Vicente Beltrn Anglada

"Que el contenido les sea til y pueda servirles de inspiracin en el intento

supremo de sus respectivas bsquedas, es nuestra ms humilde y sincera
plegaria..."
-V.B.A .

Devas
Conferencias
Triple
Proyecto
Agni Yoga

CAPTULO IX

EL HOMBRE EN EL DEVACHN
La ley peridica de los ciclos
Durante algn tiempo fuimos aleccionados sobre la actividad de la Ley Cclica
de la Naturaleza, o ley de ciclos, tal como corrientemente se la define. Esta ley
se refiere, esotricamente comprendida, al Aliento de Dios, a Su respiracin
vital cuyo flujo y reflujo, es decir, inhalacin, exhalacin y sus intervalos o
pausas naturales, producen la vida del Universo y de todo cuanto en l vive,
se mueve y tiene el ser. El orden de los ciclos es regular y peridico y tiene su
recorrido o campo de expansin en forma circular, de ah la esfericidad del
conjunto universal, desde el tomo hasta el sol, modelado y sostenido por el
Aliento de Dios. Circular y peridica es tambin por analoga, toda actividad
realizada en el interior de esta vastsima esfera del Universo.
Durante el proceso de enseanza acerca de la Ley de Ciclos, que abarcaba
extremos tan importantes como la actividad cclica y peridica de los Siete
Rayos, el estudio de las Constelaciones siderales, la estructuracin del Plan de
evolucin planetaria por parte de la Jerarqua, la misin especfica de los

ngeles Solares, la proyeccin sobre nuestro planeta de potentsimas

radiaciones y energas procedentes de otros Universos, de otros planetas del
Sistema, de otras estrellas y an de otras galaxias, el significado especfico de
aquel estado de conciencia que los esoteristas denominan Devachn, el
estudio de las leyes soberanas que rigen el proceso de la vida y de la muerte,
de luz y sombra, de da y noche, de muerte y nacimiento, y an el contacto
fugaz aunque intensamente profundo con la obra reguladora de la Ley de
Causa y Efecto por parte de AQUELLAS gloriosas y al propio tiempo
misteriosas ENTIDADES CSMICAS, conocidas bajo el nombre de LOS
SEORES DEL KARMA, etc., tuvimos oportunidad de ponernos en contacto
con la obra divina en diferentes centros de actividad y en distintas dimensiones.
Este proceso de enseanza, novsimo en lo que al entrenamiento espiritual del
discpulo se refiere, tuvo su consecuencia inmediata en nuestras existencias
fsicas y muy definidamente en el ritmo de nuestras respiraciones. Estas se
hacan cada vez ms automticas, aplicando aqu una expresin muy
concreta, pues, reproducamos espontneamente en nuestras vidas muchos de
los aspectos rtmicos y cclicos que espiritualmente estbamos estudiando.
Aprendamos de hecho a respirar segn el ritmo cclico de la Naturaleza entera.
Durante el perodo solar cotidiano la respiracin era ms profunda y sostenida;
asimismo se hacan ms prolongados los intervalos entre inhalacin y
exhalacin; durante los crepsculos matutino y vespertino, la respiracin se
haca dulce, reposada y apacible siendo menores los intervalos. Esta nueva
fase de nuestra funcin respiratoria vino a nosotros, tal como he dicho
anteriormente, en forma espontnea, sin necesidad de practicar ningn gnero
de yoga, como la expresin natural del reconocimiento interno de una Ley que
antao haba pasado casi desapercibida ante nuestras percepciones.
Las consecuencias de este nuevo proceso de respiracin fueron evidentes
desde un principio; mejor circulacin de la corriente sangunea, ms profunda
concentracin mental y un ms elevado poder coordinador de las ideas y de las
emociones. Nos dimos cuenta entonces del aspecto prctico del
reconocimiento interno de ciertas verdades espirituales, as como de la
efectividad de las leyes divinas operando sobre la naturaleza humana cuando
esta naturaleza encarnada dentro de unos vehculos peridicos de
manifestacin, deja de ofrecer resistencia al sagrado impulso de la Gran Ley
Reguladora de los Ciclos. El hombre no respira lgicamente porque tal es su
voluntad, sino porque a ello le obliga, como base de toda su posible evolucin,
la Ley universal de los Ciclos, o de Respiracin del Seor del Universo.
Cuando el hombre es tremendamente instintivo y egosta, no puede respirar
correctamente porque las corrientes mentales y emocionales que pone en
actividad crean una barrera de resistencia a los efectos renovadores y
purificadores de la ley cclica natural. Un hombre sereno, apacible y altruista
respira ms amplia, profunda y adecuadamente, porque no ofrece tanta

