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6 semestre
Cultura de la legalidad
Clave:
01143634
Cultura de la legalidad
Unidad 1. Origen de legalidad y concepto de cultura
ndice
Unidad 1. Origen de legalidad y concepto de cultura ......................................................... 3
Presentacin de la unidad.................................................................................................. 3
Propsitos.......................................................................................................................... 4
Competencia especifica ..................................................................................................... 4
1.1. Cultura ........................................................................................................................ 5
1.1.1. La cultura actual....................................................................................................... 6
1.1.2. La cultura en un mundo globalizado ......................................................................... 8
1.2. Derecho natural .......................................................................................................... 9
1.2.1. Iusnaturalismo.......................................................................................................... 9
1.2.2.tica........................................................................................................................ 11
1.3. Derecho positivo ....................................................................................................... 13
1.3.1. Teora Kelsiana de Derecho positivo ...................................................................... 14
1.3.2. Anlisis crtico a la teora Kelsiana ......................................................................... 15
1.4. Derecho vigente ........................................................................................................ 16
1.4.1. El derecho objetivo................................................................................................. 17
1.4.2. Fuentes formales del Derecho vigente ................................................................... 18
1.4.3. Anlisis comparativo entre Derecho Natural, Positivo y Vigente............................. 20
1.5. Contrato Social ......................................................................................................... 21
1.5.1. El contrato social de acuerdo a Rousseau ............................................................. 21
1.5.2. Fundamento legal del Contrato Social.................................................................... 22
Actividad 1. El Derecho como consecuencia del contrato social ...................................... 24
1.6. Principio de Legalidad .............................................................................................. 24
1.6.1. Teora pura del derecho......................................................................................... 25
1.6.2. Principios de derecho ............................................................................................. 26
1.6.3. Legalidad ............................................................................................................... 27
Actividad 2. Los elementos que definen y conforman la cultura de legalidad ................... 29
Autoevaluacin ................................................................................................................ 29
Evidencia de aprendizaje. Una imagen de la falta de cultura y legalidad ......................... 30
Actividades de Autorreflexin ........................................................................................... 31
Cierre de la unidad........................................................................................................... 31
Para saber ms ............................................................................................................... 32
Fuentes de consulta......................................................................................................... 33
Fuentes cibergrficas....................................................................................................... 33
Cultura de la legalidad
Unidad 1. Origen de legalidad y concepto de cultura
Cultura de la legalidad
Unidad 1. Origen de legalidad y concepto de cultura
Propsitos
En esta unidad sers capaz de:
Competencia especifica
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Unidad 1. Origen de legalidad y concepto de cultura
1.1. Cultura
La Real Academia de Lengua Espaola, en su vigsima tercera edicin, define cultura en
primer trmino como un conjunto de conocimientos que permite a alguien desarrollar su
juicio crtico. Esta definicin refiere a una persona que tiene conocimientos sobre diversos
temas, a quien se le conoce como culto. Sin embargo en esta unidad entenders qu es
la cultura de una forma incluyente, que involucre a toda una sociedad.
En segundo trmino, La Real Academia de Lengua Espaola define la palabra cultura
como: Conjunto de modos de vida, y costumbres, conocimientos y grado de desarrollo
artstico, cientfico, industrial, en una poca, grupo social, etc. Es esto lo que se entiende
por cultura en una sociedad, es ste conjunto de caractersticas que posee de manera
generalizada, lo que permite establecer que tal o cual sociedad tienen una cultura con
determinadas caractersticas.
Para que puedas entender mejor observa el siguiente ejemplo:
La cultura teotihuacana, se cree que se desarroll entre los siglos I a.c. hasta el siglo
VII d.c., su idioma era el nhuatl, la forma de organizarse era a travs de un gobierno
teocrtico, los sacerdotes acumulaban el conocimiento cientfico, ellos junto con la
clase guerrera mantenan bajo control a la poblacin teotihuacana.
Los pobladores de Teotihuacanos basaban su economa en la agricultura, aunque
tambin cazaban, recolectaban, criaban pavos y perros, se cree que lo hacan con la
finalidad de alimentarse de ellos.
