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Movimiento propuesta
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a la
emancipador: neoliberal
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INTRODUCCIN
A nivel mundial se est generando modificaciones en la correlacin de fuerzas entre el
intento de dominio unipolar que impulsa el imperio y los pueblos que buscan su emancipacin
o por lo menos resolver sus necesidades tanto
materiales como espirituales, como psquicas al
igual que en el campo de su identidad cultural y
la soberana nacional integrada a un continente.
En tal sentido EEUU ha venido impulsando un
modelo de sociedad neoliberal que choca contra
los intereses de la inmensa mayora de las naciones y personas de los pases que mantienen
dominados.
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Se hace para darle continuidad a la praxis poltica revolucionaria del Presidente Chvez que
se da como una ofensiva permanente en todos
los frentes de las actividades sociales. Es ir a
la ofensiva con una posicin pro-activa y no
reactiva. Que sean ellos quienes se defiendan
de nuestras propuestas y praxis transformadoras
donde se exprese la cristalizacin de nuestras
polticas educativas.
1. SITUACIN DE LA CALIDAD
DE LA EDUCACIN EN AMRICA
LATINA Y EL CARIBE
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Despus del siglo XVI al XVIII se entroniza la actividad manufacturera artesanal. Ella
es simbolizada por una actividad educativa
caracterizada por un modelo educativo agregado; sta a su vez fue reproducida simblicamente y sistematizada constituyendo la
pedagoga intuitiva: Comenio (1970,7), Pestalozzi (1963,8) y Herbart (1936, 9).
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docentes reflexivos.
A nivel mundial se consolida la gran industria, sobre todo en el siglo XX, y tal actividad inherente a una fbrica es reproducida
simblicamente por una actividad educativa
tipificando un modelo educativo tecnolgico
curricular, que es reproducida simblicamente por la pedagoga del diseo instruccional
(Gage, 1982, 12). Se va concretizando en una
actividad educativa a imagen y semejanza de
la fabril generando un modelo pedaggico
instruccionista o auto instruccionista que se
particulariza en un acto pedaggico tipo clase instruccional y autoinstruccional. Ella fue
producida y reproduce un docente tipo ejecutor del currculo. En nuestro medio trat de
ser formado para dicho modelo pedaggico
instrumentalista, pero en el transmisor expo-
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Tal tipo de actividad social estatista fue racionalizada desde la ciberntica (Glushkov,
1982, 13,7). como la ciencia (no ser una
disciplina pues solamente tena en cuenta la
estructura y el funcionamiento de la misma
y no la esencia y tendencia como lo explica
el materialismo histrico?), de la direccin
cientfica de las actividades sociales. La
direccin cientfica de la sociedad la consideran debido a que una de las peculiaridades del desarrollo de la sociedad socialista
consiste precisamente en que el movimiento
espontneo va dando paso al desarrollo organizado, regular, consciente, dirigido a un fin
dado (Korolev, 1978, 14, 124) . Esas son las
Desde esa concepcin se comenz a concebir la actividad educativa, reproductora simblica de la actividad estatal centralizadora,
(de ah que sus ministros de educacin fuesen
ingenieros industriales y no investigadores
pedaggicos), constituyendo un modelo educativo propagandista, bienestarista y centralizador.
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2. SALIDA NEOLIBERAL
Los neoliberales conciben a algunos pases
como promotores de actividades empresariales de produccin-distribucin de la mercanca conocimiento y otros como expendedores
y consumidores; sta es una de las caractersticas de la sociedad del conocimiento (19902000), ya que la fundamental es la del uso cada
vez ms consciente del saberes elaborado en
la solucin de conflictos o de problemas es-
Esas actividades empresariales son simbolizadas por las pedagogas del cambio conceptual, del procesamiento del conocimiento
o de la informacin, comprensiva o del conocimiento y la operatoria, e incluso, por la pedagoga reconstructiva inspirada en la teora
de la accin comunicativa y su metodologa
interpretativa de Habermas.
El centro educativo se convierte en una empresa que debe ser rentable al vender dichos
productos.
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conocimiento acadmico.
