Beruflich Dokumente
Kultur Dokumente
Titulo
Autor(es)
En:
Buenos Aires
Lugar
Editorial/Editor
2007
Fecha
Campus Virtual
Coleccin
Temas
Captulo de Libro
Tipo de documento
http://bibliotecavirtual.clacso.org.ar/clacso/formacion-virtual/20100715080344/cap9.pd URL
f
Reconocimiento-No comercial-Sin obras derivadas 2.0 Genrica
Licencia
http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/2.0/deed.es
Daniel Bensad*
produo existentes, ou, o que pode ser a expresso jurdica disso, com as
relaes de propriedade em cujo seio se mantinham caladas at ento. De
formas de desenvolvimento das foras produtivas que eram, tais relaes
tornaram-se entraves. Abre-se ento uma poca de revoluo social [] Uma
formao social nunca desaparece antes que se tenham desenvolvido todas as
foras produtivas que ela seja bastante ampla para conter, nunca relaes de
produo novas e superiores tomam o lugar das antigas antes que as condies
de existncia materiais dessas relaes tenham eclodido no prprio seio da
velha sociedade. Essa a razo porque a humanidade nunca se prope seno
as tarefas que pode cumprir, pois, olhando-se isso de mais perto, observar-se-
sempre que a prpria tarefa no surge seno onde as condies materiais para
cumpri-la j existam ou pelo menos estejam em vias de existir (Marx, 1977a:
3).
Apesar (ou por causa) de suas intenes didticas, este texto coloca mais problemas do
que os resolve. Fiel ao ttulo de seu livro maior, Marx faz uma defesa resoluta desta
teoria. De A ideologia alem s Teorias da mais valia, enumera os indcios de uma
rigorosa determinao das relaes de produo pelo nvel de desenvolvimento das
foras produtivas, porque nenhuma revoluo triunfar antes que a produo capitalista
tenha elevado a produtividade do trabalho ao nvel necessrio (Marx, 1980a). Uma vez
expropriada a classe dominante, a classe trabalhadora no seria capaz de fundar uma
comunidade socialista sem a premissa prtica, absolutamente necessria, de uma
produtividade elevada, pois sem ela a socializao forada somente conduziria
generalizao da escassez. Longe de levar emancipao real do assalariado, a
apropriao estatal dos meios de produo pode significar a generalizao do trabalho
assalariado sob a forma do comunismo tosco (que poderamos traduzir, hoje em dia,
por coletivismo burocrtico). As tentativas prematuras de mudar as relaes sociais
estariam assim condenadas, portanto, restaurao capitalista sob as piores condies.
Aqui vrias questes confundem-se. Marx insiste nas condies de possibilidade
do socialismo contra o sustentado pelos comunistas utpicos. A socializao da escassez
somente poderia trazer de novo todo o velho lixo. A crtica do produtivismo amide
presta-se ingenuidade. Se se trata de denunciar a falsa inocncia das foras produtivas
263
264
265
Intermitncias e contratempos
Passando por alto numerosos textos explcitos sobre o ponto, Elster, igual a tantos
outros, obstina-se em encontrar em Marx uma teoria da histria universal, da ordem, na
qual os modos de produo se sucedem sobre a cena histrica. Atribui-lhe, inclusive,
uma atitude teleolgica perfeitamente coerente, a risco de no poder explicar o
contraste entre A Ideologia Alem e os grandes textos ulteriores, seno talvez pela
influncia de Engels (1991). Explicao to cmoda como inconsistente. Pois os textos
de 1846 no tm nada de tresloucares juvenis que invalidariam a coerncia geral, e se
inscrevem em uma rigorosa continuidade com A Sagrada Famlia. Nos Grundrisse e na
Contribuio de 1859 ressoa o eco fiel daqueles textos: O que chamamos de
desenvolvimento histrico repousa sobre o fato de que a forma derradeira considera as
formas passadas como etapas que conduzem a si mesma; como, alm disso, raramente
capaz de fazer sua prpria crtica, ela as concebe sempre de maneira unilateral (Marx,
1977a:171).
No se poderia rechaar mais firmemente toda iluso retrospectiva sobre o sentido
de uma histria cujo desenvolvimento conspiraria para o coroamento de um presente
inelutvel e, em conseqncia, legtimo.
