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Il s'agit de la préface (datée de 1999) de Bourdieu au livre d'Emmanuel Amougou: La construction d'un inconscient colonial en Alsace. Un village nègre sous le froid. L'Harmattan, 2002.
Texte rare, introuvable sur le web, en pdf consultable.
Originaltitel
Préface de Bourdieu (1999) au livre d'Emmanuel Amougou (2002)
Il s'agit de la préface (datée de 1999) de Bourdieu au livre d'Emmanuel Amougou: La construction d'un inconscient colonial en Alsace. Un village nègre sous le froid. L'Harmattan, 2002.
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Il s'agit de la préface (datée de 1999) de Bourdieu au livre d'Emmanuel Amougou: La construction d'un inconscient colonial en Alsace. Un village nègre sous le froid. L'Harmattan, 2002.
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Dans ce livre, Un village nègre sous le froid, Emmanuel
An1.ougou, chercheur d'origine africaine formé à l'école ilaacienne de sociologie, prend pour objet les rapports entre 1"11 Alsaciens et les Africains et, plus précisément, la tigmatisation dont les seconds font souvent l'objet en Aillace. Pourquoi le racisme est-il si présent dans la 1IIII11UUnauté alsacienne, comme l'attestent les scores pUl'ticulièrement élevés du parti qui a fait de la lutte contre l'numigration son cheval de bataille? C'est pour répondre à ,,'lit', question que Emmanuel Amougou, convaincu que l '1 Ill'Onscient s'enracine dans l'histoire collective et illdividuelle, entreprend d'explorer les relations particulières '111I' l'A 1sace a entretenues avec l'Afrique. Sans intention de blâmer, de condamner ou de "dl'uhiliscr, il veut comprendre et faire comprendre les 1111 Illt'Hhistoriques de la xénophobie qui se manifeste encore lllJltllld'hui avec une force particulière en Alsace. C'est ainsi Il"1, rxplcrant d'abord le rôle de l'Église, il analyse III,L," 1 IIH'nt la contribution particulière de l'Alsace au travail 1I111111icltlllHirc et l'image de l'Afrique qu'a pu véhiculer la pt" Il l'111',1 1il de religieuse en vue de défendre les conditions de Iii '1"'IIIHlion de l'entreprise d'évangélisation, et il examine la Îlltill'III purticulièrement étroite entre l'Église et un monde Îjl1'~JlII'II('\lfial tourné vers une philanthropie paternaliste. l'j!lIi' UlIlIPI'cndre le rôle de l'État dans la formation des catégories de pensée de la région alsacienne, qui, du fait qu'elle n'a cessé d'être disputée entre deux nations, a été Prologue: soumise à un travail pédagogique particulièrement intensif, Silence et oubli au nom de l'État? visant à lui inculquer la vision républicaine, en même temps qu'à une entreprise d'auto-valorisation propre à l'enfermer dans un culte satisfait de ses particularismes, il procède à une analyse fine de l'exposition coloniale de Strasbourg, sorte de "L'État pense, le.r enfant.r sont le.r enfant.r de l'État, et agit en test projectif de l'inconscient colonial. Il peut ainsi se donner conséquence, et depuis des siècles il exerce son action les instruments nécessaires pour interpréter ses observations dévastatrice. C'est en vérité l'État qui engendre les enfants, directes sur l'état actuel du regard que les Alsaciens portent il ne naft que le.renfant.r de l'État, voilà la vén'té [...]. sur les Africains d'aujourd'hui. Le constat clinique rigoureux Où que nous regardions, nous ne voyons que des enfants de l'État, des élèves d'État, des travailleurs de l'État, des et le diagnostic juste et pondéré que Emmanuel Amougou fonctionnaires de l'État, des vieillards de l'État, des morts dégage de son exploration méthodique de l'inconscient de l'État, voilà la vérité. L'État ne produit et ne permet historique de l'Alsace d'aujourd'hui le conduisent à proposer l'existence que des créatures de l'État, voilà la vérité. Il n'y une sorte de programme de rééducation qui, en libérant les a plus d'homme naturel, il n'y a plus que l'homme de l'État, et là où l'homme naturel existe encore, on le traque Alsaciens des fantômes sauvages de leur passé, pourrait leur et on le persécute à mort et/ou on fait un homme de permettre de porter un regard nouveau, plus lucide et plus l'État." généreux, sur les Africains qui sont aujourd'hui parmi eux. Thomas BERNHARD, MaÎtre.r anciens.
PierreBOURDIEU.
Le Collège de France, Mai 1999.
"L'État façonne les structures mentales et impose des principes de vision et de division communs, des formes de pensée qui sont à la pensée cultivée ce que les formes primitives de classement [... ] sont à la "pensée sauvage ", contribuant par là à construire ce que l'on désigne communément comme l'identité nationale - ou, dans un langage plus traditionnel, le caractère national."
Entretien Avec Pierre Bourdieu (Yann Hernot) : Littérature Et Para-Littérature, Légitimation Et Transferts de Légitimation Dans Le Champ Littéraire: L'exemple de La Science-Fiction