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Y en las relaciones contradictorias, que seala, es entre cuerpos de ideas propias, que
pueden ser creencias y no necesariamente
concepciones divergentes, que el docente
enfrenta con otro cuerpo de cdigos, presuntamente terico, con el que lo relaciona. Y
terminan imponiendo, no formas de pensamiento, sino cuerpos de cdigos elaborados
desde una mirada constitutiva de una corriente o escuela o tendencia enfoque terico
que llevan implcitos un paradigma o marco
epistmico. Que se amalgama con los cdigos con que expresa sus creencias, la normatividad que acoge y los de otras teoras que
Al respecto dice que se trata de que la formacin acadmica permita una conversin
sociolingstica que no necesariamente signifique una estigmatizacin y una exclusin de
la cultura de origen y que no se pague el precio de una escisin del individuo. Pero que
stermina sucediendo ya que se tiene los casos
de docente que estudian posgrados y terminan
agregando a sus discursos, sobre la vida cotidiana del centro educativo, un cuerpo de cdigos propios de algunos escuelas corrientes
o tendencias-enfoque tericos, pero su praxis
docente sigue siendo igual de atrasada histricamente, e incluso en contrava de lo que
propone la teora de la que se apropi, como
la de la accin comunicativa dialgica. Sigue
siendo actor portador de crisis educativa. NO
desarrolla pensamiento pedaggico crtico
vivencial, es decir, sobre su praxis institucional, toda la vida del centro y sus relaciones
con el contexto y las exigencias de ste a la
actividad educativa- como totalidad integrad
al medio social- y qu hacer para responder a
ella proactivamente.
En palabras de uno de sus voceros, el profesor Mockus, existe una contradiccin que ha
de superarse entre el conocimiento adquirido
fuera de la escuela y el escolar. Conocimientos
sobre cuestiones especficas como la inercia,
esfericidad de la tierra y gravedad, equilibrio,
etc, en el caso de la fsica, dice l; es decir,
cuerpos de conceptos. Se pone de manifiesto
tal conflicto, en estas relaciones, entre las explicaciones espontneas con las ofrecidas por
la academia. La superacin de tal conflicto
la asume el autor desde la categora de obstculo epistemolgico, que no compartimos,
pues dice que la superacin del mismo implica rupturas con los conocimientos anteriores.
Por eso es que termina reconociendo que en
muchos casos, el saber escolar no llega a ser
objeto de apropiacin real; es apenas materia
de un aprendizaje que no lo integra en la red
de explicaciones que el individuo ha hecho
propias y que emplea de manera relativamente espontnea para responder preguntas o resolver problemas (1996, 33,31).
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Por stas y otras cualidades es que nos hemos permitido caracterizar al modelo educativo de estas teoras pedaggicas como
TRANSGNICO-UNIDIMENSIONAL,
RECICLADOR y AUTORITARIO.
3. PROPUESTA EMANCIPADORA:
ACTIVIDAD EDUCATIVA VIVENCIADORA DEL ESTADO SOCIAL DE DERECHOS HUMANOS O SOCIEDAD
HUMANISTA Y SOLIDARIA SOCIALISMO SIGLO XXI?
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les. Tales necesidades constituyen sus dimensiones o procesos esenciales que tipifican la
naturaleza humana y que estn en potencia en
cada persona y que si no se ejercitan se convierten en minusvlidos sociales en heternomos socialmente.
Procesos emotivos que son aquellas necesidades de las personas de dar y recibir afectos,
ternura, cario. Que si no lo hace se afecta
su autoestima, autovaloracin, su equilibrio
emotivo, sus niveles de resistencia a la frustracin.
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Sentimientos trascendentes que hacen referencias al amor a un ser supremo, amor del
que se da testimonio en las relaciones cotidianas con su mxima obra: el prjimo; el amor
por dicho ser supremo se vivencia en el amor
cotidiano al prjimo, sirvindole desinteresadamente. El sacerdote y doctor en sociologa
Camilo Torres Restrepo deca que lo principal en el catolicismo es el amor al prjimo. Y
se reafirma citando a San Pablo El que ama a
su prjimo cumple con la ley (Rom. XIII,8)
Y agrega que este amor para que sea verdade-
Para constituirse como humanos, las personas requieren satisfacer esa necesidades-dimensiones mediante actividades (personales
y sociales), que sean pertinentes, o consiguiendo los medios, con ellas, para acceder a
otras que si lo posibiliten; actividades con las
que interacciona con la naturaleza, la sociedad y consigo mismo mediados por saberes
sociales restringidos o elaborados.
Por eso es vital demandar del Estado el acceso a los satisfactores de sus derechos-necesidades, o luchar hasta imponrselo, ya que
como dice Simn Bolvar la necesidad no
conoce leyes (36), hacen legitima cualquier
lucha por hacer posible su satisfaccin. Por
eso No es lo asequible lo que se debe hacer,
sino aquello a lo que el derecho nos autoriza.
( 37).
