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Resumo:
Palavras chave:
Polticas culturais
Territrio
Nstor Garca Canclini
Rodolfo Kusch
Milton Santos
Disponvel em http://www.pragmatizes.uff.br
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Resumen:
Palabras clave:
Polticas culturales
Territorio
Nstor Garca Canclini
Rodolfo Kusch
Milton Santos
Abstract:
Keywords:
Cultural Policies
Territory
Nstor Garca Canclini
Rodolfo Kusch
Milton Santos
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Registra-se um entendimento sobre a cultura relativamente comum entre
os antroplogos que a estudam como um
conjunto de fenmenos que contribuem,
mediante a representao ou reelaborao simblica das estruturas materiais,
para compreender, reproduzir ou transformar o sistema social (Ibidem, p. 40).
Sendo assim, o mbito da cultura no se
restringe s chamadas belas artes, livros
ou concertos, mas inclui os modos de viver, pensar, comer, imaginar e fazer poltica de uma populao determinada. Isto
, formas e prticas que distinguem a um
povo e lhes do identidade.
Cinco so as concepes do nacional-popular estudadas pelo pesquisador
argentino: a) biolgico-telrica; b) partidria
do Estado; c) mercantil; d) militar e; e) histrico-popular. O autor busca compreender
de forma crtica os paradigmas ideolgicos
que sustentam estas concepes examinando as suas consequncias prticas;
ou seja, a execuo das polticas culturais.
Sobre a definio conceitual das polticas
culturais, foco principal deste texto, ela no
aparece de forma explcita, mas j podemos
observar alguns delineamentos que sero
retomados pelo autor poucos anos depois.
1987 Polticas Culturales
en Amrica Latina
Na introduo desta coletnea, publicada em 1987, Garca Canclini realiza
um balano dos estudos latino-americanos
sobre polticas culturais desde o final dos
anos 1960 e procura argumentar a respeito de por que so cada vez mais centrais
este tipo de discusses e prticas no final
dos anos 1980, nos pases do continente. Por um lado, afirma o autor, as aes
estatais no campo da cultura comeam
a ganhar algum tipo de coerncia similar
coordenao que pode ser encontrada nas polticas setoriais econmicas, de
sade ou moradia. Isto pode ser observa-
Nesta definio, chama a ateno
o fato de afirmar no ser o Estado o nico
agente das polticas culturais, envolvendo
tambm diversas instituies civis e comunitrias organizadas pensando, seguramente, nos mais variados movimentos sociais e de populaes originrias
que existem na Amrica Latina. Ademais,
os programas e aes estabelecidos em
uma poltica cultural procuram, segundo o
autor, satisfazer as necessidades culturais
da populao. Finalmente, estas polticas
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Nesta conceituao de 2001 G.
Canclini reproduz sua definio de 1987,
acrescentando, algo extremamente importante, o carter transnacional das trocas
culturais: Pero esta manera de caracterizar el mbito de las polticas culturales
necesita ser ampliada teniendo en cuenta
el carcter transnacional de los procesos simblicos y materiales en la actualidad (p. 65, grifo nosso). O que isso significa? Basicamente o reconhecimento do
transbordamento dos espaos nacionais
em funo dos fluxos comunicacionais e
dos reordenamentos econmicos:
No puede haber polticas slo nacionales en un tiempo donde las mayores
inversiones en cultura y los flujos comunicacionales ms influyentes, o sea
las industrias culturales, atraviesan
fronteras, nos agrupan y conectan
en forma globalizada, o al menos
por regiones geoculturales o lingsticas. Esta transnacionalizacin
crece tambin, ao tras ao, con las
migraciones internacionales que plantean desafos inditos a la gestin de
la interculturalidad ms all de las fronteras de cada pas (p. 65, grifo nosso).
Podemos pensar, com G. Canclini,
que as indstrias culturais dos anos 1970
e 80 e as polticas culturais estatais
no conseguiam atravessar fronteiras
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Nesse trabalho coletivo, os autores
acreditam na existncia de uma imagem
do latino-americano fruto da geografia, da
cultura, do idioma, da histria, da poltica
e de um estilo de vida que, conjugado com
outros numerosos elementos, definem
certa singularidade do latino-americano.
