le

E L P. M A R T I N E Z

VIGIL,

de la Orden de Predicadores.

DISCURSO
E N HONOR D E

SANTO

TOMAS
Y

ARTCULOS

DE

AQUINO

BIBLIOGRFICOS

S O B R E L A S F U E N T E S D E SU D O C T R I N A .

MADRID
L I B R E R I A D E AGUADO,

L I B R E R I A D E OLAMENDI,

Paz, 6.

Pontejos, 8.

. 1880
Precio: una peseta.Correo^ 1,25

peseta.
.-^

(VAI

DISCURSO
KN

HONOK

SANTO TOMAS

DE

DE

AQUINO

ARTCULOS

BIBLIOGRFICOS.

Es propiedad.

DISCURSO
QUE

EN LA SESIN

EXTRAORDINARIA
CELEBRADA

EL

DE

MARZO

DE

l88o

POR

LA

JUVENTUD

CATLICA

DE

MADRID

E N HONOR D E

STO. T O M A S D E A Q U I N O
LEY

EL

R. P. R A M N
de

VAN

AADIDOS

la

Orden

MARTNEZ
de

LOS ARTCULOS
LA

VIGIL

Predicadores.

RESTAURACIN

D E L MISMO

AUTOR

TOMISTA.

MADRID
IMPRENTA

D E L A VIUDA HIJO D E AGUADO,

calle de Pontejos, 8.

1880.

SOBRE

I L M O . Y R M O . S R . (*)

SEORES:

Q U origen tan noble, y qu condicin tan miserable la de la razn humana! Participacin de

la razn divina, destinada medir el anchuroso
ocano de sus obras, cantar las armonas de
los cielos y la fecundidad de la tierra, empuaba
el cetro de la creacin, dictaba leyes los moradores todos del globo, que se le diera como
escabel de su grandeza y llenaba el corazn de
afectos puros, para levantar, al fin su vuelo hasta
el trono de Dios en las alturas, y descansar all
sus plantas en la clara intuicin de su hermosura. Empero, divorciada de Dios por el pecado,
cay de su mano el cetro augusto, eclipsse la
luz que la animaba, y encorvada hacia la muerte, vise extranjera en sus estados, y su autoridad menospreciada por el corazn y las pasiones,
y hasta por el mundo exterior, que desconoce
su antigua soberana. Desde entonces la razn
(*)

E Sr. Obispo de Tamaulipas (Mjico).

'4

humana ya no fu la luz indeficiente; desde entonces, oscurecido su brillo por afectos impuros,
si se remonta alguna vez hasta el Eterno, y bebe
all la ciencia de Dios, de la cual vive, se arrastra las ms por ese suelo y es juguete de la carne y es esclava de aquellos mismos afectos, que
debiera regular con su consejo. De ah, seores,
esa lucha perpetua y titnica del error y la verdad, que se disputan sin tregua, sin descanso y
sin sosiego el predominio relativo de la pobre
razn humana. De ah esas vicisitudes, jams
interrumpidas, de gloriosas ascensiones y de ignominiosas cadas, en las cuales nuestra inteligencia noble parece unas veces haber adecuado
cuantas hermosas verdades son objeto de sus
ansias, mientras que otras se apacienta, infatuada y orgullosa, de sistemas tenebrosos, de absurdos, de aberraciones, que la hacen descender
hasta el nivel del mono antropide, de las cristalizaciones orgnicas, que flotaban all en tiempos remotos sobre la agitada superficie de las
aguas.
Dios, sin embargo, no ha abandonado en
ningn tiempo por completo el apostolado de la
verdad al reprobo sentido de la inteligencia, que
se prostitua s misma al amor de la materia.
Desde el Edn hasta el diluvio, desde las llanuras del Senaar hasta las de la Caldea, desde la
tierra de Gesen y desde el Sina hasta Sion y
el Calvario, levant de siglo en siglo en las edades genios poderosos que la conservaron y la
trasmitieron las generaciones posteriores. Y al

lado de esos patriarcas de la antigua alianza,

suscit tambin en otros pueblos de la gran familia humana, lumbreras como Zoroastro y Pitgoras, Platn y Aristteles, Cicern y Sneca,
que alimentaron entre tinieblas y sombras el
fuego sagrado de una revelacin primitiva, purificando las tradiciones populares en el crisol
poderoso de su inteligencia extraordinaria. E m pero, pesar de estos auxilios, la humana razn
volva al abismo de la ignorancia y del error y
del odio la verdad racional y la verdad revelada, hasta que en la plenitud de los tiempos la
misma Verdad eterna tom forma sensible, se
hizo comensal de los hombres, con ellos convers, y los esparci por el mundo al impulso misterioso de esta inspiracin divina: Id, y ensead
todas las naciones: yo soy el camino, la verdad y la
vida; yo estoy con vosotros hasta la consumacin de
los siglos. L a verdad divina tuvo desde entonces su asiento en la roca del Vaticano, y desde
all brilla inextinguible sobre todos los mbitos
del orbe; y la sombra de esa verdad, absoluta,
inmutable, eterna, inicise la restauracin de la
oscurecida incompleta verdad humana, representada primeramente en Justino, Tertuliano
y Lactancio, Clemente y Orgenes, los Gregorios,
San Agustn y San Isidoro. Otros ilustres adalides de la verdad continuaron esa grandiosa
epopeya, esa restauracin gloriosa para las ciencias humanas, deificacin en cierto modo de la
razn del hombre, que se elev en alas de la fe
la solucin completa y acabada de cuantos

problemas haban torturado los ingenios por

ms de cinco mil aos, y que lleg los ltimos
lmites de lo posible bajo el genio portentoso de
Santo Toms de Aquino, de ese vate predestinado para cantar en dulce xtasis las armonas
de la razn y de la fe, y para unir en alianza
perdurable la religion y la ciencia, la filosofa y
el dogma, dndoles por asiento y por alczar el
monumento incomparable de la teologa escolstica.
S , seores; Santo Toms de Aquino es la
encarnacin y la sntesis de la teologa catlica
delineada por los Padres, y de la filosofa cristiana, depurada por l de los errores del paganismo, que la oscurecan en la Edad Media,
desarrollada, desenvuelta y completada por su
genio incomparable. Santo Toms de Aquino es,
con todo el rigor de la palabra, el padre de la
teologa catlica y de la filosofa cristiana; y, lo
que es ms, el creador de esa otra ciencia nobilsima, universal, que une las dos con fuerte
lazo: Santo Toms es el organizador de la escolstica. Ciencia soberana que, levantada por el
Anglico Doctor como antorcha esplendorosa en
la cspide de los siglos cristianos, ilumin al
mundo antiguo, disipando el paganismo de las
hordas del norte, y dando fin la barbarie de
los pueblos orientales, inaugur la edad moderna, en la cual el rbol de la civilizacin cristiana se desarroll robusto, pendiendo de sus
ramas bienhechoras los regalados frutos del bien,
de la verdad y de la vida, y brotando sus pies,

como flores de belleza primaveral, las mayores

maravillas del arte cristiano, las lenguas vulgares, las catedrales ojivales, la Divina Comedia,
las excelsas concepciones de la belleza ideal de
F r . Anglico, y las repblicas modeladas sobre
el cristianismo por Jernimo Savonarola.
Quin sabe, seores, dnde hubiera llegado la Europa, fiel al movimiento ascensional
que recibiera del ngel de las Escuelas? L a esclavitud se modificaba; el feudalismo languideca; alzbase el municipio; promulgbanse cdigos; los pueblos mandaban consejeros los
Reyes; organizbanse las primeras milicias; al
monje sedentario suceda el fraile activo, predicador, confesor, doctor, que se identificaba con
el pueblo, haciendo suya su causa; instituanse,
por fin, esas grandes y pblicas universidades,
que abran la actividad febril de la inteligencia
humana nuevos y dilatados horizontes. L a era
moderna, en una palabra, se inauguraba con
todas sus grandezas, y exenta de los peligros que
hoy entraa. Empero, para desgracia de la civilizacin y de la ciencia, lanz Ockan la arena
candente de la discusin, en son de rebelin y
de protesta contra la filosofa escolstica, su nominalismo y su criticismo escptico, y halagando
la potestad real, deprimiendo al Pontificado, y
negando la inmutabilidad y hasta la existencia
de la ley eterna, encontr sectarios infatigables. A
stos prestaron concurso poderossimo en contra
d l a escolstica, el pantesmo de Jordano Bruno,
el criticismo exagerado de Campanela, el empi-

risrao deBacon, el renacimiento pagano, las pasiones todas patrocinadas por un sistema filosfico, siendo el resultado de tan mltiples factores el
protestantismo de Lutero, el absolutismo de Maquiaveloy el racionalismo de Descartes. Perdido
as el norte de toda verdad en religin, en poltica y en filosofa; arrojada la semilla en un
terreno preparado, el fruto era slo efecto del
tiempo, y vise al protestantismo degenerar en
indiferentismo, al absolutismo en cesarismo, y
al racionalismo en positivismo materialista: consecuencias lgicas y necesarias de todo sistema
racionalista, el cual es hoy la frmula, como fu
el factor, de todos esos absurdos que minan sin
descanso los fundamentos de la familia, de la
sociedad, de la religin y de la ciencia.
Conocis, seores, la naturaleza del mal y
su origen y su historia: es un organismo vigoroso, apoyado por sociedades tenebrosas, tolerado
por la culta Europa, que es en parte obra de sus
logias, y que ha comenzado su carrera arrancando
los catlicos la filosofa escolstica, nica arma
capaz hoy de resistir los embates del racionalismo triunfante, y de desposeerle de sus trincheras. Y ved por qu, seores, la Iglesia, que
ha medido la profundidad de la llaga social y
que la ha encontrado inmensa, pero que cree
los pueblos sanables, vuelve los ojos hacia el
ngel de las Escuelas, y nos exhorta vehementemente que abracemos esa arma imprudentemente abandonada; en la seguridad de que la
filosofa de Santo T o m s , hoy, como en el si-

glo X I I I , salvar los fueros de la fe sin menoscabo de los fueros de la razn, y renovar
la concordia de estas dos hijas del cielo. Tenis,
seores, indicado el pensamiento de mi discurso.
L a dictadura de un genio es la garanta de la
libertad en las profundas crisis de la historia;
en el perodo agitadsimo y turbulento por que
hoy atravesamos, nadie rene los ttulos de Santo Toms de Aquino para ejercer una dictadura
racional y prudente, en favor de la fe menospreciada y de la razn vilipendiada; porque de nadie se puede decir con tanta justicia, que le dio
el Seor los preceptos y la ley de vida y de- disciplina,
para ensear su testamento Jacob y sus juicios
Israel.
Por eso, seores, correspondiendo tmidamente la honrosa inmerecida invitacin que me ha
hecho el Presidente de esta Juventud Catlica,
inspirado en la admirable Encclica de nuestro
Smo. Padre el Papa Leon X I I I , intentar manifestaros que la filosofa del Anglico Doctor es
una ciencia completa, es el nico organismo
cientfico de filosofa cristiana, al cual, si es posible aadir nuevas verdades arrancadas de los
secretos de la naturaleza, jams podremos cercenar, variar ni corregir nada, sin minar profundamente el edificio de la ciencia. Santo T o ms, seores, es el Prncipe de los filsofos. Os
lo demostrar examinando rpidamente las principales conclusiones de su filosofa, y presentndoos como un precioso ramillete de las alabanzas que le han tributado los sabios,

10

I.
L a ciencia, en general, nos dice el Anglico
Doctor, es el conocimiento de las cosas por sus
causas; y tanto ms noble, ms digna y ms
elevada es una ciencia, cuanto ms universal
sea el objeto y ms alta la causa que investigue: la ciencia de las primeras causas, la metafsica, es la primera de las ciencias. Mas como
la ciencia tenga por objeto la verdad, y sta sea
la igualdad del entendimiento con la cosa conocida, antes de engolfarse el hombre en el inmenso
ocano de la filosofa, debe asegurar el punto
de partida, escrutar y determinar las leyes del
conocimiento y de la indagacin de la verdad.
L a lgica es para el ngel de las Escuelas la
primera de las ciencias en el orden cronolgico.
Proporcionada su elevacin, su abstraccin, su independencia de la materia, es en
las criaturas la virtud cognoscitiva, contina el
Santo Doctor. L o s minerales y las plantas,
completamente materiales, carecen de todo conocimiento; los brutos, superiores ellos, conocen las cosas singulares, sin remontarse jams
la generalidad de una idea, porque su alma y
sus potencias y sus funciones todas dependen
de la materia y de sus rganos, aunque con
cierta sobreabundancia de vitalidad, para establecer relaciones exteriores. E l alma del hombre, espiritual, hija del cielo y dotada de inteligencia es capaz de toda clase de conocimientos,

I r

por abstractos y universales que ellos sean, y

tiene virtud propia para depurar los conceptos
de toda material concrecin, y contemplarlos
solas en el santuario del pensamiento, sin que el
cuerpo humano le preste otro concurso que la
abundante materia para esas misteriosas trasformaciones. Superior al hombre es el ngel, que
no tiene cuerpo, que es absolutamente independiente de la.materia, sin que reciba de ella ni
las formas, ni los fantasmas. Dios le infunde
ideas limitadas en universalidad y nmero, que
son la norma y la medida de su extenso conocimiento. Solo Dios, cuya mente pursima y libre,
es inmune de toda composicin y es ella misma su propia idea, tiene noticia de todo, sabidura infinita, intuicin simplicsima: solo Dios es
omnisciente. Quia Deus est in summo immaterialitasj sequitur quod sit in summo cognitionis.
As analizada, bajo ese concepto elevadsimo, la nocin de la virtud cognoscitiva, prosigue el Doctor Anglico la definicin de la ciencia, estableciendo cuatro gneros de causas:
material, formal, eficiente y final.
L a antigua filosofa no haba podido emanciparse por un solo momento de esa cudruple
causalidad: el guila de. Aquino remonta aqu
su vuelo sobre Platn y Aristteles para anunciar al mundo entero, que el Ser por esencia, el
acto pursimo, la causa primera, puede prescindir de la materia, si le place, y puede producir
ex nihilo. L a creacin de la nada, ese misterio
inaccesible toda la antigedad pagana, pero

12

consignado en las primeras palabras del Gnesis, perteneci desde entonces al dominio de la
filosofa. Santo Toms haba descorrido el velo
que ocultaba el origen del universo, demostrando la posibilidad de la creacin y sus motivos,
y realizando un progreso en la ciencia racional,
que ni haban soado los siglos. Pero la creacin es propia y exclusiva de la Divinidad, es su
atributo incomunicable, personalsimo, como lo
es tambin la causalidad primera, en el orden
la produccin y conservacin de los seres, y en
el orden cuantos actos positivos y reales ejecutan estos seres en el mundo, bajo la mocin,
direccin y aplicacin de esa causa primordial,
soberana, universalsima.
Las. cosas que las ciencias conocen por sus
causas se dividen en seres sustanciales y accidentales: los ltimos son modificacionesdelos primeros. L a s sustancias, objeto primordial de la filosofa, se subdividen en tres grandes ramificaciones: las primeras tienen causa formal solo informante, sustancias materiales; las segundas tienen causa formal informante y subsistente, sustancias mixtas, el hombre; y las terceras son
formas solo subsistentes, sustancias espirituales,
ngeles. Y por encima de todas esas categoras,
en la cspide de todos esos seres, dominando
esa gigantesca y profunda clasificacin del objeto de la ciencia, el Ser supremo, el Ser por
esencia, la sustancia simplicsima, Dios, causa
primera, prototipo y causa final y ltima de
toda la creacin.

13

Si queremos ahora entrar de lleno en la

filosofa tomista, encontraremos que su objeto
ha de tomarse universalmente considerado,
hecha abstraccin cuando menos de la materia
singular, que, efmera y contingente, no puede
servir de fundamento al eterno y slido edificio
de la verdad filosfica. An ms: lo primero
que el hombre percibe en ese objeto es la razn
comunsima de ente; y sobre ese universal de los
mismos universales, sobre esa nocin universalsima, establece el Anglico Doctor el famoso
principio de contradiccin, piedra angular de
toda filosfica demostracin, y superior todas
luces al principio de la repugnancia de Kant,
no menos que al de la razn suficiente de Leibnitz. Y notad de paso, seores, que la teora luminosa de Santo Toms sobre los universales,
como base de nuestras demostraciones cientficas, es la nica arma 'que puede esgrimirse con
ventaja para pulverizar el pantesmo materialista, que desde la escuela neo-platnica de Alejandra, hasta la eclctica contempornea de
Coussin, viene fascinando muchas inteligencias descredas. Pero donde Santo Toms ray
una altura hasta la cual no ha sido posible seguirle, matando en la raz todo germen de pantesmo y de sensualismo, fu en la profunda explicacin de la bondad de las criaturas, probando luminosamente, que la bondad absoluta y
completa que resplandece en los diversos grados
de la creacin, es una bondad participada, es
un accidente y nada ms, que sobreviene la

bondad propia y sustancial de cada ser. Locke

deprime la idea de la bondad, identificndola
con el deleite; Santo Toms la depura, la eleva,
y la hace depender de una relacin de semejanza con la infinita bondad de Dios. Sublime como
la teora de la bondad, es la teora de la belleza,
que Santo Toms plantea, distingue, precisa,
define, y la cual seala misin y concepto
propio, respecto la facultad cognoscitiva, que
debe reposar tranquilamente en la intuicin de
la armona que resulta de las partes varias, distintas y mltiples del objeto bello. Para Santo
Toms, el bien mueve el apetito; el conocimiento descansa en la belleza. Decidme, seores,
por gracia, si en cuanto se viene escribiendo
hace seis siglos, si en las hermosas pginas de
Vctor Coussin, encontris un solo concepto
que no se halle delineado en la filosofa de Santo
Toms, respecto la esencia y condiciones y
objeto de la belleza?
Otro problema, no encantador como los que
se refieren lo bueno y lo bello, sino formidable y tenebroso, vena agitando los espritus
desde el origen de la historia. Declarada impotente la razn humana para dar una solucin
satisfactoria, habase confiado sta muchas veces al fragor de los combates. Qu es el mal?
Cul es su causa? Santo Toms dej caer de
su pluma esta respuesta imponente y severa,
como el ruido de las grandes aguas. E l mal no
existe, el mal no tiene causa. E l mal es la privacin, es la ausencia del bien; el mal es la

