Este panfleto es sagrado como el resto de los textos

referentes a la Tor impresos,

por favor cuide su santidad y despus depositar en
la gueniz.

CARIDAD CON PERSONAS NO DIGNAS

Ya hemos visto varios principios del precepto de la Tzedaka.
A Continuacin, debemos aclarar que aquellas personas que trasgreden algn precepto
de la Tor en forma consciente y voluntaria, no son dignos receptores de la Tzedaka. Por
ej. personas que, a sabiendas de la prohibicin de la Tor se afeitan con navaja, o
profanan el Shabbat abiertamente, este tipo de personas no son receptores dignos con
los que se cumple el precepto de la caridad. Sin embargo, aquellos que trasgreden algn
precepto en forma involuntaria, pues en general desconocen la gravedad del mismo o las
reglas que lo rigen, como por ej. aquellos que hacen comentarios injuriosos o
discriminatorios contra otro judo, lo cual constituye una severa prohibicin, Lashon Hara
an cuando muchas personas lo desconocen. A este tipo de personas s es vlido
entregar Tzedaka.
Est escrito sobre los habitantes de la ciudad de Anatot, que eran gente rebelde e impia y
persiguieron al profeta Jeremas, sobre ellos pidi el profeta diciendo: Y Tu, oh D-os!
Conoces sus malos propsitos contra mi para matarme, no expes sus trasgresiones
y sus pecados ante Ti no elimines. Y tropiecen ante Ti en momentos de Tu ira, hars
con ellos (Jeremas 16). Comenta el Talmud (Baba Kama 16) respecto a la ltima parte
del ver. y tropiecen ante Ti, que se refiere esto a que incluso cuando deseen observar el
precepto de la caridad, no se lo permitas y haz que se presenten personas no dignas
para que su caridad no sea vlida.
Pues si la persona no es digno o es un hombre impo, y hace caridad con alguien no apto
para recibirla, esa accin no se considera un precepto y por lo tanto no recibir
recompensa alguna por ello.
En la actualidad, existen asociaciones e incluso personas que no son digna de reunir
dinero para la caridad y aun as lo hacen. Incluso algunos representantes de instituciones
sagradas o de ayuda a los carenciados reciben un 49% del producto y de la Tzedaka, el
separan antes de abonar los gastos de hospedaje, traslado, etc. con lo que el capital que
recibe la Tzedaka es mnimo. Y quienes as actan de hecho roban sin miramientos a los
pobres o las instituciones de Tor que representan. Cuando consultamos a Rab Ovadia
Yosef zl al respecto, nos dijo que estos representantes son ladrones y an cuando
numerosos representantes de instituciones actan as, eso no impide considerarlos
ladrones, como hay muchos en la actualidad.