Los teotihuacanos a travs del trueque obtenan otros productos por lo cual el
comercio internacional fue muy importante.
La religin de los Teotihuacanos fue politesta, es decir tenan la creencia de que
existan diferentes dioses con diferentes propsitos, uno de los ms conocidos es
Quetzalcatl y Tlloc, como parte a la veneracin de sus dioses y templos se hacan
sacrificios humanos a quines se decapitaba y se les quitaba el corazn.
Tambin los animales eran sacrificados, pero stos porque se les consideraba como
msticos, principalmente el puma, el bho y el guila.
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Estas caractersticas son las que identifican a un pueblo y cuando nos referimos a la
cultura de un pueblo o pas hablamos del conjunto de las mismas.
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Esta subcultura es una de las tantas que en la actualidad puedes observar y analizar, la
cultura mexicana es un conjunto de subculturas, que se han originado en otras partes del
mundo.
Otro de los factores que han provocado el cambio de la cultura son los conocimientos, el
avance cientfico acelerado de las ltimas dcadas ha cambiado nuestra forma de vida,
los descubrimientos mdicos han provocado en nuestra sociedad un cambio en la
alimentacin, la calidad de vida etc., pero tambin ha provocado que en nuestra sociedad
la forma de comunicacin ahora sea predominantemente impersonal. El uso constante de
las Tecnologas de Informacin y Comunicacin (TIC) nos ha acercardo y al mismo
tiempo alejado, lee el siguiente ejemplo..
Una familia de nivel econmico medio con cuatro integrantes: padre, madre,
hijo e hija, todos posen un celular y dos computadoras en casa, por la maana
cada uno de los integrantes de la familia se van a realizar sus actividades, la
madre sale a su trabajo al igual que el padre y los hijos acuden a la escuela.
En la mayora de los trabajos la herramienta principal es alguna mquina o
computadora, se comunican con sus compaeros de trabajo por medio del
chat.
Los hijos dependen del internet para desarrollar sus tareas, las bibliotecas
cada vez son menos visitadas, la rapidez y la accesibilidad que ofrece el
internet sobrepasa a las mismas.
Al finalizar el da y una vez que todos se encuentran en casa, dependiendo de
cada familia en particular y las costumbres que les hayan inculcando, cada
miembro de ella, cada familia se sentarn a cenar juntos o simplemente un
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Unidad 1. Origen de legalidad y concepto de cultura
Este ejemplo tal vez te suene familiar porque es lo que en hoy en da predomina en las
familias, este modo de vida, costumbres, grado de desarrollo industrial, cientfico y
artstico es nuestra cultura actual, si la comparas con la cultura de los teotihuacanos
podrs notar grandes diferencias, incluso en la religin ya no hay una religin que sea la
predominante, ahora una gama de religiones que tienen sus propios rituales.
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1.2.1. Iusnaturalismo
Por iusnaturalismo se entiende por aquella corriente que admite la distincin entre
derecho natural y derecho positivo y sostiene la supremaca del primero sobre el segundo,
el iusnaturalismo es dualista (Bobbio, 1991, p.167). El iusnaturalismo sostiene que no
porque haya un Estado que nos rija significa que se deba obedecer sus leyes cuando
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stas no slo van en contra de la moralidad de una sociedad, sino que adems las
mismas sean injustas.
El iusnaturalismo ha evolucionado, en un principio se refera a la idea de que era un
derecho derivado de una Divinidad, esta idea viene desde los griegos hasta nuestros
tiempos, una de los estudiosos del derecho natural (iusnaturalismo) fue Carlos S. Nino
quin deca en su tesis que los principios por s mismos tienen validez aunque no sean
reconocidos por instituciones u rganos estatales, ya que stos tienen parmetros
universalmente vlidos y las normas jurdicas que no se apeguen a estos principios no
sern considerados como derecho.
Esta corriente niega el carcter jurdico a las normas o sistemas que no cumplan con los
requisitos de justicia y principios del derecho natural.