15

nada. L a causa del mal es el bien defectible,

limitado, que intenta producir otro bien, y que
no llega efectuarlo por completo causa de su
ineficacia; la causa del mal es el bien, que produce de paso y casualmente un desorden, un
mal, teniendo por objetivo el bien. Conocis,
seores, que slo puedo recojer algunas espigas
de la abundante mies que se presenta mi alcance. E l maniqueismo, esa hereja filosfica,
social, poltica, religiosa; ese antagonismo dlos
dos principios coeternos, en lucha siempre y
siempre sembrando la discordia entre los hijos
de los hombres, aqu expir, seores, estrechado para siempre por la vigorosa argumentacin
del gigante de la filosofa cristiana.
Empero ya es hora de abandonar esas alturas de la ciencia ontolgica, si hemos de ocuparnos, siquiera sea ligeramente, de este mundo
prodigioso, que el Seor nos ha dado en parte
cmo valle de penitencia, de oracin y caridad.
E l mundo, el universo, el conjunto armonioso
de globos, de luz, de ter; todas las sustancias,
en una palabra, y todas las fuerzas que afectan
nuestros sentidos, han sido sacadas por Dios de
la nada, y son real y sustancialmente distintas
de la Divinidad; ni su materia es eterna, ni menos independiente del mismo Dios. E l mundo
es hermoso, es bello, es perfecto, es ptimo por
razn de su fin, mas no es el mejor de los mundos posibles para la Omnipotencia divina, como
ha pretendido Leibnitz. L a filosofa cristiana tiene de Dios ms elevado y ms verdico concep-

16

to, y profesa el optimismo de que Dios le

qued el brazo sano despus de la.creacion, para
crear an infinitos mundos siempre mejores,
siempre ms semejantes su creador, pero sin
llegar jams al optimismo de una semejanza
adecuada. Y no slo es distinto de Dios este
mundo que venimos examinando la luz de la
doctrina del ngel de las Escuelas, sino que se
compone de sustancias distintas entre s, que
nacen y se reproducen y se descomponen y
mueren y dan lugar la produccin de nuevos
seres, sin que se pierda una fuerza, ni se aniquile un slo tomo, aportando el Santo Doctor en
apoyo de estas conclusiones, conformes por otra
parte al comn sentir de la humanidad, demostraciones concluyentes, razones plausibles,
segn la mayor menor certidumbre que permite la materia.
Manifistase la vida por un movimiento interior de los vivientes, como las plantas, que se
nutren y crecen y florecen y fructifican: mientras que los animales se levantan un grado ms,
tienen un alma cognoscitiva y apetitiva, material, mas no subsistente, como ha pretendido el ilustre Balmes, evitando nuestro Santo
el escollo del filsofo espaol, como la paradoja
del automatismo de Gmez Pereira y de Descartes. Si estas indicaciones aads la grandiosidad con que Santo Toms presenta y resuelve las profundas y trascendentales cuestiones
del tiempo y del espacio, veris que su doctrina cosmolgica es la refutacin completa d e e s a

17

hereja absurda, que viene siendo, no obstante, la hereja de todos los tiempos y de todos los
pases, la hereja de los filsofos todos que se
apartan de la verdad revelada; de ese pantesmo
obstinado en persuadirnos que el mundo es
Dios y Dios el mundo, y nosotros dioses
molculas cuando menos modificaciones del
gran todo, del gran Dios. Para esos filsofos, algunos de los cuales educan vuestros hijos en
las Universidades del reino; para esos corruptores del corazn y el pensamiento, de la moral y
de la ciencia, el cuerpo y el espritu, la verdad
y el error, el bien y el mal, la muerte y la vida,
el adulterio y la caridad, Dios y el hombre, el
ser y el no ser, se identifican, se confunden, son
la misma cosa, porque son la misma substancia,
porque son la misma idea que objetiva sus
conceptos. Pues bien, seores, esos absurdos,
que vuestra razn instintivamente rechaza, los
hallaris reducidos impalpable polvo en la
Suma filosfica y en la Suma teolgica de Santo
Toms de Aquino. Desde el pantesmo de los
indios y los chinos hasta el pantesmo germnico, desde el emanatista grosero de Brahma y de
Spinoza hasta el idealista realista de los Vedas,
Jordano Bruno, Fichte, Hegel, Krause, etc., todos han sido analizados, prevenidos y vigorosamente impugnados por nuestro Anglico Maestro.
Hse hecho un cargo Santo Toms por
haber descuidado el mtodo experimenta],
mientras que le acusan otros de patrocinar el
materialismo, por derivar de los sentidos todos
2

iS

nuestros conocimientos; extremos que se destruyen, y evidencian la falta de preparacin de los

que as juzgan la filosofa cristiana. E l mtodo
experimental psicolgico es el punto de partida
de cuantas demostraciones lleva feliz trmino
el ngel de las Escuelas en muchsimas cuestiones de la primera y segunda parte de su incomparable Stima; el mtodo experimental fsico en su verdadero y cientfico desarrollo parte
de Alberto Magno, y Santo Toms de Aquino
utiliza ambos procedimientos para elevarse la
sntesis, para asentar verdades eternas, investidas de los caracteres de necesidad y universalidad, que puedan servir de base para construir
ciencia verdadera. Sin sntesis no hay ciencia,
sin anlisis no hay conocimiento cierto; por
eso el mtodo de Santo Toms no es sinttico
ni analtico, sino analtico y sinttico, experimental y ontolgico, inductivo y deductivo,
segn el objeto y la necesidad de la demostracin. Lejos de los escritos del Anglico ese
psicologismo cartesiano, base movediza de su
pretendida ciencia y que prepar el camino al
escepticismo, al sensismo y al panteismo; lejos
tambin de su doctrina el empirismo de Bacon,
precursor funesto de Locke y de Condillac y de
los materialistas del pasado siglo.
Y qu aplicacin tan luminosa hace de su
doble mtodo el Anglico Doctor, al resolver los
problemas que tienen al hombre por objeto! Para
Santo Toms el alma humana no es cuerpo, no
es materia, no tiene siquiera composicin mate-

rial; el alma es una substancia inmaterial, espiritual en el sentido completo de la palabra, y

como espiritual simple, incorruptible, inmortal,
inteligente, racional, volente y libre, que no se
propaga ni por generacin ni por traducion, sino
por creacin en el acto mismo de la concepcin
del hombre; y todo esto, seores, demostrado
vigorosamente por el Anglico Preceptor, partiendo de la base de la experiencia psicolgica,
y levantando la demostracin con razones naturales, sin acudir para nada la divina revelacin. Cuestin espinossima en la que nuestro
Santo, con la serenidad de un piloto peritsimo,
salv los fueros de la fe y de la razn, y evit
los escollos, y se apart igualmente de las
encontradas corrientes del tradicionalismo, del
racionalismo y del materialismo! E l alma es adems para Santo Toms de Aquino forma sustancial del cuerpo humano; conquista filosfica
de imponderable valor, que ha sido ms tarde
elevada dogma de fe catlica en el Concilio
ecumnico de Viena.
A las sustancias mixtas siguen las sustancias espirituales: sobre el hombre est el ngel;
y si Santo Toms de Aquino resolvi cientficamente todas las cuestiones fundamentales de la
antropologa, aun aquellas que ataen la parte
material del organismo humano, remontse sobre todos los doctores de la antigedad al ocuparse de los anglicos espritus. Santo Toms,
ha dicho el sabio Labb, habl de los ngeles
como si lo fuese; y el orbe entero no es ms que

20

el eco de esta sentencia al llamarle ngel y Anglico, por la pureza de su vida y por su doctrina
incomparable sobre esos espritus excelsos. L o s
ngeles, segn ese ngel de la tierra, son sustancias inmateriales, espirituales, subsistentes,
incorruptibles, inteligentes, volentes y libres.
Creados por Dios en el principio del tiempo y
en gracia santificante, recibieron de la inagotable bondad divina ideas ms menos universales,
en mayor menor nmero, que determinan sus
jerarquas y coros, y que los ponen en intuicin
directa del objeto y de los principios 3' sus secuelas, sin la imperfeccin del raciocinio. E l movimiento de los ngeles, su locucin, su influencia
sobre las cosas materiales y sobre el hombre
mismo, son el objeto de otros tantos problemas
que Santo Toms resuelve cual ninguno. Pecaron muchos de esos espritus por soberbia, y fueron condenados al infierno, donde obstinados en
el mal tientan los hombres, y hasta pueden tener con ellos implcito explcito comercio. De
ah la magia y la teurgia de la antigedad, la
brujera de la Edad Media, y el mesmerismo,
magnetismo y espiritismo de nuestro siglo, explicados en sus causas y en sus efectos en las
pginas angelicales del ngel de los Doctores.
Y como base, seores, y como cima y como
centro de este edificio grandioso de la ciencia
filosfica, que vanamente he intentado bosquejaros, se encuentra la idea de Dios, verdad primera, bondad suma, belleza infinita, de quien
todas las criaturas reciben el ser y la verdad y

21

la bondad y la belleza y cuantas perfecciones

arrebatan nuestra inteligencia, embelesan nuestros sentidos, hacen vibrar las fibras de nuestro
corazn, y en las que descansan nuestras facultades cognoscitivas, haciendo de ellas como otras
tantas etapas para remontarse al conocimiento
y al amor y la posesin de esa bienaventuranza final que sin cesar las solicita. Para Santo
Toms de Aquino, que habl de Dios como si
le viese, Dios tiene en s mismo la razn necesaria de su existencia, es acto puro, causa primera, primer motor y fin ltimo de todos los
seres. Demustrase su existencia y su unidad
por diferentes procedimientos racionales. Dios
es adems personal, creador, conservador y providente; contiene en s las perfecciones de todos
los seres existentes y posibles, y solo l es capaz de comprender el ocano de su inmensidad.
E l es su misma sabidura y su Verbo expreso,
personal, coeterno y consustancial, medida y
tipo de todos los seres presentes y pasados, futuros y posibles. Poned, seores, al lado de esta
teodicea luminosa, esplendente, celestial, los
sistemas de la llamada ciencia novsima de Kant
y Hegel, Schelling, Fichte y Krause, y de cuantos esterilizan y pervierten la inteligencia de
nuestra juventud desde ciertas ctedras y desde
determinados peridicos, y verislos desvanecerse - como sombras, como se desvaneceran las
brumas de la nebulosa Alemania si fueran heridas por los rayos del hermoso sol de nuestra
patria.

22

Seores, he enumerado rpidamente algunas

de las principales conclusiones de la filosofa
cristiana, personificada en Santo Toms de
Aquino. L a definicin de la ciencia y su objeto,
el mundo, el hombre, el ngel y Dios. Para conocer esa doctrina admirable, no hay otro medio
que el de acudir sus propias fuentes; si queris saber lo que fu Toms, leed sus obras. As
veris cuan plido es el cuadro por m trazado,
y cuan mal conresponde la grandeza del asunto; slo as tocaris por vosotros mismos la filosofa del Anglico Doctor, para proclamarla
ciencia completa y nico organismo de filosofa
cristiana, al cual no es posible cercenar, ni variar, ni corregir nada, sin minar profundamente
el edificio de la verdad; solo as podris exclamar llenos de emocin santa: Santo Toms es
el primero entre todos los filsofos! As lo han
confesado los santos y los sabios por ms de
seiscientos aos, como os mostrar con la brevedad posible, si me prestis atencin por unos
momentos ms. Procurar no abusar de vuestra
benevolencia.
II.
L a filosofa de Santo Toms, levantada en el
centro de la edad media, como la luz en el seno
de las tinieblas que cubran los orgenes de. la
tierra que habitamos, disip los errores todos que
venan haca tres siglos trabajando los espritus;
y del fondo de aquellos siglos de perturbacin y

de ignorancia, surgi el siglo X I I I , que animado

por el genio portentoso de Santo Toms de
Aquino, fu por excelencia el siglo de fe y de entusiasmo religioso, el siglo de la ciencia racional
y de la ciencia teolgica, el siglo que se alz en
el desierto de la historia de la filosofa, esplendente y majestuoso, como la columna de fuego
que guiaba los hijos de Israel hacia la tierra prometida. No hay problema racional al que no haya dado solucin completa y cientfica ese humilde hijo de Santo Domingo, atento desde el
silencio de su pobre celda todas las contiendas
sociales y religiosas, filosficas teolgicas,
imponindose por su santidad excelsa y por su
universal sabidura reyes y papas, universidades y pueblos. J a m s el cetro del saber tuvo tan vastos dominios; pero jams rey tan sabio
ha empuado ese cetro divino. L a filosofa que
como la altiva Agar se haba divorciado de la
fe, y erraba llorosa y sin sustento por la esterilidad del paganismo, es reducida por ese ngel
la casa de Abraham, mas para que sirva Sara;
y establecida la concordia entre la seora y la
sierva, si la fe ha menester de los servicios de la
razn, sta ve que en recompensa se alejan cada
dia ms los lmites de su horizonte, iluminados
por los esplendores de la ciencia revelada. L a
teologa natural conquista aquellas verdades
que eran antes patrimonio de unos pocos, que
fuerza de fatigas intelectuales, las posean medias y.nunca exentas de errores. L a s herejas y
los cismas fueron para siempre debelados; las po-

testacies deslindadas; sealados los deberes y

prefinidos los derechos de los reyes y los pueblos;
informadas las costumbres de los fieles, dirigidas y ordenadas con los preceptos de una tica
cristiana.
As la voz del Anglico Doctor, calmando la
anarqua de los espritus, pareci todos como
el eco de una multitud de voces, y como la voz
del ngel que hablaba Daniel junto al Eufrates;
porque era la voz de la ciencia v la voz de la religion, la voz de las Escrituras divinas y la voz
de los Santos Padres, que cantaba el epitalamio
de la fe y de la razn, y una en sculo de paz la
religion y la ciencia en sus gigantescas Sumas y
en su Cadena de oro. L a voz de Toms es la voz de
todos los siglos y de todas las escuelas, porque
es la voz depurada y armnica de la verdad que,
do quiera que se halle, es una participacin de
la verdad primera y absoluta. E s su voz como
aquella rueda misteriosa que vio Ecequiel junto
los cuatro animales, que tena cuatro caras;
porque la doctrina del Anglico Doctor sintetiza
la verdad racional y la verdad revelada de las
cuatro grandes manifestaciones de la historia: la
filosofa pagana, la revelacin judaica, el nuevo
testamento, y los escritores todos de la era cristiana.
Qu extrao es, por consiguiente, que el
mundo entero saludara con jbilo su aparicin
sobre el horizonte de la vida, y le aclamara sol
de las inteligencias, y que cuantos sabios verdaderos han sido despus del Anglico Doctor in-

25

tentaran tan slo describir rbitas ms menos

grandes, pero siempre en derredor de este centro
del saber humano? Compendio de misterios, dijo un sabio bien conocido, es la Suma de Santo
Toms. E n ella est reunido cuanto se puede saber y ensear; en ella estn encerrados los Ambrosios, los Jernimos, los Agustinos, los Gregorios; en ella est encerrado el mismo Anglico
Doctor, mayor y menor que l mismo: resumen
de extraa ciencia y compendio de la propia. A
todos los sabe quien entiende Toms.
Feliz escuela la del Doctor de Aquino! exclama otra ilustracin; y ms feliz an la Iglesia,
si cuantos en ella se dicen Doctores fuesen mulos del Anglico Doctor en su amor la antigedad, a l a autoridad, la armona y la universalidad de la ciencia! As lo hicieron en sus dias
de gloria las clebres universidades de Pars, S a lamanca ( i ) , Alcal, Zaragoza, Huesca, Toledo,
Valencia, Pamplona, Sevilla, Mjico, Lima, Columbra, Duay, Tolosa, Bolonia, aples, Padua,
Turin, Buda, Cambridge, Oxford, Doelingen, Avion, y cuantas en pocas mejores merecieron el ttulo de tales. Qu se hizo de su corona de gloria?
As lo hicieron y siguen haciendo las de Lovaina

(i)

Vase ms adelante el juramento de esta clebre Universidad.

Con motivo de la presente festividad de Santo Toms enviaron su adhesin la Encclica Mterni Patris y Su Santidad Len X I I I cuarenta
y dos profesores de la Universidad Institutos de Madrid, y otros lo hubieran hecho, la menor noticia del acto que llevaban cabo sus compaeros. En la reunin literaria de la Juventud Catlica estuvieron algunos de los profesores que haban firmado la citada adhesin.

26

y Manila, mi madre amantsima, que acaba de

dar al mundo un restaurador infatigable de la
doctrina del gran Maestro; y as lo hacen tambin esas Academias libres de Bolonia, aples,
Roma, L i l a , Pai's y otras, benditas por la Iglesia, patrocinadas por los Obispos, y esperanza
consoladora de todo el Catolicismo. Y si de los
centros de enseanza pasamos los centros del
saber, de la oracin y del sacrificio, unnime
aclamacin se levanta de los cuatro vientos del
globo en testimonio y en defensa del Doctor Anglico, maestro universal de casi todos los Institutos religiosos. L o s ermitaos y los cannigos
de San Agustin, la sapientsima congregacin de
San Mauro con todos los Benedictinos del
mundo, los Mercenarios, los Mnimos, los Carmelitas descalzos de la Serfica Santa Teresa,
la nclita Compaa de Jess, los Barnabitas, los
Premonstratenses, los Oratorianos, los Escolapios de la Madre de Dios, los Jernimos, y esa
plyade incontable de santos y sacerdotes y
jurisconsultos y filsofos de los siglos de oro, que
han enseado y que han escrito cuanto de notable encierran las bibliotecas de ambos mundos,
todos han hecho profesin pblica y solemne de
seguir la doctrina de Santo Toms de Aquino, y
generalmente han cumplido como buenos ese
deber que los honra. Nada os dir de mi Sagrada Orden de Predicadores, que. debe Dios el
beneficio insigne de haber formado en su seno al
ngel de las Escuelas, y que ser grande y fecunda mientras que se conserve en el mun-

do un solo ejemplar de la Suma de Santo T o ms.

