Gedanken sind immer wieder darauf xiert. Gunther
geht daraufhin Siegfried entgegen (was ehrenvolle Anerkennung von Gleichrangigkeit bedeutet), aber Siegfried
fordert unter Berufung auf seine knigliche Abstammung
Gunther zum Zweikampf heraus; dem Sieger solle das
Erbe des Unterlegenen gehren. Der Wormser Hof geht
darauf nicht ein: das Burgundenreich ist ein Erbreich;
man hat es weder ntig, jemandem sein Reich mit Gewalt
abzunehmen, noch will man es gegen Gewalt abtreten.
Fast kommt es zu einem Kampf, doch im letzten Moment
greift Gernot ein und verhindert ihn. Er schlgt vor, Siegfried mge als Gast bleiben, was dieser gerne annimmt.
Allerdings bekommt er Kriemhild ein Jahr lang nicht zu
sehen, und er erwhnt auch nicht, dass sie der Grund seines Kommens ist. Whrend die Prinzessin vor den Augen
der Ritter, also auch Siegfrieds, verborgen gehalten wird,
kann sie von oben, aus den Fenstern der Kemenate, ohne gesehen zu werden, die Spiele der Ritter im Burghof
beobachten, bei denen Siegfried sich glnzend hervortut.
Sie verliebt sich in ihn, ohne dass er wei, dass sie ihn
schon gesehen hat.

7
und Speerwurf. Misslingt es ihm, ist sein Leben verwirkt.
Gelnge es ihm, wre sie bereit, seine berlegenheit anzuerkennen und seine Frau zu werden. Gunther knnte
das aber nicht leisten. Siegfried ist sowohl ortskundig,
denn er war schon an Brnhilds Hof und kennt sie persnlich, als auch krftig genug, die Spiele zu bestehen, hat
dennoch nicht um sie geworben. Hagen rt, Siegfried mge Gunther zu ihr verhelfen. Siegfried verspricht es, wenn
Gunther ihm dafr Kriemhild zur Frau gibt. Auf mrchenhafte Weise segeln Gunther, Siegfried, Hagen und
Dankwart nur zu viert in einem kleinen Schiein nach
Island.
Brnhild erwartet zunchst, dass Siegfried um sie werben wolle. Um nicht ihren Verdacht zu erregen, warum
er mitkommt, gibt Siegfried sich als Gefolgsmann Gunthers aus und erklrt, er komme nicht freiwillig mit. Um
diese Tuschung zu vervollkommnen, leistet Siegfried fr
Gunther den Stratordienst: er fhrt Gunthers Pferd vor aller Augen am Zgel. Daraufhin akzeptiert Brnhild, dass
Gunther um sie werben will, und wird zu ihrer berraschung von ihm, den sie als schwach einschtzt, besiegt:
Durch die Tarnkappe unsichtbar gemacht, besiegt Siegfried Brnhild so, dass sie glaubt, Gunther habe den Sieg
aus eigener Kraft errungen. Brnhild lsst ihre Gefolgsleute herbeiholen, um die Herrschaft an Gunther zu bergeben. Hagen befrchtet wie stets einen Hinterhalt.
Siegfried fhrt, durch die Tarnkappe unsichtbar, mit dem
Schiein ins Nibelungenland und holt tausend Nibelungen herbei nachdem er den Torwchter und seinen
Kmmerer Alberich inkognito auf ihre Treue berprft
und dabei verprgelt hat. Nun bergeben Brnhild und
Gunther die Verwaltung Islands an einen Verwandten
Brnhilds; man reist nach Worms ab.
7.1.6 9. Aventre

7.1.4

4.5. Aventre

Als die Sachsen und Dnen mit einem bermchtigen


Heer dem Wormser Reich den Krieg erklren, bietet
Siegfried seine Hilfe an. Er leitet umsichtig den Kriegszug und besiegt persnlich die beiden feindlichen Knige im Zweikampf. Da man erkannt hat, dass Kriemhild
Siegfried zu seiner Hilfeleistung motivierte, versucht man
beim Siegesfest, ihn mit Kriemhild zu locken, um weiterhin seiner Hilfe sicher zu sein. Whrend des Festes tauschen Kriemhild und Siegfried liebevolle Blicke.
7.1.5

6.8. Aventre

Trotzdem will Siegfried erst werben, wenn er auch Gunther zu einer Braut verholfen hat: Gunther hat sich
Brnhild in den Kopf gesetzt, die Knigin von Island, von
der Siegfried jedoch abrt: Brnhild besitzt, solange sie
Jungfrau bleibt, bernatrliche, magische Krfte und ist
nicht bereit, sich einem Mann hinzugeben, der sie nicht in
drei Kampfspielen besiegen kann: Steinwurf, Weitsprung

Gunther will Hagen als Boten voraus schicken, damit in


Worms ein festlicher Empfang vorbereitet werden kann.
Hagen aber lehnt ab, da er kein Bote sei. Gunther solle stattdessen Siegfried bitten. Siegfried weist diese Zumutung zunchst ebenfalls zurck, doch als Gunther ihn
bittet, Kriemhild zuliebe den Auftrag auszufhren, sagt
Siegfried zu. Er erfllt ihn bestens, und alles wird fr den
Empfang vorbereitet.
7.1.7 10. Aventre
Brnhild kommt in Worms an. Hier ist alles anders:
Siegfried wird, zu ihrer Verwunderung, ebenso kniglich behandelt wie Gunther. Es gibt eine Doppelhochzeit:
GuntherBrnhild und SiegfriedKriemhild. Kriemhilds
Vermhlung mit dem vermeintlichen Gefolgsmann Siegfried erscheint Brnhild als eine Mesalliance. Brnhild
weint an der Hochzeitstafel und verlangt von Gunther
Aufklrung. Um die Ehe nicht zu gefhrden, darf sie
nicht erfahren, dass sie einem Betrug aufgesessen ist.

8
Gunther verweigert ihr daher die Auskunft. Da beschliet
sie, den Vollzug der Ehe zu verweigern, bis er ihr die
Wahrheit gesteht. Da Gunther das nicht tun kann, fesselt ihn Brnhild in der Hochzeitsnacht mit ihrem Grtel und hngt ihn an einen Nagel an der Wand. Erst am
Morgen nimmt sie ihn ab. Wieder muss Siegfried helfen:
In der nchsten Nacht schleicht er, durch die Tarnkappe unsichtbar, in Gunthers Schlafzimmer und ringt Brnhild im Ehebett nieder, bis sie sich freiwillig ergibt. Dann
tauschen Gunther und Siegfried die Pltze und Gunther
vollzieht die Ehe. Erst durch den Verlust der Jungfrulichkeit verliert sie ihre magischen und die fr eine Frau
ungewhnlichen Krfte. Whrend des Kampfes entwendet Siegfried heimlich Brnhilds Ring und Grtel und
schenkt sie spter seiner Frau Kriemhild als Beweisstcke, wo er in der Nacht nach der Hochzeitsnacht gewesen
war.

DIE HANDLUNG

Siegfried und Gunther durch eine so lange Zeit der Nichtleistung von Diensten lngst verjhrt, dennoch verlangt
Brnhild vom Knig, Siegfried zum Hofdienst zu befehlen. Um den Forderungen Brnhilds Rechnung zu tragen
und gleichzeitig Siegfried nicht zu beleidigen, ndet Gunther einen Kompromiss. Er ldt Siegfried und Kriemhild
zu einem Fest nach Worms. Gunther schickt Boten zu
Siegfried und Kriemhild, die zeitweise in Xanten, dem
Erbreich Siegfrieds, zeitweise im norwegischen Nibelungenland residieren. Kriemhild hat trotz ihrer groen Liebe zu Siegfried und der Machtstellung, die sie seit Sieglindes Tod innehat, ab und an Heimweh nach Worms. Auf
ihren Wunsch nimmt Siegfried die Einladung an und lsst
die Boten mit grozgigen Geschenken nach Worms zurckkehren. Hagen veranlassen die ppigen Gaben zu einer missgnstigen Bemerkung gegenber dem Reichtum
Siegfrieds.

Siegfried, Kriemhild und Siegmund reisen nach Worms;