Hay una corriente de iusnaturalistas deontolgicos, que plantea que efectivamente el
derecho natural son los principios morales y de justicia universalmente vlidos, pero que
estos son el parmetro del derecho positivo, estos no niegan el carcter coercible del
derecho positivo aunque ste sea contrario al derecho natural, stos tericos del derecho
slo van a determinar a partir de los principios del iusnaturalismo, qu sistema jurdico es
invlido moralmente o injusto.
Para que puedas entender mejor estos conceptos del derecho natural observa el siguiente
ejemplo hipottico:
En una sociedad cuya cultura permite el aborto de bebs que se sabe van a ser
mujeres, la norma que lo permite es vlida de acuerdo a los iusnaturalistas
deontolgicos y stos slo van a manifestar que la normatividad en ese respecto es
injusta e inmoral, pero que su obediencia depender de la decisin de cada persona.
Sin embargo los autores iusnaturalistas diran que esa norma no es un autntico
derecho por carecer de los principios que fundamentan al derecho natural.
A travs de este ejemplo puedes identificar incluso en la sociedad, que los iusnaturalistas
son principalmente los sacerdotes y los que concuerdan con sus principios morales y de
justicia, y que los deontolgicos son aquellos que aceptan que hay normas con el carcter
de jurdicas por ser emitidas por el estado pero que tambin estas normas son inmorales
e injustas. As el principal postulado de este derecho es que hay un conjunto de principios
morales inherentes a los humanos y que ninguna autoridad, rgano o institucin est por
encima de estos.
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1.2.2.tica.
El Derecho natural tiene su base en la moral de la sociedad, pero la moral cambia
rpidamente. En siglos pasados era inmoral que una mujer se casara dos veces, mucho
ms inmoral que tuviera hijos de ambos esposos. En la actualidad puedes darte cuenta
que incluso es de esperarse que una mujer relativamente joven que se divorcia vuelva a
casarse y tener ms hijos.
Es por ello que una de las principales crticas al Derecho Natural es que se basa en la
moral que es subjetiva, y debera buscar las bases en la tica.
La tica elabora hiptesis y teoras sobre la moral, propone conceptos, explica categoras
relativas a la experiencia moral (Escobar, G.2000 p. 27).
Es posible que en rigor no haya efectivas normas morales, sino slo valores, ya que tales
normas, por su universalidad y por su forzoso valer positivo, ms constituyen principios
del bien y la justicia y son universales e invariables la moral representara el orden
ideal de los valores ticos, ms no un sistema normativo (Tern, M. p. 69).
La tica es ms objetiva porque concentra todos los valores morales universalmente
aceptados, lo que nos llevaran a una felicidad comunitaria, y mantener la paz entre todos.
La Real Academia de Lengua Espaola, en su vigsima segunda edicin define la tica
como un conjunto de normas morales que rigen la conducta humana.
La tica es una disciplina filosfica. De acuerdo al tipo de problemas que abordan, las
disciplinas o ramas de la filosofa se han dividido en disciplinas tericas o gnoseolgicas y
disciplinas prcticas (Escobar, Valenzuela G. p.22)
tica profesional. Tambin es considerada una rama de la filosofa, estudia la conducta
humana de manera universal, la que todos tenemos sin que una persona o un ente nos
obligue a practicarla, depender nicamente de la voluntad y de la conciencia de cada
persona.
La tica como ciencia va a determinar cules opiniones o creencias morales son vlidos,
su principal tarea es la de guiar la conducta del hombre para que lo lleve a tomar las
mejores decisiones en situaciones concretas.
La diferencia entre tica y moral, es que la tica tiene como objeto de estudio la moral, y
la moral en s, depender de la cultura, economa, las costumbres, religin para
determinar las normas que rijan la conducta del hombre en sociedad, pero que no son
obligatorias y son personalsimas.
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T decides qu
normas concuerdan
con tus convicciones.