Os parecen bastantes estas autoridades
para tomar por gua y preceptor en la inquisicin de la verdad al Santo Doctor que vens
honrar en este dia?
Va abrindose paso vuestro espritu la
idea de que Santo Toms sea el primero entre
todos los filsofos? Seguidme un momento ms,
que an nos restan autoridades de ms peso.
Un solo decreto aprobatorio de una Congregacin romana, ha vulgarizado en nuestras escuelas la teologa moral de San Alfonso de L i gorio, discpulo de nuestro Santo.. Y o podra
citaros un centenar de bulas de los Sumos Pontfices, en las cuales no se contentan .con aprobar
la doctrina del Anglico Doctor, sino que mandan seguirla, proclamndola verdica y catlica,
superior todas, excepto la cannica, por el
mtodo de exposicin y por la veracidad de sus
sentencias; de tal manera, que nunca haya
errado quien fielmente la haya seguido, y siempre haya sido sospechoso de error, cualquiera
que la haya impugnado. Hanla llamado til,
amplia, anglica, divina, exenta de vanas curiosidades,. segursima, inconcusa, adquirida por
infusin sobrenatural, y llena de tantos milagros
como artculos contiene. Por eso Pi I X , el
Pontfice del Syllbus, de la Inmaculada y de la
infalibilidad, declaraba la faz del mundo, que
no haba otro medio para reparar los estragos
del materialismo, que la vuelta los principios

28

de la ciencia tomista; y nuestro Smo. Padre, el

Papa Len X I I I , realizando el pensamiento de
su dignsimo antecesor, hace de la filosofa de
Santo Toms el programa oficial de las escuelas
catlicas, funda Academias bajo el nombre y
patronato del mismo Santo Doctor, para la difusin de sus doctrinas, y mulo de la gloria y
del celo del gran San Pi V ordena que con los
caracteres ms hermosos y los cdices ms autorizados que sea posible encontrar, se editen todas las obras del Santo y de sus ms
renombrados comentadores, y acaba de elevar
su festividad al rito de primera clase, igualndola las principales de la Iglesia. Y sabis por
qu? Porque la filosofa de Santo Toms, dice
el sabio Pontfice, ha llenado ampliamente la
medida de su dictado, y es plenamente conforme alas verdades de la fe.
Por eso tambin ese ilustre Prelado, pastor
amantsimo de un pueblo que lleva en sus
venas la sangre de nuestro pueblo, y al cual nos
unen adems los vnculos de la historia, de la
lengua y de la religin; y esos eminentes profesores y literatos, gloria de las ciencias y de las
letras patrias, no satisfecho su entusiasmo y su
ardimiento en favor de la doctrina de Santo T o ms, profesndola y propagndola segn sus
fuerzas y su posicin social, han venido este
centro literario y catlico de la capital de Espaa, para asociarse al homenaje de adhesin y
de amor que la Juventud Catlica de Madrid
tributa hace ocho anos al ngel de las Escuelas,

29

Ah! seores, que este concierto de aprobaciones por espacio de ms de seis siglos es sobre toda ponderacin elocuente y decisivo. Pues
unid l la voz elocuente, solemne, colectiva
y majestuosa de esos concilios augustos celebrados con la asistencia del Espritu Santo en
Lyon, Viena, Constanza, Basilea, Florencia y
ltimamente en Roma, y el concierto de alabanzas se reviste de un carcter que se impone por
su grandeza; porque en todas esas asambleas
catlicas, como deca el orador del Tridentino,
los escritos de Santo Toms fueron la piedra de
toque para conocer la ortodoxia de las doctrinas. Y cmo os ponderar, Seores, la gloria
que tribut T o m s el Concilio Tridentino?
esa asamblea sin igual, que leg al mundo un
Cdigo sin ejemplo? Alzase en el centro de su
altar la efigie del Crucificado, la derecha
de ste la Sagrada Biblia, y la izquierda
qu? Oh gloria del Anglico Doctor, testimonio irrecusable en favor de su doctrina! A la izquierda la Suma Teolgica de Santo Toms de
Aquino. Este honor, observa el reinante Sumo
Pontfice, no se ha concedido ningn otro doctor catlico, y es la aureola ms refulgente con
que ha podido la Iglesia orlar las sienes de Santo Toms de Aquino. Toms despus del Espritu Santo! L a palabra de Toms despus de la
palabra de Dios para dirimir las controversias!
As fu, en efecto. Un fallo dogmtico iba
ser pronunciado sobre la institucin del sacerdocio; alguien cree (el arzobispo de Granada) que

3o

el acuerdo proyectado disiente de Santo Toms,

y el Santo Concilio suspende sus trabajos para
otra sesin, ordena el estudio del texto de mi
Anglico Doctor, y no pronuncia sentencia hasta cerciorarse de su absoluta conformidad con
los escritos del Santo ( i ) .
Estos testimonios son irrecusables, seores,
pero me resta otro, aducido por autoridades
como S . Pi V, S . Vicente Ferrer, S. Antonino
de Florencia, Clemente V I I y Benedicto X I I I ,
que los excede, que los abarca, que los explica
todos. Profundamente conmovido el Anglico
Doctor por la gravedad de las cuestiones que
salan diariamente resueltas de su pluma fecun(i)

Aunque nos habamos propuesto no recargar este discurso con

notas, hemos de permitirnos aqu una excepcin, pues no falta, por desgracia, "quien haya intentado rebajar esta gloria de Santo Toms: Qnae
maxima est et Thomae propria,
communicata,

nec cum quopiam ex doctoribus

cathoicis

como afirma Leon X I I I . Dcese que tambin estaban all

los Decretos pontificios.

Gran descubrimiento ! L o dice el mismo

Leon X I I I : Una cum divinae

Scripturae

codicibus

et Ponti fie um Maxi-

morum decrctis SUMMAM Tkomac Aqunatis

super altari patere

imde consilium,

Y antes que el Papa actual,

rationes, oracula peterentur.

voluerunt,

habalo afirmado el Cannigo regular de aples D. Toms de Aquino,

deudo del Santo Doctor, y habalo divulgado por el mundo el dominico
P . Touron, citando las palabras de aquel escritor de Politia
(i. 2, cap. 6); helas aqu: Fide
dio, libi crani congregati
snlcs, ac doctissimi
vcm,

dignissimi

Sanctae

Paires,

retulcrunt

Tridcnitnae

Synodi

religiosissimi

mensam extitisse sacro libronun

in qua hi sacri cdices conspiciebantur.

Christiana

in magnae aulac mePrac-

pondere gra-

SACRA SCRIPTURA, D E C R E T A

P O N T I F I C U M , et S A N C T I T H O M A E S U M M A . (P. Touron, Vida histrica de

Santo Toms de Aquino, tom. 2, lib. 5, cap. 7.)

A pesar de esta declaracin del ms competente bigrafo del Angel
de las escuelas, los admiradores del Santo continuaron repitiendo: In
Tridentina

paululmn,

tari una ex parte,

Servatoris

quaeso, hnmoremur.

Summamtheologcam

in cruce suffixi imagine,

Scripturam
Sancii

collocatam.

Sacravi

super al-

Thomae ex altera,
Historae

produnt

media
itt

3i

da, pstrase ante la imagen de Jess Crucificado, derrama sus pies su alma y su corazn, y
pdele confiado y reverente la tranquilidad de
sus ansias. Oh momento supremo y decisivo!
Egressa est gloria Domini a limite templi, et stetit
super cherubim. E l Crucifijo se anima, la oracin
del justo ha llegado al trono del Altsimo y recibe del Verbo de Dios esta respuesta, que
debi conmover las jerarquas celestiales: Benc
scripsisti. de me, Thoma. Toms, has escrito bien
de m. E l Verbo del Padre aprueba la escritura
del hombre; enmudezca toda lengua cuando es
Cristo quien alaba. Llamen otros Santo T o ms el ngel de la Teologa y el Prncipe de los

judicii honorc cun Verbo Dei ejus doctrina participarct

siastica,

(Historia eccle-

Nat. Alex., tom. 8, pg. 648; edit. Lucae, 1 7 5 2 ) ;

Paires (Tridentin) Scripturac Sacrae

Cujus

unicam Sancti Thomae Sumtnam

adjici vohtcritnt (Goudin, Phil. tom. vol. 1, Diss. 2, . 1); In medio alt

taris eminet Crucifixi effigics dextris Scripturarum codcx repouitur,

y

sinixtris quid?

Thomae Summa ihcologica. Locus illi secundus a Rege

(Billuart, Orat. in lad. Div. Thomae); Hanc doctrinam (tridentinam) ex

Sancto Thoma depromptam esse; imo ex ejus verbis pene contextam 'postea
demonstrabinius, etc. (Bossuet, Tract. de Dilect. Dei, pg. 22.) Podramos multiplicar las autoridades sobre este hecho glorioso hasta la saciedad, haciendo ver, que todos le conceden importancia suma y, por
decirlo as, trascendental. Es porque no conocan el texto del Cannigo
napolitano, porque no le creyeran verdico? Nada de eso: es simplemente porque aquella circunstancia en nada desvirta el testimonio que
la Summa recibi en Trento. H aqu cmo se explica s mismo el
citado Cannigo Aquino: Expende qtio honore habita (Summa), quae nter cdices divinos

numeratur. Par erat ut post divinos libros

Angelici

receuscrehttir (loe. cit.J E s decir, que los Decretos pontificales que contienen las decisiones dogmticas y la doctrina de la Iglesia, no son un cdigo humano, sino divino, y como la continuacin de los libros cannicos: despus de stos, y por encima de toda humana concepcin, la
Suma teolgica de mi Anglico Maestro. .

32

filsofos; confiese Juan X X I I , que la Suma tiene

tantos milagros como artculos: todo esto es plido al lado de esta palabra bene. Cristo es el
Verbo del Padre, Toms el adverbio del Hijo.
Bene scripsisti de me, Thoma. Un solo Verbo agot las perfecciones del Padre, y con un solo verbo agot Cristo las alabanzas de Toms. Todo se
le promete al justo cuando se le dice por el P r o feta que bien; todas las alabanzas de Toms se
afirman al decirle, scripsisti bene. Vio Dios todo
cuanto haba creado, y lo encontr muy bueno;
vio Cristo cuanto haba escrito Toms, y lo encontr digno de alabanza. Ule enim probatus est,
quem Deus commendat.
Grande es el mrito intrnseco que la razn
humana descubre en las obras de Santo Toms
de Aquino; grandes, inusitadas las alabanzas que
le han tributado los sabios y los santos, las
universidades y las rdenes religiosas, los papas y los concilios y hasta los escritores heterodoxos; pero todas las supera, todas las agota,
todas les sirve de corona el elogio de Cristo
Jess Seor nuestro. Y o nada puedo aadiros
para proclamar al Anglico Doctor como el primero entre todos los filsofos, y presentaros su
doctrina como una ciencia completa, y como el
nico organismo cientfico de filosofa cristiana,
sino suplicaros que, pegada vuestra frente al
polvo, os humillis ante el genio portentoso de
Santo Toms de Aquino, bendigis Dios en sus
obras, y exclamis posedos de profundo reconocimiento: Bene scripsisti de me, Thoma. Si lo ha-

33

cis, podris tambin decir al Seor, imitando

Ricardo de San Vctor: Domine, si error est qnod
amplectimur, a te decepti sumus; porque en el
aluvin de errores que amenazan sumergirnos,
abrazis la filosofa aprobada por el Redentor
pendiente de la Cruz, y repetidas veces recomendada por la Santa Iglesia de Dios.

ILMO. Y RMO,

SEOR:

He abusado de vuestra indulgencia, repitiendo lo que vos ya sabis, y lo que yo he aprendido

de Obispos eminentes; rstame manifestaros el
eterno agradecimiento de esta Academia, de mi
sagrada Orden de Predicadores, y de todos los
amantes de la filosofa cristiana, por el prestigio
de que vuestra presencia ha rodeado esta solemnidad literaria, y rogaros, limo. Seor, que continuis ensendonos, alentndonos y bendicindonos.
Y vosotros, jvenes acadmicos, esperanza
de la religin y de la patria, aspirad heredar
el doble espritu de ciencia y de piedad que anim la escuela de Santo Toms de Aquino; tomad las obras del Santo con el respeto que se
merecen, por haber sido aprobadas por Cristo;
leedlas con recogimiento, con devocin, con la
3

34

pureza de intencin que gui la pluma del Anglico Preceptor. Unid, como l, la oracin al
estudio y el ayuno la oracin, para que, aligerada la carne de mundanales afectos, fcilmente
se levante las serenas regiones de la verdad y
del bien. = H E D I C H O .

DE LA

RESTAURACIN

EN LAS ESCUELAS

DE

LA

CATLICAS

FILOSOFA

CRISTIANA,

SEGN E L PENSAMIENTO

D E L DOCTOR A N G L I C O S A N T O T O M S D E AQUINO ( i ) .

I.
L a E n c c l i c a AEterni Patris de nuestro Santsimo
Padre el P a p a Len X I I I ha abierto los ojos de muchos
catlicos sobre el peligro que entraan ciertas opiniones
filosficas que, si bien no son claramente contraras al
dogma catlico, dificultan, empero, grandemente su explicacin, y apartan poco poco de los senderos de la fe.
L a razn y la fe, la ciencia y la revelacin, la filosofa y la
teologa se hallan tan ntimamente ligadas, como manifestacin distinta de la misma verdad muchas veces, y
como procedentes del mismo principio eterno siempre,
que no es posible, en cuestiones capitales y de principios,
errar en la filosofa sin que la teologa sienta como el
contragolpe de la herida que se ha inferido la verdad
en una de las fases por la que es accesible al hombre.
Por otra parte, el conocimiento verdadero de las causas naturales, y del mutuo y natural enlace que tienen
con sus efectos (en lo cual consiste la filosofa), predispone el nimo para un conocimiento m s profundo y
(i)

Complaciendo distinguidos amigos, reproducimos aqu, algn

tanto retocados, los artculos publicados en La Fe, y copiados por toda

la prensa catlica de Espaa y del extranjero, sobre las fuentes de la
doctrina de Santo Toms de Aquino.

36
ms extenso de las cosas sobrenaturales, y para presentarlas formando un cuerpo compacto y armnico de doctrina, que resista, acometa y venza todas las fuerzas del
error.
A este glorioso y altsimo fin han dirigido sus gigantescos esfuerzos los escolsticos de l a E d a d Media, cultivando todas las ramas del saber humano, y haciendo
converger los frutos todos de sus vigilias, de sus controversias y de sus triunfos, al esplendor y al triunfo de la
ciencia teolgica.
Y todas estas vigilias y todas" esas controversias y
esos triunfos todos de la verdad revelada sobre el-error
y la falsa filosofa, resumidos se hallan y compendiados
y expuestos y encadenados con orden, precisin y belleza suma en los escritos del Anglico Doctor Santo
T o m s de Aquino, ngel de la teologa, sol de las escuelas catlicas y verdadero rey de los escolsticos,
quien'stos han rendido en todo tiempo los honores propios de un soberano, que extiende su seoro al corazn
y al pensamiento. L a Suma teolgica es el alczar m s
fuerte y ms hermoso en que puede atrincherarse el defensor, no solo de la verdad teolgica, sino tambin de
la verdad filosfica y de la verdad social, para defender
desde l estas verdades, y derramarlas por todo el mundo. L a Suma de Santo T o m s es el non plus ultra del
ingenio, de la laboriosidad y del mtodo humano. Es un
compendio de misterios, dice el eruditsimo L a b b , y en
ella junt el Doctor Anglico cuanto es posible saber y ensear: en ella encerr d los Ambrosios, d los Jernimos, d los
Agustinos, d los Gregorios; se encerr d s mismo, mayor y
menor que l mismo. Hizo en ella un eptome de sabidura
ajena y un compendio de la propia. A todos los aprendi
quien entendi d Toms.
No teman nuestros lectores que nos extendamos aqu
en recordar los testimonios, los elogios, los homenajes,
las apoteosis, por decirlo as, de que ha sido objeto la
Suma de Santo T o m s por espacio de seis siglos. Punto

37
es este que el reinante Pontfice L e n X I I I ha tratado
con una elevacin de miras, con riqueza de datos, con
elocuencia tan arrebatadora y con la autoridad que le
da su augusta potestad, de manera que y a apenas puede
decirse ms de la doctrina ni del mtodo de Santo T o ms de Aquino, ni cuanto se dijera revestira el carcter
sagrado y prescriptivo del documento pontificio. Nuestro
pensamiento es ms sencillo, y por el momento ms
prctico.
E l Sumo Pontfice exhorta vehementsimamente l o s
S r e s . Obispos que, para defensa y honor de la fe catlica, para bien de la sociedad y para incremento de las
ciencias, restablezcan y propaguen con la mayor extensin posible la urea sabidura de Santo T o m s
, 3^
que procuren los'profesores, elegidos prudentemente por
los Obispos, insinuar la doctrina de S a n t o T o m s en los
nimos de los discpulos, ponindoles de manifiesto su
excelencia y solidez sobre todas las dems (y no ante todo,
como tradujo La Ciencia cristiana) ( 1 ) . Que l a s Academias instituidas que se instituyan la ilustren y la defiendan, y usen de ella para l a impugnacin de tos errores que pululan por todas partes. Y porque no es
razn, concluye el Soberano Pontfice, que en lugar de
la verdadera y sincera doctrina sea recibida la falsa y
adulterada, procurad que la sabidura de S a n t o T o m s
sea bebida en SCS propias fuentes, lo menos en aquellas
corrientes que de ellas proceden ntegras y puras, segn
sentencia cierta y unnime de los doctores; pero procurad tener alejados los nimos de los jvenes de esas otras
corrientes que, aunque se llamen derivadas de aquellas
fuentes, crecieron en realidad recibiendo aguas ajenas
y no ciertamente saludables.
E s t a s ltimas palabras del documento pontificio en-

(i)

En la misma inexactitud incurri La Ilustracin Catlica en su

interesante nmero del 7 de Marzo de 1880.

3
traan una gravedad y trascendencia que no hay para
qu ponderar. H a c e meses nada m s , algunos escritores
catlicos, creyendo equivocadamente que no habra quien
saliera la defensa del Anglico Doctor, se atrevieron
imputarle doctrinas, opiniones y principios que haban
sido introducidos en las escuelas, confesando sus autores que eran contrarios Santo T o m s . Aun m s : lleg
la imprudencia hasta el exceso de preguntar si los tomistas eran tomistas. Por supuesto que la respuesta no se
dej esperar mucho tiempo, para confusin de los detractores del ngel de las E s c u e l a s , y la advertencia
con la cual el R o m a n o Pontfice cierra el importantsimo
documento que nos ocupa, no deja lugar dudas sobre
el pensamiento de la S a n t a S e d e .
E n gracia, pues, de las personas que han manifestado deseos de conocer las obras de m s fcil adquisicin por el momento, y que contengan pura ntegra la
sabidura del Santo Doctor, vamos presentar continuacin una nota de las ms conocidas, y de las que se
puede asegurar que son corrientes puras e integras que
emanan.de la propia fuente de Santo T o m s de Aquino.
No otro h a sido el pensamiento que nos puso la pluma
en la mano.
II.
FILOSOFA.

Obras

de

texto.

P. C E F E R I N O G O N Z L E Z , O. P'.Phosophia elementara

ad usum academicae ac praesertim ecclesiasticae juventutis. Segunda edicin, dos tomos en 4 / , rstica.'Madrid ( 1 ) , librera de Olamendi, P a z 6. Nueve pesetas.
(1)

Para evitar repeticiones nos referiremos la librera de

di, siempre que otra cosa no se exprese. En la librera de Agnado,

OlamenPon-

tejos 8, se encontrarn tambin muchos de los libros que aqu, recomendemos.

