Universidad Nacional Autnoma de Mxico

Facultad de Estudios Superiores Zaragoza

Alumno: Luis Angel Leocadio Cervantes
Profesora: Blanca Ins Vargas Nues.
Qu es ello llamado tica? Paradigmas de la prctica clnica en psicologa.
el anlisis clnico no opera ms que el acto que restituye lo originario, este anlisis es el verdadero secreto de
los descubrimientos, porque nos hace remontar al origen de las cosas
Foucault 1963
El presente ensayo se encuentra dirigido especialmente a estudiantes y profesionistas del rea de psicologa que
busquen considerar un punto de vista un tanto fenomenolgico por no decir idealista (sin desprestigiar en ningn
momento a las corrientes fenomenolgicas ni idealistas), acerca de la relacin terapeuta y paciente, mediante las
intervenciones de corte clnico llamadas terapia. Dicha idea surgi al encontrarme constantemente con trabajos y
artculos que hablan de normas ticas establecidas en la labor del psiclogo sin detenerse previamente a hacer
un anlisis y reflexin de carcter no solo epistemolgico, si no tambin ontolgico, es decir, que se toma el
aspecto tico como algo preestablecido sin abordar la naturaleza misma de la tica como construccin del
humano en constante cambio (un ejemplo del cambio seran los famosos dilemas ticos).
Es entonces viable comenzar cuestionndose, Qu es la tica en la prctica psicolgica?, ms importante tal
vez pareciese el considerar, Qu aborda dicha tica?, De qu trata?, Cmo sabemos que algo es o no tico?,
sin embargo y a pesar de no ser iguales, tales cuestiones ataen al mismo principio considerndose analogas de
semejante naturaleza.
As, las correspondientes respuestas se pudieran verter desde un abanico de opciones lo suficientemente grande
como para ofrecer ms de un puado de paradigmas que partieran de las mismas cuestiones.
Sin embargo y previo a una definicin con respecto a qu es la tica, es necesario plantear una reflexin de la
misma en base a la cual partir la idea central del presente ensayo. El por qu, depender de los intereses
circundantes al contexto. Y por lo tanto el cmo ser el resultado del acto de inters de l o los interesados.
De una manera delimitada y si bien general, puede considerarse que la tica trata del estudio filosfico que
analiza el bien y el mal as como sus relaciones con la moral y el comportamiento humano. Aunado por supuesto,
a un cumulo de costumbres y normas prevalecientes al contexto que dirigirn la conducta de quin le toma en
cuenta. Es importante mencionar que la tica, la historia y la vida social estn sumamente relacionadas,
especialmente, dentro de la vida social, las cuestiones morales concretas, con su propia historia, debido a que
cada doctrina se encuentra en conexin con otras que surgieron antes y despus (Alfaro, 2012).
En otras palabras, la tica puede considerarse como la doctrina de las costumbres contextuales, caracterizada
por el sentido del deber ante los juicios de valor, deber que tender al bien de la sociedad en cuestin,
considerado as desde una postura histrico-cultural (Blaquier 2009).