resistencia, an dentro de sus limitaciones krmicas, a la ley ordenadora de los

ciclos. Pero cuando el hombre es profundamente investigador, como debe serlo
todo verdadero aspirante espiritual, y rebasa cierta medida en el orden interno
ajustndose a determinadas reglas espirituales y sociales, sabe entonces de
las delicias del correcto respirar. Sin que se aperciba de ello deja su albedro en
manos de las Fuerzas creadoras de la Naturaleza y permite que la Ley de los
Ciclos, sabiamente dirigida por los Seores del Karma, lo modele segn
Arquetipos humanos de orden superior.
La ley de los ciclos y el Devachn
Qu es exactamente el Devachn? El Devachn es un estado peculiar de
conciencia del ser humano que se desarrolla durante aquella pausa o intervalo
de descanso comprendido entre dos existencias terrestres; viene a ser como
una amplia y esplendente avenida que se extiende desde el proceso de la
muerte hacia la de un nuevo nacimiento, llenando la visin y la vida del hombre
con risueas perspectivas bordadas con crepsculos de ensueo.
Evidentemente las delicias de aquel estado de conciencia no pueden ser
analizadas a travs de la mente intelectual, sino que hay que elevarse al nivel
de la ms selecta y exaltada ideacin, y an as habra que contar siempre con
la desventaja que supone el tener que utilizar aquellos materiales,
frecuentemente burdos, con los que nuestra imaginacin trata de reflejar las
visiones espirituales superiores.
Ahora bien, las caractersticas del Devachn son anlogas, an dentro de la
limitacin de la conciencia del hombre, a las de aquel estado de conciencia
divina que los esoteristas denominan GRAN PRALAYA. El Gran Pralaya es un
inmenso perodo de soledad, logoica eternamente indescriptible para nosotros,
que se extiende desde el fin de un universo hasta el nacimiento de otro; es un
intervalo natural o pausa obligada de descanso entre dos activas respiraciones
solares. La analoga entre el macrocosmos y el microcosmos es aqu, como en
todos los casos perfecta, y estudiando ciertos aspectos definidos del Devachn
tal como trataremos de hacerlo, tendremos quizs una vislumbre de lo que
ocurre dentro de la Conciencia divina durante el desarrollo del indescriptible
sueo pralyico en el que ...BRAMA DUERME... DESPUS DE UN ACTIVO
DA UNIVERSAL, frase vdica que expresa en forma simblica una de las
grandes verdades universales que debe aprender el discpulo en entrenamiento
inicitico.
La enseanza religiosa occidental profundamente marcada por el sello del
Cristianismo, le asigna al Devachn el nombre de CIELO. Lo considera una
lugar de paz, armona y seguridad absolutas, en donde entra el hombre bueno
despus del proceso de la muerte, como premio a su conducta correcta en
vida..., ngeles y serafines velan por l para siempre jams... El cielo cristiano

tiene, en todo caso, un carcter muy limitado ya que slo pueden penetrar en el
Cielo, los que fueron buenos en vida y se ajustaron ntegramente a las
enseanzas religiosas del Cristianismo. Los dems hombres -y Uds., estarn
de acuerdo conmigo que la mayor parte de la humanidad- queda
automticamente excluida de aquel lugar de delicias, colmndose con este
limitado concepto religioso la ms estpida y al propio tiempo ms injusta
arbitrariedad con respecto al ser humano, evidencindose por otra parte cun
poco profundamente han sido escrutados los Misterios de la Divinidad
-rebosante siempre de infinita Compasin y Sabidura-, tal como subyacen en
lo profundo y esotrico del verdadero Cristianismo. Hay que puntualizar ante
todo, que el Devachn o cielo, -si Uds. prefieren este nombre- no es un lugar,
sino una estado de conciencia. Nuestros hermanos orientales, ms
profundamente escrutadores de las leyes soberanas que regulan la vida, que lo
hemos sido quizs nosotros, entendieron desde la ms remota antigedad que
el proceso de la vida y de la muerte y los intervalos entre existencias terrestres,
estaban relacionados con la Respiracin divina, formando parte consubstancial
de aqulla y reflejando en todo momento aquel sagrado impulso vital que crea,
vivifica y sostiene los Universos. El Devachn es pues, algo viviente, es un
estado de conciencia creado, vivificado y sostenido por el hombre despus de
haber pasado por el trance de la muerte fsica y de haberse liberado del
aspecto grosero de sus vehculos ms sutiles, astral y mental. Una vez que ha
restituido el hombre a la Naturaleza aquella materia con la que msticamente
se envolvi y con la cual cre sus cuerpos de manifestacin, y una vez que se
ha desprendido de todas sus ataduras mentales, astrales y etricas
provenientes de la apariencia fsica que tena en el mundo, cumplido un ciclo
de actividad entra paulatinamente en un ciclo de reposo, si es que puede
llamarse reposo a aquella misteriosa y dinmica actividad que surge
esplendente y sin esfuerzo alguno de lo profundo del ser humano, una vez que
se ha liberado ste de los ltimos vestigios de materia animalizada que lo
encadenan a la tierra y del recuerdo vivo de su ltima existencia krmica.
El Devachn se halla ubicado en determinado estrato o nivel del Plano mental.
La materia sutil que lo condiciona es de tal naturaleza que le permiten al ser
humano convertir en realidad cualquier deseo, aspiracin o pensamiento
formulados o sustentados. Existe una exteriorizacin o proyeccin constante de
los elementos ms sutiles que promueve el deseo, pues en el Devachn
pensar, desear, o idear, son sinnimos de vivir y en el carcter especial de
esta vivencia se halla implcita la maravilla permanente del proceso evolutivo
del reino humano.
Ahora bien, lo que el hombre desea, proyecta, piensa y vive en el Devachn
son precisamente todos aquellos hechos, experiencias, situaciones y
circunstancias que no pudieron ser exteriorizadas o actualizadas en el plano
fsico durante la existencia terrestre.

