EDITORIAL
PSCOA E MISERICRDIA
E
stamos no ms de maro. Nele celebramos o
Dia Internacional da Mulher e o Dia Mundial da
gua, alm de outras efemrides. Como cris-
tos, continuamos nossa caminhada quaresmal
nos preparando para a celebrao da Pscoa da
ressurreio.
Como de costume, a revista Misses na presente
edio traz um vasto material formativo e informativo,
tendo em conta vocs, queridos colaboradores, disc-
pulos missionrios.
Fazendo uso deste espao, queremos primeiro con-
vocar todos a lutar pela causa das mulheres. Porque elas
ainda hoje so vtimas do sexismo, racismo e machismo,
apesar de notada ligeira melhora, em alguns aspectos.
Segundo, a celebrao da Pscoa da ressurreio, neste
ano, acontecer no presente ms. Vivemos em uma
das grandes metrpoles da Amrica Latina, que de um
tempo para c convive com a crise hdrica. A gua um
elemento pascal importante para o cristianismo. Como
podemos celebrar a Pscoa em meio a uma realidade
em que a gua escassa? Se quisermos celebrar a
Pscoa da ressurreio, em meio a realidades como
a nossa, devemos mudar o nosso estilo de vida. Pois,
sem gua, no h vida. E a Pscoa a vida em Cristo
que vence a morte. A Pscoa celebrada em pleno Ano
Jubilar Extraordinrio da Misericrdia reafirma nossa
responsabilidade no cuidado de nosso planeta.
Ainda nesta edio, em nome de toda equipe da
revista Misses, queremos externar o nosso agrade-
cimento pela colaborao do padre Boris Ulloa. A ele
que durante dois anos ficou responsvel pela rubrica
Bblia, uma vez mais, vai o nosso muito obrigado. A partir
desta edio, a pgina ficar sob responsabilidade de
Joo Claudio Rufino. A ele, desde j, fazemos votos de
bom trabalho e que seja bem-vindo equipe da revista
Misses. Por fim, queremos dizer que a revista chega
a vocs com algumas novidades.
Misses deseja a todos uma feliz e santa Pscoa! VOLTA AO BRASIL---------------------------------------34
2 MARO 2016 MISSES
SUMRIO
MARO 2016/02
1. A gua um elemento pascal
importante para o cristianismo.
Sem ela no h vida!
Foto: Cleber Pires
ATUALIDADE----------------------------------------------03
Mulheres na construo da histria
Rosinha Martins
JUVENTUDE----------------------------------------------04
Educar para o Bem Viver
Guilherme Cavalli
PR-VOCAES----------------------------------------05
Vocao juvenil na era da incredulidade
Geoffrey Boriga
INFNCIA MISSIONRIA-------------------------------06
Criana, vida que nos ensina (2 parte)
Andr Luiz de Negreiros
MISSO EM CONTEXTO-------------------------------07
Expresso de cultura e solidariedade
Noeli Domingos Bueno
VOLTA AO MUNDO-------------------------------------08
Folha de S. Paulo / Reuters / UNFCCC/WND/Vaticano
ESPIRITUALIDADE----------------------------------------10
O rosto da misericrdia
Tomaz Hughes
TESTEMUNHO-------------------------------------------12
Com os indgens, na periferia existencial
Aurora Cossu
FORMAO MISSIONRIA----------------------------14
Misses Populares para uma Igreja em sada
Simone dos Santos Costa
F EM AO---------------------------------------------16
De nossa esperana ativa
Nei Alberto Pies
FAMLIA CONSOLATA-----------------------------------17
Quando celebrava, parecia um anjo
Francesco Pavese
MISSES RESPONDE-----------------------------------21
So Paulo: cinco dioceses em um mesmo municpio
Edson Luiz Sampel
FRICA----------------------------------------------------22
Africanizando o cristianismo...?
Isaack Midindile
SIA--------------------------------------------------------23
Uma Igreja com vrias frentes
Mrio de Carli
DESTAQUE DO MS------------------------------------24
gua: mais que um lquido!
