UNIVERSIDAD YACAMB

VICERRECTORADO DE INVESTIGACIN Y POSTGRADO

INSTITUTO DE INVESTIGACIN Y POSTGRADO

EPISTEMOLOGA DE LA CRIMINOLOGA CRTICA Y LAS

DIFERENTES TENDENCIAS EN EL PROCESO DE
INVESTIGACIN.

Autor: lvaro Barrios

MPC-153-00051V
Tutor: Rubn Vanegas

Upata, Febrero de 2016.

LA CIENCIA Y LOS PLANOS DEL CONOCIMIENTO

El objetivo primario de la ciencia es, mejorar la calidad de vida de los
seres humanos, as como tambin ayuda a resolver muchas de las preguntas
que hace el hombre en su cotidianidad. Hoy da se hacen muchas
investigaciones, las cuales han aportado en la resolucin de los problemas
que tiene la sociedad. La ciencia se interesa ms por el desarrollo de leyes
universales, las cuales son aplicadas en la tecnologa para su avance. Por
otro lado, hay que resaltar que la sociedad actual impone determinados retos
y desafos, no solo como sociedad de conocimiento, ni como una sociedad
en vas de cambio, sino una sociedad que cambia a gran velocidad. En esta
situacin resulta que nunca es posible saber cul mtodo es el pertinente
para conocer en profundidad las necesidades de la sociedad. Al mismo
tiempo se ha visualizado que el saber contenido en la sociedad, aunque sea
menospreciado por la academia, puede facilitar la adquisicin de
conocimientos nuevos si fuera preciso. Se devel que entre lo que se
investiga y la comunidad debe existir una estrecha relacin, la sociedad est
esperando respuestas para la solucin de una parte de sus problemas.
La investigacin como tal se ha visto desde hace ya mucho tiempo, es
como una forma de guiar cualquier mtodo, tcnicas y hasta la metodologa,
orientada hacia la consecucin de un fin. En funcin de ello, todos los
elementos que se encuentran alrededor de ella son si se quiere los que
forman parte de ese compendio de anlisis y solucin a una situacin que se
aborde. Sin embargo, no se trata de verla como una solucin a problemas
metodolgicos o cientficos, ya que en el entorno o devenir diario de las
situaciones la realidad es cambiante ms aun cuando se trata abordar
problemas dentro de la ciencias sociales como el caso que nos ocupa ver la
interaccin social del hombre con sus relaciones favorables y desfavorables
desde la perspectiva de la criminologa critica puesto que la misma se puede
enmarcar dentro del paradigma y mtodo que considere pertinente.
2

Investigar significa para muchos hacer ciencia, pero no necesariamente

debe ser resolver problemas, ciertamente la sociedad hoy da est
sumergida en una serie de problemas que si bien no pueden resolverse de
una sola vez, es posible comprender y entender la raz de los mismos. Para
ello es necesario adentrarse en los ncleos sociales y, las ciencias sociales
entre ellas la criminologa especficamente deben tener argumentos basados
en los cambios que experimenta el hombre.
El quehacer cientfico est determinado por una peculiar manera de
entender la vida y la actividad cientfica. Segn Claret, V (2012) refiere que,
Un determinado paradigma cientfico trata de responder
preguntas esenciales de carcter ontolgico, epistemolgico y
metodolgico, es decir preguntas relacionadas con la
naturaleza del conocimiento, la naturaleza del conocimiento, la
naturaleza de la relacin entre el investigador y lo que se desea
conocer: el del objeto y otras interrogantes relacionadas con los
procedimientos para acceder al conocimiento del objeto (p. 35)
En este sentido, se puede observar que a travs de la eleccin correcta
del paradigma a seguir para la investigacin, se tendrn los resultados
esperados y lo que el sujeto desea conocer del objeto investigado.
Siguiendo este orden de ideas, Un paradigma cientfico, precisa Edgar
Morn (1982), puede definirse como un principio de distinciones-relaciones
oposiciones fundamentales entre algunas nociones matrices que generan y
controlan el pensamiento, es decir, la constitucin de teoras y la produccin
de los discursos de los miembros de una comunidad cientfica determinada.
De lo anterior se dice que cada paradigma lleva dentro de s una matriz
epistmica que lo define.
Al asumir el paradigma que se ajusta a la investigacin esta debe ser
vista desde sus dimensiones epistemolgicas, ontolgicas, teleolgicas,
axiolgicas, metodolgicas, gnoseolgicas y polticas que conjugadas entre
si forman la matriz epistmica tal como lo seala Morn (1982), detrs de
3