El Devachn es, pues, el plano de la consumacin total de los mejores anhelos

del hombre, los que motivaron vacos en su existencia o que le sumieron en
profundas inquietudes y aflicciones. El Devachn es en realidad un verdadero
Cielo, pero no de eterna y pasiva contemplacin, sino de la ms dinmica
actividad y realizacin creadora. En el Devachn se ampla hasta el infinito la
potencialidad del deseo humano y del centro vital del mismo, fecundizado por
la facultad creadora del propio Dios, extrae el hombre aquel poder infinito que
lo eleva a las ms exaltadas cumbres y a las ms esplendentes situaciones.
Colocado el hombre en el centro vital de s mismo, sin limitacin alguna de sus
capacidades creadoras innatas, empieza a vivir por anticipado la gloria de la
Liberacin. En el Devachn el Karma no le afecta al ser humano. Vive all una
vida muy parecida a la de los Devas, aunque en otra forma, pero la analoga es
perfecta en el sentido de que no existe esfuerzo alguno por parte del hombre.
Liberado de la necesidad krmica, aunque sea solamente con carcter
temporal, vive el ser humano ms cerca de s mismo y de la Gracia divina que
jams lo estuvo anteriormente. En el Devachn se halla su Gloria inmediata, el
mximo poder a su alcance y el punto ms elevado de su unin y contacto con
el Ser supremo.
Visto el Devachn humano dentro de los inmensos e indescriptibles confines
del plano mental, aparece como una esfera luminosa de distintas dimensiones
y diferente colorido. En el interior de esta esfera un punto ms brillante todava
indica el centro de conciencia. Este centro enlazado msticamente con el ngel
Solar, contiene la garanta de lo esencial y el poder creador que promueve
todas las situaciones devachnicas y es archivo de las experiencias de
consumacin, base de toda posible evolucin futura.
El Devachn ofrece as una perspectiva de vida intensa, vigorosa y palpitante.
Tiene una riqueza de matices imposible de describir, por la intensidad de los
sentimientos con que son adornadas las escenas devachnicas creadas por
la conciencia humana en proceso de consumacin.

Entrenamiento Devachnico
La entrada en el mbito o esfera donde se realizan tales escenas y se
crean aquellas situaciones, exige una silenciacin total de todas sus
particularidades personales por parte del investigador y,
singularmente, un gran control mental y emocional a fin de no
perturbar la actividad liberadora de las energas mentales y psquicas
que se realiza en el mundo devachnico. De la misma manera que un
globo de aire se deshincha bajo la punzante presin de una aguja, as

la esfera devachnica perdera todo su aire de purificadora integridad

si cualquier intruso lograra penetrar en la intimidad de aquella radiante
esfera creada por la intensidad de los deseos y por el ansia inefable
de liberarse de los mismos. De ah pues, que antes de realizar la
experiencia devachnica, algunos de cuyos detalles tendr mucho
gusto en relatarles tuvimos que someternos a una rigurosa disciplina
mental y emocional. Alguno de estos procesos internos consista en la
representacin de cuadros mentales extremadamente divertidos
unos, profundamente dolorosos otros, que el Maestro haca desfilar
por nuestra imaginacin pero que aparecan con ms fuerza de
realidad que los propios acontecimientos del plano fsico. El objetivo
era lograr la impasibilidad perfecta ante cada uno de los cuadros o
escenas mentales que el Maestro produca y proyectaba sobre
nuestro cuerpo mental. Confieso que re y llor mucho y que se aviv
extraordinariamente mi curiosidad ante una interesante escena
truncada en su fase de mayor inters, antes de que el Maestro me
considerara apto para emprender la gran experiencia del Devachn.
Supongo que lo mismo les ocurrira, ms o menos acentuadamente, a
mis hermanos de grupo. Pero, como Uds. comprendern, para aquello
estbamos all, para aprender a gobernar nuestros impulsos y
nuestras emociones personales y situarnos cada vez ms seguros de
nosotros mismos, ante una serie de hechos que exigirn de nuestra
parte la ms completa impasibilidad y la ms exquisita de las
discreciones.
Las experiencias devachnicas empezaron unos meses despus del
inicio del entrenamiento especial al que habamos sido sometidos. El
Maestro, afable, infatigable e indescriptiblemente paciente, nos fue
aleccionando sobre bases seguras de control de nosotros mismos en
los planos sutiles, antes de considerarnos preparados para emprender
la gran aventura del Devachn. Las experiencias se basaron siempre
teniendo como centro de partida nuestro Ashrama y guiados
constantemente por el Maestro en cada una de las incursiones
devachnicas. La experiencia en s tena un carcter realmente
excitante, pues se trataba de ver al hombre tal como realmente era en
su vida oculta, en su verdadera intimidad, en aquella vida
profundamente secreta y recatada que est en la raz de todos sus
sueos, anhelos y aspiraciones. Y el resultado de nuestro contacto
con el mundo devachnico, con el Cielo soado y presentido por todos