Autonoma
Unilateralidad
Incoercibles
Personalsimas
Observa el siguiente ejemplo hipottico para que puedas identificar las diferencias entre
tica y moral:
Una joven con un embarazo de 3 semanas, acude ante un mdico cirujano para que
este interrumpa la gestacin del feto. El mdico accede ya que no viola la ley, porque
sta permite la interrupcin del embarazo, durante el procedimiento la joven presenta
una serie de complicaciones, sin embargo finalmente la joven logra recuperarse.
El mdico que la atendi profesa la fe catlica y considera que el aborto es un
atentado en contra de Dios.
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Como profesional tiene un conjunto de valores ticos que le fueron enseados desde
la escuela primaria, stos valores le van a impedir divulgar la informacin de la
paciente, as como poner en riesgo su vida deliberadamente, pero tambin como
persona tiene un conjunto de valores morales que se contraponen a la accin que
llev a cabo.
Este ejemplo pudo tambin haber sido en el sentido opuesto; es decir, que el cirujano
hubiera optado por darle prioridad a su moral, dejando de lado la tica profesional y no
haber procedido con el aborto.
Este ejemplo te da las herramientas para diferenciar entre moral y tica aunque ambas
son personales, la tica la aprendemos como parte de nuestro desarrollo personal en la
escuela y est basada en valores morales universales, en cambio la moral depende del
pas, del estado donde vivas, as como de la religin que profeses y otros factores que la
hacen carecer de una generalidad. Por ejemplo: Puede parecer inmoral salir a la calle con
escote, no as que en mi trabajo acepte dinero a cambio de agilizar las actividades que
realizo a diario en beneficio de la persona que me dio el dinero.
La tica contiene valores que son el resultado de estudios de psicologa, sociologa,
filosofa y que los hacen universalmente aceptados, es decir lo que nosotros entendemos
como responsabilidad, es igualmente entendido en China. Tal vez como servidor te
encuentres en situaciones en las cuales tu sentido de moral se contraponga a t tica
profesional y sers t el que decida cul de ellas tiene prioridad pero no debes olvidar que
la tica profesional est regulada por las leyes de nuestro pas, por ejemplo: El Declogo
del Servidor Pblico, emitido por la contralora interna de la Secretara General del
Gobierno del Estado de Mxico en Diciembre de 1994.
La tica es por decirlo de alguna manera la madre de la tica profesional, en ambas se
contienen valores morales, que van a regir el comportamiento tanto en la vida diaria como
en tu profesin.
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Estas normas son dictaminadas por un rgano estatal, por la legislatura, las normas
pueden no estar vigentes debido a que las mismas han sido derogadas. Pero tambin se
considera derecho positivo a toda normatividad ya sea que la emita el poder legislativo o
el ejecutivo como decretos, acuerdos, reglamentos, etc.
El hombre cre al Estado y el mismo hombre crea las leyes que considera necesarias de
acuerdo a las situaciones sociales que se viven en un momento determinado, estas
normas no son consecuencia de lo que una divinidad considera bueno o malo, sino que
se basan en la razn, es impositivo y obligatorio.
Pero sin duda la mayor a portacin de Kelsen, es la jerarquizacin de las leyes, mediante
la conocida pirmide de Kelsen.
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Leyes orgnicas y
especiales
Reglamentos
Ordenanzas
Sentencias
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Las leyes son emanadas por los humanos y depende de nosotros su validez.
No hay una relacin obligatoria entre derecho y moral, pero debe considerarse
para su obligatoriedad no para su validez.
Se deben analizar los conceptos jurdicos, mediante una investigacin histrica del
origen y motivos de los mismos.
Hay que analizar los fenmenos sociales desde un punto de vista moral para
entender su significado y no slo imponerlas.
Si el sistema jurdico es hermtico y carente de razonamientos lgicos y fines
sociales no ser vlido para la poblacin en general.
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Por ejemplo: la norma jurdica en el Distrito Federal que permite el matrimonio entre
parejas del mismo sexo slo es vigente en el Distrito Federal, sin embargo en el Estado
de Michoacn no es as.
Los ordenamientos de orden federal tendrn vigencia temporal y espacial en toda la
Repblica hasta que la autoridad facultada para derogar dichas normas necesite hacerlo
porque as conviene a la sociedad.