39
Filosofa elemental, por el mismo autor. Segunda edicin, dos tomos en 8. mayor, rstica. Nueve pesetas.
L a benvola acogida que en E s p a a y en el extranjero han tenido las obras filosficas del sabio Obispo de
Crdoba, verdadero iniciador de la restauracin tomista
en nuestra patria, excusan toda recomendacin.
ZIGLIARA (Toms Mara), O. P.Summa philosophica ad
usum scholarum.Edicin 2 . , L y o n , 1 8 7 8 ; 2 volmenes en 8. mayor. Precio en casa de Aguado, doce pesetas cincuenta cntimos en rstica.
Delta luce intellectuale e delVontologismo secondo la
dottrina dsanti Agostillo, Bonaveniura e Tommaso di
A quino. R o m a , tipogr. Cattolica. D o s vol. 4 . , once
pesetas.
a

E s t e incomparable curso de filosofa, notable por la

claridad y concisin de su exposicin de la doctrina de
Santo T o m s , ha sido declarado de texto en el Seminario de Perusa por el actual Pontfice Len X I I I , que era
Obispo de aquella dicesis. Ni fu esta la nica prueba
de estimacin que dio al autor el eminente Pontfice,
sino que le confiri la prpura cardenalicia la edad de
cuarenta y cinco aos, y anunci que sera el espejo del
Sacro Colegio.
E l P. Z i g l i a r a escribi adems un tratado en latin
acerca del alcance de la definicin dogmtica del Concilio de Viena sobre la unin del alma y el cuerpo humanos, contra algunos filsofos, que pretenden ser, no
solo catlicos, sino paladines del catolicismo, admitiendo principios filosficos incompatibles con las verdades
de la fe. E s un precioso libro de consulta para comprender bien la teora escolstica sobre los principios constitutivos de los cuerpos.
L P I D I (Alberto), O. P.Elementa Philosophiae chvistia-

nae.Tres tomos. L o v a i n a , ru N a m u r 22.Quince

pesetas.
E l P . Lpidi es un profesor distinguido de la Universidad catlica de L o v a i n a , que ha mantenido izada

o
la bandera tradicional de la escuela tomista en aquel
centro de enseanza, con sus lecciones y con sus escritos. E s autor adems de una impugnacin vigorosa del
ontologismo. De ontologismo, etc.
GOUDIN (Antonio), O. P.Philosophia juxia inconcusa,
iutissimaque divi Thomae dogmata, logicam, physicam,
moralem et meaphysicam quatuor tomis complectens. Auctore, P . F . Antonio Goudin, Ordinis Praedicatorum.
Madrid, 1 7 6 2 ; 4 volmenes en 4 .
Numerosas son las ediciones que en E s p a a y fuera
se han hecho de este curso de filosofa, que sirvi de
texto en nuestra patria hasta hace cuarenta aos. L a
obra del P . Goudin, pesar del tiempo trascurrido desde
su aparicin, tiene tratados que deben de ser estudiadoshoy, si han de dominarse por completo ciertas cuestiones, y si se quiere alcanzar el pensamiento de Santo
T o m s . A s se comprende que al renacer los estudios
cristianos en Francia la hayan traducido al francs, y
adems hecho una edicin econmica en latin. Pars,
1869, librera de Sarlit, ru Tournon 1 9 . E n E s p a a se
hallan an ejemplares de las ediciones matritenses.
AMAT (Flix).Institutionesphilosophicae ad mentem Divi
Thomae.
4

B u e n mtodo, concisin en las pruebas, y doctrina

pura. E s t a obra, que fu de texto en Manila hasta 1 8 6 7 ,
tiene un tratado de matemticas elementales que abraza
hasta las secciones cnicas.
PUIGSERVER (Felipe), O. P.Philosophia Sancti Thomae
Aquinatis auribus hujns temporis accommodata, T r e s
volmenes en 4 . M a d r i d , 1 8 2 4 , y Valencia, 1 8 2 0 .
E s t e curso de filosofa, escrito por orden del R e v e rendsimo Guerrero, Vicario general de la Orden de
Predicadores en E s p a a , y dedicado al Infante D . Carlos de Borbon, est escrito en latin suelto, no sin cierta
elegancia, y pueden estudiarse con provecho la lgica y
la metafsica; la fsica no satisface, ni con mucho, las
necesidades y exigencias de la instruccin en nuestros
0

41
dias. L a obra es importante para conocer los pasajes de
Santo T o m s y otras fuentes que deben consultarse, y
que se hallan en ella indicadas oportunamente.
F E R R A R I S . L a s instituciones filosficas de este dominico, escritas en latin y publicadas en R o m a , son sumamente concisas, y slo aceptables para carreras
cortas. T o m i s t a puro.
L I B E R A T O R E (Mateo), S . J.Institutiones philosophicae.
T r e s tomos.Ocho pesetas cincuenta cents.
E s t a s Instituciones, bien conocidas en nuestra patria,
se recomiendan por varios conceptos y se recomendaran
en absoluto si despus que tan repetidamente ha modificado el autor muchas de sus opiniones, hubiera aceptado de lleno la doctrina del Anglico Doctor, quien
venera y cita mucho, pero quien no sigue en l a cuestin De Causis.
E n vista de l a actitud resuelta que ha tomado este
ilustre escritor, y de la parte gloriosa que le cabe en la
restauracin tomista, es de esperar que desaparezcan de
sus escritos esas medias tintas.
PRISCO.Elementos sobre la filosofa especulativa, segn
las doctrinas de los escolsticos, y singularmente de Santo
Tomas de Aquino.Dos tomos en 4 . , diez pesetas.
Con decir que Prisco es uno de los primeros restauradores de la filosofa tomista en Italia, est hecho el
elogio de esta obra, que fu vertida al espaol por el seor T e j a d o .
0

R O S S E T . Prima scicntiarum principia, seu philosophia

catholica juxta Divum Thomam ejusque interpretatoreSy etc.; editio secunda, Pars, casa de V i v e s . D o s
volmenes en 8., siete pesetas.
CORNOLDI.Lezioni di philosophia scholasca di G . M.Cornoldi, D . C. D . G . Segunda edicin. Bolonia,
Instituto tipogrfico, vi-a Galliera (correo), cinco pesetas.
Institutiones philosophiae speculativae ad mentem Sancti
ThomacAquinatis,
auctore J . M. Cornoldi, S. J . , in

42
latinum versae ab E x c m o . et R m o . Dominico Agostin i , Venetiarum Patriarcha, et ab auctor recognitae
. et auctae. Bononia, ex officina Pontifcia Mareggian a . U n tomo, cinco pesetas.
E l nombre del P . Cornoldi es simptico para todos
los amantes de l a filosofa de Santo T o m s . Prescindiendo de la parte activa que toma en la redaccin de
La Scienza Iialiana revista de filosofa, medicina y ciencias naturales que publica la Academia
filosfico-mdica
de Santo T o m s de Aquino de Bolonia, el P . Cornoldi
ha publicado varios tratados encaminados vulgarizar
la doctrina pursima del ngel de las escuelas, y mostrar l a faz del mundo sabio que sus principios explican
mejor que los sistemas atomistas los progresos de la
qumica moderna, en lo que stos tienen cientficamente
establecido. Recomendamos m u y particularmente La
Conciliacin de la fe catlica con la verdadera ciencia, vertida al espaol y adicionada con una introduccin filosfico-histrica por nuestro queridsimo amigo el ilustrado presbtero D . J o s Fernandez M o n t a a . U n tomo,
tres pesetas.

BATTAGLINUS.Logicae, Metaphysicae, Ethicae, institutiones quas in ttsum Tyronum Seminarli Bononiensis secundum Div. Thomae Aq. doctrinas tradebat Franciscus
Battaglimi, sacerdos.Bolonia, siete pesetas.
E s t a obra viene recomendada en la citada revista La
Scienza Italiana, y sto basta para que la presentemos
como curso genuinamente tomista, aprovechando la ocasin para encarecer la conveniencia de conocer por la
mencionada revista mensual los progresos de la filosofa
tomista, y lo bien que corresponde las necesidades de
nuestros tiempos.

43
III.
FILOSOFIA.
Obras de consulta.

SANTO TOMS D E AQUINO.Preciso es que el profesor ansioso de conocer la doctrina del Anglico Doctor
la estudie en sus propias obras. No es este el lugar de
recomendar esta la otra edicin de entre las numerosas que cada da aparecen; pero s el de sealar las obras
del Santo, que han de ser con preferencia estudiadas
bajo el punto de vista filosfico. Son: Angelici Doctoris
S. Thomae Aquinatis Stimma Theologica cum commentariis
Thomae de Vio, Card. Caj etani, et elucidationibus lateralibusP. Seraphini Capponi a Porrecta, Ord. P r a e d . (i)
L a mejor edicin es la llamada imperial, diez tomos
en folia mayor, de hermossimos tipos y papel fuerte.
Roma, M D C C L X I I I .
Summa philosophica contra gentilium errores, con los
comentarios del P. Ferraris, O. P.Quaestiones disputatae: nempe de potentia D e i , de malo, de spiritualibus creaturis, de anima, de unione Verbi, de virtutibus in communi et de ventate.Commentaria in tres libros Aristotelis de anima.Idem in libmm Perihermenias.Idem in tredecim libros Metaphysicorum.Idem
in librimi, de Divinis nominibus.Idem in librum de Hebdomadibus.Idem in decem libros Ethicornm.Idem in
ocio libros Physicorum*De sensu et sensato.De memoria

(i)

Nuestro distinguido amigo el ilustrado joven abogado D. H i l a -

rio Abad y Aparicio publica en la actualidad una acabada traduccin

espaola de la Suma Teolgica, ilustrada con interesantes notas.
L a edicin latina matritense de 1 8 2 7 , doce tomos pasta, se vende
hoy en la librera de Olamendi al nfimo precio de V E I N T E pesetas.

44
et reminiscentia.De ente ei de essentia.Expositi in libntm de Trinitate.De differentia Verbi divini et humani.De natura verbi intellecius.De unitate intellecius.De substantiis separatis.De aetemitate mundi.
De fato.De principio individuationis.De coelo et mundo.De mixiione elementorum. De principiis naturae,
con comentarios del P . Cornoldi.De motu cordis.De
instantibus.De pluralitae formarum, recientemente comentado por el P . Cornoldi, S. J . , etc., e t c .
E n la casa editorial de V i v e s , P a r s , ru Delambre 1 3 , se h a hecho ltimamente una completa edicin
Doctoris Angelici Opera omnia, 3 3 vol. en 4 . mayor al
precio de 400 pesetas, de 540 la de papel superior.
R O S E L L I (Salvador), O. P.Sttmma Philosophica.Es
una obra magistral de admirable mtodo y concisin,
ilustrada con notas de una erudicin pasmosa, y con
numerosos grabados para la mas fcil inteligencia del
texto, especialmente de la fsica particular, mecnica,
hidrulica, astronoma, etc., etc.; verdadero arsenal
de ampliaciones, explicaciones y argumentos para los
que se consagran al profesorado.Consta de seis
gruesos volmenes en 4." H a y edic. de Madrid.
P . C E F E R I N O G O N Z L E Z , O. P.Estudios sobre la filosofa de Santo Tomas.Tres tomos en 4 . M a n i l a ,
1 8 6 4 . E n Madrid, rstica, quince pesetas.
Estudios religiosos, filosficos, cientficos y sociales, con
un prlogo de D . Alejandro Pidal y M o n . D o s tomos
en 4."Madrid, 1 8 7 3 . S i e t e pesetas cincuenta cents.
Historia de la Filosofa.Tres tomos en 4 . M a drid, 1 8 7 8 . Veinte pesetas.
L a s obras del P . Ceferino, actual Obispo de Crdoba, y principal restaurador entre nosotros de la filosofa
tomista, contienen la Doctrina del Anglico Doctor,
bebida en las puras corrientes de la tradicin tomista; y
como el autor rene sus profundos conocimientos de
la escolstica, un conocimiento tan extenso como completo de todos los filsofos antiguos y modernos, el estu0

45
dio de sus luminosos escritos facilita sobre manera ei
camino para aplicar los principios del ngel de las
E s c u e l a s la refutacin de todos los errores filosficos,
y para conocer tambin los descuidos las ilusiones de
que han sido vctimas algunos de los discpulos de Santo
T o m s de Aquino. Hllanse en las libreras de Olamendi, Aguado, Tejado, Plaza y Moya, y otras de esta corte.
RULICA (Ventura d e ) . L a filosofa cristiana, tres tomos
en 4. en rstica.Diez y siete pesetas cincuenta cents.
La Tradicin, un tomo en 4. , rstica, siete pesetas cincuenta cents.
E l P. Ventura de R u l i c a , uno de los sabios ms
eminentes de este siglo, es tambin uno de los admiradores ms entusiastas y de los ms infatigables p r o p a gadores de la doctrina de Santo T o m s . N o solo las
obras que hemos citado, sino todas las que han salido
de su pluma fecunda y elocuente, pueden ser consultadas con provecho. N o alcanz, sin embargo, el verdadero pensamiento del Santo Doctor en algunos puntos
concretos del tradicionalismo, de la poltica, de la moral, y aun del carcter de la filosofa.
B A L M E S (Jaime), Pbro.Filosofa fundamental.Cuatro
' tomos, rstica, ocho pesetas.
0

E s t e escritor fecundo, elegante y admirador y discpulo de Santo T o m s , prest un verdadero servicio la

restauracin de la filosofa cristiana, atendida la poca
en que escribi. S u mtodo no es escolstico, quizs
porque crey necesario transigir en parte con las preocupaciones del tiempo: y aunque en el fondo se apart
de su Maestro en algunas cuestiones, como la del espacio, alma de los brutos, teoras polticas, e t c . , podemos asegurar que las tendencias del eminente filsofo
espaol, no entraan el peligro de las novedades de
Rosmini. El Criterio, las Cartas d un escpticOj y sobre
todo, el Protestantismo comparado con el Catolicismo enstis
relaciones con la civilizacin europea, son, adems de la

y a citada, las obras ms notables de este escritor, que

muri los 38 aos de edad.
J U A N D E SANTO TOMS (en el siglo Poinsof), O. P .
E s t e ilustre dominico, hijo del convento de Atocha de
Madrid, es uno de los filsofos m a s profundos y m a s claros que han ilustrado la E s c o l s t i c a . S u s obras numerosas se imprimieron casi la vez en Madrid,Alcal, R o m a ,
L y o n y otros puntos, por el inters con que fueron recibidas del mundo sabio en el siglo X V I I . Deben consultarse principalmente para comprender Santo T o m s ,
las siguientes: Artis logicae, pars prima et secunda. Naturalis Philosophiae, pars 1, 11, 111 et i v , y el Speculum
une macula, idest, Tractatus de approbaione, auctoritate et
puritate doctrinae D. Thotnae Aquinatis. Escribi adems
una Teologa en ocho tomos, segn el mtodo de la
Suma, y otras obras ascticas en espaol. N o es fcil
encontrarlas en las libreras, pero s en las bibliotecas.
S U A R E Z ( F r a n c ) , S . J.Disputationes metaphysicae, et
Libri v de Anima.
E n t r e las numerosas obras de este filsofo, escritor
slido, fecundo y universal, las dos anteriormente citadas han de merecer la preferencia de todo profesor tomista. Suarez, dice el P . Ceferino, es acaso el filsofo
ms escolstico de todos los escolsticos, si se excepta
Santo T o m s , en pos de quien marcha, exponiendo
sus ideas, comentndolas y desenvolvindolas con lucidez notable. Compromisos del momento, y el deseo de
vivificar el sistema de Molina, que languideca en su
misma cuna, arrastraron Suarez apartarse del Anglico Doctor en la explicacin del concurso divino en la
^accin de las criaturas; pero sin pretender (Metaph.,
disp. 2 2 , sect. I I ) , como lo hizo su discpulo el P . B e lon, que Santo Toms no fuera tomista. H e c h a esta salvedad, y alguna otra menos importante, porque no se
refiere principios, la doctrina de Suarez, decurrit integra ab ipsa fnte Doctoris Angelici deduca; y si alguna
agua ajena recibe en su curso para acrecentar el caudal

47
para enturbiarlo, es solamente la indicada de la premocin fsica, ciencia media, distincin, entre la ciencia y
la existencia y teora del conocimiento intelectual de los
singulares.
VZQUEZ (Gabriel), S. J.Disputationes metaphysicae.
E s obra de til consulta y casi completamente tomista.
SOTO (Domingo de), O. P.Sumulae (Lgica).In octo
libros Physicorum commentarii et quaestiones.Deliberatio in causa pauperum, seu de non inhibendo publico mendicabulo (latin y espaol).-Cmo se ha de evitar el uso
del juramento (latin, espaol italiano).De justitia et
jure, libri X, ad Carolum Hispaniarum Principem.
Varas ediciones, que se hallan en casi todas las bibliotecas.
E s t e celebrrimo telogo y filsofo, hijo del convento de dominicos de B u r g o s , fu en el Concilio de Trento telogo del E m p e r a d o r , de su Orden, y hasta representante del Maestro general de su instituto. Confeccion algunas de las sesiones del Concilio, y prest en l
otros importantsimos servicios, que le merecieron recibir una condecoracin dada por los P a d r e s , con esta
empresa: Fides quae per charitatem operatur. Aunque todas las obras citadas son notables, lo e s , sobre toda
ponderacin, la De Justitia et Jure, muchas veces impresa en E s p a a y en el extranjero.
J A V E L L I (Crisstomo), O. P.Ejns opera tribus iomis
comprehensa.Ediciones de Venecia y de L y o n , 1 5 6 7
1580.
E s t o s tres grandes in folio, tratan exclusivamente de
filosofa, exceptuando un tratado sobre la Concepcin
de la Santsima Virgen, y otro sobre la predestinacin
(en el cual se apart de la doctrina de Santo T o m s ) ,
A J a v e l l i se debe adems la refutacin de Pomponacio,
de Dolzado de Vicencia y de Nifo en la celebrrima
controversia acerca de la inmortalidad del alma segn
las doctrinas de Aristteles, en la cual alcanz un triun-

48
fo brillantsimo. S u s libros De Anima, De Causis, y el
intitulado Philosophiae poliiicae sive civilis christianae
dispositio, merecen ser estudiados. H a y ediciones parciales de estos tratados.
ARAUJO (Francisco), O. P.Commenariorum in univer-

sam Aristotelis Metaphysicam, tomi do.