y cada uno de los seres humanos, fue positivamente aleccionador.

Experiencias en el Devachn
Voy a iniciar seguidamente el relato de algunas experiencias
devachnicas pero, antes de hacerlo quisiera hacer resaltar que ellas
expresan nicamente escenas o cuadros mentales captados en un
momento cclico determinado, el de nuestra percepcin en este caso.
El proceso devachnico de cualquier ser humano puede estar lleno de
muchas de estas escenas vivientes, que no son sino expresiones de
los deseos, sueos y aspiraciones que no pudieron ser debidamente
cumplidos ni realizados durante el proceso krmico de la vida fsica.
Debo hacer resaltar tambin que aunque cito la edad aparente de
algunas de las personas que fueron contactadas en el Devachn, no
quiero significar con ello que la edad tenga importancia alguna en
este plano. Entiendan Uds. que en el Devachn la edad es fabricada
por la mente, sutilmente conectada todava con el aspecto tiempo y
siguiendo el trazado de la memoria viva de un hecho particular o de
una poca claramente definida, evocada del depsito vital de las
memorias humanas que por sus caractersticas especiales contienen
un claro y potente estmulo para el hombre. Tales potentes estmulos
evocan a la par la facultad creadora del ser humano que subyace
potencialmente en la raz de cada uno de sus sueos y aspiraciones.
Nuestra primera experiencia devachnica tuvo como punto de
confluencia la pequea esfera mental de un hombre primitivo, de un
salvaje del frica ecuatorial. Toda su actividad dentro de la reducida
esfera de sus sueos se circunscriba a la caza, a la pesca, a una vida
al parecer muy solitaria en el interior de la selva pero, cosa curiosa,
cuando cazaba o cuando se dedicaba a la pesca lo haca con una
habilidad realmente extraordinaria. Esta evidente capacidad o
habilidad era, al parecer, uno de sus ms queridos sueos, uno de los
intensos deseos que en la accin mental de aquella escena estaba
consumando. No haba mujer alguna ni tampoco otros salvajes en los
confines de sus sueos, aquel hombre primitivo apareca
completamente solo, en el interior de su ntima conciencia se revelaba
en aquellos momentos algo que realmente constituy un verdadero y
autntico deseo apremiante de su vida pasada, un potente sueo que

l reviva ahora dentro del marco de su conciencia con los ms

excitantes y vivos aspectos de realidad. La Ley cclica, ordenadora de
todo el proceso de lo creado, se extenda frente a l como una
panormica de lo que siempre intent vivir o realizar sin poder
conseguirlo plenamente. Estaba pues consumando sus deseos,
liberando el caudal de energa de sus sueos, lo cual le permitira
volver en un futuro no muy lejano, dado lo reducido de su esfera
devachnica, al plano de la existencia fsica con otra clase de sueos
y deseos, los verdaderos promotores de la evolucin de la entidad
humana.
Otra esfera devachnica en la que el Maestro nos invit a penetrar
entre otras varias, fue la de un hombre que en la panormica de sus
sueos apareca como persona muy activa, que rpidamente
marchaba por las calles, entraba de vez en cuando en alguna taberna,
beba all, sala de nuevo y entraba finalmente en una casa en donde
le esperaba una joven muy agraciada que le abrazaba y seguidamente
le ofreca de comer y beber, pero sin dejar nunca de acariciarle
tiernamente y de colmarle de atenciones. El lugar, o marco, de aquel
cuadro viviente, muchas veces repetido con diversas variantes, era
muy parecido al de aquellas ciudades inglesas que nos describe
Carlos Dickens en algunas de sus novelas, la fecha orientativa de las
escenas y de las personas que salan a relucir en la pantalla de los
sueos de aquel hombre, cuya edad pareca como de cuarenta y tres
aos, era quizs de ltimos del siglo XVII o a principios del XVIII. Iba
elegantsimo y al propio tiempo estrafalariamente vestido a diferencia
de la humildad con que iban vestidas las dems personas que se
manifestaban en su cuadro devachnico, incluida aquella joven que
constitua al parecer el centro focal y objetivo final de todo el proceso
de ideacin o de proyeccin de cada uno de los cuadros mentales que
a nosotros nos era permitido percibir.
Al llegar al Ashrama, es decir, al hacer conciencia del Ashrama
despus de sustraernos a la conciencia del Devachn, nos permiti
ver al Maestro a travs de la luz astral que se filtraba de los archivos
aksicos, o memoria eterna de la Naturaleza, el cuadro verdadero de
lo que fue la vida de aquel hombre. Apareca en primer lugar como un
vagabundo, vestido de andrajos y por aadidura cojo, que peda
limosna por las calles de aquella ciudad anteriormente reseada y que