Por ejemplo, el cambio de nuestro sistema de imparticin de justicia, fue emitido por poder
legislativo y el ordenamiento federal obliga a los Estados a derogar las normas que se
contrapongan y a legislar nuevas que se apeguen a este nuevo sistema de imparticin de
justicia.
El derecho vigente es el resultado de los conceptos fundamentales del derecho natural, y
del derecho positivo, es del que dependemos para llevar a cabo todas las actividades de
la vida diaria, ste es el que determina los derechos y las obligaciones, es decir el
derecho llamado objetivo y el subjetivo.
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El mismo problema que se tiene con el derecho positivo se tiene con el derecho objetivo,
el problema es el concepto de justicia, ms adelante analizars ste concepto, por el
momento es necesario que comprendas de dnde emanan los conceptos fundamentales
del derecho y que ste finalmente aunque contempla ciertos valores no siempre es
considerado como justo, y es entonces cuando cada persona se enfrenta a un conflicto
personal entre obedecer las normas aun cuando sean consideradas por ellos como
injustas, o enfrentarse a la autoridad que har valer las normas mediante el derecho
subjetivo.
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Este artculo nos dice que tenemos permitido portar armas de fuego, pero es necesario
otro ordenamiento que establezca la forma y modo en que las personas van a hacer uso
de este derecho.
La segunda fuente formal del derecho son los Tratados Internacionales en los que
Mxico es participe, desde 1969 en la elaboracin de los mismos est regulada por la
Convencin de Viena, en la actualidad los tratados internacionales que contengan en sus
ordenamientos derechos humanos estarn por encima de la Constitucin, dejando
entonces en la cspide de la pirmide de kelsen, los derechos humanos y tratados
internacionales.
La tercera fuente formal del derecho vigente es la jurisprudencia, esta es la
interpretacin que se le da a la norma cuando no es clara o cuando en un determinado
caso debido a las particularidades del mismo, una norma jurdica no contempla estas
singularidades. En Mxico la creacin de la jurisprudencia se da mediante Tribunales
Colegiados de Circuito, son tribunales federales que se conforman por 3 magistrados uno
de los cuales es el presidente su existencia se encuentra fundamentada en la
Constitucin Poltica de Estados Unidos Mexicanos en su artculo 94. Tambin tienen la
facultad de emitir jurisprudencia los Tribunales unitarios de Circuito que se compone de
un magistrado.
En Mxico el principal rgano que emite jurisprudencia y la ltima instancia a la que se
puede recurrir es la Suprema Corte de Justicia de la Nacin (SCJN), este es el tribunal
supremo, formado por 11 Ministros de los cuales uno es el presidente y funcionan en
pleno o sea todos los ministros o en salas.
Ya sabes que rganos pueden generar jurisprudencia, pero mediante qu medios?,
estos pueden ser:
1. A travs de cinco resoluciones que sean en un mismo sentido; por ejemplo en
cinco casos sobre la validez de la prueba video grfica, las cinco resoluciones
coinciden que en determinados asuntos esta prueba no ser aceptada por los
tribunales como medio probatorio, entonces sta se convierte en jurisprudencia y
sta va a ser ley.
2. Puede formarse jurisprudencia a travs de contradiccin de tesis emanadas de los
tribunales de circuito, en estos casos el pleno o las salas de la SCJN van a
resolver y a determinar qu criterio es el que prevalece.
3. La SCJN emitir jurisprudencia al resolver casos que produzcan controversia
constitucional o en los casos en que se considere que alguna institucin de
derecho ha actuado de forma inconstitucional.
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Finalmente la otra fuente formal del Derecho es la doctrina, que comprende las teoras
del Derecho que estudian los diversos sistemas jurdicos que han sido instaurados en
diferentes pases y en diferentes tiempos, incluso los nuestros y que en algn momento
tuvieron vigencia para que a partir de estos estudios podamos tomar los principios, leyes,
teoras que nos permitan reforzar el sistema jurdico mexicano.