das Kind wird zurckgelassen. In Worms werden Sieg7.1.8 11. Aventre
fried und Kriemhild wieder gleichrangig mit Gunther und
Siegfried und Kriemhild reisen am Ende der Hochzeits- Brnhild behandelt.
feierlichkeiten in ihr Reich ab. Da kommt es zur ersten
Meinungsverschiedenheit. Kriemhild wnscht, dass ihre
Brder mit ihr das Erbe teilen. Siegfried ist dagegen, weil 7.1.10 14. Aventre
er so reich ist, dass sie es nicht ntig hat, ihren Brdern
etwas wegzunehmen. Kriemhilds Brder wren kompro- Als sie einem Turnier zusehen, geraten die beiden Kmissbereit; Kriemhild selbst ebenfalls: sie wolle doch ei- niginnen in einen Streit ber den Rang ihrer Mnner:
nen Anteil an den burgundischen Gefolgsleuten, um im Kriemhild lobt ihren Gatten Siegfried berschwnglich,
neuen Land Vertraute um sich zu haben. Darauf einigt als dieser sich im Turnier hervortut, und meint, einem
man sich; sie will Hagen von Tronje mit sich nehmen. so herrlichen Helden stehe es an, auch ber das WormHagen ist emprt: die Verpichtung derer von Tronje ist, ser Reich zu herrschen. Darauf antwortet Brnhild, dass
den Knigen zu dienen; an Siegfried verschenken drften sie selbst Siegfried habe sagen hren, dass Gunther sein
sie ihn nicht. Eine Frau als Herrscherin kommt also in Ha- Herr sei. Daher halte sie ihn fr einen Eigenmann (ei[7]
gens Weltbild nicht vor. Damit sind in dieser fr Kriem- nen Unfreien) und zu Diensten verpichtet, so weit
hild wichtigen Frage Siegfried und Hagen einer Meinung. waren Siegfrieds uerungen und Handlungen auf Island
Einige Gefolgsleute folgen Siegfried und Kriemhild frei- aber nicht gegangen (den Steigbgeldienst als Symbol der
willig; insbesondere der Graf Eckewart. Kriemhild wird Unterordnung hatten auch die Ppste Hadrian IV. und
in Niderland prchtig empfangen; Siegmund bergibt die Alexander III. von Kaiser Friedrich I. Barbarossa verlangt
Herrschaft vollstndig an Siegfried. Nach neun Jahren ge- fr das Publikum des Nibelungenliedes hatte die Frabiert Kriemhild einen Sohn, den man Gunther nennt; et- ge, wie tief man sich durch den Stratordienst erniedrigt,
[8]
wa zur selben Zeit schenkt Brnhild ebenfalls einem Sohn eine hochpolitische Komponente). Kriemhild gert in
das Leben; man nennt ihn Siegfried. Siegfried herrscht Zorn. Beide wollen den Streit entlich austragen, um
auer ber Niderland auch ber Nibelungenland, das mit die Rangfrage verbindlich zu entscheiden: Diejenige der
Norwegen identiziert wird, und geniet vor allem die beiden, die bei der Abendmesse zuerst das Mnster betreten darf, solle als ranghher gelten. Kriemhild bereiunvorstellbaren Reichtmer des Nibelungenhorts.
tet sich fr diesen Auftritt entsprechend vor und kleidet
sich und ihr Gefolge prchtig ein. Als Brnhild Kriem7.1.9 12.13. Aventre
hild vor dem Betreten des Mnsters beehlt, stehenzubleiben, und sie als eigen diu ('leibeigene Dienstmagd')
Obwohl seit der Hochzeit viel Zeit vergangen ist, bewegt beschimpft, nennt Kriemhild sie eigen mannes kebse ('die
Brnhild immer wieder die Frage nach der angeblichen Kebse eines leibeigenen Mannes), weil Siegfried, nicht
Vasallenstellung Siegfrieds. Sie fragt sich, wie Kriemhild Gunther, Brnhild die Jungfrulichkeit genommen habe.
eine glckliche Ehe mit ihm fhren knne, der sich doch Brnhild weint; Kriemhild betritt als erste das Mnster.
zuvor bei der Brautwerbung Brnhilds als Gefolgsmann Whrend der Messe denkt Brnhild nach, wieso KriemGunthers vorstellte. Auch leisteten seit langem weder er hild eine solche Beschimpfung hatte uern knnen, und
noch Kriemhild standesgem Knig Gunther den Vasal- beschliet bei sich, Siegfried msse sterben, wenn er sich
lendienst Brnhild wittert den Betrug und drngt nach entsprechend geuert htte. Nach der Messe ist Brnder Wahrheit. Zwar wre das Vasallenverhltnis zwischen hild wieder gefasst und fordert von Kriemhild Beweise.

7.2

Zweiter Teil

Diese weist nun Brnhilds Ring und Grtel vor. Brn- Reichtum vergrert zu haben.
hild weint aufs Neue und ruft Gunther herbei, der Siegfried holen lsst, er solle aussagen, ob er sich gerhmt habe, Brnhild die Jungfrulichkeit genommen zu haben, 7.1.12 17.19. Aventre
oder einen Eid leisten, es nicht gesagt zu haben. Siegfried ist sofort bereit, den Eid zu leisten. Doch Gunther
erlsst ihm den Eid, weil ihm Siegfrieds Unschuld bekannt ist. Siegfried schiebt die Schuld auf die Streitsucht
der Frauen und betont die Picht des Gatten, die Ehefrau
zu zchtigen. Hagen will sich fr die erheblich verletzte
Ehre seiner gedemtigten Herrin rchen; der Vorfall liefert einen hervorragenden Grund, Siegfried zu tten. Vor
allem aber geht es Hagen um den Nibelungenhort, den
er nur nach Siegfrieds Tod in seine Gewalt bekommen
kann. Hagen schlgt im Mordrat die Ermordung Siegfrieds vor, denn er hlt Siegfried fr eine Bedrohung des
Hofes von Worms und berzeugt Gunther davon, dass es
auch ihm, Gunther, ntze, wenn Siegfried den Tod fnde: man knne dann die Reichtmer Siegfrieds an sich
reien. Zgernd gibt Gunther nach und bernimmt die
Verantwortung fr Hagens Taten.
Johann Heinrich Fssli, Kriemhild wirft sich auf den toten Siegfried, 1817

7.1.11

15.16. Aventre

Gunther und Hagen lassen falsche Boten auftreten, sie


sollten eine Erneuerung des Sachsenkrieges ankndigen.
Siegfried ist sofort wieder zur Hilfe bereit. Hagen gelingt
es, Kriemhild das Geheimnis zu entlocken, dass eine Stelle von Siegfrieds Rcken, die beim Bad im Drachenblut
von einem Lindenblatt bedeckt wurde, verwundbar blieb,
indem er ihr vorspiegelt, im Krieg diese Stelle beschtzen zu wollen. Sie solle diese Stelle auf Siegfrieds Kleidung durch ein Kreuzchen markieren. Als er dies erreicht
hat, kann der erlogene Kriegszug durch neue ngierte Boten, die die Kriegserklrung rckgngig machen, abgesagt werden. Stattdessen lsst Gunther eine Jagd ansetzen.

Die Mrder kehren nachts ber den Rhein nach Worms


zurck. Hagen lsst Siegfrieds Leichnam vor Kriemhilds
Kammertr werfen. Sie glaubt sicher zu wissen, wer der
Mrder war, hat aber keine rechtstauglichen Beweise. Bei
der 'Bahrprobe' beginnen Siegfrieds Wunden zu bluten,
als Hagen herantritt. Es war allgemeiner Glaube, dass die
Wunden eines Toten bluten, wenn der Mrder an die Bahre tritt. Gunther leistet aber einen Reinigungseid fr Hagen, dass dieser unschuldig sei und Siegfried von Rubern
erschlagen wurde.

Siegmund kehrt wieder in sein Land zurck und bietet


Kriemhild an, mitzukommen. Ute, Giselher und Gernot
berreden sie jedoch zum Bleiben, da sie in Niderland nur
den Schutz einer einzigen Person, des schon alten Siegmund, habe. Die Blutsverwandten knnten ihr besseren
Als Siegfried sich von Kriemhild verabschiedet, um an Schutz geben als die Verwandten des ermordeten Gatten.
dem Jagdausug teilzunehmen, ahnt sie, dass es unvorKriemhild verbringt mehrere Jahre mit Trauer und Gesichtig gewesen war, Hagen das Geheimnis anzuvertraubet. Brnhild herrscht dagegen stolz und unangefochten,
en. Sie versucht, durch Erzhlung warnender Trume
mit bermete ('Hochmut'). Das Weinen Kriemhilds ist
Siegfried zu berreden, nicht an der Jagd teilzunehmen,
ihr gleichgltig. Hagen bringt die Knige dazu, Kriemhild
wagt aber nicht, ihm ihre unkluge Handlung zu gestehen.
zu berreden, den Nibelungenhort nach Worms kommen
Siegfried nimmt die Warnung nicht ernst und nimmt an
zu lassen. Sie benutzt aber den Schatz (ihre Morgengabe,
der Jagd teil. Er ist der erfolgreichste Jger. Hagen lsst
daher ihr Eigentum), um fremde Recken an sich zu binmit Gunthers Zustimmung den Wein an einen falschen
den, indem sie ihnen Geschenke macht, aus denen sie eine
Ort senden; als Siegfried drstet, schlgt er einen WettVerpichtung herleiten kann. Hagen ahnt, dass sie damit
lauf zu einer Quelle im Wald vor; Siegfried solle zeiFreunde gewinnen knnte, die den Mord rchen und ihm
gen, wie schnell er laufen knne. Siegfried schlgt dargefhrlich werden knnten. Er entwendet daher Kriemaufhin vor, mit Hagen um die Wette zu laufen. Sieghild den Schatz und versenkt ihn im Rhein, in der Absicht,
fried gewinnt den Wettlauf, wartet jedoch aus Hichihn bei Gelegenheit zu nutzen. Die drei Knige dulden
keit, bis auch Gunther nachgekommen ist und getrunken
sein Vorgehen und machen sich dadurch neuerlich mithat. Dann beugt Siegfried sich ber die Quelle. Nun kann
schuldig. Damit endet der erste Teil.
Hagen Siegfried von hinten mit dessen Speer ermorden.
Der Sterbende schilt den feigen Mord als verchtlich; am
verchtlichsten sei Gunthers Haltung. Hagen ist stolz, die 7.2 Zweiter Teil
Herrschaft der burgundischen Knige gesichert und ihren

10
7.2.1

7
20.23. Aventre

Kriemhilds Racheplne erhalten eine Chance zur Umsetzung, als 13 Jahre nach Siegfrieds Tod der Hunnenknig Etzel, der mchtigste Herrscher der Welt, sie heiraten
will. Sie lehnt zunchst ab und will den Rest ihres Lebens mit Trauer um Siegfried verbringen; aber ihre Brder raten ihr zu der Heirat. Besonders Giselher hot, sie
mit dieser Heirat, die ihr Ehre und Ansehen zurckgeben
wird, zu ergetzen, das heit die Schuld (Siegfrieds Tod) zu
shnen. Nur Hagen erkennt die Gefahr, dass sie als Gattin Etzels ber groe Macht verfgen wrde. Der Werber,
Markgraf Rdiger von Bechelaren (Pchlarn an der Donau), verspricht ihr unbedingte Gefolgschaftstreue; daraufhin nimmt sie an. Kriemhild zieht mit groem Gefolge
ins Land der Hunnen (Ungarn); Etzel zieht ihr entgegen;
die Hochzeit ndet in Wien statt. Kriemhild wird zu einer mchtigen Herrscherin an Etzels Seite und schenkt
ihm einen Sohn, Ortliep.
Weitere 13 Jahre spter bringt sie in einem taktisch klugen Bettgesprch Etzel dazu, ihre Brder und Hagen,
dem sie den Mord an Siegfried und den Raub des Nibelungenschatzes niemals verziehen hat, ins Land der Hunnen zu einem Hoest einzuladen.

