FACULDADE IGUAUANA DE TEOLOGIA

Reconhecida como Utilidade Publica Municipal Lei n 4.126/11

Rua Dom Walmor, 192 Centro- Nova Iguau RJ

Matria Pneumatologia
Prof David Pinheiro
Aluno Joilson Sebastio de Melo Marques

Nova Iguau, 2015

Movimento Pentecostal da Rua Azuza Los Angeles Frank Bartleman

No momento que comeamos a estudar a historia do avivamento da Rua Azuza,

em Los Angeles na Calirfnia EUA, no ano de 1906 atravs de homens

de Deus

humildes como Frank Bartleman e outros.

Este avivamento comeou no pas de Gales 1904 com Evan Roberts e
considerado o bero do movimento pentecostal mundial, em 1906 ele chegar ao EUA
mas precisamente na Califrnia com Frank Bartleman.
O Esprito Santo encontrava o seu

verdadeiro lugar, com isto, operava

maravilhas no meio daquele povo humilde. Povo este que se reunir para prestar culto
devocional a Deus, no tinham instrumento musical, mas tinham instrumentos humanos
que dependia unicamente do Esprito Santo. Eles no tinham um templo magnfico
como o construdo em So Paulo pela igreja Universal, uma copia do Templo de
Salomo, mas tinham simplesmente a conscincia de que fomos criados para adorar a
Deus, eles se reuniam em lugares simples ou ate em suas residncias.
Vamos ver Frank Bartleman repassando o que acontecia

no Pas de Gales

atravs de panfletos, assim a mensagem de que o Esprito Santos tinha visitado o Pas
de Gales foi sendo espalhada por Los Angeles. Assim comeava a centelha do
movimento pentecostal em Los Angeles sendo posteriormente espalhado para outros
Pases como o prprio Brasil.

A chegada do movimento Pentecostal no Brasil

No Brasil, o Pentecostalismo chegou em 1910 e 1911 com a vinda de
missionrios que tinham sido avivados na Amrica do Norte. O primeiro deles foi o
presbiteriano Louis Francescon, que dedicou seu trabalho entre as colnias italianas
no Sul e Sudeste do Brasil6 e resultou no nascimento da Congregao Crist no Brasil.
Logo aps chegaram dois crentes suecos Daniel Berg e Gunnar Vingren.
Berg tinha nascido no sul da Sucia em 1884 ou 1885. Fo batizado numa
comunidade Batista em 1899, e emigrou para o EUA em 1902. Em 1909 ele se
encontrava de visita na Sucia onde um amigo que era um pregador lhe falou do
batismo com Esprito Santo.
Ele se uniu a Congregao de Chicago conduzida por W.H. Burham. Ao seu
irmo Vingrem foi mostrado em sonho que os dois deveriam ir como missionrios ao
Par, eles porem no sabiam sequer onde ficava o Par. Descobriram atraves de
pesquisa realizada na biblioteca da cidade. Vindo a descobrir que era um estado do
Brasil. Eles que vieram como missionrios para Belm, PA, e, ali, iniciaram a Igreja
Assemblia de Deus, em 1911.
Devemos entender que o Pentecostalismo brasileiro nunca foi homogneo em
razo de suas diferenas internas. O socilogo Ricardo Mariano classifica-o em trs
vertentes:

Pentecostalismo Clssico

Deuteropentecostalismo e

Neopentecostalismo.

Pentecostalismo clssico
A primeira vertente do Pentecostalismo reproduziu no Brasil uma tipologia NorteAmericana e chamada de Pentecostalismo Clssico, que abrange o perodo de 1910
a 1950. Esse o perodo de fundao e domnio Pentecostal dessas duas
denominaes: a Congregao Crist no Brasil e a Igreja Assemblia de Deus, que se
difundiram em todo territrio nacional. Ambas caracterizavam-se pelo
anticatolicismo, nfase na crena no Esprito Santo, sectarismo radical,
principalmente a primeira, e por um ascetismo que rejeitava os valores do mundo e
defendia a plenitude da vida moral. Essa vertente constitui a maior Igreja Evanglica
brasileira representada pela Assembleia de Deus atualmente.
Deuteropentecostalismo
A segunda vertente chamada de Deuteropentecostalismo 12vindo atravs
da Igreja do Evangelho Quadrangular, em 1951, com o missionrio Harold Willians. Na
capital paulista, ele criou a Cruzada Nacional de Evangelizao e percorreu quase
todos estados brasileiros. Seu trabalho era centrado na cura divina e na
evangelizao das massas, principalmente pelo rdio, contribuindo bastante para a
expanso