E s t e sabio y pisimo dominico, natural de Verin
(Galicia), y Obispo de Segovia, public, adems de las
obras filosficas, seis tomos de comentarios sobre la
Suma de Santo T o m s , acerca de los cuales nos permitimos advertir que el tratado d l a gracia no es suyo. E l
trabajo de este Padre sobre la materia no se public
causa de las circunstancias de los tiempos, consecuencia
de la celebrrima controversia De Auxiliis.
(Vase
E C H A R D : Scriptores Ord. Praed., tomo I I , p g . 6 n . )
PARRA (Jacinto de l a ) , O. P.Artinm cursus, scicet
dialctica, lgica et physica, 4 tomos.De generatione
et corniptione, et de anima, 2 tomos.
F u el P . P a r r a natural de Madrid, hijo del convento de Santo T o m s . L a ltima de las obras citadas
se imprimi en R o m a , en vida del autor, atribuyndose
al P . Cosme de L e r m a , contra lo cual protest el Padre
Parra.
(Cayetano).Phosophia christiana cum
antigua et nova comparata.aples.Seis
tomos, 4 . ,
rstica.Treinta pesetas.
L s t i m a grande que esta obra incomparable haya
quedado sin concluir por la muerte de su autor, el p r i mero y m s entusiasta de los restauradores de la filosofa cristiana tomista en Italia! E l E x c m o . S r . Doctor
D . F r . Ceferino Gonzlez, Obispo de Crdoba, hace en
la Historia de la Filosofa un elogio tan completo como
justo y autorizado de esta obra magistral.
SANSEVERINO

H a y un compendio de la misma obra para cursar,

cuyo ttulo es Elementa Philosophiae christianae. D o s tomos en 8. mayor, p a s t a . S i e t e pesetas cincuenta cents.
PICCINARDI ( S e r a p h i n u s \ O. P.Philosophiae dogmaticae

49
peripateticae-christianac, libri novem. Patavii. 1671.
Apocrisis
pro scholasticis. dem 1 6 8 3 . De approbatione doctrnete Sancti Tomae Aquinatis, libri septem.
d e m , 1 6 8 3 . T r e s tomos en folio.
N o se limit el P. Piccinardi exponer la filosofa
escolstica, sino que arremeti valerosamente contra
Campanella, Magnelio, Descartes, Gassendi, V a n H e l mont, Caro y otros innovadores. Otro curso de filosofa
tomista tena preparado este autor fecundo, que constaba de siete volmenes, y que no dio la imprenta ne
ligua in silvam afferret, nos dice l mismo.
PIN Y (Alejandro), O. P.Cursus philosophicus thomisticus. L y o n , 5 tomos, 1670.Quaestiones agitatae nter
Thomistas et Motinistas, I d . 1 6 6 6 .
E r a este autor, no solo un sabio sino un varn apostlico, inflamado en celo por la salud de las almas, para
cuya direccin compuso varios libros ascticos, que se
hallan traducidos al espaol.
FILSOFO RANCIO (Francisco Alvarado), O. V.^-Cartas

filosficas y Cartas crticas sobre diferentes asuntos de

inters general, como el Pacto social, la Inquisicin, el
Jansenismo, las Fuentes anglicas, los Tribunales protectores^ los "Bienes eclesisticos, la Constitucin filosfica,
la Reforma de los regulares y los Peligros de la filosofa
moderna, e t c . , etc.Cinco tomos 4 . D i e z pesetas.
E l P . A l v a r a d o , sacerdote lleno de ciencia y de
piedad, ha presenciado todas nuestras luchas defines del
pasado siglo y principios del presente, y siempre en la
brecha para la defensa de la Religin y de la Patria,
fu adversario terrible de todas las manifestaciones del
error. S u s cartas no han perdido la actualidad y pueden ser consultadas con provecho por los amantes de la
filosofa cristiana, especialmente las que en nombre de
Aristteles dirigi al S r . Custodio, consiguiendo apartarle de la pendiente racionalista. E l estilo festivo, variado y satrico del R a n c i o , discretamente aceptado, puede amenizar las explicaciones de las ctedras.
0

5o
M A R T N E Z DE PRADO i j u a n ) , O. P.Controversiac Meta-

physicae Sacrae Theologiae ministrae. Alcal, 1 6 4 9 .

Dialecticae instituciones quas summulas vocant. I d . 1 6 5 0
y 1651.
Quaestiones logcete in tres libros distributae. I d . 1 6 5 1
y 1655.
Quaestiones Philosophicae naturalis super ocio libros physicorum. I d . 1 6 5 1 ,
Qttacstiones super dtios libros A ristotelis de gcneraiione et
corruptione. I d . 1 6 5 1 .
Quaestiones super tres libros de Anima. Id. 1 6 5 2 .
Varn eminente, adornado de todas las virtudes,
amantsimo de la doctrina de Santo T o m s , de los Santos Padres y de las Escrituras,divinas, las que recitaba
literalmente, merced su prodigiosa memoria. F u
este Padre hijo del convento de Segovia, como otros dos
escritores del apellido M a r t n e z , que mencionaremos
al hablar de los telogos. Siendo Provincial de E s paa (1663) dirigi los religiosos una Epstola encclica, encargndoles que al principio de los sermones a l a basen y bendijesen la Santsima Virgen sinc peccato
originali conceptae. Sobre la misma materia de la Concepcin inmaculada, y sobre diferentes asuntos morales escribi otros tratados.
D i v u s THOMAS, Commenarium academiis et licaeis scholasticam sectantibus inserviens. (Revista tomista.)Plasencia (Italia), tipografa de Tedeschi.Suscricion n
E s p a a , cinco pesetas al ao.
E l 7 de Marzo ltimo, festividad de Santo T o m s de
Aquino, apareci el primer nmero de esta interesante
revista mensual, destinada ser el lazo de unin entre
las diferentes Academias tomsticas que cada dia se establecen, obedeciendo al impulso dado por la Encclica
AEtemi Patris, y que tiene tambin por objeto ampliar
las explicaciones de los Profesores. Cada entrega constar de 1 6 pginas en folio, aunque la primera tiene 24;
cuatro pginas estn consagradas la exposicin de al-

5i
guna de las cuestiones del Santo Doctor. Figuran entre
sus redactores el P. Del-Corona, O. P., Obispo de D r a s ,
Monseor Filipi, Arzobispo de Aquila, Monseor Mauri, O. P., Obispo de Rieti, Monseor Bataglini, Obispo
de Rmini, el S r . Signoriello, el D r . Van-Weddingen, el
Sr. Bonaldo, el S r . Uccelli, el P. Lepidi, O. P., y el S e or Lara y Valle. E n t r e otras ventajas tendr esta R e vista la importante de extender los conocimientos de la
lengua del L a c i o .
TLAMO (S.L'Aristotelismo della Scolastica.aples, 1 8 7 3 .
E s una introduccin al estudio de la escolstica,
muy propio para desvanecer preocupaciones esparcidas
por los que, sin haber estudiado las obras de Santo T o ms y de sus discpulos, dicen con mucha formalidad
que la filosofa de la E s c u e l a es la filosofa del Estagirita concordada con la fe. L a escolstica es una filosofa
tradicionalista (no en el sentido reciente de esta palabra), y Santo T o m s ha tomado la verdad de todos los
antiguos, no solo de Aristteles, sino de Algacel, Andronico, Avicena, Averres, Democrito, E m p e d c l e s ,
Epicuro, Eucldes, Herclito, Leucippo, Scrates, Platon, P i t g o r a s , Ptolomeo, Porfirio, Trismegisto, V a r ron, Cicern, etc., sin hacer mencin de los filsofos
cristianos. Por manera que Santo T o m s es algo ms
que un gran metodizador de la filosofia, con perdn sea
dicho de un eminente literato de nuestra patria.
E l S r . T l a m o es el discpulo ms aventajado de
Sanseverino, y ha sido honrado con una ctedra de filosofa por el actual Pontfice Leon X l I L
VAN W E D D I N G E N (A.)Essai sur la philosophie de S. Anselme.
E n este importante t r a b a j o , inserto en las Memorias premiadas de la R e a l Academia de B l g i c a ,
tomo X X V , 1 8 7 5 , se vindica al sabio y santo escolstico de la nota de ontologismo, con que ltimamente se
le ha querido presentar.

52

IV.
TEOLOGA.

Obras

de

texto.

SANCTI THOMAE AQUINATIS, O. P.Summa

theologica.

Dos son las ediciones ms manuales y fciles de adquirir por el momento: la d e . Madrid, que consta de
doce tomos, Olamendi, pasta, veinte pesetas, y la de
B a r l e - D u c , ocho tomos, pasta, cincuenta pesetas.
No necesitamos encarecer la conveniencia y hasta la
necesidad de que los estudios teolgicos se hagan por la
Suma del Doctor Anglico. E n igualdad de circunstancias, el que haya cursado por este libro admirable, ser
muy superior al que lo haya hecho por cualquiera de los
mejores tratadistas comentadores del Santo Doctor,
porque hay en la concisin, precisin, enlace y armona
de la razn y de la fe que resplandecen en l a Suma,
algo extraordinario que nadie ha sido dado imitar.
L a s razones teolgicas son en ella incomparables. A
los que dicen que es demasiado extensa, les podramos
contestar que es la misma que form los alumnos del
siglo X V I , y que la extensin del dogma y de la moral
no se contrae ni se reduce porque se estudie en libros
compendiados; lo que hay es que slo se estudia una
parte, porque ningn autor es tan conciso como Santo
T o m s . Pero, aparte de estas consideraciones, es indudable que en las Academias Seminarios, en los cuales
se consagren tres cuatro aos al estudio del dogma, se
puede muy bien tomar por texto la Suma, haciendo previamente el programa de las cuestiones y artculos que
han de llevarse de leccin, dejando los restantes para la
lectura y estudio privado del alumno. E s t e mtodo ser
ocasin para que el estudiante emplee en la lectura de

53
la Suma el tiempo que le ocupara la lectura de libros
menos provechosos. E l S r . D . Vicente de la Fuente public en La Cruz (1874) el programa de la Universidad
de Alcal, que pudiera servir de. pauta nuevos programas. E n nuestros colegios de E s p a a se ensea tambin
por un programa semejante.
CANO (Melchor), O . P.De locis theologicis, libri duodecim.Numerossimas
ediciones antiguas y modernas,
nacionales y extranjeras.
Cano, honra y prez de nuestra patria, de la Orden de
Predicadores y de la universidad de S a l a m a n c a , fu un
varn peritsimo en las letras divinas y humanas. Discpulo del P . Vitoria, ha de ser considerado como el primero y ms opimo fruto debido las vigilias de aquel
infatigable restaurador de los estudios escolsticos en
E s p a a . Delegado del E m p e r a d o r en el Concilio de
Trento, brill con luz tan esplendente, y adorn sus argumentos con tan elegantes giros oratorios, que J u l i o I I I ,
al preconizarle Obispo de Canarias, le llam praestantissimum theologum. L a obra De locis es una creacin del
genio de Cano, quien dilat en ella los horizontes de la
teologa, abrindole nuevos y desconocidos derroteros
para la explicacin del dogma catlico, para su defensa,
para apreciar en su justo valor los argumentos en pro y
en contra, y para tener siempre mano un arsenal provisto de armas invencibles que oponer los enemigos.
Cuantos despus han escrito sobre la materia, son discpulos de Cano.
P U I G E T X A R R I (Narciso y F r a n c i s c o ) , O. P.Institu-

tiones theologicae ad mentem

Angelici Praeceptoris

divi Thomae Aquinatis, e t c . B a r c i n o n a e , 1 8 6 1 - 1 8 6 5 .

Cuatro tomos en 4 . y un cuaderno sobre los errores
contemporneos: en pasta, diez pesetas.
L o s maestros en teologa, P P . Puig y Xarri, que
despus de la exclaustracin en E s p a a pasaron Italia, donde se dedicaron la enseanza en los conventos
de su Orden, adquiriendo justo renombre de sabios, han
0

54
escrito estas Instituciones por orden expresa de sus superiores; y podemos afirmar que, sin ostentar la erudicin
de que hoy se hace g a l a , distrayendo la atencin de los
alumnos, la obra de estos benemritos ancianos ensea
ms teologa que cuantos textos han salido ltimamente.
E l Consejo de Instruccin pblica declar estas Instituciones de texto para las universidades, y lo son en
algunos Seminarios. L a doctrina es tomista pura, y el
primer tomo est consagrado los fundamentos de religion, tratados de una manera brillante, y los lugares
teolgicos.
L a importante rebaja que se hace en esta obra tiene
por objeto hacerla accesible los seminaristas pobres.
E l P a p a recomienda, no solo la doctrina, sino el mtodo
de Santo T o m s , con cuyo segundo requisito no estn
conformes algunos de los textos que hoy se usan, ni es
posible que los profesores subsanen tan grave defecto,
segn la experiencia viene demostrando tristemente.
Harto ms fcil es suplir algunas cuestiones secundarias
y de actualidad, que faltan en estas Instituciones, saturadas, por decirlo as, de la doctrina, del espritu y de
la forma del Anglico Doctor.
B I L L U A R T (Crl. Renato), O. P.Summa Sancti Thomae

Aquinatis hodiernis academiarum moribus accommodata, etc., e t c . Editio nova, optimae auctoris simillima. Pars; Vctor P a l m , 1 8 7 6 . Ocho tomos, cuarenta
pesetas.
Summa Summae Sancti Thomae, sive Compendium
theologiae, R. P . Caroli R. Billuart, Ord. P r a e d . V e netiis, 1 7 8 8 ; tres tomos en 4." mayor.
L a primera de estas obras es sin disputa la ms notable de cuantas en su clase se conocen, y una verdadera
enciclopedia para el telogo, para el moralista, para el
predicador, el apologista, el canonista y el historiador.
Fidelidad suma las doctrinas de Santo T o m s , claridad, mtodo escolstico, erudicin portentosa y digresiones oportunsimas son los caracteres de esta teologa

55
extensa y profunda. L a edicin que hemos citado est
adicionada con ciento dos apndices de tanta importancia
como las Actas, los Schemas, los Posttdados y la Historia
del Concilio Vaticano, la Constit. Auctorcm fidei con las
anotaciones del Cardenal Gerdil, y otras Constituciones,
Encclicas y Alocuciones de los P a p a s .
Hanse hecho en Madrid dos ediciones de esta obra,
de las cuales hay ejemplares en la librera de Olamendi.
CONTENSON ( V i c e n t e ) , O. P . Theologia ments et cordis.Cuatro
tomos en 4 . mayor, edicin nueva de
Pars; Vives, 1 8 7 5 , cincuenta pesetas.
E l P. Contenson muri los treinta y tres aos de
edad, dejndonos ese curso de teologa, que es una novedad, aun despus de dos siglos, por la pureza del estilo, y porque, como indica el ttulo de la obra, la parte
especulativa se halla sazonada con piadosos afectos del
corazn. Opus certe accuratum, stylo elegantiori, quam quo
iheologi vulgo utuntur concinnatum, et mrito ab eruditis
aestimatitm. ( E C H A R D , Script. Ord. Praed.) E l P. Contenson es un escolstico clsico por la forma y por el fondo.
G O N E T (Juan B a u t i s t a ) , O. P. Mahuale thomistarum,
0

scu brevis theologiae cursus in gratiam et commodum

studentium.Seis tomos en 12. ," uno en folio.
L o s escritos de este profesor y doctor de la universidad de Burdeos han sido muy consultados y ledos en
E s p a a . De l se dijo que haba hecho ms tomistas
que el mismo Santo T o m s ; exageracin que prueba el
mrito concedido sus obras.
0

CERBONI (Thomas), O. P.Institutiones theologicae quas

ad usum scholarum, auctore ac magistro D. Thoma
Aquinate, composuit, e t c . Madrid, 1 8 2 5 , ocho tomos.
De Theologia naturali, libri t r e s . R o m a , 1 7 6 8 .
De Theologia revelata, libri t r e s . R o m a , 1 7 6 8 .
E s t a s obras han sido texto en algunas de nuestras
Universidades, y contienen pura la doctrina del Santo
Doctor.

56

V.
TEOLOGA.
Obras

de

consulta.

" Pueden consultarse en primer lugar las obras de

Santo T o m s , citadas en nuestro tercer. artculo, con
ms la Exposicin del mismo Santo Doctor sobre los libros de las Sentencias, su exposicin sobre la Escritura, etc.
CAYETANO (Toms de V i o , Cardenal), O. P.Commentarii in Summam theologicam Sancii Thomae de A quino.
Opera omnia in Sacrae Scripturae expositionem.Esta
ltima en cinco tomos en folio, editada por el colegio
de Santo T o m s , en A l c a l .
E l Cardenal Cayetano, antes Maestro general de su
Orden, es tenido como el primer comentador de Santo
T o m s . Citamos solamente dos obras de entre las muchsimas que escribi, y recomendamos con especialidad
la primera, sean los comentarios de la Suma ( i ) .
VITORIA (Francisco de), O. P.Relectiones theologicae.
" Commentaria in universam Summam Sancii Thomae
de Aquino.
Si Cayetano es el primer comentador de Santo T o m s , Vitoria es en E s p a a el restaurador de los buenos estudios teolgicos en el siglo X V I , el padre y el
maestro de muchsimos hombres doctos que entonces
dieron lustre nuestra patria, y que confiesan en sus

(i)

Al ordenar el Sumo Pontfice Len X I I I que en la nueva edicin

de las obras de Santo Toms se pongan los Comentarios del Cardenal

Cayetano, ha manifestado claramente la alta estima en que tiene este
ilustre expositor, al paso que ya no se puede dudar acerca de la escuela en la cual se conserva la doctrina del Santo Doctor.

57
obras ser deudores de su ciencia y del buen gusto literario tan gran profesor. L s t i m a grande que parte
de su Comentario sobre la Suma yazgo, indito en los
archivos!
SOTO (Domingo de), O. P.De natura et gratia, libri
tres, ad Synodum Trideninam.-Apologia de certiidine gratiae.Commentarii in primam et utramque secundam partem Sancii Thomae.Idem in quartum Sententiarum, con otros muchos tratados en latin en
espaol. Y a hemos hablado de este escritor como filsofo.
SOTO (Pedro d e ) , O. P.Institutiones christianae.Episiolae duae e Diligensi scivola datae, etc. Asserito cativolicae fidei, etc., etc.
E s t e ilustre cordobs, martillo inflexible de la hereja y lustre de la Orden de Santo Domingo, fu confe-,
sor de Carlos V y restaurador y profesor de la Universidad
de Doelingen, en Alemania. E n 1 5 5 3 pas Inglaterra,
acompaado de sus hermanos de profesin los P P . Carranza y V i l l a g a r c a , para purificar y reorganizar las
Universidades de Oxford y de Cambridge, y finalmente
fu telogo del P a p a Pio I V en el Concilio de Trento,
donde falleci.
(Domingo), O. F.Scholastica commentaria in
Summam Angelici Doctoris.Apologia Fratrum Praedicaforum in provincia Hispaniae
adversas novas
quasdam assertiones cujusdam doctoris Ludovici Molinete
nuncitpati.Concordia liberi arbitri cum gratia,Libellus supplex Clementi XIII oblatus, etc., etc.
P a r a elogio de este fidelsimo discpulo de S a n Agustn y Santo T o m s , baste indicar que algunos a d v e r s a rios de la doctrina de estos grandes Doctores atribuyeron
B a e s la gloria inmerecida de ser el fundador de la
E s c u e l a tomista en las debatidas cuestiones de la eficacia de la gracia. F u religioso contemplativo y confesor
de Santa Teresa los ocho aos que regent la ctedra
de Santo T o m s de Avila,
BAES

5'

S I L V I O (Dubois).Commentarli in

universam Snmmam
Divi Thomae.
E s t e ilustre sacerdte, profesor de la Universidad de
P a r s , es uno de los expositores ms autorizados del
Doctor Anglico.

M E D I N A (Bartolom de), O. P.In primam secundae, et

in tertiam pattern, a quaest. prima ad LX.