7.2.2

24.27. Aventre

Die Eingeladenen vermuten eine Falle. Zu den Warnern


gehren Hagen, der Kchenmeister Rumold, dessen humorvolle Worte berhmt sind (Rumolds Rat), sowie die
alte Ute. Rumold erinnert nicht nur an Kriemhilds Racheplne, sondern auch daran, dass Etzel eine Zeitlang die
Vorherrschaft ber das Burgundenreich beansprucht hatte und Hagen in seiner Jugend eine Zeitlang Geisel am
Hunnenhof gewesen war. Gerade wegen der Warnungen,
um nicht als Feigling zu gelten, befrwortet Hagen nun
die Reise, obwohl er zunchst als erster vor ihr gewarnt
hatte. Die Burgunden nehmen schlielich die Einladung
an und begeben sich auf die Reise entlang der Donau,
weil sie der Meinung sind, durch die Mitnahme von 1000
Kriegern (mit 9000 Knechten) genug gegen Racheplne Kriemhilds oder Herrschaftsplne Etzels geschtzt zu
sein. Zum Abschied hlt Gunther noch einmal das Beilager mit Brnhild. Das ist ihr letztes Auftreten im Nibelungenlied. Die Burgunden nehmen von hier an auch den
Namen Nibelungen an, was daran erinnert, dass sie sich
nun als Besitzer des Hortes fhlen. Whrend der Reise an
Etzels Hof wird Hagen von zwei weissagenden Wasserfrauen gewarnt, allen stehe der Untergang bevor, nur der
Kaplan werde lebend nach Worms zurckkehren. Hagen
will diesen sogleich tten, damit die Prophezeiung sich
nicht erflle, und wirft ihn, der nicht schwimmen kann,
whrend der berfahrt in die Hochwasser fhrende Donau und stt ihn noch mit der Fhrstange auf den Grund
des Flusses; aber der Kaplan kann sich durch ein Wunder
Gottes ans Ufer retten. Damit wei Hagen: die Prophezeiung ist wahr. Bis zum Ende tut er daher alles, um das

DIE HANDLUNG

Schicksal herauszufordern. Unterwegs erleben sie, neben


verschiedenen unheilvollen Vorzeichen, eine erfreuliche
und trstliche Bewirtung: durch Rdiger von Bechelaren, mit dessen Tochter schlielich Giselher verlobt wird.
Dadurch hat sich Rdiger beiden Seiten verpichtet; ahnungslos, dass zwischen Kriemhild und ihren Brdern ein
Konikt ausbrechen knnte.
7.2.3 28.30. Aventre
Dietrich von Bern, der, aus seinem ererbten Knigreich
in Oberitalien vertrieben, mit seinen Getreuen im Exil
am Hof Etzels weilt, reitet den Burgunden entgegen, um
sie zu warnen, dass Kriemhild noch tglich um Siegfried
weint. Hagen verhhnt gleich nach der Ankunft an Etzels
Hof Kriemhild oen. Er weigert sich, am Hof Etzels die
Waen abzulegen: eine schwere Beleidigung des Gastgebers. Er zeigt demonstrativ, dass er Siegfrieds Schwert
mit sich fhrt. Kriemhild wagt jedoch nicht, aus Angst
vor Dietrichs Zorn, dagegen einzuschreiten. Sie versucht,
hunnische Krieger dazu aufzureizen, einen Kampf mit
Hagen zu beginnen. Diese frchten aber die Strke Hagens und dessen Gefhrten Volker; Kriemhild muss den
Plan fallen lassen. Etzel ahnt nichts von den Racheplnen
seiner Frau. Er zeigt jedoch seine Vorrangstellung, indem
er die Burgunden lange im Hof warten lsst, bis sie den
Knigssaal betreten, und erhebt sich erst von seinem Sitz,
um Gunther entgegenzugehen, als dieser den Saal betritt.
Die Burgunden frchten, dass in der Nacht ein heimlicher berfall erfolgen knnte, da man bei Tag ihre
Strke frchtete. Hagen und Volker halten gemeinsam
Schildwacht. Volker, der auer als Kmpfer vor allem eine wunderbare Begabung als Musiker besitzt, spielt auf
der Fiedel beruhigende Melodien, die den Burgunden die
Angst nehmen und sie einschlafen lassen. Die aggressivwitzigen Sprche und Handlungen Volkers tragen allerdings zur Eskalation des Konikts bei, so dass eine friedliche Beilegung unmglich wird. Die 30. Aventre mit
der Schilderung der ergreifenden Wirkung der Musik bildet einen besonders lyrischen Abschnitt des Werkes.
7.2.4 31.33. Aventre
Am nchsten Tag provozieren Hagen und Volker die
Hunnen, da sie ahnen, dass es zum Kampf kommen wird
und diesen mglichst schnell herbeifhren wollen. Andererseits will Kriemhild Etzels Bruder Bldel durch das
Angebot grozgiger Geschenke dazu bringen, Hagen
zu tten. Dieser lehnt jedoch zunchst ab. Ebenso kann
Kriemhild ihre Brder Gernot und Giselher nicht zur Abkehr von Hagen bewegen. Etzel ist den Gsten freundlich
gesinnt und will Ortlieb, den sechsjhrigen Sohn Kriemhilds und Etzels, der christlich getauft wurde, den Burgunden als Bindeglied zwischen beiden Reichen zur Erziehung nach Worms mitgeben. Hagen vermutet in diesem Angebot einen Vormachtsanspruch Etzels und prophezeit den Tod des Kindes.

11
Angesichts der grozgigen Angebote Kriemhilds sieht
sich Bldel veranlasst, zumindest Dankwart, den Bruder
Hagens, der die Knechte beaufsichtigt, zum Zweikampf
herauszufordern. Dankwart erschlgt Bldel und daraufhin erschlgt eine Schar von Hunnen ihrerseits die wehrlosen Knechte der Burgunden.
Dankwart kmpft sich blutig durch die Hunnen zum
Rittersaal durch und berichtet Hagen den Vorfall. Daraufhin ttet Hagen Ortlieb und fordert die Burgunden auf,
die Hunnen umzubringen. Es kommt zum Blutbad. Unter den Burgunden tut sich auer Hagen und den Knigen
vor allem Volker hervor. Etzel und Kriemhild knnen den
Saal nur unter dem Schutz Dietrichs verlassen. Dietrich
empndet zwar Sympathie fr die Burgunden, bleibt aber
Etzel und Kriemhild treu. Er und Rdiger versuchen zunchst, neutral zu bleiben.
7.2.5

34.38. Aventre

Im Laufe der Kmpfe gehen die Helden beider Seiten zugrunde; ein Umschwung tritt ein, als Etzel und Kriemhild
Rdiger anehen, er solle ihnen seine Lehnstreue beweisen. In dem Konikt zwischen Lehnstreue und Treue zu
den zuknftigen Verwandten entscheidet sich Rdiger fr
die Picht und kmpft mit allen seinen Mannen gegen die
Burgunden. Hagen hatte in Pchlarn von Rdigers Gattin
einen Schild als Gastgeschenk erhalten; in einer symbolischen Forderung verlangt er nun Rdigers Schild, da ihm
jener zerbrochen sei. Mit der Bereitschaft, seinen Schild
Hagen zu berlassen, erkennt Rdiger symbolisch seine
Verpichtung an, den Burgunden Schutz zu gewhren,
lsst jedoch vom Kampf nicht ab. Hagen bewundert Rdigers ethische Gesinnung; er und Volker greifen Rdiger nicht an.[9] Zwischen der Truppe Rdigers und den
brigen Burgunden entspinnt sich jedoch ein Gemetzel,
in dem Gernot und Rdiger einander tten.
Die unermessliche Klage der Hunnen um den allseits
beliebten Rdiger dringt auch an Dietrichs Ohr. Als er
die Ursache erfhrt, schickt er Hildebrand aus, den alten
Waenmeister Dietrichs, von den Burgunden den Leichnam Rdigers zu erbitten, um ihn ehrenvoll begraben zu
knnen. Gegen Dietrichs Willen begleiten jedoch die jungen Heisporne aus Dietrichs Gefolgschaft Hildebrand.
Als Volker sie verspottet, es sei Feigheit, um den Leichnam zu bitten, statt sich ihn im Kampf zu holen, reit ihnen, vor allem Hildebrands Neen Wolfhart, die Geduld,
und gegen Dietrichs Befehl strmen sie in den Kampf.
Wolfhart und Giselher erschlagen einander; Hildebrand
erschlgt Volker. Von den Burgunden leben nun nur mehr
Gunther und Hagen. Von Dietrichs Leuten kommt nur
Hildebrand mit dem Leben davon; er meldet Dietrich den
Tod aller seiner Getreuen.
7.2.6