no variaba en mucho respecto al cuadro devachnico que habamos

presenciado. Veamos cmo entraba en una taberna y como le
arrojaban de all en forma violenta porque, al parecer, no tena con qu
pagar. Lo veamos finalmente encaramado en lo que pareca una
ventana, pero tan estrecha que ms que ventana rendija pareca de
una muy triste y msera vivienda, contemplando desde all otra casa a
travs de cuya ventana podamos ver a una agraciada joven, no tan
agraciada aunque s muy parecida a la del sueo devachnico, que
iba y vena realizando faenas propias del hogar y detenindose de vez
en cuando para abrazar o acariciar dulcemente a un hombre sentado
ante una mesa, y que al parecer era su marido. Tenan entonces una
lgica explicacin las escenas que se reproducan casi sin interrupcin
y con muy escasas variantes, en el interior de aquella esfera
devachnica en la que el hombre en cuestin hilvanaba con los
materiales de aquello que nunca pudo tener ni alcanzar; ligereza en el
andar, vestidos decentes, contacto de amistad con los dems, dinero
con que pagar alguna mdica bebida en algn momento de soledad,
angustia o sufrimiento, y singularmente la ternura de una mujer
amorosa que le acariciaba en sus momentos de profunda soledad y
solitaria tristeza. Aqu tambin, la ley ordenadora de los ciclos se
revelaba con idntica potencia que en el caso del salvaje, variaban
nicamente los decorados, estos decorados siempre mejores que los
corrientes, que la mente fabrica con la materia etrica de los sueos y
de la intensidad de los deseos. La esfera de tales sueos, de estos
sueos de consumacin devachnica era, en este caso concreto,
mucho mayor que en el caso anterior, pero el proceso de ordenacin
era el mismo e idntica la finalidad: consumar un ciclo de fuerza
engendrado por el deseo y abrir otro de tipo superior, ms noble y
elevado, que debera abrir una nueva avenida natural para otra
oportunidad de existencia humana.
Otra esfera devachnica en la que pudimos penetrar, singularmente
interesante desde el punto de vista de la imaginacin creadora, por la
profusin de elegancia, belleza y colorido, fue la que haba fabricado
con la potencialidad de sus deseos y sentimientos una dama que, por
los elegantes vestidos con que se adornaba y por el conjunto
ambiental que la rodeaba, nos dio inmediatamente la impresin de que
no haca demasiados aos que haba dejado el cuerpo fsico. Todo en
aquel mundo de doradas ilusiones denotaba exquisita belleza y una

profunda sensibilidad que penetraba, por as decirlo, en nuestro nimo

y nos haca participar as directamente de los sueos de aquella
dama. Lo que ms nos llam la atencin dentro de aquel
extraordinario cmulo de ilusiones devachnicas pero que apareca
ante nosotros como un cuadro de la ms viva realidad, fue un joven
sentado ante un magnfico piano de estos llamados de cola del cual
extraa delicadsimas notas. El piano se hallaba situado en el centro
de un gran saln lleno de espejos y de cortinajes encarnados que
apareca repleto de personas de ambos sexos muy elegantemente
vestidos y que parecan estar deliciosamente embebidos en la
audicin del recital del joven pianista. Las paredes estaban decoradas
con profusin de hermosos cuadros. Sus marcos dorados daban una
nota de exquisito relieve a aquellos cuadros que parecan pintados al
leo aunque con tales tintes de realidad que no pareca sino que las
personas e imgenes que representaban estuviesen vivas en el
interior de sus marcos respectivos. En otra fase de nuestro contacto
con aquel sueo devachnico, acompaando siempre a aquella dama,
que no slo apareca elegantsimamente vestida y con valiosas joyas,
sino que era extraordinariamente bella (el sueo dorado de toda
mujer), entramos en otro saln decorado de distinta manera que el
anterior; el conjunto apareca aqu de un delicado color azul
guardando una exquisita armona cada uno de los objetos all
representados: cortinajes, cuadros, jarros de porcelana, figuritas de
marfil, de mrmol o de alabastro. A travs de unos grandes ventanales
se distingua un frondoso y exuberante jardn lleno de flores de
distintos y delicados matices. No dej de preguntarme hasta dnde
puede llegar la imaginacin del ser humano insuflado, como el de
aquella dama, de los atributos creadores de la divinidad. La esfera en
la que se mova era extraordinariamente extensa, el mbito cclico
que recorra llevada del impulso creador de sus sueos e ideaciones
tena un colorido y dimensin admirables, todo pareca indicar, dada la
profusin de imgenes y situaciones y el prolongado radio que
condicionaba esa esfera devachnica, que aquella existencia ideal
perdurara todava mucho, ya que el tiempo es el aliado de la
consumacin krmica y era precisamente lo que aquella dama estaba
realizando en lo ntimo de su conciencia: consumando sus deseos en
la forma ms sublime e idealizada a su alcance. Por otra parte ella
apareca en el centro mgico de toda su esfera devachnica como un
alma extraordinariamente sensible, pura y altamente evolucionada.