Dirceu Beninc
BBLIA------------------------------------------------------27
Imperativo para a Misso
Joo Claudio Rufino
ENTREVISTA-----------------------------------------------28
Projeto Missionrio envia padre para a Amaznia
Renato Papis
Agncia Brasil / Folha S. Paulo / OMS/The Ind./Le Figaro

Mulheres
na construo da histria
de Rosinha Martins
O
Dia Internacional da Mulher uma ocasio
propcia para se fazer um giro na histria do
pas e recordar, refletir e celebrar a vida, os
sonhos e as lutas de mulheres que, - no
obstante o obscurantismo proposto pelo
sistema colonial, imperial e republicano que tentou
reger a mente, o corao e a vida dos brasileiros em
nome da ordem e do progresso - fizeram a diferena
no lar, na agricultura, nas fazendas, na educao, na
sade, na religio, nas fbricas, nas ruas, na poltica,
na economia, no mundo das artes, nos servios mais
humildes.
De uma forma ou de outra, elas sempre estiveram
presentes. Elas foram e continuam sendo a base, a sus-
tentao, o aconchego seguro que garante o descanso,
as realizaes polticas, econmicas e emocionais ao
masculino.
FOTOS: JAIME C. PATIAS
Participantes do Frum Social Mundial 2007.
At por volta do sculo XVIII, essas mulheres se
mantiveram submissas, certas de que o seu ser se
reduzia, de fato, s atividades do lar, como sempre
ressaltou o pensamento judeu-cristo e filsofos como
Rousseau, Kant e Schopenhauer.
Sculo promissor
Mas o sculo XIX foi promissor para uma mudana
radical na concepo do ser mulher e que levaria sua
emancipao. A queima de sutis em praa pblica, a
criao da plula, chaves usados como nosso corpo
nos pertence, o privado tambm poltico, diferen-
tes, mas no desiguais, foram atos que marcaram essa
tomada de conscincia da mulher em relao ao seu
ATUALIDADE
Merecem uma
homenagem tantas delas
que colaboraram para o
desenvolvimento do pas.
papel social. Inspiradora dessa luta, a filsofa Simone
de Beauvoir, afirmava que uma mulher torna-se ple-
namente humana quando tem oportunidade de se
dedicar ao exerccio das atividades pblicas e quando
pode ser til sociedade.
Merecem uma homenagem tantas delas que colabo-
raram, com todas as suas foras, para o desenvolvimento
do pas: Ana Maria de Jesus Ribeiro (Anita Garibaldi),
guerreira e esposa de Giuseppe Garibaldi, participou
das lutas republicanas durante a Guerra dos Farrapos;
a abolicionista, escritora e jornalista Maria Firmina dos
Reis, defendeu a abolio em jornais, com poemas,
charadas e contos; a abolicionista e pianista Chiquinha
Gonzaga; Leonilda Daltro, professora e indianista baiana
que tomou para si a luta da causa indgena; a feminista
anarquista Maria Lacerda de Moura, Dandara Zumbi,
guerreira negra do perodo colonial, esposa de Zumbi
dos Palmares; Ruth de Souza, primeira atriz negra a
subir no palco do Teatro Municipal do Rio de Janeiro;
Esther de Figueiredo Ferraz, primeira mulher ministra,
Alzira Soriano, primeira mulher da Amrica Latina a
assumir o governo de uma cidade; Ansia Pinheiro Ma-
chado, segunda mulher aviadora no Brasil; Margarida
Alves, sindicalista e defensora dos direitos humanos,
inspiradora da Marcha das Margaridas; Zilda Arns,
mdica, fundadora da Pastoral da Criana e da Pessoa
Idosa; Eliane Lima dos Santos Potiguara, professora e
escritora indgena; Irm Cleusa Carolina Rody Coelho,
mrtir, defensora das causas indgenas; Dilma Vana
Rousseff, primeira mulher a assumir a presidncia do
Brasil; enfim, aquelas mulheres que no silncio do
cotidiano, nas situaes mais vulnerveis se tornam
sementes de esperana. Parabns, mulher!
Rosinha Martins jornalista, missionria scalabriniana e assessora executiva da CRB
Nacional para a Comunicao.