39. Aventre

Dietrich von Bern beklagt den Tod seiner Gefolgsleute;

durch die Klage gewinnt er wieder Heldenmut. Mit Hildebrand tritt er vor Gunther und Hagen und fordert Genugtuung fr die Erschlagenen. Er wre bereit, Gunther und
Hagen das Leben zu schenken, wenn sie sich ihm ergben. Vor allem Hagen ist nicht bereit, darauf einzugehen.
Da kmpft Dietrich gegen beide, besiegt sie und berantwortet sie gefesselt Kriemhild, mit der Forderung, sie
mge ihnen das Leben schenken, wenn sie bereit seien,
fr das ihr angetane Leid Entschdigung zu leisten. Dietrich vertritt den Standpunkt, dass auch fr einen Mord
Geldbue geleistet werden kann. Kriemhild verlangt von
Hagen den Schatz, um Dietrichs Bedingung zu erfllen
allerdings ohne zu erwarten, dass Hagen darauf eingehen
wird. Er erklrt ihr, das Versteck nicht preiszugeben, solange einer seiner Herren noch lebt. Darauf lsst Kriemhild Gunther den Kopf abschlagen. Als sie mit dem Haupt
ihres Bruders vor Hagen tritt, erklrt er, nun wssten nur
Gott und er den Aufenthalt des Hortes. Provokant hatte er das Schwert Siegfrieds, das er sich widerrechtlich,
durch Leichenraub, nach dem Mord angeeignet hatte, an
den Etzelshof mitgenommen. Dieses ergreift nun Kriemhild und, nachdem es den von ihr dazu angestifteten Mnnern nicht gelungen war, sie zu rchen, schlgt sie, im Gedenken an ihren toten Geliebten, Hagen eigenhndig mit
Siegfrieds Schwert den Kopf ab. Die Mnner sind entsetzt, auch Etzel; nicht ber den Tod Hagens, den er selbst
wnschte, sondern dass der grte Held durch die Hand
einer Frau starb. Zur Rache dafr erschlgt Hildebrand
Kriemhild; weil sie als Frau wagte, einen Helden zu tten.
Am Ende stehen Dietrich von Bern, Hildebrand, Etzel
und die ritterliche Gesellschaft weinend vor der Bilanz
unsagbaren Elends, und auch der Erzhler nimmt trauernd Abschied. Die Worte der unerfahrenen Kriemhild
aus der Eingangsaventre, Es hat sich an vielen Frauen
gezeigt, dass Liebe am Schluss mit Leid lohnen kann,[10]
werden vom Erzhler in der vorletzten Strophe variiert
zu: wie die Liebe am Schluss immer Leid gibt.[11] Dieses Leid betrit aber nicht nur die Liebeshandlung, sondern die ganze hsche Gesellschaft mit ihrem Streben
nach Freude, sowohl kollektiver Freude, die im Fest verwirklicht werden soll, als auch nach individueller Freude. Um Freude empnden zu knnen, braucht das hsche Individuum vor allem zweierlei: individuelles Liebesglck mit einem selbst gewhlten Partner (im Gegensatz zur vorhschen Gesellschaft, in der man glcklich
wurde, wenn man gut verheiratet wurde, wie Kriemhilds
Mutter Ute in Str. B 14 formuliert), und auerdem Ehre,
das ist das Ansehen, das man bei den anderen geniet.
Dem Mann wird Ehre vor allem fr heldenhaften Kampf
zuteil. Dieses Streben des Individuums und der hschen
Gesellschaft nach Freude ist am Ende gescheitert.

8 Nibelungenkenntnis im Mittelalter

12

8.1

NIBELUNGENKENNTNIS IM MITTELALTER

Der Nibelungensto im Hochmittelal- Eschenbach.


ter
Mitte des 13. Jahrhunderts erwhnt der gelehrte Wanderdichter Marner Kriemhilds Verrat an ihren Brdern,
Siegfrieds Tod und den Nibelungenhort als Publikumsrenner, die er jedoch verachte und nicht im Programm
habe. Hugo von Trimberg spricht in seiner hschen
Lehrschrift Renner in einer hnlichen Aufzhlung von
gern gehrten Erzhlstoen von Kriemhilds mort, von
Siegfrieds Drachenkampf und vom Nibelungenhort (V.
16183 .).

Der Sto der Nibelungensage war im deutschen, nordischen und englischen Sprachraum das ganze Mittelalter hindurch sehr bekannt und verbreitet. Dichter und
Geschichtsschreiber erwhnen gelegentlich Figuren oder
Konstellationen der Sage; dabei kann man jedoch nicht
immer entscheiden, ob die Kenntnis auf das Nibelungenlied (oder eine seiner Vorstufen) zurckgeht oder auf eine
der zahlreichen anderen Fassungen (Teilversionen) dieses In Schweden und Norwegen waren Teile der NibelungenStoes.
sage schon um 1000 bekannt. In England erscheint sie
So erzhlt im 10. Jahrhundert ein sddeutscher (vermut- schon im Beowulf (sptestens 10. Jahrhundert), doch in
lich bairischer) Mnch in dem lateinischen Schulepos ganz anderer Ausformung: der Drachentter heit dort
Waltharius Hagens und Gunthers Vorgeschichte, die im Sigmund (im Nibelungenlied: Siegfrieds Vater), und er
Nibelungenlied in der 28. Aventre und in der 39. Aven- ttet den Drachen erst, als er schon einen erwachsenen
tre mehrmals anklingt. Im Waltharius sind Gunther und Sohn hat. Auch in Skandinavien, wo die dem deutschen
Hagen Franken, in Worms am Rhein, aber nicht Burgun- Siegfried entsprechende Figur Sigurd heit, ist die Geden wie im Nibelungenlied. Auch dort ist Gunther schatz- schichte von dessen Vater Sigmund ausfhrlich erzhlt
gierig und raubt mit Hagens Hilfe in einem feigen ber- und vielleicht lter als die Sigurdsage. Der Sohn Sigfall in den Vogesen einen Schatz, aber weder Siegfried munds, der im Beowulf genannt wird, ist im Norden
noch ein anderer Drachentter kommt vor, sondern die Halbbruder Sigurds.
beiden berauben Walther von Aquitanien, der mit seiner
Braut Hildegund von Attilas Hof (in Ungarn) oh, dabei
Attilas Schatzkiste mitnahm und bei Worms den Rhein
berquerte.
Dem lateinischen Ruodlieb des 11. Jahrhunderts hat man
nachgesagt, dass er von der Siegfriedsage angeregt gewesen sein knnte. Um 11651175 erwhnt der Kleriker Metellus von Tegernsee (Ode 30), dass ein bei den
Teutones berhmtes Lied von den Taten des Roger (Rdiger) und Tetrix (Dietrich) an der Erlaf (heute Erlauf;
Fluss, der bei Pchlarn in die Donau mndet) handelt. Etwa hundert Jahre frher muss sich der Bischof Gunther
von Bamberg von seinem Domscholaster Meinhart dafr rgen lassen, dass er sich immer nur mit Attila und
den Amelungen (Dietrich von Bern) beschftigt damit
ist die Heldenepik insgesamt angesprochen. Der Spruchdichter Herger (Zweite Hlfte des 12. Jahrhunderts) vergleicht Wernhart von Steinsberg (bei Sinsheim) mit Redeger von Bechelaeren (26,2). Damals war also am Mittel/Oberrhein in Adelskreisen der Nibelungensto gut bekannt. Der dnische Geschichtsschreiber Saxo Grammaticus berichtet um 1200, freilich anekdotenhaft, dass ein
deutscher cantor (Spielmann, Snger) den 1131 ermordeten schleswigschen Herzog Knut habe warnen wollen, indem er speciosissimi carminis contextu notissimam
Grimilde erga fratres perdiam de industria memorare
adorsus (indem er absichtlich begann, im Kontext eines
ausgezeichneten Gedichtes den allseits bekannten Verrat Kriemhilds an ihren Brdern vorzutragen). Auch die
Versenkung des Nibelungenhorts im Rhein war sprichwrtlich. Der Minnesnger Otto von Botenlauben spielt
in einem seiner Lieder darauf an (ze loche in dem rine). Literarisch bedeutsame Querbeziehungen hat das
Nibelungenlied insbesondere mit dem vermutlich nahezu
gleichzeitig entstandenen Parzival-Roman Wolframs von

8.2 Der Nibelungensto im Sptmittelalter


Aus dem 15. Jahrhundert stammen Fassungen des Nibelungenlieds, die es im Grunde zu neuen Texten umarbeiten. Generell besteht in der handschriftlichen berlieferung die Tendenz zur Integration des Stoes in das Leben
des Dietrich von Bern. In diesen Fassungen werden beispielsweise der erste Teil stark reduziert (zum Beispiel
Handschrift n) oder neue motivliche Anbindungen gesucht (beispielsweise in der Heldenbuch-Prosa um 1480:
Burgundenuntergang als Kriemhilds Rache an Dietrich
fr den Mord an Siegfried im Rosengarten zu Worms).
Im 16. und 17. Jahrhundert wird das strophische Lied
vom Hrnen Seyfried (Vom verhornten Siegfried) gedruckt, das in Details wohl auf das 13. Jahrhundert zurckgeht und manche Zge aufweist, die sonst nur die
nordische berlieferung kennt. Der Vater Kriemhilds
heit hier Gybich (nordisch: Gjuki); Gnther, Hagen und
Gyrnot sind Brder.
1557 dramatisiert Hans Sachs in seiner Tragedj mit 17
personen: Der Huernen Sewfrid das Lied. Im 17. bis 19.
Jahrhundert blieb der Sto populr, wie an den mehrfachen Auagen des Volksbuchs mit dem Titel Eine Wunderschne Historie von dem gehrnten Siegfried abzulesen
ist. Der lteste bekannte (jedoch nicht erhaltene) Druck
dieser Prosa-Umarbeitung erschien 1657 in Hamburg.
Dem Zeitgeschmack entsprechend heit Kriemhild hier
Florimunda (Florigunda?).