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En el escrito de Contrato Social, Rousseau describe cmo debern ser las relaciones e
interacciones entre los hombres en una sociedad; refiere que a partir de este contrato el
Estado deber ser justo, donde la felicidad, la igualdad y la libertad se encuentren
presentes, ya que nadie podr oprimir a nadie porque todos obedecern las leyes que
ellos mismos consintieron.
Puedes darte cuenta que Rousseau tena la idea de que con el contrato social se creara
un Estado que muchos consideran utpico, porque aunque esta mayora haya otorgado la
soberana a la Nacin puedes observar, en la realidad de nuestros das, cmo el contrato
social no ha sido razn suficiente para que todos los individuos de la Nacin respeten la
leyes que ellos mismos permitieron que se promulgaran.
Artculo 17. Ninguna persona podr hacerse justicia por s misma, ni ejercer violencia para reclamar su
derecho. Toda persona tiene derecho a que se le administre justicia por tribunales que estarn expeditos
para impartirla en los plazos y trminos que fijen las leyes, emitiendo sus resoluciones de manera pronta,
completa e imparcial. Su servicio ser gratuito, quedando, en consecuencia, prohibidas las costas judiciales.
Fuente: Constitucin Poltica de los Estados Unidos Mexicanos. Recuperado el 2 de abril del 2013, de:
http://www.diputados.gob.mx/LeyesBiblio/pdf/1.pdf
El Congreso de la Unin expedir las leyes que regulen las acciones colectivas. Tales
leyes determinarn las materias de aplicacin, los procedimientos judiciales y los
mecanismos de reparacin del dao. Los jueces federales conocern de forma exclusiva
sobre estos procedimientos y mecanismos.
Las leyes prevern mecanismos alternativos de solucin de controversias. En la materia
penal regularn su aplicacin, asegurarn la reparacin del dao y establecern los casos
en los que se requerir supervisin judicial.
Las sentencias que pongan fin a los procedimientos orales debern ser explicadas en
audiencia pblica previa citacin de las partes. Las leyes federales y locales establecern
los medios necesarios para que se garantice la independencia de los tribunales y la plena
ejecucin de sus resoluciones.
La Federacin, los Estados y el Distrito Federal garantizarn la existencia de un servicio
de defensora pblica de calidad para la poblacin y asegurarn las condiciones para un
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servicio profesional de carrera para los defensores. Las percepciones de los defensores
no podrn ser inferiores a las que correspondan a los agentes del Ministerio Pblico.
El fundamento de ste artculo se encuentra en el contrato social, ya que mediante este
contrato acordamos otorgar nuestro derecho a obtener justicia por nuestros propios
medios, para que un grupo de personas preparadas y con conocimientos en las ciencias
relacionadas con el Derecho promulgaran leyes que sirvieran al propsito de todos, el
bien comn.
Como consecuencia todas tus actividades estn debidamente reglamentadas ya sea
mediante leyes federales, estatales, municipales o incluso mediante reglamentos de tus
centros de trabajo.
Con el contrato social se dio paso a la creacin de un Estado democrtico, con una
soberana que puede ahora coaccionarnos a cumplir sus leyes, independientemente si
estemos de acuerdo con ellas o no, pero cuando un Estado se sobrepasa y se convierte
en un autoritarismo, es entonces cuando la voluntad de la mayora que haba otorgado su
voluntad para construir un Estado soberano, se rebela contra este mediante la violencia.
Tambin encontramos fundamentada la soberana que otorga el pueblo al Estado
mediante este contrato social en los siguientes artculos:
Artculo 39. La soberana nacional reside esencial y originariamente en el pueblo. Todo poder pblico dimana
del pueblo y se instituye para beneficio de ste. El pueblo tiene en todo tiempo el inalienable derecho de
alterar o modificar la forma de su gobierno.
Artculo 40. Es voluntad del pueblo mexicano constituirse en una Repblica representativa, democrtica,
laica, federal, compuesta de Estados libres y soberanos en todo lo concerniente a su rgimen interior; pero
unidos en una federacin establecida segn los principios de esta ley fundamental.
