Préface.

Dans ce livre, Un village nègre sous le froid, Emmanuel

An1.ougou, chercheur d'origine africaine formé à l'école
ilaacienne de sociologie, prend pour objet les rapports entre
1"11 Alsaciens et les Africains et, plus précisément, la
tigmatisation dont les seconds font souvent l'objet en
Aillace. Pourquoi le racisme est-il si présent dans la
1IIII11UUnauté alsacienne, comme l'attestent les scores
pUl'ticulièrement élevés du parti qui a fait de la lutte contre
l'numigration son cheval de bataille? C'est pour répondre à
,,'lit', question que Emmanuel Amougou, convaincu que
l '1 Ill'Onscient s'enracine dans l'histoire collective et
illdividuelle, entreprend d'explorer les relations particulières
'111I' l'A 1sace a entretenues avec l'Afrique.
Sans intention de blâmer, de condamner ou de
"dl'uhiliscr, il veut comprendre et faire comprendre les
1111 Illt'Hhistoriques de la xénophobie qui se manifeste encore
lllJltllld'hui avec une force particulière en Alsace. C'est ainsi
Il"1, rxplcrant d'abord le rôle de l'Église, il analyse
III,L," 1 IIH'nt la contribution particulière de l'Alsace au travail
1I111111icltlllHirc et l'image de l'Afrique qu'a pu véhiculer la
pt" Il l'111',1 1il de religieuse en vue de défendre les conditions de
Iii '1"'IIIHlion de l'entreprise d'évangélisation, et il examine la
Îlltill'III purticulièrement étroite entre l'Église et un monde
Îjl1'~JlII'II('\lfial tourné vers une philanthropie paternaliste.
l'j!lIi' UlIlIPI'cndre le rôle de l'État dans la formation des
 catégories de pensée de la région alsacienne, qui, du fait
qu'elle n'a cessé d'être disputée entre deux nations, a été
soumise à un travail pédagogique particulièrement intensif,
visant à lui inculquer la vision républicaine, en même temps
qu'à une entreprise d'auto-valorisation propre à l'enfermer
dans un culte satisfait de ses particularismes, il procède à une
analyse fine de l'exposition coloniale de Strasbourg, sorte de
test projectif de l'inconscient colonial. Il peut ainsi se donner
les instruments nécessaires pour interpréter ses observations
directes sur l'état actuel du regard que les Alsaciens portent
sur les Africains d'aujourd'hui. Le constat clinique rigoureux
et le diagnostic juste et pondéré que Emmanuel Amougou
dégage de son exploration méthodique de l'inconscient
historique de l'Alsace d'aujourd'hui le conduisent à proposer
une sorte de programme de rééducation qui, en libérant les
Alsaciens des fantômes sauvages de leur passé, pourrait leur
permettre de porter un regard nouveau, plus lucide et plus
généreux, sur les Africains qui sont aujourd'hui parmi eux.
PierreBOURDIEU.
Le Collège de France, Mai 1999.
10
Prologue:
Silence et oubli au nom de l'État?
"L'État pense, le.r enfant.r sont le.r enfant.r de l'État, et agit en
conséquence, et depuis des siècles il exerce son action
dévastatrice. C'est en vérité l'État qui engendre les enfants,
il ne naft que le.renfant.r de l'État, voilà la vén'té [...].
Où que nous regardions, nous ne voyons que des enfants
de l'État, des élèves d'État, des travailleurs de l'État, des
fonctionnaires de l'État, des vieillards de l'État, des morts
de l'État, voilà la vérité. L'État ne produit et ne permet
l'existence que des créatures de l'État, voilà la vérité. Il n'y
a plus d'homme naturel, il n'y a plus que l'homme de
l'État, et là où l'homme naturel existe encore, on le traque
et on le persécute à mort et/ou on fait un homme de
l'État."
Thomas BERNHARD, MaÎtre.r anciens.
"L'État façonne les structures mentales et impose des
principes de vision et de division communs, des formes de
pensée qui sont à la pensée cultivée ce que les formes
primitives de classement [... ] sont à la "pensée sauvage ",
contribuant par là à construire ce que l'on désigne
communément comme l'identité nationale - ou, dans un
langage plus traditionnel, le caractère national."
Pierre BOURDIEU, " L'esprit d'État. "