Las dimensiones o procesos fundamentales
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Pero se logra lo contrario si se articulan los conocimientos (seleccionados y ordenados interciencialmente) con la vida, es decir, las vivencias
de las personas, en un nuevo tipo de relaciones
entre la teora y la prctica como realizacin y
no como ejercitacin,(empiristas) verificacin
(positivista y neopositivista) o contrastacin
(hermenuticos). Se logra, por generarle pensamiento crtico vivencial transciencial, como la
esencia de la nueva enseabilidad, que antes se
quedaba en la sola relacin del estudiante con el
campo de saber formativo, de corte terico; sobretodo porque le posibilita comprender por qu
hay que modificar a dicha actividad y le da la posibilidad de su conversin en autor de la toma de
decisiones para su transformacin. De esa manera es posible que se le tribute a que construya
competencias participativas auto-emancipantes
y con eso concretiza otro tipo de educabilidad
Para eso la reproduccin simblica significadora debe ser una obra de trabajo colectivo
organizado de los ciudadanos o actores institucionales subordinados-oprimidos, como
grupo de presin mayoritario (Torres, 1972,
41, 306 - 307), para que puedan tomar las decisiones conscientemente. Organizadamente
adquieren la fuerza suficiente para la autoinvestigacin y la elaboracin de las propuestas e imponrsela o persuadir al gobierno de
turno, con miras a que ste las convierta en
poltica estatal, en leyes, planes de desarrollo,
y facilite su ejecucin; pero que puedan, a su
vez, evaluarlas para re-direccionalizarla. (ver
cuadro sobre democracia participativa). En
otras palabras grupo de presin sera si como
conjunto de individuos determina las decisiones de la poltica nacional, si se convierten
en aquellos en los que reside realmente el
poder. Y de paso construyen la soberana
nacional pues dirigen al Estado y, desde ste
a la sociedad, en funcin de los intereses generales, que son los que benefician al pas, es
decir, a la mayora y no a los intereses privados minoritarios de un sector de la poblacin
nacional aliada al capital extranjero.
El poder lo construyen los oprimidos si logran hacer que el gobierno asuma sus decisiones como propias; lo que implica poseer
un pensamiento crtico vivencial sobre las
actividades sociales vigentes y aquellas con
que han de reemplazarla y que posibiliten
satisfacer sus necesidades, no solamente las
materiales, como necesidades comunes que
se expresa en cada persona, el poder unificar
las actividades de lucha poltica para imponerlas o hacerlas reconocer por consenso, el
poseer una organizacin nica y de ser posible a nivel nacional y unos objetivos polticos
mnimos, como lo dice el socilogo Camilo
Torres Restrepo (35, 307).
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junio 1820).
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Con la construccin de ese modelo educativo se va formando el docente auto-investigador participativo, primera fase del docente
intelectual transformativo quien lo hace simultneamente que construye las competencias auto-investigativas generadoras de pensamiento crtico vivencial pedaggico.
CMO INCIDEN TALES ESTILOS
DE VIDA EN SUS ACTORES?
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Como sistemas de vida, las actividades educativas, al relacionarse los actores con la misma, tales interacciones, al ser interiorizadas
por ellos, les ejercitan las funciones psquicas
superiores (dimensiones) que se condensan
en modelos de esquemas mentales: modos de
actuacin en y como parte de una actividad,
actos de habla acerca de ellas, sistemas de
ideas que incluyen creencias, teoras, metateoras, pensamientos, imgenes, normatividad, sentimientos y afectos.
En tal sentido se trabaja para destruir la tendencia de negar la posibilidad de que cada ser
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La investigacin de sus vivencias y los efectos que genera en l y los dems actores es
importante dado que los individuos, al decir
de Marx (1979, 43, 25), son tal como ellos
Para Marx ( 43) as como la sociedad produce al hombre, en cuanto hombre, as el hombre produce la sociedad; de igual manera as
como el docente crea tipos de actividades educativas as tambin ellas lo crean para que las
reproduzcan. De igual manera el docente es
producto de la sociedad y de la actividad educativa, pero la actividad educativa es producto
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Para concluir, as como las actividades educativas han sido reconocidas como simbolizacin de actividades vitales de la sociedad que
han predominado en un momento histrico,
para responder a ella, de manera re-activa,
tambin lo puede hacer de manera pro-activa,
es decir, se puede construir una actividad educativa donde se vivencie en embrin la sociedad del futuro, LA DEL TERCER MILENIO;
se actuara de acuerdo con el criterio de la cultura de la tortuga en la fbula de la liebre y la
tortuga, que dice as: lo que importa es comenzar las cosas en el momento oportuno, no
correr luego para terminarlas. Es pensar con
sentido de largo plazo comenzando... ahora y
en el aqu.
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pases.
Redes de investigadores en nfasis especficos, por ejemplo por niveles del sistema
educativo (preescolar, bsica primaria o bsica secundaria, o media, o a nivel tcnico,
tecnolgico, pregrado o posgrado).
Un cuerpo de docentes intelectuales transformativos que tributen a la formacin de los
nuevos docentes con competencias autoinvestigativas crticas vivnciales pedaggicas.
Referencias Bibliogrficas
4. FALS BORDA, Orlando. Retorno a la tierra .
Historia doble de la Costa-4. Ed Carlos Valencia.
Bogot.1986. P15B
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