E s sensible que este expositor ilustre de la Suma no
haya concluido su trabajo, pues las muchas ediciones
hechas de la parte publicada, son una prueba del aprecio
de los sabios. E l P . Deschamps, S. J . , y algn otro,
dicen que Medina es el autor inventor del probabilismo, honor que parece declinar el sabio dominico en la
cuest. 1 9 In primam secundae, al llamar probable la opinion que se apoya en razones ptimas, autoridades, etc.
L E M O S (Toms de), O. P.Acta omnia congregationum
ac dispuatiomtm de auxiliis divinae gratiae.Panoplia
gratiae, etc., etc.
D e . e s t e infatigable y entusiasta discpulo de Santo
T o m s , adems de las obras impresas, se conservan ma- nuscritos importantes, voluminosos y de slida doctrina,
en los archivos de la Orden, en la biblioteca de la Minerva y en otras. F u natural de R i v a d a v i a , en Galicia.
SANTO TOMS (Juan de), O. P . Theologiae tomi octo,
1 6 3 7 1667.Explicacin de la Doctrina cristiana.
Despus de la sptima edicin espaola, fue traducido
al latin impreso en B r u s e l a s , 1 6 5 8 .
Y a se ha tratado de este escritor como filsofo.
GODOY (Pedro de), O. P.Disputationes in primam parem, primam secundae, et tertiam partem Divi Thomae.
E l P. Godoy goz de fama europea durante su vida,
ya como profesor y expositor, y a como predicador elocuentsimo, dicindose de comn acuerdo que nadie
ceda en claridad de expresin y en vigor de raciocinio.
G O N E T (Juan B a u t i s t a ) , O.P.Clypeus Theologiae thomisticae.Sptima edicin, revisada por el autor. Amberes (Aniuerpiae), 1 7 5 3 ; cinco volmenes en folio,

59
Natural de Beziers (Francia), donde abraz la Orden
de Predicadores en 1 6 3 3 los diez y siete aos de edad.
Graduado de doctor en la Universidad de Burdeos, se
consagr con todas las fuerzas de su ingenio poderoso
la enseanza, la propagacin y la defensa de la doctrina de Santo T o m s , recogiendo palmas en todos los
encuentros, orlando su Instituto de inmarcesible corona, y extendiendo por el mundo su renombre de sabio
y santo. F u Provincial de Tolosa, y cuando L u i s X I V
mand demoler el magnfico convento de Burdeos, porque dominaba el castillo de la Trompeta, el P. Gonet, posedo de tristeza profunda, se retir Beziers, donde consagrado la oracin y la publicacin de sus importantes trabajos, muri en 1 6 8 1 , cumplidos 6 1 aos de
edad. Adems de esta obra y del Manual y a citado, escribi sobre el probabilismo, habindose reimpreso muchas veces todos sus escritos. Dcese en su epitafio que
los italianos admiraban la sutileza, los espaoles la sublimidad, y los franceses la claridad de este principe de

la Escolstica, hez da los doctores y doctor iluminante.

S u obra principal, Clypeus, la dedic el autor la
Serfica Madre S a n t a T e r e s a de J e s s , movido por la
santidad y sabidura de esta herona espaola, por la
amistad que siempre uni los Carmelitas descalzos
con los Dominicos, y por el deseo de corresponder galantemente los Carmelitas complutenses y salmaticenses, que haban dedicado sus respectivos trabajos de
filosofa y teologa escolstica Santo T o m s de Aquino. E l P. Gonet considera S a n t a T e r e s a como una
gloria de la E s c u e l a tomista; y as lo consigna en la citada dedicatoria, que merece ser leida detenidamente,
siquiera no sea ms que por su elegante diccin, y por
el conocimiento que manifiesta de l a s cosas de E s p a a .
L a casa editorial, y a citada, de V i v e s h a dado una
nueva edicin de esta obra, ocho volmenes en 4 . mayor, al precio de ochenta y de ciento veinte pesetas.
0

6o

VI.
TEOLOGA.
Obras de consulta.

L E D E S M A (Pedro de), O . P M u y joven profes en el

convento de la Orden de Predicadores de S a l a m a n c a ,
su patria. Consagrado la enseanza cuarenta aos
consecutivos, se vio investido de grande autoridad
cientfica, la que daban hermoso lustre sus virtudes.
H aqu sus obras ms notables.
'Traciatus de divina praedestinatione. S a l a m a n c a , 1 5 9 6 ,
en folio.
Tractatus de divinae gratlae auxiliis. S a l a m a n c a , 1 6 1 1 ,
idem.
De magno matrimonii sacramento. S a l a m a n c a , 1 5 9 2 , y
Venecia, 1 5 9 5 .
Primera parte de la Suma (moral). S a l a m a n c a , 1 5 9 8 , y
L i s b o a , 1 6 1 7 ; ambas en folio, de 566 pginas.
Segunda parte de la Suma. S a l a m a n c a , 1 5 9 8 , L i s b o a ,
1 6 1 7 . L a s dos partes de esta Suma moral fueron tambin editadas en B a r c e l o n a , 1 6 1 6 , y traducidas del
espaol al latin se imprimieron en otras partes de
E u r o p a , Colonia, 1 6 1 8 , D u a y , 1 6 3 0 , etc.
OCHOA ( J u a n de), O . P . Omites primariae conclusiones
omnium et singidor-um articulorum Summae Divi Thomae, additionumque in carmen redactae, quo facilites memoriae mandar i possini.Roma, 1 5 6 5 .
F u este dominico andaluz de nacin, Maestro y
regente de estudios en el Colegio de Santo T o m s de
Sevilla, fundador del convento de Monte-Sion en la misma ciudad, y el que dio la voz de alerta contra Constantino y E g i d i o , que sembraban en nuestra patria el
veneno de la hereja. Muri en R o m a , donde fu co-

6I

misionado por Felipe I I . Algunos bigrafos le han hecho alemn, por haber ledo mal el apellido. Otra Suma
en verso se conserva manuscrita eri el Colegio de Dominicos de Ocaa, fruto de la laboriosidad de nuestro inolvidable maestro el R m o . S r . Carreras, coadjutor ms
tarde del Vicario apostlico de F o - K i e n (China), donde
muri en 1 8 6 7 , vctima de su ardiente caridad.
MARTNEZ (Gregorio), O. P.Commentaria super primam
secundae Divi Thomae.Tres volmenes. Valladolid,
1 6 1 7 , Toledo, 1 6 2 2 , y Valladolid, 1 6 3 7 .
Natural de Segovia, de ilustre familia y de buen ingenio, tom el hbito de dominico en su patria. Destinado la enseanza, aunque brill en este puesto, se
distingui mucho ms en la predicacin, para la cual
tena dotes extraordinarias. Estimle mucho el Marqus
del Villar, quien dedic el primer tomo de la obra anteriormente mencionada.
No debe confundirse este P . Martnez con el Padre
J u a n Martnez, hijo del mismo convento de S a n t a Cruz
de Segovia, natural del Corral de A l m a g u e r , Rector
de Alcal, Prior del Rosario y de Santo T o m s de Madrid, eminente telogo, confesor de los R e y e s , Inquisidor general de E s p a a , restaurador de la biblioteca del
Escorial ( 1 6 7 1 ) y muerto en Madrid en 1 6 7 6 . De este
autor merecen citarse los Discursos teolgicos y polticos.
Alcal, 1 6 6 4 . L a s cuestiones que en estos discursos se
ventilan son interesantsimas y curiosas, y se ve claro
que el P . Martnez tomaba por lo serio el oficio de confesor del R e y .

P.Tractatus theologici juxta dogmata Thomae Aquinatis, Doctoris Angelici. Nova edi-

GOUDIN (Antonio), O.

tio emendata cura et studio P . F . A . M . Dummer

muth. D o s volmenes 4 . , L o v a i n a , ru N a m u r , 2 2 ;
diez pesetas.
0

Aunque mucho sea de sentir que el P . Goudin, p r e venido por la muerte, no h a y a terminado su curso de
teologa dogmtica, los tratados publicados son en su

62
gnero completos, y de suma utilidad para los profesores que quieran conocer fondo el pensamiento de Santo T o m s acerca de la ciencia de Dios, la predestinacin,
la accin divina en las criaturas y la eficacia de la gracia. Resplandecen en los escritos del P. Goudin dotes de
claridad, orden, lgica vigorosa, elegancia en el decir,
y conocimiento completo del estado y desarrollo de todas
las ciencias en su tiempo.
ARAUJO (Francisco), O. P . S e ha tratado de l como
filsofo. Con ma}'or motivo se encarece para los telogos la seria meditacin de sus comentarios sobre la

Suma,
GOTTI (Vicente L u i s , Card.), O.

Y. Vevitas

religionis

christianae, e t c . R o m a e , 1 7 3 5 , nueve volmenes en

4 . mayor, veinticinco pesetas.
0

La verdadera Iglesia de Cristo, etc.Madrid, 1 7 5 8 , en

4. , doce pesetas.
Theologia scholastico-dogmtica, tres tomos folio.Venetiis, 1 7 6 3 .
E l Cardenal Gotti, que residi algn tiempo en Santo T o m s de Madrid, fu profesor en la Universidad de
Bolonia, su patria, y Patriarca de J e r u s a l e n . E s uno de
los expositores ms perspicuos de Santo T o m s .
TORQUEMADA ( J u a n , Cardenal de), O. P.Opera ocio
tomis comprehensa,Augustae Vind., 1 4 7 1 .
E l Cardenal de Torquemada era tio carnal del Inquisidor T o m s de Torquemada. N o es fcil compendiar
aqu lo que este varn eminente trabaj por la Iglesia y
por la sociedad, interviniendo influyendo de una manera siempre eficaz en todos los asuntos diplomticos y
en todas las controversias literarias y religiosas del siglo X V . F u fundador de la Cofrada de la Anunciacin
de R o m a , que hasta 1 8 7 0 sigui dando dotes las doncellas pobres y honestas que contraan matrimonio. Adems de las obras impresas en ocho in folio, se conservan
catorce ms inditas en la Biblioteca Vaticana.
PETAVIO (Dionisio Peteau), S . J.Dogmata theologica.
0

63
Hllase en la librera de Olamendi la edicin albiense.Ocho volmenes, folio, cien pesetas.
E l P . Petavio es quizs el m s insigne telogo de la
ilustre Compaa de J e s s , por la erudicin vastsima,
buen mtodo expositivo y profundidad con que desenvuelve el dogma catlico. S u obra magistral ser siempre estudiada con fruto, permitindonos, sin embargo,
observar que S u Santidad recomienda el mtodo escolstico, y en particular el del mismo Santo T o m s , y
que Petavio se apart de S a n Agustn y del Anglico
Doctor en la cuestin de la gracia, no sabemos si por
conviccin por las causas que apunta B e r t y .
SANCTUS A U G U S T I N U S . E n c h i r i d i o n . Contra Pelagia-

nos.De Praedestinaione Sanctorum.De gratia Christi.De gratia ct libero arbitrio.De corruptione et

gratia.De peccatis, uteritis et rcmissione, etc., etc.
Comenzando por la obra incomparable De Civitate
Dei, debiramos recomendar todas las obras teolgicas
de este genio extraordinario, llamado con justicia el
guila de los Doctores, y quien Santo* T o m s de
Aquino profesa veneracin profunda. L a doctrina teolgica de estos dos grandes Doctores es la misma en todas las grandes y capitales cuestiones, y el entusiasmo
con que la profes y defendi la Universidad de S a l a manca, la primera de E s p a a , es un timbre de gloria
imperecedera para ese centro literario, citado con encomio por Len X I I I ( i ) .

(i)

Nuestros lectores vern con gusto el juramento de la Universi-

dad de Salamanca, segn se acord en Claustro pleno por el Rector

y 5 0 Doctores, 1 5 de Junio de 1 6 2 1 . Dice as, copiado del libro de
Claustros.
Juramos Dios Todopoderoso, de que en las lecciones que leyre>>mos en las ctedras que tenemos en esta Universidad de Salamanca, 6
en las extraordinarias y voluntarias que leyremos en la dicha Univers i d a d , leeremos y ensearemos en la Teologa Escolstica la doctrina
>>de San Agustn y las conclusiones de Santo Toms, que se contienen

BELARMINO (Roberto, Card.), S. J.Opera omnict. E n 1 2

volmenes fL, ciento cincuenta pesetas.Olmendi.

E l Cardenal Belarmino es uno de los escritores ms
profundos y universales que ha dado la Iglesia la
Compaa de J e s u s , y al propio tiempo un discpulo
entusiasta de Santo T o m s de Aquino. Respecto sus
obras teolgicas, advertiremos que deben preferirse las
ediciones primeras que de ellas se han hecho.
SANCTI BONAVENTURAE, Cardinalis ex Ord. Minorum.
Opera omiiia.Quince volm. fl., doscientas cincuenta -pesetas.O lamendi.
Aunque sea extendindonos y a ms de lo que pens-

en la Suma

Teolgica,

que comunmente, se llaman Partes, en toda

aquella en que fuere clara la mente de estos Santos; y donde estuviere

confusa y que admitiere varias, no leeremos ni ensearemos cosa algu')na que sintamos ser contraria su doctrina, sino lo que, segn nuestro
entendimiento, segn la mente de aquellos que comunmente estn
tenidos-por discpulos de los Santos Agustn y Toms, juzgaremos que
es ms conforme al sentido de estos Santos Doctores, excepto la opinion de la Concepcin de la Virgen. sta excepcin se pona porque
haba quien entenda la doctrina de los Santos en uno y otro sentido, y
las Universidades de Espaa juraban defender el dogma de la'Concepcion Inmaculada; tambin se exceptuaban las ctedras de Durando y
Escoto.
El juramento que en la Universidad de Manila hacen Profesores y
graduandos, dice sencillamente: Per eadem Sancta

Dei Evangelia,

voveo etpromitto,

Thomac,

tis Patroni.

me defensurum

aut quacumque
culpae

Sancta Dei Evangelia,

docturum,

ipsovitae

Sancti

defensurum,

alia ratione

initio, pmoqne
labe

caruisse:

acturum,

Virginem

Conceptionis

quod

juro

sapicntiae
salutem,

(quantum

instanti,

spiendorem,

hujtis

spero.

Academiac

aliter

et ubique
verbo,

Sanctissimam,
ovini prorsus

pro-

scripto,
in primo
originalis

mihi per Ecclesiae Catholicae

sanctiones licet) toto

ac credo; atque ad Dei, et Immaculatae

cessurum

me'semper,

ncque unquam

et Sanctissimorum Patrum ac Pontificum

profiteor

juro,

Universit-

Antes de la definicin de 1 8 5 4 , juraban tambin en esta

forma: Per eadem

fessurimi,

docirinam

Virginis

Matris

omameuium,

et animae

corde
gloriavi,
meae

Frmula redactada por el P. Amador, O. P.,

en 1 7 8 5 , y que se crea muy compatible con la doctrina de Santo Toms.

En toda la Orden de Predicadores, se jura as: Juro,
deo ine non recessurutn a solida S. Thomae Aqunatis

voveo ac

doctrina.

spon-

65
barrios, no dejaremos de citar y de recomendar los admirables escritos del Doctor Serfico, amigo cordialsimo de Santo T o m s , como S a n Francisco lo fu de
Santo Domingo, y como son amigos y lo sern eternamente los franciscanos y dominicos, sin que haya distancia de tiempo ni de lugar que debilite ese vnculo de
mutua y santa caridad.
L a s obras de S a n Buenaventura son una gloria de la
Escolstica, y una fuente perenne de pensamientos altsimos y de piadosos afectos.
NATAL ALEJANDRO (Noel Alexandre), O. P.Thelogia

dogmatica et moralis secundum rationem Concilii Tridentini in quinqu libros distributa. Parisiis, 1 6 9 4 ,
diez volm. en 4 . P a r i s i i s , 1 7 0 3 , dos volmenes
flio; idem, 1 7 1 3 . S u m m a S. Thomae vindicata. Parisiis, 1 6 7 5 .
0

N a t a l Alejandro fu un varn versado en todas las

ciencias eclesisticas: Historia, E s c r i t u r a , Patrologa,
Derecho cannico, Teologa moral y dogmtica, todo le
era familiar. S u ardor y su entusiasmo p o r l a doctrina
de Santo T o m s le hizo escribir una porcin de tratados, cartas y disertaciones contra el probabilismo, los
ritos de China (condenados despus por la Iglesia), sobre
otros puntos importantes de la historia eclesistica, y
sobre cuestiones de controversia escrituraria. .
Escritor infatigable, siempre en la brecha para la defensa del dogma, de la moral y de la disciplina, ofrece
en sus obras una crtica casi siempre fundada, una
erudicin pasmosa y una argumentacin vigorossima.
M D i c i s COMERINO (Jernimo de), O. P.Formalis ex-

plicatio Summae Sancii Tornite Aquinatis.Vich,

1860.

once tomos. S e halla en-la librera de Tejado, Arenal, 20, Madrid, pasta, setenta y cinco pesetas.
E s el Seminario de V i c h , en la provincia de B a r c e lona, uno de los establecimientos literarios que ms fieles han sido la doctrina del Doctor Anglico; y prueba
de ello es, entre otras, la edicin reciente de la obra del

66
P . Mdicis, que ha exigido cuantiosos desembolsos, capaces de arredrar los editores de poblaciones ms importantes. N o sabemos si los dems Seminarios han corres pondido no este sacrificio, pero lo cierto es que esta
obra, como tantas otras de igual mrito, yace empolvada en las libreras. Bar-le-Duc hizo en pocos aos once
ediciones de la, Summa de Santo T o m s ; Vich no podr
reembolsarse de la nica que hizo del P . Mdicis. N o
es preciso deducir las consecuencias.
R U B E I S ( J . F r a n c . Bernardo de), O. P.Dissertationes
criticae et apologetcete de gestis et scriptis ac doctrina
Sancti Thomae Aquinatis. Venecia, 1 7 5 0 .
De fbula monachatns benedictini D. Thomae Aquinatis.
dem, 1 7 4 6 .
L a s elucubraciones crticas del P . Rubeis sobre los
escritos y doctrina del Anglico Doctor gozan de grande
autoridad.
VIL
TEOLOGA

MORAL Y

ESCRITURA.

Obras de consulta.
GAINZA (Francisco), O. P.Facultades de los Obispos de

Ultramar.-Segunda edicin. Madrid, 1 8 7 7 ; un volumen en 4 . , seis pesetas.