Esta breve explicacin, sin embargo, sigue abarcando un enorme campo, consideremos en primer plano el tan
solo estudiar la tica en el comportamiento de los seres humanos por separado, o, en otra instancia, las
interacciones entre personas sin considerar una sociedad bien formada (como en la familia), y veremos que
inclusive dentro de estos mismos supuestos, el tratar de dar una explicacin de las interacciones de unos
individuos para con otros sigue datando la dificultad de la generalidad.
As pues, me remitir tan solo a reflexionar si aquello considerado como tica en la prctica psicolgica es en s
tico.
Dicho de otro modo, el objetivo del presente ensayo es contemplar, contrastar y si es posible traslapar, al tiempo,
la versin estandarizada y aceptada de la tica, dismil al planteamiento propio del presente autor, el cual hace
referencia a Qu tan tica es la naturaleza de la intervencin misma?.
De esta manera, se muestra entonces pertinente el apelar a marcos explicativos provenientes de distintas
vertietnes, as, mencionar algunos cdigos ticos y deontolgicos con relacin a la psicologa para considerar
como suponen estos por su parte el estudio de la tica misma en la intervencin psicolgica y si su manera de
ver se centra solo en el carcter estandarizado o se hace una reflexin ms all de lo preestablecido.
Primeramente abordar la definicin de la tica misma. Bien dice Blaquier (2008) que el hombre es el nico
animal que se plantea la pregunta por el deber con relacin a su conducta, es decir la tica. Y por esto mismo la
definicin de lo tico no se ve establecida de primera mano completamente con la filosofa, si no, con la primer
aproximacin al fenmeno de lo presente en la vida cotidiana de los seres humanos. Fenmeno que puede
considerarse dentro de una esfera pre-filosfica, sin tener que separarse de la misma de una manera cortante,
refiriendo a su vez la vida moral.
Nuestra propia experiencia continuamente suele evidenciar que expresamos valoraciones morales ante cada
suceso. Y en base a estas valoraciones puede considerarse si un acto es bueno, malo, noble, egosta o
simplemente desinteresado, todo esto sin necesariamente haber estudiado alguna teora filosfica de manera
especfica. A este mbito previo a la teora filosfica se le considera como conocimiento moral, aquel que intenta
estudiar los acontecimientos ms importantes dentro del mbito correspondiente a una evaluacin de los actos.
De esta manera, la tica es definida como la ciencia que puede ordenar los actos de libertad del ser humano con
respecto a su fin ltimo, el cual es considerado como la felicidad. Por ende, se considera que bajo las mismas
circunstancias se descubre la moralidad, sin embargo A travs de que medio puede conocerse si una accin es
viable o no con respecto al verdadero bien de la naturaleza humana? El conocimiento y la inteligencia pueden
entonces advertirse como la respuesta ms viable, siendo aquellos que indican que tan adecuado o no suele ser
la accin dentro de un orden de naturaleza humana. Es as pues que si a travs del conocimiento que se tiene, la
inteligencia alcanza la comprensin sin error, se le denomina como una razn recta. Considerando esto, la tica
estudia la moralidad con respecto a la cualidad del acto humano que le es propia de manera indiscutible al
proceder de la libertad en cuestin de un fin ltimo y por lo tanto determinando lo que puede ser bueno o malo
(Rodrguez 2010).