cada paradigma se esconde una matriz epistmica. De lo anterior podemos

destacar que cada paradigma lleva dentro de sus entraas estas
dimensiones que responden directamente con la naturaleza del objeto
investigado que visto desde estas perspectivas describen una realidad
polismica del ser humano y su interactuar con sus semejantes.
EL POSITIVISMO
El positivismo nace con las ideas de Bacon en el siglo de las luces y los
empirista ingleses desde finales del siglo XVIII y comienzo del XIX donde el
concepto de la razn como corriente de pensamiento es la fuente nica y
exclusiva para dar explicacin a relaciones de causa y efecto. As mismo,
surge como oposicin al dogmatismo imperante y del conocimiento basado
en la fe, ante todo se opone el conocimiento basado en la experiencia. Su
postulado se basa en que el conocimiento se fundamenta en la realidad, tal
como lo aprehenden nuestros sentidos. La filosofa positivista es introducida
por Augusto Comte, la cual se opone a las pretensiones

metafsicas o

teolgicas, ya que esta no puede producir conocimientos vlidos.

La realidad social dentro del positivismo puede ser explicada por las
relaciones causales a travs de frmulas o lo que comnmente se conoce
como determinismo, puesto que dicha realidad tanto natural como la social
son iguales, independiente de los observadores y son los procesos sociales
los que pueden separase y analizarse separadamente porque el todo es
igual a la suma de sus partes esta condicin bidireccional

permite

generalizar partiendo de una muestra.

En ese sentido, la investigacin bajo una perspectiva cuantitativa viene a
formar parte del primer enfoque de la investigacin en desarrollarse
completamente que fue el positivismo, que se caracteriza principalmente por
analizar datos numricos en trminos de su variacin y el anlisis implica
comparar grupos o relacionar factores sobre tales atributos mediante

tcnicas estadsticas, esto es relativo del paradigma positivista, el cual se

origina en la obra de Auguste Comte y mile Durkheim.
Desde la concepcin de ese enfoque hasta el presente, ste ha jugado un
papel importante en la investigacin que han permitido la evolucin y
desarrollo de las ciencias en todos sus mbitos. Pero al mismo tiempo
Autores como Polkhingorne (1983) o Ricoeur (1981) defienden que el
empirismo positivista no es la filosofa ms adecuada para fundar la
investigacin sobre los fenmenos sociales. La sociologa interpretativa o la
antropologa social fueron dos de los campos disciplinares que vieron en la
hermenutica una filosofa alternativa que provea un enfoque alternativo y
ms adecuado al positivismo reinante, acerca de la naturaleza y estructura
de los fenmenos sociales.
La realizacin de un estudio con enfoque Positivista puede llegar a ser el
producto final sobre el cual influyen mltiples factores. Es evidente que el
estudio bajo una perspectiva positivista es muy objetivo, neutro, despojada
de todo sesgo ideolgico, poltico o de inters de clases. En ese sentido, su
abordaje debe tener las caractersticas y elementos principales con los
cuales se pueda realizar una investigacin de este tipo, para tratar de no
incurrir en errores, aunque no se pueda tapar el sol con un dedo, ya que a
pesar de todos los rigurosos controles a los que son sometidas la
investigacin, siempre van a existir una orientacin parcializada hacia
determinados tipos de conocimientos o en detrimento de otros.
Aunque la investigacin cuantitativa no permite la aparicin de la
subjetividad en su realizacin, siempre va a existir una influencia de una
ciencia con otra, y esto ha hecho que en algunas oportunidades se
manipulen resultados o las conclusiones no sean las esperadas por el sujeto
investigador o las mejores para el proceso investigativo. Con el conocimiento
adecuado, el sujeto investigador sabr cules son las estrategias y de qu

forma puede afrontar las acciones que se llevan a cabo para orientar el
estudio con el mtodo correcto, dependiendo de lo que se pretende realizar.