Hace aproximadamente 200 aos, en Jerusaln no exista una comunidad ashkenaz

organizada, como la sefarad que si era numerosa y el colelut, o sea la dirigencia
rabnica reuna fondos en los pases del exilio y as se mantena la comunidad en
Jerusaln. Cuando se organiz la comunidad ashkenaz, las distintas dirigencias reunan
fondos en el exterior, los sefaradim entre las comunidades sefaraditas y los ashkenazim
entre las comunidades ashkenazitas.
Escribe el gran erudito Yaacob ben Tzvi (Yaabetz), que las comunidades ashkenazitas en
la dispora eran sumamente generosas y ayudaban en forma abundante, pero he aqu
que los representantes de las comunidades de Jerusaln descontaban su porcentaje de
las donaciones y enviaban el dinero con mensajeros que tambin descontaban por sus
servicios. Ya el dinero en Jerusaln, se entregaba en manos de los responsables de
ayuda quienes tambin tomaban un porcentaje por su trabajo y el dinero lquido que
llegaba a la comunidad era tan poco que las personas vivan sumidas en el hambre y la
necesidad. Y la mayora escogi regresar a sus lugares en el exilio donde podan
encontrar medio de subsistencia para enfrentar la indigencia.
De all que aquellos que se presentan como emisarios de la Tzedaka y en realidad
separan sendos porcentajes por sus servicios, no son sino ladrones de los pobres de
quienes arrebatan su subsistencia.
Y un impresionante relato escuchamos de boca de un hombre piadoso que a su vez lo
oy de boca una gran autoridad rabnica. Y relat que Rab Arie Levin zl (el famoso
tzadik de Jerusaln de la generacin anterior), le coment un tiempo antes de su
fallecimiento sobre los beneficios que recibe el fallecido con las exequias que se realizan
en su nombre. Y Rab. Arie le coment que l le encomendar a sus hijos que no realicen
exequias en su nombre. Al ser consultado sobre esta extraa desicin, Rab Arie como
respuesta, la relat lo que l mismo haba vivido durante la primera guerra mundial.
En la Jerusaln de entonces, se vivan momentos realmente duros. La gente literalmente
mora de hambre, nosotros mismos en mi casa vivamos sumidos en el hambre y la
pobreza y no tena qu traer a mi casa. Decid escribirle a un pariente de buena posicin
econmica que viva en las EE. UU para pedirle su ayuda y de alguna forma paliar el
hambre en que vivamos. Transcurrieron tres meses desde que envi la misiva y no recib
respuesta alguna. Realmente en mi interior me senta enojado, cmo es posible que
despus de haberle escrito sobre el hambre que padecamos no se dignara a ayudar en
lo absoluto, l que disfrutaba de la bonanza en los EE. UU! Despus de algunos das,
recib una misiva de dicho pariente en la que, no slo no estaba acompaada de dinero,
sino que me criticaba duramente por mi falta de educacin ya que en varias ocasiones
envi dinero y nunca recibi respuesta a dicho envos.
Entend que algo extrao estaba ocurriendo y me dirig al correo a reclamar si tena
correspondencia. Me respondieron que toda la correspondencia con dinero era girada
directamente a los encargados de la caridad para que ellos la entreguen directamente.
Me dirig al encargado de la caridad para reclamar por mi dinero, pero este me respondi
que, de hecho haba un dinero dirigido a un tal Arie Levin pero que deba primero
comprobar que no exista otro en Jerusaln antes de entregarlo! Rab Arie le propuso
firmar un pagar para que en caso de que otro Arie Levin reclamar el dinero el se hara
responsable, pues sabia que no haba otro Arie Levin en la comunidad ashkenaz de
Jerusaln de entonces. Le pidi por favor que le entregue el dinero ya que su familia
estaba sufriendo realmente de hambre. Sin embargo el responsable de la caridad se neg
aduciendo que la organizacin tiene un orden que es preciso cumplir. As, relata Rab Arie

Levin zl con la falta de medios para conseguir alimento el hambre en mi casa sigui
penetrando hasta que mi hijo comenz a mostrar signos de hambre, se inflam su vientre
y eventualmente falleci.
Despus de finalizada la guerra, la situacin mejor levemente y aquel responsable de la
Tzedaka falleci y decid concurrir a su entierro. All escuch las loas y elogios que recibi
aquella persona que se haba desempeado como responsable de la caridad y haba
salvado tantas personas. Fue entonces que decid que en mi entierro no quera exequias
en las que se ensalzara mi persona.
Por ello, es preciso ser sumamente cuidadoso en escoger los pobres dignos de recibir el
dinero que se destina para la caridad, as como las instituciones o encargados honorables
y piadosos que harn buen uso del dinero de la caridad. Tambin es necesario no
retardar el dinero de la caridad o evitar entregarlo por la sospecha de que no son pobres
dignos, pues quien no realiza tzedaka es equiparado al idlatra como afirma el Talmud
(Baba Batra 9). Por ello se debe entregar el dinero de la caridad en forma inmediata a las
instituciones reconocidas y a los rabinos dignos y honorables que de hecho harn uso
correcto del dinero.