Una vez dada una definicin de lo que se concibe como tica, habr que cuestionarse de nuevo, sobre la
naturaleza de la tica misma, es decir, Cmo sabemos si algo es tico o no?, Cmo saber si algo es bueno o
malo? Que desde una postura propia, considero, esto no se puede saber con exactitud pues depender del
contexto y la situacin, sin embargo se pueden tener generalidades ofrecidas por personas que exponen ideas,
comprendidas y aceptadas socialmente.
A pesar de la exposicin de generalidades, suelen haber una serie de inconvenientes y posiciones discrepantes
ante las mismas tales como deberan ser distintas nuestras preocupaciones ticas en la investigacin con
humanos respecto a aquellas relativas a la investigacin otros animales? Y en caso de ser as, en que nos
basamos para justificar esto, acaso existe una escala desde animales con menor a mayor importancia (incluidos
por supuesto los humanos)? Y en caso de que fuera as, Dnde est cada especie, y como sabemos que es lo
justo y no para cada una? Sealado esto nos encontramos con un gran dilema, sin embargo en caso de que solo
se tomen en cuenta las suposiciones encaminadas a la tica meramente humana y dejando de lado las
posiciones a estas, ante tales ideas suelen resaltar un cmulo ms de cuestiones y posiciones discordantes, una
de estas es que la tica y por lo tanto la determinacin de la conducta adecuada est basada en los valores
sociales constantemente cambiantes, lo cual supone un gran problema. Otra dificultad es que dichos valores
estarn supeditados o determinados por factores influyentes y en ocasiones inmutables, tales como la religin,
las creencias y las expectativas sociales (Lindsay 2009).
Dentro de la psicologa tal conocimiento de qu es viable en la conducta y qu no lo es, corresponde nicamente
a los profesionales en el mbito de la salud, quienes a travs de sus amplios estudios datan de una serie de
supuestos sobre lo que se debe y lo que no se debe hacer, tanto por parte del paciente, como por parte propia.
Sin embargo en esta parte se aborda un gran problema, y es que un primer anlisis de lo que implica la
dimensin tica para la psicologa nos exige centrar las responsabilidades del profesional psiclogo en un marco
mucho ms amplio que el estrictamente circunscripto al ejercicio de la profesin, ya que los supuestos ticos con
los que debe manejarse no deben quedar exclusivamente circunscriptos a ese marco. Desde esta perspectiva
Ferrero (2000) plantea que el psiclogo se halla inmerso en tres niveles de compromiso diferentes: El primero
de ellos es aqul en el cual el psiclogo es, ante todo, un ciudadano y deber atenerse a todas las obligaciones
que como tal le ataen. En un segundo nivel, el profesional psiclogo debe regirse por las reglamentaciones
atinentes a la comunidad de pares en sentido amplio, sin negarse a determinadas normas, que garantizan sus
derechos fundamentales como psiclogo. El tercer nivel, es el que atae al psiclogo como miembro de una
comunidad de pares en sentido estricto. Dentro de este tercer nivel estn las regulaciones del ejercicio
profesional desde instancias pblicas de salud y los cdigos deontolgicos especficos para la regular el ejercicio
de la profesin, como as tambin consensos ms generales a nivel nacional o regional.
Es aqu donde podemos empezar a hablar de qu tan tica es la intervencin psicolgica, y es bastante
interesante puesto que existen diversas posturas con respecto a lo que es considerado como tico, inclusive, en
cada pas hay variaciones en cuanto a los deberes ticos de un profesional lo que significa que en cada pas la
idea de intervencin no solo coincide en ciertos puntos, si no por supuesto, difieren de las dems en tambin

muchos otros puntos. Con esto me refiero directamente a que no hay algo claro sobre lo que es correcto e
incorrecto.
Por ejemplo en el cdigo tico del psiclogo (2002) comienza sealndose que los servicios la enseanza y la
investigacin del psiclogo se basan en conocimientos vlidos y confiables sustentados por la investigacin ante
lo que su desempeo debe corresponder directamente con su parte profesional (dejando de lado uno de los
supuestos anteriormente sealados, el de que un psiclogo es ante todo un ciudadano y en determinadas
circunstancias podr responder como tal si el contexto as lo demanda)
Por otra parte, el cdigo tico del psiclogo de Colombia (2000) seala que el psiclogo en el ejercicio de su
profesin acta dentro de una sociedad que posee normas ticas explcitas e implcitas, hacia las cuales
muestra respeto y aprecio, y reconoce que cualquier violacin de la moral y normas existentes en la
comunidad puede involucrar a sus consultantes, colegas, estudiantes y/o al pblico en general.
Estas dos partes primeras de diferentes cdigos ticos aunque parecieran iguales no lo son, pues en el primero
se habla de un deber profesional y en el segundo se habla de un saber de algo implcito como parte de una
comunidad. Y de la misma manera se pueden encontrar muchsimas disimilitudes a lo largo de varios cdigos
ticos. Tales como la de que en la 4 edicin del cdigo tico del psiclogo la sociedad mexicana de psicologa
(2009) seala como factores fundamentales la proteccin de los usuarios del servicio psicolgico, pero en ningn
momento seala una proteccin al psiclogo en cuestin, solamente se menciona la ayuda en toma de
decisiones como mero profesional, dejando de lado factores como la individualidad del psiclogo como
ciudadano, y no solo como profesional, y como determinados contextos pueden atentar contra la toma de
decisiones as como contra la integridad propia del psiclogo.
Una vez visto tales disimilitudes es posible abordar la dificultad en la tica poniendo mucha atencin e la relacin
principio tico y tica, centrado en la intervencin clnica. Se considera que los principios ticos poseen un
carcter aspiracional, en tanto las normas ticas de los cdigos se refieren al deber ser en el quehacer
profesional. Por lo tanto en la prctica profesional se espera que ambos se manifiesten como un querer actuar de
acuerdo a estos. (Winkler, Alvear, Olivares & Pasmanik, 2012)
De esta manera podemos hablar de el gusto por actuar de manera tica y el deber por hacerlo como parte del roll
de profesional, y esto es de vital importancia dado que se ver reflejado directamente en la intervencin en
cuestin. Es decir, si un profesional acta de una manera por que debe se ver forzado y por lo tanto desviado
en el objeto de su intervencin, contraste a un profesional que acta ticamente por que quiere. Por lo cual
habr que poner mayor atencin en cuanto a la enseanza o educacin de principios ticos dentro de la
formacin acadmica.
Una vez que se ha hablado de las dificultades para caracterizar el comportamiento de un profesional como tico
o no se llega por fin al punto de Qu tan tico es intervenir en el quehacer clnico?
Ante tal cuestionamiento de la tica en el simple intervenir es necesario remitir al problema filosfico al que se
enfrenta el profesional al salir al mundo, verlo tal como es y comenzar a cuestionarse cmo debemos actuar en
determinadas circunstancias? y debera ser el mundo como es, o debera ser de otra manera? De una u otra