TEORA CRTICA
Cuando hablamos de teora crtica, nos remontamos a la Escuela de
Frankfurt, desde donde se origina la concepcin de dicha teora. As mismo,
haciendo referencia a su principal mentor Horkheimer, el cual introdujo el
concepto de teora critica para definir su programa de investigacin
sociolgica pluridisciplinar, contrapuesto a la teora tradicional, desde
entonces

el

trmino

se

ha

usado

como

formulas

en

diferentes

combinaciones, esto con el propsito de hacer crtica y favorecer tambin

que la sociedad objeto se tornara sujeto, esto lo extrajo de Kant y Marx. En la
teora crtica se desarrolla la dialctica como elemento fundamental, pero sin
dejar de lado la crtica como filosofa y la razn que abre las posibilidades de
accionar en cualquier escenario con entendimiento y capacidad de discernir
planteamientos.
Desde all que, la teora critica pudo establecerse como un mecanismo
para actuar en los procesos de la dinmica social

en pro de la

transformacin de la sociedad, apostando por el cambio y corriendo a la par

de las innovaciones que trae consigo la globalizacin.
La etapa ms activa y prominente del movimiento se sita desde los aos
cincuenta hasta sesenta y ochenta. La figura de J. Habermas constituye una
figura clave de la segunda generacin de la escuela.
La postura filosfica de la Escuela de Frankfurt no fue denominada
Teora Crtica" hasta los cincuenta, aunque los mismos trminos fueron
utilizados anteriormente en algunos escritos de sus principales miembros.
Horkheimer realiz una disyuncin entre teora tradicional y teora crtica, una

teora que meramente busca reflejar la situacin actual y una teora que
busca cambiar la situacin.
Los objetivos de la indagacin crtica, justicia, libertad y equidad pueden
parecer utpicos, pero los pensadores que adoptan esta postura, aun
admitiendo la imposibilidad de llegar a ellos de forma completa, creen que la
lucha por alcanzarlos tiene un valor que de alguna forma pueden conducir a
una sociedad ms libre y justa que la actual.
La tradicin crtica no es exclusiva a los pensadores de la Escuela de
Frankfurt ni constituye un grupo homogneo de pensamientos acerca de la
construccin social del conocimiento y su relacin con la autoridad y la
ideologa. Podemos mencionar algunas corrientes o enfoques, como el
estructuralismo francs, la sociologa del conocimiento, el marxismo cultural
y las teoras feministas. Kincheloe y McLaren (1994) ofrecen una
caracterizacin del pensamiento de los tericos e investigadores crticos.
Sealan que las personas que utilizan su trabajo como una forma de crtica
social o cultural.

El paradigma socio-crtico se cimienta epistemolgicamente en la crtica

social configurndose entre su carcter autorreflexivo, de retroalimentacin
y

emancipacin de forma cclica se construye y se reconstruye si es

necesario desde el principio. Este paradigma introduce la ideologa en forma

explcita sus principios ideolgicos son la premisa esencial de la crtica
reflexiva, la cual est dirigida a la transformacin de las relaciones sociales;
lo cual se consigue mediante la capacitacin de los miembros que componen
una comunidad para que estos formen parte activa de dicha transformacin
social. Adems se aplica la autorreflexin y el conocimiento popular y
endgeno para que cada quien tome conciencia del rol que le corresponde

desempear dentro del colectivo comunitario al cual pertenece. Al respecto,

Popkewitz (1998) afirma que,
algunos de los principios propios del paradigma socio-crtico
son: conocer y comprender la realidad como praxis; unir teora
y prctica integrando conocimiento, accin y valores; orientar el
conocimiento hacia la emancipacin y liberacin del ser
humano y proponer la integracin de todos los participantes,
incluyendo al investigador en procesos de autorreflexin y de
toma de decisiones consensuadas (p. 156).