Correspondncia das foras produtivas e das relaes de produo, necessidade e
possibilidade histricas: estamos aqui de volta ante a questo da transformao das
sociedades, das revolues prematuras e das transies falidas. No contente em
atribuir a Marx o esquema supra-histrico que este to claramente condenou, Elster
censura-lhe ter imaginado um comunismo chegando a tempo, em lugar de apontar as
conseqncias desastrosas de sua chegada prematura. No entanto, no tem sentido falar
de uma chegada prematura ou antecipada. Um acontecimento que se inseriria como um
elo dcil no encadeamento ordenado dos trabalhos e dos dias j no seria
acontecimento, e sim pura rotina. A histria est feita de singularidades circunstanciais.
O acontecimento pode ser chamado prematuro em relao com um encontro imaginrio,
mas no no horizonte vacilante da possibilidade efetiva. Os que acusam Marx de ser
determinista so, amide, os mesmos que lhe acusam s-lo insuficientemente! Para o
marxista legal Struve, como para os mencheviques, uma revoluo socialista na
Rssia em 1917 parecia monstruosamente prematura. A questo ressurge hoje em dia na
266
hora dos balanos. No teria sido mais prudente e prefervel respeitar os ritmos da
histria, deixar que as condies objetivas e o capitalismo russo amadurecessem, dando
sociedade tempo suficiente para modernizar-se? Quem escreve a partitura e quem
marca o compasso?
Segundo Elster, dois espectros atormentam a revoluo comunista:
Um o perigo de uma revoluo prematura em favor de uma mistura de idias
revolucionrias avanadas e situaes miserveis, num pas que ainda no se acha
amadurecido para o comunismo. Outro o risco de revolues conjuradas, de
reformas preventivas introduzidas pelo alto para prevenir contra uma situao
perigosa (Elster, 1991: 710).
Se h revolues prematuras, devem encontrar-se tambm, de fato, revolues
passadas. Resolvido a no ceder aos acalantos de futuros radiantes, Gerald Cohen em
Analytical Marxism prefere assentar que um capitalismo debilitado torna somente
possvel uma subverso potencialmente reversvel do sistema capitalista e no uma
construo do socialismo (Cohen, 1986). Cohen continua sem conseguir escapar s
armadilhas formais do Prlogo de 1859: A revoluo anticapitalista pode ser prematura
e, por conseguinte, fracassar em seu objetivo socialista (Cohen, 1986). Assim, uma
explicao do stalinismo reduzida imaturidade das condies histricas desmente a
priori, em beneficio de um fatalismo mecnico, todo debate estratgico sobre a tomada
do poder em 1917, sobre as oportunidades da revoluo alem em 1923, sobre o
significado do NEP e sobre as diferentes polticas econmicas factveis.
O debilitamento do capitalismo torna possvel a subverso? Assumamos que a
resposta seja positiva. No torna ipso facto possvel a construo do socialismo? Isto
j seria dizer outra coisa e afirmar demasiado. tratar com leviandade a noo crucial
de possibilidade. Se se entende por possvel o poder no sentido de possibilidade atual,
subverso e construo so condicionalmente integrveis ainda que no estejam
fatalmente ligadas. Sem o qual a subverso poderia consumir-se esperando o ltimo
combate e extinguir-se na resignao. Marx (e Lnin) so mais concretos. Para eles no
se trata de instaurar na Rssia o comunismo em seguida, e sim de iniciar a transio
socialista. No buscavam classificar os pases segundo uma escala de maturidade, em
267
Sobre este ponto, convm examinar as cartas de Marx para Vera Zasulich. Ver tambm Trotsky, A
revoluo permanente; Lnin, O desenvolvimento do capitalismo na Rssia e as Teses de abril; Alain
Brossat, La thorie de la rvolution permanente chez le jeune Trotsky, assim como os trabalhos histricos
de D. H. Carr e Theodor Shanin.
268
269
demasiado cedo e demasiado tarde, entre o j-no e o ainda-no. Um talvez cuja ltima
palavra no foi dita.
Tomar o partido do oprimido quando as condies objetivas de sua libertao
no esto maduras revelaria uma viso teleolgica? Os combates anacrnicos de
Espartaco, Mnzer, Winstantley e Babeuf, ento, seriam desesperadamente datas em
vista de um fim anunciado. A interpretao inversa parece mais conforme ao
pensamento de Marx: nenhum sentido pr-estabelecido da histria, nenhuma
predestinao
justificam
resignao
opresso.
Inatuais,
intempestivas,
270
necessidade comea pela unidade. No ainda refletida sobre si, do possvel e do real.
Ainda no se determinou ela mesma como contingncia. Porque a necessidade,
acrescenta Hegel, real em si, igualmente contingncia, o que significa dizer j de
sada que o necessrio real mesmo, por sua forma, um necessrio, mas que , por seu
contedo, limitado e que a essa limitao que ele deve sua contingncia. [...] A
unidade da necessidade e da contingncia existe portanto aqui em si; e designa-se essa
unidade em termos de necessidade absoluta (Hegel, 1949: 486-7, Tomo II).