forma es imposible no hacerse dichas peguntas al comenzar a vislumbrar y tener relacin con problemticas
tales como la pobreza y miseria, las consecuencias de sucesos impactantes como guerras y conflictos a nivel
mundial, el genocidio y etnocidio, crmenes sexuales, como violacin, abuso infantil, o asuntos sociales tales
como el sometimiento de cierto estrato social ante el mercado neoliberal y los actuales gobiernos (Rosario 2011).
Y es aqu donde viene el arj del asunto, al cuestionarse si la actividad clnica propiamente aplicada puede o no
cambiar algo de aquel inmenso ambiente en el cual uno se encuentra interviniendo como profesional.
Independientemente de que en la intervencin clnica psicolgica la proteccin de los usuarios se vea como fin
ltimo, nada asegura al profesional de la salud el que su intervencin tendr los resultados esperados y por lo
tanto hasta cierto punto puede contrastarse toda idea de un quehacer tico como ejemplificacin de un resultado
incierto en la terapia. Y esto sin necesariamente considerar la intervencin en dilemas ticos en donde la
dificultad es an mayor. Es decir finalmente Qu tan tico es intervenir? Habr que hacer la reflexin de que la
intervencin puede ser tan buena como poco apropiada (por no sealarla como mala), lo cual al contrario de lo
que se piensa, no depender directamente del profesional pues hay una serie de factores influyentes lo
suficientemente amplios como para hacer que hasta la mejor terapia fracase (entre estos, la decisin del paciente
por querer cambiar sin ser forzado, o el apoyo de sus seres cercanos, entre muchas otras cosas). Sin embargo
habr que tener en cuenta las dos posturas correspondientes a la tica: el principio tico y el deber tico, como
factores influyentes en, por lo menos, el acto del psiclogo.
Y al preguntarnos Como sabemos que algo funcionar?, o Como sabemos que determinada intervencin no
tendr repercusiones no benficas?, se habr de tener en cuenta que en efecto, nunca existir una certeza con
respecto a la intervencin, sin embargo, lo que s puede llegar a ser certero, es el inters del psiclogo por dar lo
mejor de s, ya no solo en el aspecto tico mediante la conjuncin del principio y el deber, sino tambin en el
raciocinio terico-prctico de que con quienes estamos tratando, son personas con la misma importancia que el
resto, a quienes se les tiene que tener el mayor grado de respeto posible independientemente de la situacin en
que uno se encuentre. Donde el resultado de nuestro acto como psiclogos no se ver reflejado en la
demostracin de fiabilidad de un cmulo de pruebas o tratamientos, si no en el ptimo desarrollo de un individuo
en su entorno, o como Aristteles lo deca, en el fin ltimo de toda tica, la felicidad misma.

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