E s una obra de importancia suma* para el clero y
para los letrados de Cuba, Filipinas y Amricas del S u r .
E l autor, muerto en 1 8 7 9 , fu profesor de Derecho cannico en la Universidad de Manila y Obispo de Nueva
Cceres. Infatigable para el trabajo, dej otras obras,
manuscritas unas impresas otras, que hacen menos
nuestro objeto. L a que recomendamos parcenos que es
nica en su clase. E l S r . G a i n z a era devotsimo de Santo T o m s de Aquino, cuya doctrina pura resplandece en
todos sus escritos, y se enseaba en su Seminario.
0

WIGANDS (Martin), 0 . P.-Tribunal confessariorum et

ordinandorum. Matriti, 1 7 6 9 , sptima e d i c i n . L l e v a
un apndice de las proposiciones condenadas por el
P, Vidal, del convento de Predicadores de Valencia,
y otro sobre la B u l a de la Cruzada del mismo Padre
Vidal.
SAN J O S (Antonio de), Carm. desc.Compendium Salmanticense.Pamplona, 1 7 9 7 , edicin sexta; dos volmenes fl.
Sabido es de todos con cunta fidelidad han profesado los Carmelitas la doctrina del Anglico Doctor, y recibida ha sido como una obra monumental, que tiene
hoy mismo autoridad innegable, la Teologa de los salmanticenses. E l compendio que recomendamos, hecho, duce
Angelito Praeceptore, ser muy provechoso, para los que
no puedan adquirir la obra lata.
CUNILIATI (Fulgencio), O. P . Universae Theologiae moralis accurata complcxio. Editio quinta Matritensis, 1 7 9 4 . D o s vol. en 4 . mayor.
L a s obras de Moral recientes andan en manos de
todos, y no hay para qu mencionarlas, sobre todo las
que no siguen el mtodo escolstico; pero no ser inoportuno recordar las que por espacio de muchos aos han
formado nuestros moralistas, y cuyo inters aun no ha
decado. L a del P . Cuniliati fu texto en las Universidades hasta que se suprimi la facultad de Teologa, y
las ediciones que de ella se hicieron en nuestra patria,
prueban la aceptacin que mereci. Acaso no faltar
quien se admire de que recomendemos en nuestros dias
autores probabilioristas, es cuestin de gusto; y con satisfaccin ntima aprovechamos esta ocasin para consignar que el equiprobabilismo hoy en boga no es el
probabilismo impugnado por los tomistas, habiendo, por
el contrario, muchos insignes tratadistas que lo creen
conforme la doctrina del Anglico Doctor.
A L V A R E Z (Diego), O. V.-Commentaria in Isaiam. Dos
volmenes en 4. De auxiliis divinac gratiae. Un vo0

68
lumen en folio. Responsorium ad objectiones
pronta
S. Thoma et a thomistis defenditur et explicatur, lib. V I ,
un volumen en 4. De origine pelagianae haeresis, un
volumen en 4. Responso?ium liber ultimus, 1 volumen
en 4. Operis de auxiliis divinae gratiae
Stimma in
qnatuor libros distincta. un volumen en 8.De Incarnatione divini Verbi, un volumen en 4. Disputaiones
iheologicae, un volumen en flio.Marniate concionatorum, un volumen en 4. , varias ediciones.
T r e s hermanos profesaron en el convento de Medina
de Rioseco, de la Orden de Predicadores, en el siglo X V I ,
ilustrndole cual ms con su ciencia y su piedad; pero
entre ellos ninguno como el P. Diego, designado por
su provincia de E s p a a para sostener en R o m a , en
compaa del P . L m o s , la doctrina de S a n Agustn y
Santo T o m s contra las novedades del P. Molina. L o
hizo brillantemente nuestro escritor con aplauso de
todo el mundo sabio por espacio de cerca de seis aos,
ante los Pontfices Clemente V I I I y Paulo V , elevndole este ltimo, en premio de sus trabajos literarios, al
arzobispado Tranense en la Apulia, que rigi con vigilancia y piedad singular el largo perodo de treinta
aos. Opera cum theologica priusquam ad nfulas evehcretur foras emissa, infulis ipsis adhuc magis conspicunm reddidisse et usque hodie reddere orbi ( Nicols Antonio,
Bibl. Hisp.). Adems de las obras sealadas, dej otras
varias que no han sido publicadas.
0

FORBIR (Francisco), O. P.Commenaria in omnes libros prophetarnm, ac Job, Davidis ct Salomonis.Lucubraiones in Evangelia.
Natural de Lisboa y telogo del rey D . Sebastian en
el Concilio de Trento, mereci de los Padres de aquella
Asamblea augusta, que se le confiasen comisiones tan
delicadas como importantes. L a s dos obras anteriores,
pesar de las alabanzas que merecieron de los contemporneos, no se publicaron, pero s se public repetidas
veces su Jsaiae prophetae vetus et nova ex hebraico versio

aun commentario, la Oratio ad PP. Tridentini Concilii, y

no sabemos si el Lexicum hebraicum, que declara haberle costado mucho trabajo el confeccionarlo.
Pero lo que cie al P. Foreiro de gloria inmarcesible, fu el haber sido designado para componer el Catecismo de S. Pi V para uso de los prrocos, en compaa
de sus hermanos de hbito los Padres de Marinis y
Forcheranio; libro admirable, y que sera en nosotros
una pretensin vana recomendar, por estar aprobado
especialmente por los P a p a s y recomendado oficialmente al clero, pero en el cual resplandece de tal* manera
la tradicin catlica respecto la doctrina de Santo T o ms, que los autores citados trascribieron l, no slo
el sentido, sino las palabras del Anglico Doctor, como
se ve particularmente al tratar de los Sacramentos. E l
P. Foreiro fu adems secretario de la diputacin del
Concilio que hizo el ndice de libros prohibidos, trabaj
en el expurgo y reforma del Misal y Breviario romano, y
redact, al decir de Muoz, el texto que hoy usamos
del Concilio tridentino.
NUO-CABEZUDO (Diego), O. P.Commentarii ac disputationes in III Partem Summae Theologicae D. Thomae, etc., 2 vol. fl.Valladolid, 1 6 0 1 , 1 6 9 9 . S e im' primi adems en Venecia muy mejorada y dedicada
al Papa Urbano V I I I , en 1 6 2 4 ; y en Colonia 1 6 3 0 ,
con este ttulo: Divus Tilomas explanatus, etc., aadindose esta ltima edicin otros cuatro tratados
del mismo autor: 1 . De Auctoritate Summi Pontificis et
Conciliorum; 2. De Indnlgeniis; 3 . De auxiliis divinae
gratiac; 4. De Bulla cruciatae dicta.
Tractatio in Tertiam Partem Summae Theol. Div. Thomae, etc. Obra postuma del autor, cuyo autgrafo se
conservaba en S e g o v i a . R o m a , 1 8 6 2 , 1 vol. en folio,
debido la solicitud del R m o . Padre Cloche, Maestro
General O. P .
Naci en Villalon, donde profes en la Orden de
Predicadores, y muri en Segovia ( 1 6 1 4 ) . Profesor de

7o
Teologa-en Dueas de Carboneras, Tranos, Plasencia
y Valladolid, por espacio de ms de treinta aos, alcanz envidiable reputacin de sabio y de controversist a , especialmente en sus disputas contra el P . Antonio de Padilla, S. J . , que defenda las novedades de
Molina. Como algunos le llaman Nez, se ha incurrido por otros en el error de suponer que son dos escritores .
CNCINA (Daniel), O . P.Theologia dogmatico-moralis.
Un vol. en 4 . M a d r i d , 1 7 6 4 , librera de Tejado.
Diez'pesetas.
Historia del Probabilismo y del Rigorismo, con disertaciones teolgicas, morales y crticas.Discipline antice e
moderne.Quaresime apelante. Discipline apostolicomonastice y otras, hasta 40 volmenes en 4.
Sabio profundo, religioso virtuossimo y predicador
elocuente y apostlico, fu llamado el Daniel del Nuevo
Testamento. P a r a formarnos una idea de la trasformacion que causaron sus predicaciones en R o m a y dems
principales ciudades de Italia, preciso sera remontarnos
los tiempos de Savonarola, S a n Vicente Ferrer J u a n
de Vicencia. Escribi enrgicamente contra el casuismo
relajado del siglo pasado. Sin recomendar literalmente
todas las opiniones del P. Cncina, porque la materia
de algunas elucubraciones se ha modificado notablemente despus, no nos cansaremos de aconsejar el estudio de sus principios y de su lgica vigorosa.
PATUCCI (Juan V i c e n t e \ O . P.De futuro impiorum
siau.
0

De Sede inferniin trra quaerenda. Tratado de la regla

prxima de los actos humanos, y otras.
Aunque las obras de Teologa moral de Patucci se
resientan de rigorismo en algunos puntos, por haber
sido escritas contra el laxismo feroz de aquella poca,
todava deben consultarse por los amantes de la ciencia,
y con especialidad el Tratado de la regla de los actos humanos. L a s obras de controversia son notables, y fueron

7*
escritas para impugnar errores palpitantes de Swindemio y otros, revelndose especialmente el talento y los
conocimientos del autor en la obra sobre el infierno.
DROUWEN (Renato^ O. P.De re sacramentara, 2 volmenes en 8.
De esta importante obra, hermoso tejido.de autoridades enlazadas por vigoroso raciocinio, se dijo oportunamente: Que apenas se dio luz, cuando luego fu estimada como libro clsico. E s , en efecto, una especialidad en la exposicin del dogma relativamente los S a cramentos de nuestra Madre la Iglesia.
SANCTO-CHARO (Hugo, Cardenal de), O. P.Postillae in

universa Biblia yuxta quadruplem scnsum litteraleni, allegoricum, moralem, anagogicum. V a r i a s ediciones en 6
volmenes en folio.
F u el primer religioso de la Orden de Predicadores
elevado por Inocencio I V la prpura cardenalicia.
Aunque no estn conformes los historiadores en sealar
la patria de este eminente y mstico escritor, hacindole
unos oriundo de Barcelona, y otros de Barceloneta en el
Delfinado, cree el P . E c h a r d que naci en Viena de
Francia. T r a b a j con suma constancia y acierto en la
correccin de la B i b l i a v u l g a t a , confrontndola con los
textos originales; arregl la regla de los Carmelitas por
orden del P a p a citado; consigui con sus escritos y su
influencia la celebracin de la fiesta del Corpus y dej
la posteridad el monumento grandioso de la exposicin de todos los libros santos. F u comisionado para
venir Barcelona inclinar el nimo de S. Raimundo
aceptar el Magisterio general de la Orden; sucedile
despus como Vicario General; fund muchos conventos
de la Orden, y muri con grande olor de virtud en
1262.
L o s P P . Pedro de Herrera, Antonio Salcedo y Pedro
de Frorusqui, Dominicos espaoles, expositaron toda la
S a g r a d a E s c r i t u r a , y sus manuscritos duermen an en
los archivos y bibliotecas, si es que en los ltimos tras-

72
tornos de nuestra patria no han desaparecido para
siempre. L a s primeras Concordancias menores de la B i blia dbense al mencionado Cardenal de S a n Caro; las
Concordancias mayores los jvenes Dominicos ingleses
que estudiaban en Pars; y las Concordancias vulgares
al P . Conrado de Halberstart, O. P., mientras que trabajaron en los ttulos, division de captulos y de versculos
los P P . Blois, Kilvardby y Mateo, Patriarca de Constantinopla, debindose los ndices tablas analticas al
Beato Jacobo de Vorgine.
MASSOULI (Antonino), O. P.-Divus Thomas sui nter'
pres de divina motione et librtate creata.Roma, 1 6 9 2 .
Un volumen en folio.
De divina motione in ordine super-naturali, seu de divinis
auxiliis. R o m a , 1 7 0 7 ; id. 1 7 0 9 . Un volm. en fl.
Naci en Tolosa de F r a n c i a en 1 6 3 2 , y muri en
R o m a en r 7 o 6 . Adems de las obras citadas, escribi
imprimi otras varias ascticas y msticas en francs, y
termin la obra de Contenson, Theologia mentis et coris,
ordenando y llenando las papeletas que el malogrado
joven Dominico haba dejado escritas.

VIII.
OBRAS D E CONTROVERSIA Y D E MSTICA.
VAN-RANST (Francisco), O. P.~Veritas in medio, seu
Divus Thomas Doct. Ang. Propositiones omnes circa
theoriam et praxim, rigorem et laxitatem a-Baianis, etc.
Ambres, 1 7 1 5 . Venecia, 1 7 2 0 . U n volumen en 8.,
que se reimprimi varias veces despus.
Lux'fidei, seu Div. Thomas doctor Anglicas splcndidissimus catholicaefidei athleta, etc. Ambres, 1 7 1 7 ; reimprimise en Venecia en 1 7 2 0 , y en otros puntos d e s pus con el ttulo: Historia haereticornm et kaeresum, etc.

73
Opuscuhun kisto r ico-theologicum de indulgentiis, et jicbilaeo, pracsertim anni sancii. R o m a , 1 7 2 4 , un voi. 8.
B e l g a de nacin, profes en Ambres, su ciudad natal, en 1 6 9 2 , la edad de 20 aos. Profesor y Licenciado en Teologa por la Universidad de L o v a i n a , ense
en esta ciudad, en Ambres y en Helisseim, llegando
ms tarde ser Maestro en Teologa, telogo casanatense y Vicario apostlico de Bois-le-Duc. Muri
en Ambres, 3 1 de mayo de 1 7 2 7 . N o hacemos mencin de otros trabajos literarios del mismo autor, que
contribuyen menos directamente nuestro objeto.
MONELIA (Toms Vicente), O. P.De annis Chrisii
Salvatoris,
1 7 4 1 . Contra fatalistas et materialistas, 1 7 4 1 .
E s t e controversista infatigable y vigoroso, que emple toda su vida en la defensa de la verdad cristiana
y en la debelacin del error y la impiedad, muri
en Pisa en 1 7 6 7 . L o s escritores contemporneos le han
tributado muchos elogios.
MAMACHI (Toms), O. P.Dell'origine et antichit Chris-

tiana.De rationc regendae Cristianae reipublicac, de

que legitima Romani Pontficis auctoritate. R o m a , 1 7 7 6 .
Maestro del Sacro Palacio y confidente y consejero
de Pio V I , tom parte activa en todas las luchas de su
tiempo, disip brillantemente todos los sofismas de F e bronio, se ocup en otras obras, que salieron de su pluma, en la y a entonces agitada cuestin de las llamadas
manos muertas, y escribi adems contra la prensa hostil la Iglesia. Dbese su docta pluma un grueso
tomo de Anales de la Orden de Predicadores, otro sobre
el limbo y las almas que mueren con solo el pecado
original. Naci en 1 7 1 3 de padres griegos, profes en la
Orden de Pi^edicadores, fu doctor telogo casanatense,
y muri en 1 7 9 2 .
(Carlos L u i s ) , O. P.Dictionnaire universel
de sciences ecclsiastiques, 2 voi. fl. Obra rara y de muchsima doctrina,Pars, 1 7 6 3 .

RICHARD

74
Compendio analtico de los Concilios generales y particulares] en latin, 4 vol. en fl.
E n el Diccionario trabajaron otros Dominicos bajo
la direccin del P . Richard. U n a y otra obra, pero sta
en particular, ha sido saludada como la ms perfecta en
sus tiempos, por las dotes de solidez, claridad y brevedad que en ella resplandecen.
CAGNAZZO (Juan), O . P.Smmae Tabienae quae sninma

summarum mrito appellatur, etc. Venetiis, 1 5 6 9 ; dos

volmenes en 4." de unas mil pginas cada uno en
letra pequea.
E s t e Diccionario teolgico, jurdico, moralista, etc.,
est dedicado al Cardenal Cayetano, y saturado de la
doctrina pursima de Santo T o m s . E l P. Cagnazzo
fu natural de T a g g i a (Tabia) en l a ' L i g u r i a , de donde le
vino el nombre de Tabiense. Omnium consensn heologus
sua aetate primi nominis fuit, idemque juris periiissimus
( E c h a r d ) . F u regente de estudios en Bolonia, donde
muri en 1 5 2 1 . L a obra que citamos est nutrida de slida doctrina y escrita con claridad, brevedad y orden
admirable. Aunque se han hecho varias ediciones ( B o lonia, 1 5 1 7 , y Venecia, 1 6 0 2 ) , slo nos es conocida la de
1 5 6 9 , que es sumamente correcta.
G A T T I (Vicente M . ) , O . P.Institutiones apologticopolemicae de- veritate ac divinitate Religionis et Ecclesiae
catholicae. R o m a e , 1 8 6 7 , tres tomos en 4 . de ms
de 700 pginas cada uno. P a r s , veinte pesetas; librera de Tejado, treinta y cinco pesetas. H a y un compendio de esta importante obra.
E l P . Gatti es hoy maestro del Sacro P a l a c i o , despus de haber desempeado los honrosos cargos de bibliotecario casanatense y consultor de la Sagrada Congregacin del ndice. S u obra apologtica y polmica es
un arsenal donde se encuentra todo cuanto se ha escrito
antigua y recientemente contra la Religin y la Iglesia,
rebatido vigorosamente con la doctrina de Santo T o ms. N a d a se le resiste este sabio escritor; historia,
0

75
monumentos, cronologa, ciencias naturales, fsicas y
matemticas, filosofa, escritura, lingstica, literatura,
todo se halla tratado, discutido y acrisolado vigorosamente; y al lado de estas animadas polmicas encuentra
el telogo y el filsofo un cuerpo compacto de doctrina,
desde los lugares teolgicos, notas de la Iglesia y motivos de credibilidad, hasta los misterios altsimos de la
Encarnacin del Verbo eterno.
V A L S E C H I (Antonio), O. P.De fundamentis religionis ct

de fontibus impietatis, libri tres. Venetiis, 1770.Fuentes de la impiedad, traduccin del P . J o s Ventura
Martnez, T r e s tomos en 8. mayor, formando parte
de la Biblioteca de la Religin.Librera de Agitado,
seis pesetas.
No es sta la sola obra escrita por el P. Valsechi;
pero es la ms notable y la ms oportuna en los tiempos
de indiferentismo que alcanzamos.
SUSON (San Enrique), O. P . L a s obras principales de
este iluminado y experimentado doctor son: El libro
de la sabidura eterna.Tratado de la unin del alma
con Dios (dirigido una religiosa).Coloquio espiritual
sobre las nueve rocas (grados de perfeccin espiritual).Discursos espirituales.Cartas espirituales.
E s t e escritor y santo que, con los P P . Taulero y
Kmpis, tanto ilustr la escuela mstica alemana, tom
el hbito de dominico en Constanza, y muri en U l m a
el 25 de Enero de 1 3 6 5 . E l S r . Cartier ha prestado un
servicio las letras francesas traduciendo las obras msticas de S a n Enrique Suson, y editndolas ( 1 8 5 2 , edicin tercera en 1 8 7 8 ) precedidas de la vida del Santo.
Parte de estas obras haba sido y a publicada en espaol, y sera de agradecer que alguien intentara una edicin completa.
#

TAULERO ( J u a n ) , O. P.Opera omnia (traduccin de

Surius).-Colonia, 1 6 9 7 . Un volumen en 4 , de cerca
de mil pginas, que hemos adquirido en Pars el ao
pasado, y que perteneci al convento de Carmelitas
0

descalzos de Siracusa (1740). H a y muchas ediciones,

y algunas en las lenguas vulgares. Taulero escribi
en alemn.
E l V . Taulero, doctor iluminado, es una lumbrera
mstica de la E s c u e l a tomista y de la ciudad de Colonia, donde floreci en el siglo X I V . A sus profundos
conocimientos teolgicos, reuna una facundia admirable
y mucha erudicin sagrada y profana. Religioso de vida
interior, recibi del Seor dones sobrenaturales, entre
ellos el de la profeca. Son sus principales tratados:
Condones de tempore ct de sanctis.Tractatus de veris virtutibus.Epistolae, devotionem, divinumque amorem spirantes.Prophetiae.Cntica spiritualia. De gradibus perfectionis.Speculum lucidissimum (es Cristo).Convimum.
Colloquium.Praeparaiones'ad mortem, etc. U n a edicin
espaola de estas obras, hecha con acierto, sera un beneficio grande para las almas.
GRANADA (Luis de), O . P.Obras del venerable P. Maes-

tro, etc. Madrid, 1 7 8 4 , en 1 7 volmenes en 8. Son

numerossimas las ediciones totales parciales que se
han hecho de estas obras, siendo la ltima la que forma parte de la Biblioteca de autores espaoles.
L a vida del V . P . Granada ha sido escrita extensamente por el licenciado D . L u i s Muoz (Madrid, 1 7 8 9 ) .
E n la edicin que citamos no se comprenden los sermones de este escriter clsico, asctico y fecundo. S u fama
es tanta, fama super aetera uotus, y su manera de decir
tan agradable, que muchos extranjeros aprendan el castellano en el siglo X V I , con el objeto preferente de leer
sus escritos. Deben preferirse: Guia de pecadores, que al
poco tiempo de publicada se tradujo al italiano, latin,
francs, alemn, polaco, griego y otros, y sto, no una
sino varas veces.Libro de la oracin y meditacin.
Memorial de la vida cristiana.Introduccin al smbolo de
la fe.La traduccin del Kmpis. N o nos extendemos
ms por creerlo innecesario. L a doctrina de Santo T o ms resplandece pura en los escritos de este dominico.