Desde sua tese sobre a filosofia da natureza em Demcrito e Epicuro, Marx
maneja perfeitamente esta dialtica:
O acaso uma realidade que no tem outro valor seno a possibilidade. Ora, a
possibilidade abstrata precisamente o antpoda da possibilidade real. Esta achase encerrada, como o entendimento, dentro dos limites precisos; aquela, tal como a
imaginao, no conhece limites. A possibilidade real busca demonstrar a
necessidade e a realidade de seu objeto; a possibilidade abstrata quase no se
preocupa com o objeto que pede explicao, mas com o sujeito que explica. Basta
que o objeto seja possvel, concebvel. O que possvel abstratamente, o que pode
ser pensado no constitui para o sujeito pensante nem obstculo, nem limite, nem
estorvo. Pouco importa ento que essa possibilidade seja alis real, pois o interesse
no se entende aqui ao objeto como tal [...] A necessidade aparece com efeito na
natureza acabada como necessidade relativa, como determinismo. A necessidade
relativa somente pode deduzida dessa possibilidade real. A possibilidade real a
explicao da necessidade relativa (Marx, 1968)56.
A possibilidade se inscreve nesse jogo do necessrio e do contingente, no movimento da
necessidade formal para a necessidade absoluta, via a necessidade relativa. Distingue-se
tanto da simples possibilidade formal (ou no contradio) como da possibilidade
abstrata ou geral. Como possibilidade determinada, leva em si uma imperfeio, da
qual resulta que a possibilidade , ao mesmo tempo, uma contradio o uma
impossibilidade.
56
Sobre a categoria de possvel em Marx consultar Michel Vade (1992) e Henri Maler (1994).
271
272
aniquila no formalismo da negao da negao. Como se, por apenas seu transcurso, o
tempo pudesse garantir que a hora esperada soar pontualmente no relgio da histria.
Todavia,a histria no faz nada: os homens a fazem, e em circunstncias que no
escolheram.
Este controverso apartado do livro primeiro ocupa um lugar demasiado eminente
para nos permitir ver nele um simples descuido. Mostra, antes, uma contradio no
resolvida entre a influncia de um modelo cientfico naturalista (a necessidade de um
processo natural) e a lgica dialtica de uma histria aberta. Engels se esforou no
Anti-Dhring em combater a interpretao trivial que faz da negao da negao uma
mquina abstrata e o pretexto formal para falsas predies
Que papel desempenha em Marx a negao da negao? [] Ao caracterizar o
processo como negao da negao, Marx no pensa em demonstrar por a a
necessidade histrica. Ao contrrio: depois de ter demonstrado pela histria
como, de fato, o processo realizou-se em parte, e em parte deve forosamente
realizar-se ainda, que Marx o designa, alm disso, como um processo que se
consuma de acordo com uma lei dialtica determinada. tudo. Estamos, portanto,
s voltas de novo com uma suposio gratuita do Sr. Dhring, quando ele pretende
que a negao da negao deve fazer aqui profisso de parteira ao tirar o futuro
do seio do passado, o que Marx nos pede que confiemos na negao da negao
para convencer-nos de que a propriedade comum da terra e do capital uma
necessidade. j uma falta de compreenso da natureza da dialtica consider-la,
como o caso do Sr. Dhring, um instrumento de mera demonstrao, do mesmo
modo como se pode ter uma idia limitada, digamos, da lgica formal ou das
matemticas elementares (Engels, 1969; nfase no original).
E para que assim conste: a negao da negao no um novo deus ex machina nem
uma parteira da histria; e no se deveria dar crdito e tirar letras de mudana sobre o
futuro fiando-se em uma s. A necessidade histrica no permite tirar as cartas e fazer
predies. Opera em um campo de possibilidades, na qual a lei geral se aplica por meio
de um desenvolvimento particular. Lgica dialtica e lgica formal no fazem,
decididamente, boas migalhas. Alcanado este ponto crtico, a lei extremadamente
273
geral muda. Deve passar as rdeas poltica ou historia. Para pr os pontos nos
is, Engels volta carga:
Que , portanto, a negao da negao? Uma lei extraordinariamente geral e, por
isso mesmo, extraordinariamente eficaz e importante, que rege o desenvolvimento
da natureza, da histria e do pensamento; uma lei que, como vimos, se impe no
mundo animal e vegetal, na geologia, na matemtica, na histria e na filosofia []
Se subentende que quando digo que o processo que recorre, por exemplo, o gro
de cevada desde a germinao at a morte da planta uma negao da negao,
no digo nada do processo especial de desenvolvimento pelo qual passa o gro
(Engels, 1969; nfase no original).