Artculo 41. El pueblo ejerce su soberana por medio de los Poderes de la Unin, en los casos de la
competencia de stos, y por los de los Estados, en lo que toca a sus regmenes interiores, en los trminos
respectivamente establecidos por la presente Constitucin Federal y las particulares de los Estados, las que
en ningn caso podrn contravenir las estipulaciones del Pacto Federal.
Fuente: Constitucin Poltica de los Estados Unidos Mexicanos. Recuperado el 2 de abril del 2013, de:
http://www.diputados.gob.mx/LeyesBiblio/pdf/1.pdf
Mediante estos artculos es como se fundamenta lo que Rousseau refera en su obra, las
voluntades de la mayora de la poblacin generan la soberana y son las que tienen el
poder, pero es mediante rganos e instituciones que se decide cules son las normas
jurdicas que mejor se adecuan para mantener las condiciones sociales, que permitan
mantener la paz social.
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Para que quede ms claro este concepto, observa el siguiente ejemplo hipottico de uno
de los principios del Derecho:
Juan lvarez realiza un contrato de compra venta de un terreno con Mateo Prez,
Juan lvarez es el vendedor y Mateo Prez el comprador, en el contrato se establece
que el comprador va a pagar el terreno realizando depsitos mensuales de $5000.00
pesos a una cuenta del vendedor.
Pasado el tiempo Juan lvarez reclama el ttulo de propiedad del terreno, ya que la
cantidad pactada por la compra venta ya ha sido cubierta, sin embargo se da cuenta
que Mateo Prez (vendedor) ya haba realizado 3 ventas sobre el mismo terreno a
otras 3 personas.
Una vez que inicia el juicio sobre quin es el legtimo propietario del terreno,
independientemente de las leyes, el juzgador que conozca del caso se va a guiar por
un principio de Derecho que versa as: El que es primero en tiempo, es primero en
Derecho de tal suerte que quin haya pagado primero por el terreno ser el legtimo
propietario, dejando a los otros 3 slo con la posibilidad de exigir la devolucin de su
dinero o de proceder penalmente en contra de Mateo Prez.
A travs de este ejemplo puedes distinguir que este principio se basa en las experiencias
que se han dado a travs de la historia, este tipo de situaciones se dan con frecuencia
pero tambin algunos otros.
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Lesividad. Slo las conductas que lesionen un bien jurdico sern castigadas.
Humanizacin. Ninguna pena ser cruel o degradante
Estos son algunos de los principios por los que se rige nuestro sistema jurdico.
1.6.3. Legalidad
La legalidad como principio se refiere a que slo las leyes penales sern vlidas cuando
sean emitidas por los rganos establecidos para ello. Nullum crimen, nullapoena sine lege
previa: esta frase en latn significa que no hay delito ni pena sin ley previa.
Pero la legalidad tambin debe ser entendida como un conjunto de normas jurdicas,
principios, instituciones, valores ticos y morales que rigen la conducta de todos los que
pertenecemos a un Estado de Derecho.
Para mantener la legalidad es necesario que primero conozcamos los derechos, pero
conocerlos no es suficiente, tambin es necesario difundir estos derechos para que la
sociedad en general los conozca y entienda las obligaciones que conlleva tener derechos.
A diferencia de lo que opina Kelsen para que el derecho cumpla su funcin es necesario
respetar esas normas, no porque el Estado tenga la autoridad para coaccionar a que as
se haga, sino porque las norma jurdica sean basadas en la tica en valores universales
que logren que la legalidad se mantenga y se solidifique.
La legalidad tambin se refiere a las instituciones que sirven al derecho, por ejemplo:
Tu vecino tiene un negocio sin el permiso de la autoridad, en su cochera tiene unas
mquinas de videojuegos, esta actividad est provocando que los amigos de tus hijos y tu
propio hijo regresando de la escuela lleguen a jugar en lugar de hacer la tarea.
Parte de la legalidad es recurrir a las instancias y organismos pertinentes en cada asunto
en particular, y en este caso primero debers acudir ante las autoridades de tu delegacin
para reportar la actividad ilegal de tu vecino, si dicha autoridad hace caso omiso a tu
queja entonces podrs acudir ante otro organismo como el Instituto de Verificacin
Administrativa del D.F. (INVEA).