13

Rezeptionsgeschichte

aus dem Staube der Vergessenheit gezogen zu


werden. In meiner Bcher-Sammlung wenigstens wrde Ich dergleichen elendes Zeug nicht
dulten; sondern herausschmeien. Das Mir davon eingesandte Exemplar mag dahero sein
Schicksal in der dortigen groen Bibliothek abwarten. Viele Nachfrage verspricht aber solchem nicht,
Euer sonst gndiger Knig Frch.
Goethe las den Weimarer Damen in einer Folge mehrerer
Abende das ganze Nibelungenlied vor (aus der Ausgabe
von der Hagens) und machte mehrere detaillierte Bemerkungen dazu (dass sich nach seinem Tod in seiner Bibliothek ein unaufgeschnittenes, das heit nicht gelesenes,
Exemplar der Myllerschen Ausgabe fand, bedeutet also nicht, dass er das Nibelungenlied nicht gelesen htte).
Erst nach Goethes freundlichem Urteil ber das kstliche Werk und seiner Forderung, das Heldenlied in eine
epische Form zu bringen, setzten in der Romantik zahlreiche Bemhungen um eine dramatische Neuformung
ein. Seitdem wurden zwei Wege eingeschlagen: Teilweise
wurde der Sto des Nibelungenlieds bearbeitet, teilweise
grien die Autoren auf die Sigurd-Brnhild-Version zurck, die in der Mitte des 13. Jahrhunderts entstandenen
Wlsungensaga, beziehungsweise in einigen Liedern der
Edda gestaltet ist.
Von den zahlreichen Bearbeitungen des neunzehnten
Jahrhunderts sind heute nur noch drei Werke von Interesse: die Trilogie Der Held des Nordens, eine dramatische
Bearbeitung von Friedrich de la Motte Fouqu, Friedrich
Hebbels Drama Die Nibelungen. Ein deutsches Trauerspiel in drei Abteilungen und Richard Wagners Opernzyklus Der Ring des Nibelungen.

Heinrich Gudehus als Siegfried, am Amboss das Schwert Nothung schmiedend

Nach der Wiederentdeckung der Handschriften des Nibelungenlieds durch Jacob Hermann Obereit (1755) und
der ersten vollstndigen Ausgabe in einem Sammelband
von Christoph Heinrich Myller (1782) wusste die Aufklrung zunchst wenig mit mittelalterlicher Dichtung anzufangen. Schuld daran trgt allerdings nicht nur die aufklrerische Haltung der Leser, sondern auch, dass die
Myllersche Ausgabe so fehlerhaft ist, dass man den Sinn
der Dichtungen sehr oft nicht versteht. Am 22. Februar 1784 schrieb Friedrich der Groe an Myller, der seine
Sammlung deutscher Dichtungen des Mittelalters (die unter anderem das Nibelungenlied und Wolframs Parzival
enthielt) dem Knig gewidmet hatte, folgendes:
Hochgelahrter, lieber Getreuer!
Ihr urtheilt viel zu vorteilhat von denen Gedichten aus dem 12., 13. und 14. Seculo, deren
Druck Ihr befrdert habet, und zur Bereicherung der Teutschen Sprache so brauchbar haltet. Meiner Einsicht nach sind solche nicht einen Schuss Pulver werth; und verdienten nicht

Friedrich de la Motte Fouqus dramatisches Gedicht


folgt im ersten Teil Sigurd, der Schlangentdter der
nordischen Tradition: Sigurd befreit Brynhild aus der
Waberlohe, heiratet aber nach einem Vergessenstrank
Gunnars Schwester Gudrun, hilft Gunnar bei der Werbung um Brynhild, die nach seiner Ermordung durch einen Bruder Gunnars Selbstmord begeht. Im zweiten Teil
Sigurds Rache heiratet Gudrun erneut unter dem Einuss eines Zaubertranks ihrer Mutter den Hunnenknig Atli. Er will sich in den Besitz des Horts bringen und
ldt die Brder in sein Land ein. Nach deren Ermordung
ttet Gudrun ihre eigenen Kinder und setzt sie Atli als
Speise vor. Schlielich wird Atli ermordet, und Gudrun
whlt wie Brynhild den Freitod. Der dritte Teil Aslauga
erzhlt, angelehnt an ein Bruchstck aus der Edda, das
Geschick der Tochter Sigurds und Brynhilds: Sie wchst
bei Hirten als Htemdchen auf, wird aber wegen ihrer
Schnheit vom Knig von Dnemark geheiratet, worauf
die blichen Verwicklungen folgen. Die Geschichte geht
aber gut aus.
Fouqu hatte mit dem Werk beim Publikum groen Erfolg und erhielt auch von anderen Dichtern der Zeit wie
Jean Paul, Adelbert von Chamisso und Rahel Varnhagen

14
groes Lob. Heinrich Heine dagegen bemngelte die fehlende Charakterisierung der Personen und das Fehlen der
dramatischen Spannung. Diese Meinung hat sich durchgesetzt, und seit fast 100 Jahren gibt es keine Ausgabe des
Werkes mehr. Wichtiger als das Werk selbst ist aus heutiger Sicht seine Wirkung auf Richard Wagner, der im
Ring des Nibelungen viel von Fouqu bernommen hat,
ja sogar bezglich des Versbaus und des Sprachrhythmus
als Fouqus Schler betrachtet werden kann.

REZEPTIONSGESCHICHTE

und blendet den mythologischen Hintergrund der Vorgeschichte weitgehend aus. Seine Figuren sind in unterschiedlicher Ausprgung Typen und Individuen zugleich
und dadurch ohne durchgngige Motivation. Brunhild
wird zum Ding, zum Tauschobjekt erniedrigt, Kriemhild am Ende wie im Nibelungenlied quasi kommentarlos erschlagen. Wegen der Schlussworte wurde in das
Stck mitunter ein geschichtsphilosophisches Anliegen
hineininterpretiert (Ablsung der mythischen Welt der
Riesen durch das Christentum), aber in Hebbels uerungen lassen sich dafr keine Hinweise nden. Hebbels
Stck fand auf dem Theater eine gnstige Aufnahme und
verdrngte die anderen dramatischen Bearbeitungen fast
vollstndig von den deutschen Bhnen auch die Fassung
von Emanuel Geibel, der den Sto zu einem brgerlichen
Trauerspiel umformte.
Im Gegensatz zu Goethe uerte sich Heinrich Heine
zwar fasziniert, aber gleichzeitig auch befremdet ber den
Ton des Nibelungenlieds: Es ist eine Sprache von Stein,
und die Verse sind gleichsam gereimte Quadern. Hie und
da, aus den Spalten, quellen rote Blumen hervor wie Blutstropfen oder zieht sich der lange Epheu herunter wie grne
Trnen.
Zu einem hnlichen Urteil gelangt auch Hegel 1838 in
seiner Vorlesung zur sthetik

Friedrich Hebbel Die Nibelungen (Schulausgabe um 1900,


Wien/Brnn)

Die Burgunder, Kriemhildens Rache,


Siegfrieds Taten, der ganze Lebenszustand, das
Schicksal des gesamten untergehenden Geschlechts, das nordische Wesen, Knig Etzel
usf. das alles hat mit unserem huslichen,
brgerlichen, rechtlichem Leben, unseren Institutionen und Verfassungen in nichts mehr
irgendeinen lebendigen Zusammenhang. Die
Geschichte Christi, Jerusalem, Betlehem, das
rmische Recht, selbst der Trojanische Krieg
haben viel mehr Gegenwart fr uns als die Begebenheiten der Nibelungen, die fr das nationale Bewutsein nur eine vergangene, wie
mit dem Besen rein weggekehrte Geschichte
sind. Desgleichen jetzt noch zu etwas Nationalem und gar zu einem Volksbuche machen zu
wollen, ist der trivialste, platteste Einfall gewesen. In Tagen scheinbar neu auodernder Jugendbegeisterung war es ein Zeichen von dem
Greisenalter einer in der Annherung des Todes wieder kindisch gewordenen Zeit, die sich
an Abgestorbenem erlabte und dann ihr Gefhl, ihre Gegenwart zu haben, auch anderen
hat zumuten knnen.
Hegel[12]

Siegfried, das Reichsschwert schmiedend, am BismarckNationaldenkmal (1901), Berlin

Auch Arthur Schopenhauer schien es eine rechte


Blasphemie zu sein, die Nibelungen mit der Ilias zu
Friedrich Hebbel hlt sich im Gegensatz zu Fouqu im vergleichen, und warnte, die deutschen Patrioten an
Handlungsverlauf seiner Trilogie an das Nibelungenlied die Stelle der griechischen und rmischen Klassiker