Sabendo somente que o gro de cevada deriva da negao da negao, no se pode ter
sucesso em cultivar frutiferamente cevada [] do mesmo modo que no basta
conhecer as leis que regem a determinao do som pelas dimenses das cordas para
tocar violino. Se a negao da negao consiste nesse passatempo infantil de escrever
na lousa uma letra a para logo depois apag-la, ou de dizer alternadamente de uma rosa
que ela uma rosa e que ela no uma rosa, no resulta nada mais que tolice para
aquele que se entrega a tais exerccios tediosos (Engels, 1969: 162-172).
Exigir da lei dialtica mais que sua generalidade levaria a um formalismo vazio.
Igual ao gro de cevada singular, o acontecimento histrico tampouco dedutvel da
negao da negao. Convm insistir neste ponto: nenhuma frmula substitui a anlise
concreta da situao concreta, do que As guerra camponesas na Alemanha, ou O
dezoito Brumrio ou Lutas de classes na Frana proporcionam brilhantes exemplos. A
questo mais complicada j no , ento, a do determinismo injustamente imputado a
Marx, mas sim aquela segundo a qual existiria, entre os possveis cursos de ao, um
desenvolvimento normal e monstruosidades marginais57.
57
Ernest Mandel fala com freqncia de rodeios e desvios histricos. Mostra, no entanto, que o
problema , de normalidade mais do que de determinismo histrico. Deve-se destacar, no entanto, que a
questo de se o capitalismo pode sobreviver indefinidamente ou est condenado derrocada no deve
confundir-se com a idia de sua inevitvel substituio por uma forma mais alta de organizao social,
isto , com a inevitabilidade do socialismo. perfeitamente possvel postular a inevitvel derrota do
capitalismo ou se postular a inevitvel vitria do socialismo. [] o sistema no pode sobreviver, mas
pode ser sucedido pelo socialismo como pela barbrie (Mandel, 1985: 232).
274
276
Bibliografia
Balibar, tienne La philosophie de Marx (Paris : La Dcouverte).
Benjamn, Walter 1989 Le libre ds passages, Paris capitale du XIXme sicle (Paris:
Cerf).
Benjamn, Walter 1991 crits franais (Paris:Gallimard).
Cohen, Gerald A. Forces and Relations of Productions em Roemer, J. E. (org.) 1986
Analytical Marxism (Cambridge: University Press).
Elster, Jon 1986 An Introduction to Karl Marx (Cambridge : Cambridge University
Press).
Elster, Jon 1989 Karl Marx, une interprtation analytique (Paris: PUF).
Engels, F. 1969 Anti-Dhring (Paris: ditions Sociales).
Gould, Stephen Jay 1991 La vie est belle (Paris: Seuel).
Gould, Stephen Jay 1993 La foire aux dinosaures, rflexions sur lhistoire naturelle
(Paris: Seuel).
Gramsci, Antonio 1971 Cahier de prison (Paris: Gallimard)
Hegel, G.W. F 1949 Science de la logique (Paris: Aubier).
277
Maler, Henri 1994 Convoiter lutopie. Lutopie selon Karl Marx (Pars: LHarmattan).
Mandel, Ernst 1985 El capital, cien aos de controversias (Mxico: sculo XXI).
Marx, Karl 1968 (1841) Diffrence de la philosophie de la nature chez Dmocrite et
picure em Oeuvres, Philosophie (Paris: Gallimard).
Marx, Karl 1977a Prefcio Contribution la critique de lconomie politique (Paris:
Gallimard).
Marx, Karl 1977b Grundrisse (Paris: ditions Sociales).
Marx, Karl 1978 [Teorias da mais valia] Thories sur la plus-value (Paris: ditions
Sociales).
Marx, Karl 1993 Le Capital (Paris: PUF), Tomo I.
Marx, K. e F. Engels 1960 LIdelogie allemande (Paris: ditions Sociales).
Marx, K. e F. Engels 1970 La sainte famille (Paris: ditions Sociales).
Roemer, J. E. (org.) 1986 Analytical Marxism (Cambridge: University Press).
Simmel, Georg 1984 Les problmes de la philosophie de Marx (Paris: PUF).
Vade, Michel 1992 Marx penseur du posible (Paris: Klincksieck).
278