do

Pentecostalismo

no

Brasil.Paralelamente,

surgem

duas

Igrejas

Pentecostais autnomas: O Brasil para Cristo (1955) e a Igreja Deus Amor

(1962),

fundadas

pelos

missionrios

Manoel

de

Melo

David

Miranda,

respectivamente.
Nas dcadas de 60 e 70, houve um movimento de avivamento com
manifestaes carismticas, ou seja, pentecostais, nas Igrejas tradicionais, tendo
como resultado o surgimento de vrios grupos denominados Renovados. H, a partir
desse perodo, uma proliferao de novas Igrejas pentecostais, como por exemplo, a
Igreja Presbiteriana Renovada do Brasil, a Conveno Batista Nacional, a Igreja do
Avivamento Bblico, a Igreja Metodista Wesleyana, a Igreja Crist Maranata, entre
outras.
Neopentecostalismo
A terceira vertente a Neopentecostal. O neopentecostalismo tem incio na
segunda metade dos anos 70. So igrejas fundadas por brasileiros que, influenciados
por movimentos norte-americanos, comearam suas denominaes com caractersticas
diferentes das duas vertentes anteriores. A Igreja Universal do Reino de Deus, a
Internacional da Graa de Deus, a Comunidade Sara Nossa Terra e a Renascer em
Cristo esto entre as principais. As igrejas neopentecostais utilizam intensamente a
mdia eletrnica para propagar seu movimento, funcionam como empresas e pregam a
Teologia da Prosperidade. O Neopentecostalismo constitui a vertente pentecostal
mais influente e a que mais cresce hoje no Brasil.

O Pentecostalismo iniciado na Rua Azuza, em 1906, est completando um

sculo. E, como resultado de sua consistncia e seriedade, tem-se mantido por todo
esse tempo e com certeza continuar at a volta do Senhor. Os desvios e abusos que
eventualmente tm surgido no podem descaracterizar aquilo que nasceu no corao
de Deus, que reavivar o seu povo para uma obra do fim.

A diferena entre o movimento pentecostal inicial e o movimento

atual
O que podemos comparar entre uma poca em que homens eram guiado pelo
Esprito Santo como o caso de Frank Bartelman e os de hoje que antes havia uma
obedincia ao Esprito Santo, esperava-se a confirmao de Deus para realizar a
obrar e no se buscava ttulos ou posio de destaque. Nos dias atuas a igreja vive
longe daquela realidade, h diviso no

corpo de Cristo, as pessoas esto mais

preocupada em ganhar ttulos e posies do que obedecer a Deus.

No h um compromisso em realizar o servio que Deus chamou, enquanto no
movimento pentecostal passado era guiado pelo Esprito Santo hoje as igrejas so
administrada pelo homem que visa a quantidade, para isso a liturgia do culto sofre uma
demanda significativa de atividades consideradas show para atrair a multido. No
h uma preocupao de que a verdade seja revelada, mas simplesmente um tempo para
afagar o ego e criar um ambiente relaxante para que cada membro se sinta bem
consigo mesmo.
Jargo como sou vencedor beno sem medida toma posse da beno

o melhor de Deus ainda est por

vim fazem parte de uma povo que est mais

preocupada em usar Deus para satisfazer seus desejos egosta do que ser usado por
Deus para trazer a salvao a toda criatura.
No inicio do pentecostal a gloria era para Deus, hoje muitos homens orgulhosos
chamam a gloria para si, eu orei eu preguei eu ganhei alma para Jesus eu
jejuem so tantos eu que esta difcil encontrar pessoas que falem como Paulo J
estou crucificado com Cristo; e vivo, no mais eu, mas Cristo vive em mim; e a vida que
agora vivo na carne, vivo-a pela f do Filho de Deus, o qual me amou, e se entregou a si
mesmo por mim Gl 2:20.
So essas as diferenas entre uma poca em que a igreja era um organismo e
hoje no passa de uma organizao. Podemos ver uma mudana de uma igreja
organismo para uma organizao, se a igreja um corpo e tem vrios membros e o
cabea Cristo, logo entendemos que a igreja antes de ser uma organizao ela um
organismo vivo.

FACULDADE IGUAUANA DE TEOLOGIA

Reconhecida como Utilidade Publica Municipal Lei n 4.126/11
Rua Dom Walmor, 192 Centro- Nova Iguau RJ
Matria Pneumatologia
Prof David Pinheiro
Aluno Joilson Sebastio de Melo Marques

Questionrio:
1. Atuando no Antigo Testamento, como o Esprito Santo descrito? Cite trs atuaes.

2. A misso especial do Esprito em nossa poca de glorificar a quem?

3. Em Joo 14 a 17, qual o titulo dado ao Esprito Santo?

4. Qual o porqu do nome Esprito Santo?

5. O Esprito Santos o interprete de Jesus Cristo. Qual o nome do Esprito revela

esta concluso?

6.Cite trs smbolo do Esprito Santo?

7. Quantas naes e provncias aproximadamente estavam presente no Pentecoste

(Atos2)?

8. Qual o alvo do Batismo com Esprito Santo?

9. Na perspectiva do movimento pentecostal, qual a evidencia inicial do Batismo com

Esprito Santo/

10.Qual a carta de Paulo enfatiza sobre o fruto do Esprito?

11. Quantas e quais as qualidades que compem o Fruto do Esprito?

12. O Fruto do Esprito resultado na vida de quem?

13. A alegria faz parte da esfera central de qu?

14. Gentileza sinnimo de qual virtude do Fruto do Esprito?

15. Como definida a temperana?

16. Quais os dons conhecidos pelos ministeriais?

17. Quais so as trs classificao dos dons espirituais?

18. O que significa profecia em grego?

19. A palavra interpretao nada tem a ver com o qu?

20. Qual o personagem no livro de Atos que mentiu ao Esprito Santo?