Consciente de esta realidad y queriendo profundizar esotricamente

en el devenir de aquella existencia devachnica, al tomar conciencia
de nuestro Ashrama le preguntamos al Maestro cmo era posible que
un alma tan exquisita y armnicamente desarrollada como pareca ser
aquella dama estuviese encerrada en aquel ambiente devachnico,
exquisitamente delicioso y hasta sublime, pero un sueo al fin, creado
con los elementos del deseo. Vean Uds., por favor la respuesta del
Maestro:
La vida es sueo
(CALDERN DE LA BARCA)
Toda vida es un sueo, amigos mos. El Universo, si pudierais
alcanzar a comprenderlo, es tambin un sueo, el sueo del propio
Dios. El despertar de este sueo -tras la desaparicin de un Universo
objetivo- es la apertura de otro sueo, pero mucho ms vivo todava
que el que dio vida al Universo anterior, en las indescriptibles
oquedades del Gran Pralaya. Respecto al hombre, el despertar del
sueo de la existencia fsica tras el fenmeno de la muerte origina el
Devachn, el Cielo infinito e ilimitado de los sueos que no pudieron
ser cumplimentados en la vida terrestre. El mundo del Devachn,
creado con la sustancia de los mejores y ms exaltados sueos del
hombre, tiene ms profunda realidad que el mundo fsico, porque son
ms nobles y permanentes los materiales empleados en la confeccin
de los mismos y es ms extensa y ms perfecta la perspectiva o
espacio en donde tales sueos se materializan. Ahora bien, debis
tener presente en todo momento, ya que ello redundar en una
comprensin ms perfecta del verdadero significado del Devachn en
el proceso evolutivo del hombre, que a una mayor intensidad y pureza
de los sueos o de los deseos que los hacen posibles, corresponde un
ciclo menor de recorrido devachnico, una menor extensin en el
tiempo, si es que puedo emplear esta locucin para determinar un
lugar que por sus caractersticas est ms all y por encima del
concepto tiempo, tal como corrientemente es entendido. Quiero
significaros con estas palabras uno de los principios que concurren en
la expresin del Devachn: la intensidad de un sueo es el factor de
una ms rpida consumacin.
En la esfera devachnica de una persona primitiva se produce idntico

efecto aunque por causa distinta, esta causa es lo reducido de la

esfera en donde se exteriorizan sus capacidades de ideacin y la
limitada calidad de los deseos, orientados principalmente a la
satisfaccin de las apremiantes necesidades inmediatas.
Influye asimismo en el proceso devachnico la edad que tena una
persona cuando dej el cuerpo fsico. La razn es obvia y os ser muy
fcil comprenderlo. Una existencia fsica muy prolongada sita ante la
percepcin y consideracin de una persona una mayor cantidad de
cosas, de hechos y experiencias, es decir, una mayor cantidad de
estmulos e incentivos del deseo, y si esta persona es de tipo muy
corriente, lo cual quiere significar que no ha establecido contacto
todava con los aspectos superiores o espirituales de la vida, crea
dentro de su conciencia un ciclo o recorrido de deseos inconsumados
mucho mayor que el de otro hombre que hubiese henchido su vida de
ms nobles y puros ideales.
Como dato aleccionador sobre la experiencia devachnica de aquella
dama que acabamos de contactar, debo deciros que en su existencia
fsica no perteneci en manera alguna a aquello que en lenguaje
profano denominis alta sociedad. Por el contrario, su vida tuvo un
carcter muy humilde, fue doncella de compaa de una dama de alto
linaje, pero dotada de una gran imaginacin y de una sensibilidad
exquisita... siempre haba soado vivir como algo suyo aquella vida de
refinado lujo y de tica artstica a la que le haba predispuesto desde
su ms tierna infancia, el contacto con la sociedad en la que tuvo que
desenvolverse pese a la humildad de su nacimiento. Puedo deciros sin
embargo, pues esto os aclarar el exquisito gusto con que eran
creadas las imgenes de sus sueos devachnicos, que su tica
interna y la elevacin de sus aspiraciones eran extraordinariamente
superiores a las de la seora a la cual por razones krmicas se vio
obligada a servir como doncella. Estas son las explicaciones del
Maestro, muy sencillas como siempre, pero que aclaraban nuestras
ms mnimas dudas sobre el tema acerca del cual le habamos
interpelado.
Muy interesante fue tambin el caso de una monja, fallecida siendo
todava muy joven, unos treinta aos por su apariencia, rodeada de
nios, sus hijos en el Devachn, sin apenas visin mstica o religiosa,