15
in den Gymnasien zu setzen, man wrde damit nur
Brenhuter erziehen.[13] Trotz dieser Kritik erlangte
der Sto im 19. Jahrhundert den Rang eines deutschen
Nationalepos, ein Begri, der als Zeugnis fr die Geisteshaltung dieser Zeit zu verstehen, auf den Zeitgeist um
1200 aber keinesfalls anwendbar ist. Zustzlich zu den
Theaterfassungen entstanden viele zum Teil illustrierte
Ausgaben (beispielsweise von Alfred Rethel, 1840, und
von Julius Schnorr von Carolsfeld, 1843).

alten Quellen neu erzhlt schildert die Geschichte vom


Untergang der Burgunden aus der Sicht des alten Hildebrand.
Seit den 1980er Jahren haben Ulrich Mller[14] und
der sterreichische Konzertsnger Eberhard Kummer begonnen, historische Auhrungspraktiken zu studieren
und auf das Nibelungenlied anzuwenden. So wurde das
Nibelungenlied gesungen in Konzerten aufgefhrt und
auch eingespielt. Als Melodie benutzte Kummer den
Hildebrandston, den er auch auf das Kudrunlied anwendet. Wegen der Lnge des Werkes werden dabei in
Abendveranstaltungen meist Auszge vorgetragen, jedoch hat Kummer zumindest dreimal das gesamte Nibelungenlied vorgetragen.[15] Dabei sang Kummer das
Epos vor Publikum in fnf Darbietungen zu je sechs
Stunden.[16][17]

In der ersten Hlfte des zwanzigsten Jahrhunderts diente


das Nibelungenlied mehreren Romanen mit nationalistischer Tendenz als Vorlage. Mit dem Stck Der Nibelungen Not knpfte Max Mell an die Wlsungen-Variante,
Wagners Mythologisierung und das Walkrenmotiv an.
Er konzentrierte das Geschehen auf die bhnenwirksamen Hhepunkte. Im ersten Teil: Siegfrieds Ankunft in
Worms, der Streit der Kniginnen, Siegfrieds Ermor- 2009 wurde das Nibelungenlied mit den drei ltesten
dung, Brnhilds Freitod in den Flammen und ihre Rck- Handschriften A, B und C in das Register des UNESCOkehr in den Bereich der Gtter. Im zweiten Teil: Empfang Weltdokumentenerbes aufgenommen.[18]
der Burgunden an Etzels Hof, Racheintrige Kriemhilds,
Untergang der Burgunden, Kriemhilds Ermordung und
ein Schluss, der der Dietrichsage entnommen ist (Diet10 Siehe auch
rich reitet auf seinem Pferd davon).
Im Nationalsozialismus feierte man die Wiederkehr der
germanischen Gre und des Heldentums, der germanischen Gefolgstreue und des mnnlichen Rittertums und
unterlegte die Idee des deutschen Volkstums mit diesen germanischen Tugenden. Man berief sich auf die
schpferischen Krfte der Germanen, denen das Dritte
Reich wieder Lebensmglichkeiten gebe. Das Nibelungenlied wurde so als Vehikel nationaler Ideen instrumentalisiert und missbraucht, wie zum Beispiel von Hermann
Gring, der die Lage der deutschen Soldaten im Kessel
von Stalingrad mit der Lage der Nibelungen im brennenden Saal verglich (Wir kennen ein gewaltiges heroisches
Lied ).
Nach 1945 war das Nibelungenlied wegen der Inanspruchnahme des Stoes durch den Nationalsozialismus
zunchst mit einem Tabu belegt, und jahrelang gab es keine zeitgeme Prosafassung. Erst seit dem Einstrmen
von Fantasy-Elementen in die literarische Unterhaltungsliteratur schon in J. R. R. Tolkiens Werken (Herr der
Ringe) lassen sich etliche Elemente der Nibelungensage (das Ring-Motiv!) wiedernden beschftigten sich
mehrere Romane aus unterschiedlichen Blickwinkeln mit
dem Thema. Zum Beispiel folgt Rheingold von Stephan
Grundy der Wlsungen-Linie, Siegfried und Krimhild von
Jrgen Lodemann dagegen dem Nibelungenlied, in drei
anderen Romanen steht entweder Kriemhild (Roman von
Sabina Trooger), Hagen (siehe Wolfgang Hohlbeins Roman Hagen von Tronje oder Joachim Fernaus Disteln fr
Hagen) oder Brnhild im Mittelpunkt. Der Roman Sigfrieds Tochter von Eric Gutzler verknpft die Wlsungensaga mit dem Nibelungenlied zu einem durchgehenden
Handlungsstrang und erweitert den Sto zu einem historischen Fantasy-Roman, in dem Sigfrieds Tochter im
Brennpunkt steht. Baal Mllers Die Nibelungen nach

Nibelungen (Stammliste)
Nibelungentreue
Nibelungen-Ideologie
Nibelungenhort
Nibelungenfestspiele Worms
Nibelungenmuseum Worms
Nibelungenstdte

11 Rezeption
11.1 Verlmungen
Der Sto des Nibelungenliedes wurde 1924, 1957 und
1967 frs Kino und 2004 fr das Fernsehen verlmt. Am
erfolgreichsten und lmhistorisch bedeutendsten ist die
zweiteilige Stummlmversion von 1924 unter der Regie
von Fritz Lang.
Die Nibelungen (1924)
Siegfried Die Sage der Nibelungen (Sigfrido)
(1957)
Die Nibelungen (1967)
Die Nibelungen (2004)
Siegfried (Parodie, 2005)

16

11.2

12 LITERATUR

Vertonungen

Kummer, E. Das Nibelungenlied. Pan-Verlag, Wien.


1984. (LP),[19] und. Extraplatte, Wien. 1998. (Neueinspielung: CD, Stereo 93415).[20]
Kummer, E., Nibelungenlied, Complete Recording.
The Chaucer Studio, Adelaide. 2006.[21]
Seckel, Knud, Nibelungenlied Verlag der Spielleute,
Reichelsheim 2009.[22]

John von Del: Das Leben des Siegfried. Rowohlt


(Theaterverleih), Reinbek bei Hamburg 2009. (UA:
Nibelungen-Festspiele Worms 2009)
Christopher Tolkien (Bearbeitet von): J. R. R. Tolkien: The Legend of Sigurd and Gudrn. Harper Collins, London 2009, ISBN 978-0-00-731723-3.

12 Literatur

Dieser Artikel benutzt zu einem groen Teil die Interpretation, die der Ausgabe des Nibelungenliedes nach
11.3 Neuere literarische Bearbeitungen
der Haupthandschrift B (St. Galler Handschrift) von
Viola Alvarez: Die Nebel des Morgens. (Hist. Ro- Hermann Reichert beigegeben ist, und die sprachlichen
man, aus Brynhilds Perspektive). Verlagsgruppe Erklrungen im Nibelungenlied-Lehrwerk von Hermann
Lbbe, Bergisch Gladbach 2006, ISBN 3-7857- Reichert.
1580-3
Vorwiegend sagengeschichtlich orientierte Literatur
Albrecht Behmel: Das Nibelungenlied. bersetzung
siehe unter Nibelungensage.
aus dem Mittelhochdeutschen, Stuttgart 2001.
Helmut Brackert: Beitrge zur Handschriftenkritik
des Nibelungenliedes. Berlin 1963 (= Quellen und
Franz Fhmann: Das Nibelungenlied. Rostock 1971.
Forschungen zur Sprach- und Kulturgeschichte der
Jrgen Lodemann: Der Mord. Das wahre Volksbuch
germanischen Vlker 135 = N. F. 11).
von den Deutschen. Bchergilde Gutenberg, Frank Georg Dattenbck: Heinrich von Hag/Ofterdingen.
furt am Main 1995, ISBN 3-7632-4317-8.
Verfasser des Nibelungenliedes! Bautz, 6. Auage,
Jrgen Lodemann: Siegfried und Krimhild. Roman.
Nordhausen 2013, ISBN 978-3-88309-803-6.
Klett-Cotta, Stuttgart 2002, ISBN 3-608-93548-7.
Otfrid-Reinald Ehrismann: Nibelungenlied. Epoche,
Werk, Wirkung. 2. Auage. Beck, Mnchen 2002,
Moritz Rinke: Die Nibelungen. Rowohlt, Reinbek
ISBN 3-406-48719-X.
bei Hamburg 2002, ISBN 3-499-23202-2. (UA:
Nibelungen-Festspiele Worms 2002)
Otfrid-Reinald Ehrismann: Das Nibelungenlied. Beck, Mnchen 2005, ISBN 3-406 berarbeitete und erweiterte Neuausgabe: Die
50872-3.
Nibelungen: Siegfrieds Frauen / Die letzten Tage von Burgund. Rowohlt, Reinbek
Christoph Fasbender (Hrsg.): Nibelungenlied und
bei Hamburg 2007, ISBN 978-3-499-24514Nibelungenklage. Neue Wege der Forschung. Wis5. (UA: Nibelungen-Festspiele Worms 2006
senschaftliche Buchgesellschaft WBG, Darmstadt
[Teil I]/2007 [Teil II])
2005, ISBN 3-534-18185-9.
Helmut Krausser: Unser Lied. Gesang vom Untergang Burgunds Nibelungendestillat . In: Helmut Krausser: Stcke 9303. Fischer, Frankfurt
am Main 2003, S. 325375. ISBN 3-596-15979-2.
(UA: Theater Bonn 2005)
Markus Bothe (Inszenierung): Die Nibelungen. Ein
deutsches Heldenepos. (Autorenprojekt; UA: Theater Aachen 2007) bestehend aus:
John von Del: Best of Nibelungen (Die OutTakes). Die Abenteuer von Gernot und Giselher. In drei Reinfllen. Rowohlt (Theaterverleih), Reinbek bei Hamburg 2007.
Sigrid Behrens: Feuer! oder: Ich bringe dir
Schulden und bernehme mich, mein Herz.
Katharina Gericke: Gtterdmmerung.