Porm, a integrao deste espao cultural frgil, mesmo com mais de duzentos anos de trajetria compartilhada. O
conhecimento deste espao, afirmam os
pesquisadores, no faz parte da cultura
comum dos latino-americanos no sculo
XXI. E isto gera um problema porque indispensvel o reconhecimento do espao
onde se vive, a histria comum e a conscincia de que se forma parte de um projeto
cultural, isto , de uma cultura e de uma
sociedade maior aos projetos nacionais,
por mais diversos que estes sejam (p. 47).
O texto coletivo apresenta, tambm, uma definio operativa sobre a noo de espao cultural:
El espacio cultural es un concepto
complejo y puede significar varias
cosas. La nocin de espacio sugiere
territorios geogrficamente delimitados, visibles, identificables, pero hay
tambin espacios que no son territorialmente ubicables, o que lo
son slo parcialmente. Hay espacios y circuitos culturales que no se
reducen a una distribucin, lugares
o lmites geogrficos, que trascienden las naciones e incluso el marco
de un conjunto de naciones-Estados.
[] El espacio cultural, en su concepto ms amplio, es aquel que incluye
lo fsico territorial y lo no territorial
incluyendo lo comunicacional y lo
virtual (p. 35, grifo nosso).
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Em um mundo contemporneo organizado em blocos geoculturais, um dos
quais seria o espao cultural latino-americano, os limites nacionais so insuficientes para o estudo das polticas culturais, o
carter transnacional dos processos simblicos e materiais atuais devem ser considerados enquanto um espao cultural
comum maior, supranacional, que inclui
dimenses fsico-territoriais e no territoriais (como circuitos comunicacionais e
virtuais, segundo Garretn et al). Podemos
questionar se esta separao proposta
pelos autores entre espao cultural territorial que seria a dimenso fsico-material do continente, a rea geogrfica dos
Estados Nacionais e o espao cultural
no territorial que incluiria redes comunicacionais e virtuais desterritorializadas
adequada. Autores como Haesbaert
(2008), entre outros, defendem a ideia de
novas territorialidades no mundo globalizado como a noo de territrios-rede
mas no concordam que existam espaos culturais no territoriais ou desterritorializados, conforme analisaremos mais
na frente. O que muda no sculo XXI no
seria s o estudo das polticas culturais; o
fazer, tambm, deveria ser diferente:
[] las condiciones en que se pueden
hacer polticas culturales son distintas
a cuando se hablaba slo de espacios
territoriales, cuando la cultura coincida mucho ms con los territorios
habitados por una poblacin, que se
crea que era homognea. Cuando
existen circuitos, tambin hay que tener
una poltica para stos, pero tiene que
ser otro tipo de poltica. Es evidente
que hay una enorme fluidez entre territorio y circuito. Pero an dentro de los
pases ms definidamente capitalistas
y globalizados, la lucha por las excepciones culturales y contra la oligopolizacin en algunos campos son
afirmaciones de territorialidad y de
control social de esa territorialidad
(GARRETN, 2003, p. 35, grifo nosso).
Esta multiplicidade de categorias
espaciais associadas ao territrio nos
obrigam a (re)pensar o estudo das polticas culturais desde uma perspectiva mais
abrangente e, claro, territorial.
Alm disso, especialistas em economia, filosofia, antropologia e outros
campos do saber tambm tm contribudo,
e muito, nas atuais abordagens territoriais
cada vez mais afastadas do naturalismo
ou dos estudos fsico-geogrficos tradicionais da modernidade. Contudo, este dilogo interdisciplinar acontecido dentro da
tradio do pensamento latino-americano
no parece ter tido muita visibilidade ou
estudo na contemporaneidade13. Assim
sendo, um dos pensadores das nossas
latitudes que muito tem a contribuir nestas abordagens mais abrangentes sobre o
territrio o argentino Rodolfo Kusch.