cuando menos en el momento cclico que la estbamos observando, y

en la mayora de cuadros mentales que proyectaba en el interior de
su esfera devachnica nos demostr cul haba sido la verdadera
vocacin de su vida, un hogar con esposo e hijos y no la vida
monstica o conventual que por equivocacin quizs, haba llevado en
su existencia terrestre...
Ahora bien, se haba realmente equivocado? Quin puede juzgar
los actos de los dems y decir esto est bien o esto est mal?
Regida la vida humana por imperiosas necesidades de vida csmica,
expresada a travs de la ley peridica de los ciclos, es difcil por no
decir imposible estar seguro de acertar o de equivocarse. La mayora
de las veces lo que aparece ante nuestros ojos como un error puede
ser un acierto y el acierto aparecer a veces como un error. Por esta
razn, una de las reglas bsicas del discpulo en el Ashrama es la de
suspender el juicio ante cualquier hecho o acontecimiento. Frente a
la realidad interna, que est ms all de los errores y de los aciertos
de los mortales, la vida se rige por la ley de la oportunidad cclica,
siendo esta oportunidad inteligentemente manejada por los SEORES
DEL KARMA, la que crea, ordena y cumplimenta el destino de todos y
cada uno de los seres humanos.
El Devachn de un discpulo
Siempre bajo la experta gua del Maestro fuimos penetrando en zonas
cada vez ms profundas y significativas del Devachn, tomando
conciencia de las implicaciones del deseo como verdadero promotor
de la evolucin de todos los reinos de la Naturaleza, ya que en la raz
de cada uno de los elementos constitutivos de cada reino subyace
siempre un Sueo de Dios. Puedo asegurarles a Uds. que la
experiencia devachnica me marc para siempre con fulgores de
eternidad, ya que me fue posible percibir, siquiera fugazmente, las
indescriptibles profundidades humanas que contienen el verdadero
asiento de la manifestacin de la vida. En sus aspectos ms
asequibles, y a medida que nos adentrbamos por aquellas
insospechadas regiones devachnicas o celestes, vimos en su
verdadera dimensin el corazn humano, participamos de sus
alegras, de su anhelos infinitos de paz, de aquellos intenssimos
deseos de reparar mediante un sentido acto de contricin ciertas

actitudes adoptadas en la vida terrestre, de mitigar dolores o

aflicciones en uno mismo y en los dems, as como el sagrado intento
de expresar plenamente en otros casos todos aquellos aspectos de la
vida anterior que no pudieron ser adecuadamente desarrollados o
totalmente satisfechos.
Profundizamos as paulatinamente en esferas de elevados ideales en
funciones de grandes sueos, as artsticos como religiosos, filosficos
o cientficos y descubrimos zonas de actividad devachnica que
parecan realmente aquello que desde nuestra ms tierna infancia
considerbamos el Cielo y que matizbamos con nuestras puras
ilusiones y nos identificamos con estados de conciencia realmente
sublimizados.
En determinada oportunidad, ya casi al final de nuestro proceso de
entrenamiento devachnico, penetramos en el estado de conciencia
de un que un sueo humano una realidad del propio Dios pareca;
potente era en efecto la vibracin proveniente de la ideacin de un
mundo mejor para la humanidad, regido por los ms elevados
cnones de belleza, equidad y justicia. El Maestro nos dijo que el
Devachn de este discpulo sera muy corto debido mayormente a que
su conciencia participaba, an en el Devachn, de la sagrada
enseanza de su Mentor espiritual. Ms que un sueo eran sus
ideaciones -tal como oportunamente nos seal el Maestro- un
vislumbre de la Realidad espiritual de la Humanidad para un prximo
ciclo de evolucin, que aquel discpulo haba intuido ya por sutilidad
mental durante el doloroso proceso de su vida fsica pasada. Este fue
el nico caso de un verdadero discpulo mundial que pudimos
contactar durante el devenir de nuestra aventura devachnica. Nos
dijo el Maestro tambin, que conforme avanza la conciencia del
discpulo haca aquel proceso de vida inicitica encarnando algn
definido Arquetipo superior, sus deseos se convertan en poderosa
voluntad de accin y que aprovechaba la oportunidad de vida
devachnica para contribuir al desarrollo y expresin de aquellos
Arquetipos en la conciencia de la humanidad.
Esta leccin fue convenientemente ratificada por el Maestro en otras
conversaciones sostenidas en el seno del Ashrama. Puedo decirles a
Uds. que la base principal de estas enseanzas fue de preparacin