John Evert Hrd: Das Nibelungenepos. Wertung


und Wirkung von der Romantik bis zur Gegenwart.
Francke, Tbingen 1996, ISBN 3-7720-2157-3
Jean Firges: Das Nibelungenlied. Ein Epos der
Stauferzeit. Exemplarische Reihe Literatur und Philosophie, 5. Sonnenberg, Annweiler 2001 ISBN
978-3-933264-10-7
Joachim Heinzle, Anneliese Waldschmidt (Hrsg.):
Die Nibelungen: ein deutscher Wahn, ein deutscher
Alptraum. Studien und Dokumente zur Rezeption des
Nibelungenstos im 19. und 20. Jahrhundert. Suhrkamp, Frankfurt 1991, ISBN 3-518-38610-7.
Joachim Heinzle, Klaus Klein, Ute Obhof (Hrsg.):
Die Nibelungen. Sage, Epos, Mythos. Reichert, Wiesbaden 2003, ISBN 3-89500-347-6.

12.1

Textausgaben

17

Joachim Heinzle: Die Nibelungen. Lied und Sage. 12.1 Textausgaben


Primus Verlag, 2. Auage, Darmstadt 2012, ISBN
978-3-86312-034-4 und Wissenschaftliche Buch Das Nibelungenlied. Paralleldruck der Handschrifgesellschaft WBG, Darmstadt 2012, ISBN 978-3ten A, B und C nebst Lesarten der brigen Hand534-25531-3.
schriften. Herausgegeben von Michael S. Batts. Niemeyer, Tbingen 1971, ISBN 3-484-10149-0.
Werner Homann: Das Nibelungenlied. Sammlung
Metzler. Band 7, 6. Auage. Stuttgart 1992, ISBN
Das Nibelungenlied. Nach der Ausgabe von Karl
3-476-16007-6.
Bartsch. Herausgegeben von Helmut de Boor, ergnzt von Roswitha Wisniewski. In: Deutsche Klas Karl Heinz Ihlenburg: Das NL Problem und Gesiker des Mittelalters. 22. Auage. Wiesbaden 1988,
halt. Berlin 1969.
ISBN 3-7653-0373-9. (Mittelhochdeutscher Text mit
reichhaltigem Anmerkungsapparat).
Ina Karg (Hrsg.): Themenheft NibelungenRezeption. Mitteilungen des Deutschen Germanis Das Nibelungenlied. Mhd./Nhd. Nach dem Text von
tenverbandes Heft 4/2008.
Karl Bartsch und Helmut de Boor ins Neuhochdeut Fritz Peter Knapp: Nibelungenlied und Klage. Sage
sche bersetzt und kommentiert von Siegfried Grosund Geschichte, Struktur und Gattung. in: Passauer
se. Reclam Universal-Bibliothek. Band 644. ReNibelungenliedgesprche 1986. Heidelberg 1987.
clam, Stuttgart 1997, ISBN 3-15-000644-9.
Jan-Dirk Mller: Spielregeln fr den Untergang. Die
Welt des Nibelungenliedes. Tbingen 1998, ISBN 3484-10773-1.
Jan-Dirk Mller: Das Nibelungenlied. 3. Auage. Erich Schmidt, Berlin 2009, ISBN 978-3-50309869-9.
Bert Nagel: Das Nibelungenlied, Sto Form
Ethos. 2. Auage 1970.
Hermann Reichert: Nibelungenlied-Lehrwerk.
Sprachlicher Kommentar, mittelhochdeutsche Grammatik, Wrterbuch. Passend zum Text der St. Galler
Fassung (B). Praesens, Wien 2007, ISBN 978-37069-0445-2, auch zugnglich ber die Bibliotheka
Augustana.
Heinz Rupp (Hrsg.): Nibelungenlied und Kudrun.
Wissenschaftliche Buchgesellschaft, Darmstadt
1976, ISBN 3-534-02808-2 (= Wege der Forschung; Band 54).
Ursula Schulze: Das Nibelungenlied. Reclam, Stuttgart 1997, ISBN 3-15-017604-2.
Walter Seitter: Das politische Wissen im Nibelungenlied. Vorlesungen. Merve, Berlin 1987, ISBN 388396-061-6.
Walter Seitter: Versprechen, versagen. Frauenmacht
und Frauensthetik in der Kriemhild-Diskussion des
13. Jahrhunderts. Merve, Berlin 1990, ISBN 388396-074-8
Walter Seitter: Distante Siegfried-Paraphrasen: Jesus, Helmbrecht, Dietrich. Merve, Berlin 1993, ISBN
3-88396-110-8
Marianne Wahl-Armstrong: Rolle und Charakter.
Studien zur Menschendarstellung im NL. Gppingen
1979 (= Gppinger Arbeiten zur Germanistik, 221).

Das Nibelungenlied. Zweisprachig. Mhd.-Nhd. Herausgegeben und bertragen von Helmut De Boor. 4.
Auage. Sammlung Dieterich, Leipzig 1992, ISBN
3-7350-0104-1.
Das Nibelungenlied. Text und Einfhrung. Nach
der St. Galler Handschrift herausgegeben und erlutert von Hermann Reichert. Walter de Gruyter,
Berlin 2005, ISBN 3-11-018423-0. (Normalisierter mittelhochdeutscher Text und leicht lesbare Einfhrung). Dazu: Hermann Reichert: NibelungenliedLehrwerk. Sprachlicher Kommentar, mittelhochdeutsche Grammatik, Wrterbuch. Passend zum
Text der St. Galler Fassung (B). Praesens Verlag,
Wien 2007, ISBN 978-3-7069-0445-2.
Das Nibelungenlied. Mhd.-Nhd. Nach der Handschrift C der Badischen Landesbibliothek Karlsruhe. Herausgegeben und bersetzt von Ursula Schulze. Artemis & Winkler, DsseldorfZrich 2005,
ISBN 3-538-06990-5.

12.2 Forschungsgeschichtlich
Ausgaben (Reprints)

wichtige

Christoph Heinrich Myller: Samlung deutscher Gedichte aus dem XII., XIII. und XIV. Jahrhundert.
Band 1: Der Nibelungen Liet. Eneidt. Got Amur. Parcival. Der arme Heinrich. Von der Minnen. Dis ist
von der Wibe List. Dis ist von dem Pfennige. Herausgegeben von Christoph Heinrich Myller, Berlin
1784.
Karl Lachmann: Der Nibelunge Noth und die Klage
Nach der ltesten berlieferung, mit Bezeichnung
des unechten und mit den Abweichungen der gemeinen Lesart. Reimer, Berlin 1841; de Gruyter, Berlin
1960, ISBN 3-11-000177-2.

18

13

15

Philatelie

Am 8. Mrz 1926 wurden von sterreich sechs Postwertzeichen zur Nibelungensage herausgegeben (MichelKatalog Nr. 488493).
Zum 100. Geburtstag von Wilhelm Dachauer wurde am
6. April 1981 ein Postwertzeichen durch die Post von
sterreich zur Ausgabe gebracht (Michel-Katalog Nr.
1666). Das Postwertzeichen zeigt einen Entwurf von Wilhelm Dachauer zur Nibelungensageserie aus dem Jahr
1926.
Sonderstempel und Maschinenwerbestempel zur Nibelungensage existieren u. a. von den Orten Worms, Xanten, Alzey, Grasellenbach (Siegfriedsbrunnen), Odenheim, Passau, Plattling, Eferding, Pchlarn und Wien.

14

Weblinks

Commons: Nibelungenlied Sammlung von Bildern, Videos und Audiodateien


Wiktionary: Nibelungenlied Bedeutungserklrungen, Wortherkunft, Synonyme, bersetzungen

Materialien zum Nibelungenlied, zusammengestellt


von Peter Andersen (Gottfried-Portal)
Gesamtberlieferung im Handschriftencensus
Simrocks bersetzung Nibelungenlied. In: Project
Gutenberg.
Nibelungenhandschrift A digital
Nibelungenhandschrift C digital
Nibelungenliedgesellschaft Worms e. V.
Transkriptionen der mittelhochdeutschen Versionen
A, B, und C
Nibelungenlied in der Bibliotheca Augustana (Texte und Materialien mit Lehrbuch von Hermann Reichert)
Kommentierte
Linksammlung
der
Universittsbibliothek der Freien Universitt
Berlin

EINZELNACHWEISE

Sie kmpften bis zum letzten Karlsruhe prsentiert Das Nibelungenlied und seine Welt und das
Versagen der deutschen Intellektuellen (Die Welt, 23.
Mrz 2003.)
Hrbuch bei LibriVox
Ausfhrliche kommentierte Inhaltszusammenfassung (PDF; 122 kB)

