El misticismo en la poesa

El misticismo es una idea concerniente a la esencia de la poesa, al ser que se

encuentra implcito en cada palabra que se amolda y se convierte en una con
la poesa. Es aquella palabra que slo tendr un significado dentro de la
frontera de la poesa y no en lugar diferente de ella.

La palabra es una representacin de lo que es la poesa en s misma, es su

esencia, lo cual le da una especie de rigor mstico que le permite trascender a
su propia existencia, pues hace una conexin con algo ms elevado,
imperceptible, etreo y mistrico, simplemente atiende a la divinidad, pues
como ha dicho Martin Heidegger poetizar es faena divina, casi creacin de
nada de esa nonada que es el aire, hecho o moldeado con palabras. Poetizar
es, esencialmente, fundar el Ser en palabras, o en castellano: hacer castillos en
el aire (1989,57).

Los poetas suelen hacer de su poesa elaborados castillos en el aire, con

diferentes estructuras que tienen sus simientes en las palabras que se
engranan para formar un verso, y ese verso se encabalga con otro, para crear
una estrofa, y estas se reproducen hasta que la poesa satisface su apetito
creativo, teniendo como medio para sus fines al poeta.

Poesa y poeta jams estarn en antagonismo, pues son el engranaje necesario

para el funcionamiento del cuerpo eterico del poema, fsico si lo vemos
plasmado sobre la hoja de papel, pero invisible debido a que en el subyace la
conexin con la divinidad, la cual puede ser Dios como ser supremo creador de
todo cuanto hay y existe o puede ser el todo de la creacin que se identifica
con la naturaleza, dado que Dios estara en todas las cosas como parte de su
esencia y no como parte de su propia creacin.

En la poesa el misticismo puede ser Dios como unidad del ser por ser su
creacin o Dios como parte de la naturaleza, siendo la naturaleza Dios
(pantesmo), lo cual no implica que la poesa pierda su rigor mstico y de
trascendencia.

Helmut Hatzfeld en su libro Estudios literarios sobre mstica espaola (1976,15)

seala la sutil diferencia entre el mstico y el poeta, estableciendo que la
realidad para el mstico es Dios; mientras que la realidad del poeta es lo

humano o lo divino en un sentido general, en cuanto se presenta como un

misterio que hay que aprehender y no como un problema que hay que analizar.

Hatzfeld considera que la aprehensin del mstico es significativa en s misma;

consiste en su primer contacto con el estado contemplativo, que le sume ms
profundamente en el apartamiento y el retiro, pudiendo este comunicar su
experiencia mstica escribiendo el mismo sobre ella, tenga o no aptitudes
literarias para la prosa o el verso, o bien pedir a un tercero que le d forma
literaria a su vivencia mstica; mientras que la aprehensin del poeta, es
significativa solo por la posibilidad de verter la realidad captada en palabras y
smbolos, estructuras que se combinan y funden en una obra artstica, la cual,
como obra y cosa hecha, no es el germen de la contemplacin, sino de la
creacin artstica (1976,15).

Entonces segn Helmut Halzfeld la diferencia entre el mstico y el poeta es que

el primero concibe a Dios como una realidad mientras que el poeta plasma una
realidad humana que puede estar teida o no de un elemento divino, no
obstante puede existir esa concrecin entre mstico y poeta, dnde el poeta
siendo mstico trate de plantear en su poesa lo divino y lo humano como una
realidad, Dios en relacin con el mundo de su creacin, y el mundo creado en
relacin con Dios.

Si encontramos en un mismo corpus al mstico y al poeta, donde este resuelve

plasmar en palabras su vivencia mstica, dado que est provisto de las
aptitudes literarias necesarias para convertir ese acto de arrobamiento, de
apartamiento y de intimismo divino en una prosa o en un verso hilvanado
desde ese estado de latencia espiritual de Dios-hombre, entonces estaramos
en presencia no slo de un poeta mstico hbil para verter la realidad a travs
de signos y smbolos, sino que convertira ese momento de contemplacin
mstica en una verdadera creacin artstica, llevada de la mano de la divinidad.