Esto se debe a que dentro de nuestro sistema jurdico hay instancias y rganos para
hacer valer nuestros derechos y cumplir con nuestras obligaciones.
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La legalidad debe estar presente en cada uno de los actos porque todas las actividades
que realizamos a diario estn reguladas por la ley. Todos somos parte de esta legalidad,
dejamos en manos del Estado la imparticin de justicia, la facultad para determinar que
conductas deben ser consideradas como delito, los rganos que van a atender los
conflictos y necesidades que en la sociedad se presenten, es por esto que cualquier
reforma a cualquier ley nos concierne a todos y tenemos que tener el conocimiento de
estas reformas y de los diferentes organismos que conforman al Estado.
El contrato social es la base de la legalidad, pero la legalidad se basa no slo en las
normas jurdicas sino adems de los principios de Derecho, las instituciones que de l se
derivan, las jurisprudencias, y debido a la cultura actual de Mxico tambin est basada
en Tratados Internacionales que debes conocer. De tal suerte que sin el contrato social la
legalidad no existira pero sin la legalidad viviramos en una anarqua donde cada quien
hara lo quisiera y el orden que tenemos en la actualidad no sera posible.
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Autoevaluacin.
Con la finalidad de realizar un ejercicio de repaso acerca de los conceptos ms
importantes estudiados en la unidad, resuelve el ejercicio de autoevaluacin que se
encuentra en la pestaa de la unidad.
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Actividades de Autorreflexin
Adems de enviar tu trabajo de la Evidencia de aprendizaje, es importante que
ingreses al foro Preguntas de Autorreflexin y consultes las preguntas que tu Docente
en lnea presente. A partir de ellas, debes:
1. Elabora tu Autorreflexin en un archivo de texto llamado SCUL_U1_ATR_XXYZ.
Sustituye las XX por las dos primeras letras de tu primer nombre, la Y por la inicial de
tu apellido paterno y la Z por la inicial de tu apellido materno.
2. Enva tu archivo mediante la herramienta Autorreflexin.
Cierre de la unidad
En esta unidad revisaste los conceptos fundamentales para entender de dnde proviene
la legalidad, y lo que significa cultura pero tambin tuviste la oportunidad de conocer las
principales teoras que fundamentan el Derecho actual, algunas de estas teoras derivan
de la filosofa del Derecho pero han dado paso a la creacin de leyes, principios que hasta
ahora son vigentes.
Una de las principales teoras que analizaste fue la del contrato social ya que a partir de l
pudiste comprender que finalmente las leyes son producto de nuestra voluntad y que la
soberana de la Nacin recae en todos y depende de nosotros mantenerla o no.
Tambin analizaste algunos de los principios fundamentales del Derecho y los artculos
de la Constitucin que fundamentan el contrato social, todo esto te servir de base para
entender la importancia de la legalidad en nuestra sociedad y que al trmino de la
asignatura puedas proponer y llevar a cabo medidas encaminadas a promover una cultura
de legalidad.
En la siguiente unidad analizars primero lo que es la justicia, que dicen los tericos y las
leyes acerca de la relacin que debe guardar el derecho con la justicia y el papel de sta
para lograr una cultura en la legalidad.
Cultura de la legalidad
Unidad 1. Origen de legalidad y concepto de cultura
Para saber ms
Revisa el documento que contiene ms informacin sobre el contrato social de acuerdo a
Rousseau para que complementes lo que en la unidad se explic y puedas resolver
cualquier duda que tengas para una mayor comprensin de sta teora.
Revisa el documento que contiene el Declogo del Servidor Pblico y que se basa en la
tica profesional.
Revisa las jurisprudencias que se han emitido por los rganos correspondientes para que
identifiques aquellas que se han emitido explicando en qu consiste la soberana y para
que conozcas en qu consiste una jurisprudencia en general. Jurisprudencias.
Cultura de la legalidad
Unidad 1. Origen de legalidad y concepto de cultura
Fuentes de consulta
Fuentes cibergrficas