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Alquimia psicolgica: haciendo consciente

el inconsciente para revelar el sueo del
espritu .
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La divisin entre la realidad y los sueos en ocasiones se puede difuminar o

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puede tener una demarcacin arbitraria. La fusin de estos mundos oscila entre
la locura y la divinidad, la alucinacin y la creacin mental: aquellos que viven la
continuidad onrica-real son fantasmas o bodhisattvas, la diferencia es la
conciencia. Sin embargo, aquellos que vivimos la fragmentacin psquica de los
estados de vigilia y sueo de cualquier forma estamos sometidos a nuestro
inconsciente la porcin mayor y dominante de la mente humana, que participa
en la mente universal. Lo que procesa nuestra psique cuando dormimos o incluso
cuando estamos despiertos pensando en algo, pero tambin siempre procesando
informacin que se ltra debajo del umbral cognitivo, construye y programa
nuestra personalidad: que es un compuesto. En cierta forma somos tambin lo
que no hemos sido. Como el poeta Fernando Pesssoa viviendo en universos
paralelos, seres heternimos que se proyectan en jardines que se bifucran. O
como el lsofo Robert Anton Wilson atisb a travs de la exploracin
psicodlica, ms all de que el trmino pueda sonar pretencioso, la psicologa
tiene una mecnica cuntica, existimos en estados superimpuestos, aqu y all,
muertos y vivos, soando y despiertos, como aquel mtico gato de Schroedinger,
o como el bit que es ceros y unos. Integrar esto, las ramas que son nuestras vidas
inconscientes, que se desprenden del espritu nodal, creo, es la alquimia del
enigma existencial. El paraso perdido, esa larga letana humana, es ser muchos;
el paraso recobrado, es la unidad.
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En la psique, como un crisol csmico, cohabitan los

ngeles y los demonios, las aves y los reptiles. Hay
un deseo de ir hacia la luz, pero la nica duracin
luminosa se erige sobre la sombra hecha consciente.
Existe en el hombre una sed de divinidad, de
experimentar un sentimiento ocanico, de ser todo
uno, una cpula o fusin con aquello que sustenta el
universo, pero para apuntalar este impulso que
podemos llamar celeste necesariamente se debe de
partir del reconocimiento de que el estado actual de
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nuestra psique es la multiplicidad, de que, aunque

asumimos la narrativa de la personalidad como una

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unidad (un yo constante), en realidad nuestra mente es plural: la individualidad

(la indivisibilidad) es algo que se puede lograr, pero no est de suyo dado. Para
hacerlo es necesario integrar todas nuestras personas, esto incluso signi ca
integrar todas nuestras vidas si es que se suscribe a la teora de la
reencarnacin o al menos integrar los elementos arquetpicos del inconsciente
colectivo que se multiplican (y nos dividen) dentro de nuestra psique. Jung lo
explica:
Es bajo esta evidencia [el estudio de los sueos] que los psiclogos asumen la
existencia de una psique inconsciente aunque algunos lsofos y cient cos
niegan su existencia. Argumentan ingenuamente que asumir esto implica la
existencia de dos sujetos, o (para usar la frase comn) dos personalidades
dentro del mismo individuo. Pero esto es exactamente lo que implica
correctamente. Y es una de las maldiciones del hombre moderno que muchas
personas padecen esta personalidad dividida. No es en ningn sentido un
sntoma patolgico; es un hecho comn que puede ser observado en cualquier
lugar y en cualquier momento. No se trata slo del neurtico cuya mano derecha
no sabe lo que la mano izquierda est haciendo. Este predicamento es un
sntoma de un inconsciencia general que es innegablemente la herencia comn
de toda la humanidad.
A ms de 100 aos de que Freud y Jung empezaran a sondear las profundidades
de la psique humana, el inconsciente (y la mente en general) sigue siendo un
enigma. Una forma de describir el inconsciente es como una memoria
hologr ca de todo lo que hemos vivido que, aunque no lo percibimos, se
proyecta constantemente en nuestras redes neurales y de manera un tanto
subrepticia in uye en nuestro estado conciente, moldeando nuestra
personalidad. Pero, si Jung estaba en lo cierto, esta memoria no se limita a lo que
hemos vivido como individuos sino se extiende a lo que hemos vivido como
especie algo que coincide claramente con la teora de la resonancia mr ca y la
memoria de la naturaleza de Rupert Sheldrake[5]: todo lo pasado sigue pasando,
es presencia perpetua. As tenemos un instinto, rasgos reptileanos y todas las
quimeras jams ideadas por la mente, algunas ms activas y habituadas que
otras, an gestndose por debajo de la super cie del mar de la conciencia.
Nuestras mentes estn compuestas por la historia de la humanidad: lo que los

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hombres han pensado ha in uido la estructura de nuestras propias mentes, dijo

Jung.
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Aunque nuestro inconsciente es por mucho la parte

dominante de nuestra mente ya que difcilmente
podramos ser consciente de tanta informacin y
vivir en un estado de alerta interactuando con el
mundo, el socio mayoritario en el argot de los
psiclogos, raras veces, por de nicin, hacemos
conscientes sus procesos y por lo tanto vivimos
supeditados a la veleidad o a la voluntad de otra
persona, nuestro ntimo desconocido. Los sueos