Professor da Universidad Nacional
de Buenos Aires (UBA) com formao em
filosofia, Kusch foi invisibilizado, todavia,
pelos colegas filsofos da regio. Tambm utilizou mtodos antropolgicos nas
suas pesquisas de campo; entretanto, era
bastante crtico dos antroplogos de sua
poca. Dialogava, sim, com gegrafos,
especialmente do campo rural; porm,
tampouco suas conceituaes claramente
ligadas a esta disciplina como a noo
de geocultura conseguiram um lugar
destacado nas discusses geogrficas do
pas ou do continente. Neste sentido, se
Assim sendo, um pensamento gravitado pelo solo constitui um ncleo seminal de contedo simblico, histrico e tambm material; que mantm uma relao
indissocivel com o espao geogrfico e
que produz os smbolos culturais cotidia-
Rodolfo Kusch [1975] tambm problematiza se a cultura um cultivo que,
como pensadores latino-americanos, no
sabemos colher, ou se na verdade a semente tambm est em ns mesmos,
deste lado do mundo (2012e, p. 113-114).
A cultura seria nosso endereo existencial no planeta; nela nos encontramos,
nos arraigamos e sentimos que a gravidade do cho, a atrao do solo, nos contempla e nos acolhe:
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Recebido em 09/01/2015
Aprovado em 15/02/2015
Disponvel em http://www.pragmatizes.uff.br
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1 Juan Ignacio Brizuela, pesquisador visitante na Universidade Federal da Bahia, Brasil. Contato: juanbrizuelapna@gmail.com
2 Jos Mrcio Pinto de Moura Barros, doutor em Comunicao e Cultura, Professor Titular da Universidade do
Estado de Minas Gerais, Brasil. Contato: josemarciobarros@gmail.com
3 Experincias similares de organizao estatal do campo da cultura podem ser observadas, tambm, na mesma poca, na Colmbia e no Mxico.
4 Esta crtica do jovem Garca Canclini ao ensaio e
filosofia latino-americana no durar muito j que ele
mesmo contribuir com a vigncia do ensaio latino-americano no premiado texto Latinoamericanos buscando
un lugar en este siglo (2002).
5 O Conselho Latino-americano de Cincias Sociais
(CLACSO) uma instituio internacional no governamental, fundada em 1967, que mantm relaes formais com a UNESCO. Atravs de diversas parecerias e
atividades de ensino e pesquisa, busca contribuir a repensar, a partir de uma perspectiva crtica e pluralista, a
problemtica integral das sociedades da Amrica Latina
e Caribe. Informao disponvel em: http://www.clacso.
org.ar/institucional/1a.php?idioma=port Acesso em: 4 de
janeiro de 2015.
6 O livro organizado por Daniel Mato onde Garca Canclini participa foi publicado em junho de 2001; isto , trs
meses antes do atentado.
7 Uno de los pocos consensos que existe hoy en los
estudios sobre cultura es que no hay consenso. No tenemos un paradigma internacional e interdisciplinariamente
aceptado, con un concepto eje y una mnima constelacin de conceptos asociados, cuyas articulaciones puedan
contrastarse con referentes empricos en muchas sociedades. Hay diversas maneras de concebir los vnculos
entre cultura y sociedad, realidad y representacin, acciones y smbolos (GARCA CANCLINI, 2001, p. 57).
8 Necesitamos, sin embargo, algunas definiciones
operativas, aunque sean provisionales e inseguras, para
seguir investigando y hacer polticas culturales. Todos
arbitramos de algn modo en conflictos entre tendencias epistemolgicas cuando elegimos nuestro objeto
de estudio, ponemos en relacin un conjunto de comportamientos con un repertorio de smbolos, y seguimos
una ruta para buscar los datos, ordenarlos y justificarlos
(Ibdem, p. 57).
9 Sobre territrio, por exemplo, podemos consultar
obras de autores como Antonio Carlos Robert de Moraes
(2001), Arturo Escobar (1999, 2010), Bernardo Manano
Fernandes (2013), Carlos Walter Porto-Gonalves (2008,
2012), Daniel Mato (2007a), Marcos Aurlio Saquet
(2010), Milton Santos (2001, 2010, 2012a, 2012b), Muniz
Sodr (2002), Rodolfo Kusch (2012b, 2012e, 2012f) e Ro-
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