Este autor considera que el paradigma socio-critico tiene bien definidas

sus caractersticas y atributos, para todo aquel, investigador que quiera
incursionar dentro del campo de la teora critica deba considerar que el
mismo superar reduccionismo y el conservadurismo de los paradigmas
positivista e interpretativo, porque va ms all de la somera interpretacin o
la determinacin causal que rodea al fenmeno, ofreciendo una visin ms
amplia dentro de las ciencias sociales, destaca la relacin de la ciencia con
la sociedad, la cual no puede ser indiferente ante sus necesidades porque
esta tiene un carcter emancipativo y transformador. Con el fin de no slo
describir y comprender la realidad, sino transformarla. En su concepcin, la
ciencia no slo no es neutral, sino que, adems, no es contemplativa. La
funcin fundamental de la ciencia es la de transformar la sociedad.
El punto central objeto de crtica y a partir del cual el enfoque crtico
construye su alternativa es la ausencia del elemento social y su crtica en los
anlisis y propuestas que se vienen efectuando (Giroux, 1990). La
insuficiencia fundamental que esta perspectiva atribuye a las aproximaciones
positivistas e interpretativas es la capacidad para poder analizar y
comprender las influencias que ejercen las estructuras sociales en el modo
en que se interpretan y se comprenden las prcticas. Se trata de superar
complementando la visin prctica, examinando los significados particulares
que fundamentan las acciones individuales al mismo tiempo que analizando

los factores sociales que lo producen y mantienen. Podemos sealar los

siguientes trabajos (Apple, 1986; Bowles y Gintis, 1981; Carr y Kemmis,
1988; Freire, 1969; Giroux, 1990).

CONSTRUCCIONISMO SOCIAL
De acuerdo con Sandn (2005), el origen del termino y particularmente
construccionismo social deriva en gran parte de los trabajos de Karl Manheim
(1893-1947) y de la obra de Berger y Lukmann The Social Crontruction of
Reality (1967) Berger y Lukmann (1967), aunque sus bases pueden
encontrarse ya en Hegel y Marx.
Para la epistemologa construccionista no existe una verdad objetiva sino
una verdad intermedia entre lo objetivo y subjetivo que desde lo interno del
objeto investigado puede develar la intersubjetividad de su cosmovisin que
este tiene de la realidad y como la interpreta para otorgarle un significado
muy particular. La verdad, el significado, emerge a partir de nuestra
interaccin con la realidad. No existe el significado sin una mente. El
significado no se descubre, sino que construye. Desde esta perspectiva, se
asume que diferentes personas pueden construir diversos significados en
relacin a un mismo fenmeno.
El conocimiento es contingente a prcticas humanas, se construye a
travs de la interaccin entre los seres humanos y el mundo, y se desarrolla
y es transmitido en contextos esencialmente sociales. El conocimiento se
construye por seres humanos cuando interacciona con el mundo que
interpretan. En esta perspectiva, el concepto de intencionalidad que sostena
la filosofa escolstica es fundamental: el ser humano es un ser-en-el-mundo.
No cabe la famosa distincin de Descartes entre cuerpo y mente, entre
cuerpo y mundo. La intencionalidad remite a una activa relacin entre la
conciencia del sujeto y el objeto de la conciencia del sujeto (Wright, 1993). La

conciencia se dirige a un objeto; el objeto se perfila por la conciencia. En esta

forma de pensamiento que nos introduce la intencionalidad, la dicotoma
subjetivo/objetivo no se puede mantener. Sujeto y objeto, aunque pueden ser
distinguidos,

estn

siempre

unidos.

Desde

el

construccionismo,

el

significado, la verdad, no puede describirse simplemente como objetiva,

pero tampoco como simplemente subjetiva. Objetividad y subjetividad son
mutuamente constitutivas.
Tanto Crotty (1998) como Schwandt (1994) distinguen entre los trminos
construccionismo y constructivista, este ltimo, tan extendido entre la
literatura sobre investigacin cualitativa para referirse al paradigma
constructivista de Guba y Lincoln (1994).
Sera til reservar el trmino constructivismo para aquellas
consideraciones epistemolgicas que se centran exclusivamente en la
actividad de la mente individual para generar significado y utilizar
construccionismo cuando queremos enfatizar la generacin colectiva (Crotty,
1998: 58).
El construccionismo dirige su atencin hacia el mundo de la
intersubjetividad compartida, y la construccin social del significado y el
conocimiento, hacia la generacin colectiva del significado tal y como se
perfila por las convenciones del lenguaje y otros procesos sociales
i

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