77
que es el primero de nuestros hablistas. Reeomindanse
igualmente las obras de Santa Teresa de Jesns, San
Juan de la Cruz y Maestro Avila, por su doctrina tomista.
IX.
HISTORIA Y

PREDICABLES.

( F r a n c i s c o ) , O. P.Curso de Historia eclesistica.Tres tomos 4 . , Madrid, 1 8 7 8 ; quince p e s e t a s .

Rebaja notable favor de los Seminarios.
Recientes los juicios favorables que la prensa catlica ha hecho de este curso de Historia, benigna y favorablemente acogido por el Episcopado y puesto de texto
en varios Seminarios, no tenemos para qu recomendarle. E l P . R i v a s ha sido profesor de filosofa y de teologa tomistas, Rector de la Universidad de Manila, y a m a ,
venera y sigue fielmente la doctrina del ngel de las
E s c u e l a s ; huelga, pues, la advertencia de que los jvenes estudiantes, quienes ladirige, nada encontrarn en
ella que se aparte de las prescripciones del Doctor de
Aquino.
RIVAS

AGUILAR (Francisco de Ass), presbtero.Compendio deHistoria eclesistica.Madrid, 1 8 7 7 , segunda edicin;

dos tomos en 4 . , diez pesetas.
Modesto y ejemplar sacerdote el S r . Aguilar llevaba
algunos aos consagrando sus talentos al servicio de la
Iglesia, cuando el E x c m o . P . Ceferino Gonzlez le confiri el gobierno y la direccin del Seminario de Crdoba, donde es adems profesor de la Suma de Santo T o ms. E l compendio, de Historia ha tenido en E s p a a y
Amrica la acogida que merece por la pureza de su doctrina, sana crtica y concisin de estilo. E l S r . Aguilar
es autor de algunas obras m s , que son entre nosotros
bien conocidas 3' debidamente apreciadas.
0

7B
NATAL ALEJANDRO.Historia ecclesiastica veteris noviquc
Testamenti ab orbe condito ad annum post Christum natum 1600. Parisiis, 1 6 9 9 , idem, 1 7 1 3 . Ocho volmenes
en flio.Selecta Historiae ecclesiasticae capita, disertaciones sobre los diez y seis primeros siglos del cristianismo, varias ediciones: la de Pars de 1 6 8 9 , que
es la tercera, consta de seis volmenes en 4 . ( 1 )
Aparte de sus aficiones galicanas, en las que Natal
Alejandro se apart de la E s c u e l a tomista, su Historia
es un monumento grandioso y sin igual, y el P. Perrone
la aconseja los telogos prae caeteris, sobre todas las
dems. Tiene tambin el autor una obra de comentarios
sobreIsaas, Jeremas y Baruch; otra notabilsima sobre
los Evangelios, Epstolas de San Pablo y Epstolas cannicas, y varias ms sobre materias predicables.
GRAVESON (Ignacio J a c i n t o Amat de), O. P . Tractatus
de mysteriis et annis Christi servatoris nostri. R o m a e ,
1711.Tractatus de Scriptura Sacra. Ibidem, 1 7 1 5 .
Historia eclesistica. Augsburgo, 1 7 5 1 ; nueve tomos en
cuatro volmenes en folio.
L a fama de este escritor distinguido, puro, elegante,
metdico y profundo, data desde sus ejercicios para recibir el grado de licenciado en teologa, en los cuales
brill de una manera sorprendente para los mismos doctores de la Sorbona. Agregado al Colegio Casanatense
se ocup enteramente en la exposicin de la letra y del
sentido de Santo T d m s . L a Historia eclesistica, desarrollada principalmente bajo el punto de vista teolgico
y dirigida con preferencia los estudiantes de la sagrada
facultad, llena satisfactoriamente su cometido. E s obra
apreciada por los eruditos y de la cual se encuentran
an ejemplares.
0

(1)

L a edicin de la Historia que tenemos la vista es de Luca

(1748), y consta de nueve volmenes en folio. Se encuentran ejemplares

precios mdicos en las libreras de Madrid, pero suele faltarles el
apndice.

79

(Jos Agustin, Cardenal), O. P.Historia de la

Iglesia en 2 1 volmenes en 4. , abrazando solamente
los seis primeros siglos; fu escrita en italiano y traducida al espaol. L a continu el P . Beccheti, de la
misma Orden.
Naci en Florencia en 1 6 9 2 , y en 1 7 0 8 abraz en
Fisole la Orden de Predicadores. Profesor de teologa
en San Marcos de Florencia se hizo notable por sus controversias en favor de la Iglesia y del Papado, lo que le
vali el ser llamado Roma, donde fu miembro de v a rias Congregaciones, secretario del ndice, maestro del
Sacro Palacio, y. por fin Cardenal ( 1 7 5 9 ) , en cuya alta
dignidad conserv sus hbitos de retiro religioso y estudio. Muri en R o m a ( 1 3 de J u n i o de 1 7 6 1 ) dejando, adems de esa grandiosa historia, un Tratado sobre el juicio
irreformable del Papa en la decisin de las controversias de la
fe.Del poder del Papa sobre los Concilios generales y sus
Cnones. T r e s volmenes en 4. De la infalibilidad y de
la autoridad del Pontfice Romano sobre los Coticilios ecumnicos.Del origen y del dominio de la soberana de los
Pontfices Romanos. Obras todas notabilsimas.
B z o v i u s (Abraham), O. P . Annalium ecelesiasticorum
post illnstrissimum et reverendissimum D. D. Caesarem
Baronium, etc.,desde el tomo trece al veintiuno. R o m a ,
1 6 1 6 1 6 7 2 . Nueve gruesos volmenes en folio mayor.
E s t e infatigable escritor fu polaco de nacin
hijo de familia muy ilustre. Dotado de una memoria
prodigiosa incansable en el estudio, se hizo dominico
y fu aclamado maestro en teologa en el Captulo general de Valladolid. E n c a r g a d o por Paulo V de continuar los Anales de Baronio, public los nueve volmenes
indicados, no sin. haberse resistido humildemente tan
honrosa como mproba empresa. Dbense su incansable pluma otras muchas obras historiales de la Iglesia,
de la Orden de Predicadores y de diferentes Santos, mereciendo citarse por lo curiosa la Historia de los mdicos
que venera la Iglesia como santos, impresa en R o m a , 1 6 2 1 ,
LSI

So.
y reimpresa despus en otros puntos. Bzovio muri en
la Minerva de R o m a el 3 1 de Enero de 1 6 4 7 .
MALVENDA (Toms), O. P.Annalium Sacri Ordinis
Praedicatorum Centuria prima. aples, 1 6 2 7 ; un volumen en folio.
E n t r e las diferentes obras de este dominico de J tiva, hacemos mencin solamente de sta, porque viene
repetidas veces citada por los historiadores de la vida de
Santo T o m s . Aunque el P . Malvenda trabaj mucho
para estos anales, y siempre con erudicin y crtica, se
han intercalado en ellos otros trabajos incoherentes de
otros autores, faltando la exactitud histrica, cuando
menos la cronolgica. Muri en 1 6 2 8 .
L U C A (Bartolom de), O. P . Anuales ab anno 1 0 6 0 ad
1 3 0 3 . L y o n , 1 6 1 9 , ibidem, 1 6 7 7 , in B i b l . magna P a trum.Historia ecclesiastica nova (es muy dudoso que
sea L u c a el autor).Historia tripartita y otras, entre
ellas la continuacin del libro De regimine Principimi
que Santo T o m s no concluy, por haber muerto el
R e y de Chipre, H u g o I I , quien el Santo le diriga.
E s t e ilustre dominico, muerto en 1 3 2 1 , fu discpulo
y confesor del Anglico Doctor, y place mentarle en estas notas causa de las muchas noticias acerca de la
vida de su Anglico Maestro, que los historiadores posteriores afirman haber tomado de su Historia tripartita.
t

T o c c o (Guillermo d e ) , O. P.Vita Sancti Thomae de

Aquino, Ordinis Praedicatorum. Venecia, 1 5 8 8 .
E s uno de los primeros historiadores del Anglico
Doctor, y que tuvo la dicha de ser discpulo suyo y de
trabajar eficazmente en la causa de su canonizacin,
presentando pruebas irrefutables de prodigios que Dios
haba obrado por la mediacin del Santo. Muri hacia
1 3 2 3 , y a canonizado Santo T o m s de Aquino.
TOURON (Antonio), O. P. Vida histrica de Santo Toms
de Aquino, traducida por D. Julin de Velasco. Dos
volmenes. Madrid, 1 7 9 2 .

Creemos que los amantes de la restauracin tomista

han de tener inters en conocer la vida del Anglico
Doctor, y ninguna llena ms cumplidamente la medida
que la escrita por el P . Touron, quien se deben otras
obras importantes, como los Varones ilustres de la Orden

de Predicadores, la Vida de Santo Domingo de Guznan, el

Tratado sobre la Providencia, y una Historia de las misiones de Amrica. E l segundo tomo de la Vida de Santo
Toms est totalmente consagrado al estudio de la doctrina y obras del Santo Doctor. E l P . Touron comenz
escribir los sesenta aos de edad.
P I D A L y MON (Alejandro). - Santo Toms de Aquino.
Madrid, 1 8 7 5 .
E s un brillante panegrico y una apologa elocuentsima de Santo T o m s , de su Orden y de su E s c u e l a ,
escrita con el calor y la extensin y profundidad de conocimientos que caracterizan al valiente diputado catlico. Agotada rpidamente la primera edicin, esperamos
que nuestro distinguido y respetable amigo nos ofrecer
la segunda en breve, recogiendo en ella las palmas que
la historia le ofrece abundantes en solos cinco aos.
VAUGHAN (Rogerio B e d a ) , O. S. B.The Ufe and labours
of S. Thomas of Aquin. Londres; dos gruesos volmenes,

T872.

Tambin Inglaterra viene hace algunos aos preparndose para la restauracin tomista; prueba de ello
es este profundo trabajo del P . V a u g h a n , hoy ilustre
Obispo de Sdney. E l segundo volumen es un estudio de
Santo T o m s en sus respectos con la razn, la fe, la
filosofa de la antigedad, la Iglesia, etc. L a edicin se
agot en breve, y se reprodujo. No es esta la sola Vida
del Anglico publicada recientemente en la Gran Bretaa; otras cita el S r . Pidal y Mon, que no hemos visto; y
al mismo escritor pueden acudir nuestros lectores para
enterarse de otros trabajos anlogos y recientes de Alem a n i a , Italia y Francia. Puede consultarse tambin el
nmero de Marzo de este ao de los Anuales de Phifeso-

82
phie Chrienne. Pars, ru Babylone, 3 9 : aunque debemos advertir que no son arroyos puros todos los autores
que cita.
P A C I U C H E L L I ( n g e l ) , O. P . Excitationes dormitantis
animas in psahnum 89, Magnficat et Salve Regina.
U n volumen en folio. Venecia, 1 6 5 9 , Monaco, 1 6 7 7 .
y Baglioni, 1 6 8 0 .
Obra excelente, destinada toda ella preconizar las
gloras de Mara. Dbense este dominico, muerto en
R o m a (1660), las Lecciones sobre el profeta Jons, los Discursos sobre la Pasin de Cristo, la Exposicin de las cartas
de San Pablo, el Tratado de la paciencia y el Tratado sobre la penitencia, impresos todos ellos diferentes veces.
MIECHOVIENSIS (Justino Medices), : 0 . P . Discursus
praedicabiles super Litanias Lauretanas Beatissimae Virginis Mariae.Pars,
1 6 4 2 , en dos volmenes en folio;
Augsburgo, 1 7 3 5 , dos id. en folio.
E s una obra que recomendamos los predicadores
que deseen hablar con acierto y con piedad de las grandezas de la Madre de Dios: mina inagotable, que algunos han explotado en este siglo y trasladado sus escritos, sin dignarse _ siquiera citarla. E l autor fu de
Miecovia, en Polonia, de donde tom el sobrenombre,
maestro en teologa, profesor en Bolonia, misionero infatigable y devotsimo de la Virgen Mara, especialmente
en el misterio de su Concepcin. Muri en 1 6 4 2 . L a obra
citada, escrita en buen latin, ha sido reimpresa recientemente en aples, y traducida tambin al francs.
Hemos adquirido en Madrid la edicin de Augsburgo.
que no habamos hallado en Pars.
MONSABR (Santiago M a r a ) , O. P.Exposicin del dogma catlico.Madrid, 1 8 7 9 ; Propaganda Catlica.Cada tomo una peseta.
Por una excepcin haremos mencin de este moderno
orador sagrado, que desde la ctedra de Nuestra Seora
de Pars est esparciendo la semilla de la doctrina de Santo T o m s por los cuatro vientos del mundo. L o s oradores

que aspiren la alianza en sus discursos de un fondo

profundamente teolgico y de una forma galana, bella
y hasta arrebatadora, harn bien en acudir las Conferencias del P. Monsabr, y en ellas encontrarn la primera parte de la Suma, oculto el nervio escolstico bajo
el ropaje de la elocuencia cristiana.
L a Propaganda Catlica de esta corte, calle de J a r d i nes, nm. 20, est prestando un gran servicio la literatura religiosa con la publicacin de estas Conferencias,
que vende peseta el tomo de m s de 200 pginas.
E l P. Monsabr public adems dos volmenes de conferencias filosco-teolgicas, que sirven de introduccin
preparacin las que hoy est dando sobre el dogma,
un volumen titulado El Jubileo y el Concilio, otro Radicalismo contra Radicalismo, otro Oro y liga en la devocin,
siete series de Pequeas meditaciones sobre el Rosario, de
las que se han hecho y a varias ediciones, y el Mes de los
frutos, de Octubre, sobre la misma prctica. Siguen la
senda trazada por el orador de Nuestra Seora, y lo hacen
muy de cerca, los P P . Didon y D e - P a s c a l : el primero en
El hombre segn la ciencia, Indisolubilidad y Divorcio y La
ciencia sin Dios, y el segundo en sus conferencias sobre
la fe, habidas en Marsella.
Como complemento de lo que hemos indicado en
uno de nuestros artculos anteriores, trascribimos el
siguiente

Programa de la S u m a t r a los Colegios de Dominicos en Espaa.

Maana.

Aos.

I.

Parte de la Suma.

i Primer medio curso..

(Segundo medio curso.

Primera parte.
dem.

i Primer medio c u r s o . . .

Primera parte.

( S e g u n d o medio curso.
J Primer medio c u r s o . .
( S e g u n d o medio curso.

dem.
Tercera parte.
dem.
\Tercera parte.
' Suplemento.
dem.

Tarde.

Hasta la
cuestin
inclusive.

26
49
93
109
45
83
90
40
66

Parte

de la

Suma.

Hasta
cuestio
inclusv

Prima secundae.
dem.
i Prima secundae.
j Secunda secundae.
dem.
Secunda secundae.
dem.

54
89
16
108
46
So
122

Secunda secundae.

161

dem.

1S9

N O T A . L a s cuestiones 8 1 hasta 8 3 , y 1 0 9 hasta 1 1 4 , todas inclusive de la Prima secundae. se omiten en las lecciones de la tarde y se dan por la maana, como dogmticas, despus de la cuestin 1 0 9 ,
que es la ltima sealada para el segundo a o .

CONCLUSION.

Hemos concluido, no la materia, que es vastsima,

sino la tarea que nos habamos propuesto; hemos recomendado las mismas obras que nuestros doctos maestros
en Filosofa y Teologa nos pusieron en las manos al
cursar aquellas ciencias; las mismas tambin que durante doce aos de profesorado pblico hemos manejado
con preferencia y nos han servido de guia para cumplir
el juramento hecho en seis ocasiones solemnes de defender la doctrina de Santo T o m s de Aquino; y con estas advertencias respondemos previamente la censura
que pudiera hacrsenos, por no haber incluido en estos
cuadros ciertas notabilidades cientficas, cuyas obras
merecen ciertamente ser consultadas. Hemos hecho
caso omiso de cuantas no nos son inmediata y personalmente conocidas; 3' aun prescindimos de algunas
que, conocidas incompletamente, nos ha sido imposible
por el momento compulsarlas para mayor segundad.
Si por otra parte se observa que los escritores espaoles y dominicos estn en mayor proporcin relativa,
dbese las causas dichas, que la Escolstica fu cultivada brillantemente y por espacio de siglos en nuestra
patria, y que los dominicos, obligados por su profesin
mantener la unidad de doctrinas filosficas y teolgicas, de conformidad con las doctrinas del Anglico
Doctor, y admitidos en las ms clebres Universidades
al ejercicio de la enseanza, han podido y han debido
distinguirse en la exposicin de la doctrina de su incomparable Maestro, respondiendo al beneficio de una voca-

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cion superior, que viene hace ms de seis siglos informando su Instituto. Dios los ha llamado la defensa y
la propagacin del dogma por la enseanza y la predicacin, y por eso les dio Santo T o m s de Aquino y
S a n Vicente Ferrer; correspondieron ellos este llamamiento, y por ello la Iglesia, que es rgano de Dios
sobre la tierra, los ha llamado Orden de Predicadores y
Orden de la Verdad: Ordo Praedicatonim. Ordo Veritatis.

BIBLIOTECA NACIONAL DE ESPANA

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