15 Einzelnachweise
[1] Badische Landesbibliothek: Beschreibung der NibelungenHandschrift C.
[2] Otfrid Ehrismann: Nibelungenlied. Epoche Werk Klage, 2002 2^Mnchen.
[3] Das Nibelungenlied. [Text und Einfhrung]. Nach der St.
Galler Handschrift hrsg. und erlutert von Hermann Reichert. S. 360 f.
[4] Walter Koer: Nibelungen und Klage. Redaktion I. Hirzel,
2011.
[5] Walter Hansen: Die Spur des Sngers. 1987, ISBN 3-78570455-0.
[6] Berta Lsel-Wieland-Engelmann: Verdanken wir das Nibelungenlied einer Niedernburger Nonne?, Monatshefte,
Bd. 72, Nr. 1, Madison, Wisconsin, 1980.
[7] Die Begrie fr Freiheit / Unfreiheit (libertas, servitus)
konnten sehr Verschiedenes bedeuten: Bei aller Bedeutung dieser Begrie kann man aber nicht behaupten, dass
sie eindeutig und unverndert gewesen wren. Zu den
Unfreien gehren auch die Ministerialen, die nur zu hheren Aufgaben verpichtet sind (Hof-, Kriegs- und Verwaltungsdienst). Nach: W. Rsener: Unfreiheit in: Lexikon des Mittelalters. Metzler, Stuttgart 19771999, Bd. 8,
Spalte 1219 f.
[8] Das Fhren des Pferdes am Zgel (ocium stratoris), forderten die Ppste von den frnkischen bzw. deutschen Knigen und Kaisern. Vgl. S. Kreiker, Marschall in: Lexikon des Mittelalters. Metzler, Stuttgart 19771999, Bd. 6,
Sp. 324 f. Im Knig Rother leistet Knig Rother einem
Untergebenen (Berhter) den Stratordienst, um ihn zu ehren (v. 5098 . ).
[9] Dazu Peter Wapnewski, Rdigers Schild. Zur 37. Aventiure des Nibelungenliedes. In: Euphorion 54 (1960), S.
380.
[10] Hs. B Str. 15
[11] Hs. B Str. 2375

Goethe und das Nibelungenlied (Gunter E. Grimm)


PDF auf Goethezeitportal.de (758 kB)

[12] G.W.F. Hegel: sthetik Band 2 1966, S. 418f.

Die Rezeption des Nibelungenstoes in Literatur,


Kunst, Musik und Wissenschaft (Stand: September
2015, zus.gest. v. Gunter E. Grimm) PDF auf nibelungenrezeption.de (5,36 MB; 122 S.)

[13] Joachim Heinzle: Unsterblicher Heldengesang: Die Nibelungen als nationaler Mythos der Deutschen. In: Reinhard
Brandt, Steen Schmid: Mythos und Mythologie. Akademie Verlag, Berlin 2004, ISBN 3-05-003775-X, S. 185
202, hier: S. 193.

19

[14] Und auerdem Margarete Springeth (beide Uni Salzburg)


und Ingrid Bennewitz (Uni Bamberg)
[15] 1986 Donaufestspiele in Krems, 1987 Wiener Festwochen
und 2006 im Kulturraum in Wien 19; von 2006 liegt eine
Einspielung vor
[16] A. Schindler: Kurzbericht ber Eberhard Kummers Gesamtaufnahme des Nibelungenlieds. In: Jahrbuch der Oswald von Wolkenstein Gesellschaft. 17 (2008/2009), S.
493494.
[17] Vgl. dazu ausfhrlich U. Mller: (2009), <Nibelungenlied>, Heldenepik, hsche Epik gesungen. Die Auhrungsversuche des Eberhard Kummer. in: J. Keller, F.
Kragl (Hrsg.): Mythos Sage Erzhlung: Gedenkschrift
fr Alfred Ebenbauer. V & R Unipress GmbH, Wien
2009.
[18] Pressemitteilung der Deutschen UNESCO-Kommission
vom 30. Juli 2009, aufgerufen am 30. Juli 2009, soewie
das Begrndungsschreiben des Komitees (RTF; 63 kB)
aufgerufen am 29. Oktober 2009.
[19] Auszge, enth. auerdem: Ich stuont mir nehtint spate /
Der von Krenberg. Owe war sint verswunden / Walther von der Vogelweide; Aufn. 1983; DNB Link zu diesem Datensatz: Deutsche Nationalbibliothek; Umfang: 2
Schallpl. in Kassette: 33 UpM; 30 cm + Beih.
[20] Titel: Das Nibelungenlied. enth. Walther von der Vogelweide, Krenberger.
[21] Zwei MP3-CDs, Gesamtdauer ca. 26 Std.; s. a.: sieglindehartmann.com
[22] CD, Gesamtdauer 76 min. Livekonzertmitschnitt der
Aventiuren 119 mit 24-seitigem Booklet; s. a.: minnesaenger.de

Dietrichepik
Historische Dietrichepik
Dietrichs Flucht | Rabenschlacht | Alpharts Tod
Aventiurehafte Dietrichepik
Virginal | Knig Laurins Rosengarten | Der Rosengarten
zu Worms | Das Eckenlied | Goldemar | Sigenot | Der
Wunderer | Dietrich und Wenezlan
Weitere Werke mit Dietrich von Bern
Hildebrandslied | Jngeres Hildebrandslied
Nibelungenlied | Thidrekssaga | Ermenrichs Tod

UNESCO-Weltdokumentenerbe in Deutschland
Normdaten (Werk): GND: 4042046-2 | LCCN:
n79109760 | VIAF: 181844575

20

16 TEXT- UND BILDQUELLEN, AUTOREN UND LIZENZEN

16
16.1

Text- und Bildquellen, Autoren und Lizenzen


Text

Nibelungenlied Quelle: https://de.wikipedia.org/wiki/Nibelungenlied?oldid=150392238 Autoren: Wst, Unukorno, Schewek, Hunne,


Gbust, Martin Aggel, Zeno Gantner, Jed, LouVanBeathoven, Urbanus, Aka, Stefan Khn, KAMiKAZOW, Keichwa, Wiedemann, Wekle,
TomK32, Magnus, ErikDunsing, Mikue, Plattmaster, Gaga, Head, Ecki, WolfgangRieger, Seewolf, Vigala Veia, Erwin E aus U, Rabanus
Flavus, HaThoRator, Schusch, GDK, Mezzanine~dewiki, Halsbandsittich, Osterheck, Zwobot, D, HaeB, Sigune, Goerdten, ArtMechanic,
Karl-Henner, Heretic, Materthron, Jpp, Wiegels, APPER, Zumbo, Alexander.stohr, Behmel, Benowar, Matthead, Zinnmann, PhilippWeissenbacher, Thommess, Enslin, Mijobe, Gansguoter, Bullenwchter, Peter200, Plasticon, Svebert, Proxy, Jakob stevo, Xeroxx, Geos, Booradley74, Lutz Terheyden, Lley, Oh-we, Janneman, , Mnh, Ot, Dawn, Henriette Fiebig, Gerhardvalentin, Mac~dewiki, EUBrger, Aineias,
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Guidod, Historiograf, Florian Blaschke, Frommbold, Juhan, Calculus, Thoken, Phi, Emilia Ragems, Mps, Shepard, Jesusfreund, Dapete,
Xantener, Alexander Z., BLueFiSH.as, Tullius, Rax, Pelz, T.a.k., Taube Nuss, Thorbjoern, Gum'Mib'Aer, Rosenzweig, Akalos, Diba, Oliver s., Carbidscher, Jergen, Azhai, Holger Gruber, Pakeha, Rosa Lux, Varulv, Lyzzy, BerndH, HT~dewiki, Hubertl, Horatio N, Achim
Raschka, Schorle, Sir Gawain, Minoo, *Surak*, Quirin, Greyowl, Hreid, RedBot, AF666, Windharp, Itti, Peter Steinberg, Otberg, Burks,
PanchoS, ChristophS, Robinhood, UW, BPA, Jungpionier, Ikar.us, Olei, AlterVista, Snotty, King Kane, Abubiju, Acone~dewiki, HOPaume, Schandolf, Zement, Ralf Gartner, Eisbaer44, STBR, BuSchu, Mr0815, ThorstenStaerk, Inductor, Gardini, Bota47, Ercas, Tresckow,
Xocolatl, Georg Jger, Libro, Hermannthomas, Xquenda, Doominator, GGraf, Soo, Lschx, Matthias Sen, Maikek, Lemzwerg, DerHexer, WAH, Wangen, KnightMove, Revvar, Liberaler Humanist, Kaisersoft, Chatter, Nicolai P., Nightyer, Matzematik, Englandfan, Anonymus Nr.: 217.184.25.67, FordPrefect42, LKD, Minderbinder, Henning M, Kajk, Queryzo, Djat, Telegraf, Andibrunt, Gpvosbot, Victor
Eremita, Logograph, Kritikerin, Harry8, Stefan Knauf, Emkaer, Trg, UMW, VonKorf, Ayacop, Felistoria, Foreva, UV, Trelio, Eddazeitz,
Geist, der stets verneint, Mac ON, Hermann Reichert, Andreas 06, Graphikus, Matthias Eichele, Gallador~dewiki, Armin P., Semper,
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Bilder

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3.0 Autoren: Image:Qsicon_lesenswert.png basierend auf Image:Qsicon inArbeit.png Ursprnglicher Schpfer: User:Superdreadnought,
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2C_das_Reichsschwert_schmiedend_1.JPG Lizenz: CC BY-SA 3.0 Autoren: Eigenes Werk Ursprnglicher Schpfer: James Steakley
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Autoren: Safeguarding the Documentary Heritage of Humanity, http://unesdoc.unesco.org/images/0018/001877/187733e.pdf Ursprnglicher Schpfer: UN
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