para nuestra futura vida devachnica, pues tal como nos deca el
Maestro ... la recompensa del discpulo slo se encuentra en el
Devachn, ya que esta recompensa no es solamente de paz,
serenidad y recogimiento msticos, sino tambin de la ms potente y
dinmica ideacin creadora. An en el Devachn, mientras este
mundo se hace todava necesario para el discpulo, ya sea para
activar alguna cualidad dormida o para desarrollar determinadas
capacidades de servicio para el futuro, existe todava un misterioso
contacto con el Maestro y el Ashrama. El Alma del discpulo, el ngel
Solar de su vida, est durante el proceso de vida devachnica ms
profundamente atenta y apercibida que nunca de la actividad de su
reflejo en el plano mental, y aunque el proceso en cuestin sea de
carcter muy breve para el discpulo, contiene cada una de sus
expresiones aquella llama eterna que enaltece, purifica y dignifica. El
camino de la iniciacin se aclara y se modela por anticipado, aquel
gnero de vida que ha de llevar un verdadero Iniciado, un perfecto hijo
de Dios.
Consideraciones esotricas
Seran muchos y muy variados los cuadros que entresacados de mis
experiencias devachnicas podra someter a la amable consideracin
de Uds. Pero, comprendan por favor, que no trato simplemente de
entretenerles el nimo con estos relatos, que si bien muy interesantes,
slo son puntos de inters para profundizar en leyes y en principios
ordinariamente ocultos y desapercibidos, mi inters como siempre, va
mucho ms lejos y tiene como punto de confluencia y principal objetivo
la presentacin de ciertas verdades espirituales y estimular el nimo
para la realizacin prctica de las mismas dentro de la sociedad
organizada donde vivimos.
Lo ms relevante de la ley ordenadora de los ciclos, que una de sus
expresiones crea el Devachn, es la consideracin de la potencialidad
de espritu humano vivificado y sostenido por el propio Aliento de Dios
o Voluntad creadora. El deseo humano es un aspecto de la Voluntad
divina. No nos damos cuenta de todo su poder ni de sus infinitas
posibilidades en tanto vivimos en el plano fsico, debido a la
materializacin de nuestro deseo y a la escasa preparacin de
nuestras mentes. El nico elemento en nuestra vida que trabaja por

as decirlo a pleno rendimiento es el deseo, que constituye el nervio

vital de toda nuestra existencia. El deseo es el imn que crea aquel
depsito de elementos superiores que queremos conquistar, pero para
los cuales no estamos todava suficientemente capacitados. La
intensidad de los deseos crea un ncleo de poder vital dentro de la
conciencia, una fuerza reprimida en estado de permanente tensin, un
muelle constantemente contrado que ansa expandirse, un sueo
permanente del alma en encarnacin que slo en el Devachn puede
hallar adecuada y plena exteriorizacin o cumplimiento.
La ciencia psicolgica ha reconocido ya en parte la potencialidad de
estos deseos inconsumados que por incumplimiento, o falta de
exteriorizacin, constituyen todos los desrdenes nerviosos, traumas
patolgicos y complejos psquicos actualmente en estudio y atenta
consideracin por parte de la medicina moderna. Pero, el proceso va
mucho ms lejos. Cada deseo, o cada sueo, pues en realidad son la
misma cosa y tienen una funcin consustancial, tienen un punto de
partida, la percepcin de las cosas y la sensibilidad que ellas
determinan en nuestro nimo, y un punto de llegada, el aspecto
realizacin o cumplimiento de las mismas. Punto de partida y punto de
llegada van constituyendo una esfera de poder radioactivo regido por
la ley de los ciclos, que aprisiona la conciencia y le impide percibir
superiores estados de paz y de armona. El proceso se realiza
siempre en forma circular o esfrica y la conciencia encerrada dentro
del rea de sus deseos, sufre y se desespera hasta la plena
consumacin de sus objetivos. Algunos de tales deseos son
consumados en vida, otros, por el contrario, slo pueden ser
satisfechos en el Devachn, una vez finalizado el ciclo de la existencia
fsica, cuando el alma, o conciencia, liberada de los vehculos
groseros que la aprisionaron en vida mortal vive y goza del fruto de
aquellos deseos que nunca pudo cumplimentar ni exteriorizar. La vida
es ciertamente bella all, en aquel santuario de satisfacciones y
delicias que cada cual ha ido fabricando con el sutil material de sus
ms puros deseos e imaginaciones.
Tal es en realidad el CIELO de los cristianos, concepto con el cual
estamos desde nios familiarizados, un destello del Nirvana de los
budistas, una pequea aunque muy directa insinuacin de aquel
estado de liberacin que deber alcanzar el hombre como Meta infinita

de todas sus existencias temporales y para reflejar en su vida la Gloria

de Dios manifestada.