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son por mucho la forma ms comn en la que

podemos observar los procesos in-formativos de esta
naturaleza oculta de nuestra mente, y revelar la
pelcula (otras formas incluyen la meditacin y el uso

de sustancias psicodlicas). Pero hay un predicamento en esta

(auto)observacin: los sueos se producen en smbolos; para descifrar estos
smbolos hay que aprender a hablar su lenguaje, el cual es bastante complejo,
intuitivo y a la vez arquetpico. Tiene cierta lgica econmica que lo onrico se
mani este en smbolos: ya que el inconsciente contiene tanta informacin y es,
en la gran mayora de las personas, tan escasa la apertura a su canal de
comunicacin, debe de comprimir su mensaje. Esto adems condimenta la
existencia, le da, por as decirlo, cierto dramatismo; los sueos son
consustancialmente misterio y seduccin.
Cul es la importancia de descubrir nuestro inconsciente y develar nuestros
sueos? Primero, la mayora de las personas realmente no saben lo que quieren
o, si es que existe una razn o misin lmica, para qu estn en este mundo, en
este tiempo, en cierto cuerpo, con ciertos padres. Pero si alguien lo sabe, es el
inconsciente, ya que contiene y maneja toda la informacin de lo que somos y
hemos sido. Poticamente podemos decir que los sueos son las voces del
espritu que busca manifestar su deseo en un cuerpo o las estrellas de los

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antiguos navegantes que guaban las exploraciones hacia nuevos mundos en la

noche. Segundo, en un plano que puede prescindir de lo espiritual, el
inconsciente al contener la memoria, los traumas y lo hbitos enraizados de
nuestro ser, nos permite conocer por qu somos as, cmo nos hemos hecho as.
Si queremos modi car una conducta o sanar una patologa es vital primero
conocer las causas, entender los mecanismos con los que opera y entonces, en
esa conciencia, podemos articular un cambio profundo. De otra forma nunca
podremos liberarnos de nueestro pasado y acceder a la totalidad renovadora del
presente. No podremos tomar control del auriga que lleva nuestra existencia.
Uno no alcanza la iluminacin fantaseando sobre la luz sino haciendo
consciente la oscuridad y Lo que no se hace consciente se mani esta en
nuestras vidas como destino, escribi Jung. Y tercero, el no observar
detenidamente e interpretar el lenguaje de los sueos nos impedir acceder a
una de las poderosas fuentes de creatividad, algo que es como un curso para
manifestar la mente en la realidad. El sueo con sus imgenes y su narrativa
surreal nos acerca a la conciencia de que la realidad puede ser manipulable y que
podemos intervenir en su desarrollo.
Es simple, pero quizs no haya sabidura ms profunda que el axioma de: s t
mismo. Para ser t mismo es indispensable invocar otro de los aximos
populares que con mayor inteligencia atraviesan la historia del pensamiento
humano concete a ti mismo (inscrito inmortalmente en Delfos y
recientemente en Matrix). Recurrimos a chamanes, adivinadores, psiclogos y
dems intermediarios para conocer o intentar descubrir el cauce de nuestro
futuro, pero nosotros somos el orculo (los maestros son el espejo). El orculo es
nuestro pasado, y no dejaremos de vvivir en el pasado hasta que no hagamos
lcido nuestro inconsciente; y es que queremos quizs escapar de nuestros
atavismos, limpiar lo pasado y encontranos con lo que nos predijimos en el
amanecer.
La individuacin, tan solo eso, sin picas ensoaciones de grandeza, es su ciente
para la realizacin humana. Las particularidades de nuestra vida, si tenemos esta
u otra profesin, esta u otra pareja, son slo detalles formativos, posibles
procesos de revelado, que slo tienen signi cado en la medida en que
contribuyen a la manifestacin de nuestra individualidad. Creemos que nuestra

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realizacin est cifrada en ser algo o en estar con alguien, pero me parece,
haciendo eco de Jung, que la profunda realizacin humana es simplemente hacer
consciente lo inconsciente: esto inevitablemente hace que el sueo de nuestro
espritu se realice. Ms all del bien y el mal, el ser surge desde el abismo, desde
las aguas profundas donde aletea la serpiente primordial. Finalmente hacer
consciente nuestro inconsciente, surfear lcidamente por los mundos paralelos
de los sueos es la enseanza principal para atravesar el ro de la muerte con sus
espejismos, donde, de otra forma, cairamos en la inconsciencia absoluta y
seramos devorados por Anubis reintegrndonos al Todo, pero sin mantener
nuestra individualidad, nuestra conciencia de ser el Todo.
Twitter del autor: @alepholo[8]
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5. http://pijamasurf.com/2012/04/ten-cuidado-de-lo-que-piensas-porque-afecta-a-todoel-mundo-la-resonancia-mor ca-de-sheldrake/
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