MARO 2016 MISSES 3
 JUVENTUDE
Educar para
o Bem Viver
Uma ecologia integral feita tambm de simples gestos cotidianos, pelos
quais quebramos a lgica da violncia, da explorao, do egosmo (LS 230).
de Guilherme Cavalli
A
norma que direciona a vida das pessoas hoje,
principalmente das juventudes, a adminis-
trada pelo capital, que pressupe o lucro e a
dominao das grandes corporaes sobre a
vida e sua diversidade. Nesta nova colonizao
realizada pelo mercado e impulsionada pela ideologia
do desenvolvimento, cria-se uma sociedade de classes
e privilgios, de sobreviventes e vencedores. Vende-se
a ideia de que a realizao humana s possvel pela
satisfao material sanada pelo consumo.
Estas prticas utilitaristas e suas relaes sociais
geram explorao e alienao. Transformam a vida
em matria prima e o ser humano em objeto.
abandonada a compreenso de que a Terra e os seres
humanos nascem de uma nica entidade, sendo o
homem a prpria Terra enquanto se relaciona. A rotina
passa a se caracterizar como cultura do descarte e
assume o que o papa Francisco chama de lgica do
usar e jogar fora (LS 123). Na encclica Laudato Si,
Francisco contrape a cultura consumista e afirma
que esta maneira de viver maltrata a vida em todas
as suas formas (LS 230).
A partir de uma ecologia integral que procura
educar o ser humano com a viso global e holstica,
brotam aes que tm como base a economia soli-
dria, o respeito pela Me Terra, a economia como
hospitalidade a servio da vida. Estas iniciativas bus-
cam repensar a comunidade humana e convocam as
4 MARO 2016 MISSES
pessoas a reeducarem-se com acenos dirios, como
salienta o papa Francisco na encclica. Uma ecologia
integral feita tambm de simples gestos cotidianos,
pelos quais quebramos a lgica da violncia, da ex-
plorao, do egosmo (LS 230).
Revoluo cultural
As juventudes carregam em seu ntimo a inquietude
e o desejo transformador. Quando canalizados, esses
dois distintivos juvenis podem promover a urgente
mudana necessria para repensar o ser humano a
partir da converso ecolgica. Pelas novas geraes
possvel educar para uma cultura do encontro, do
respeito, do dilogo, da harmonia. imprescindvel
encarar o desafio educativo que leva para a cultura
do Bem Viver, como uma relao que represente a
busca contnua de um novo pacto social de viver para
o bem comum (LS 209).
Educar-se para o Bem Viver exige rupturas.
preciso passar do conhecimento para a conscincia
de responsabilidade; pensar diferente a realidade,
para alm de solues imediatistas, do fatalismo que
transforma mulheres e homens em seres impotentes.
indispensvel trabalhar com utopias e os mensa-
geiros da esperana hoje so os jovens. desses a
responsabilidade de preparar a Terra do amanh. Os
jovens so portadores da nova sensibilidade ecol-
gica e de um esprito generoso, lembra o humilde
Francisco na Laudato Si (LS 209).
Guilherme Cavalli Secretrio Nacional da Propagao da F
Juventude Missionria.
 PR-VOCAES

Vocao juvenil
na era da incredulidade
de Geoffrey Boriga Os jovens de
hoje precisam de
testemunhos, no de

D
urante muitas ocasies, o papa Francisco
exortou aos que trabalham com a juventude
para ajudar os jovens a perceber que a f
no se ope razo. Quer com isso torn-los
protagonistas da evangelizao de seus con-
temporneos. O pontfice tambm invoca ministros
para propor aos jovens um caminho de discernimento
vocacional, preparar-se para seguir Jesus no caminho
da vida conjugal e familiar ou de uma consagrao a
servio do Reino de Deus.
Nessa era da informao, o que mais faz falta o
testemunho, no preceitos. Foram-se os dias de um
conselheiro proftico que prev a desgraa iminente
conselhos.
Profetas de hoje
Na verdade, quem olhe analiticamente para a
sociedade tem uma razo para suspirar, levantar
as sobrancelhas ou at mesmo chorar. A juventude
est morrendo, e isto no vem de um cumprimento
proftico de algum tipo de Sodoma e Gomorra, mas
principalmente, das drogas, das violncias de todos os
tipos e pior ainda, de idiossincrasia religiosa. A Bblia
fala que fomos feitos para viver pelo menos 70 anos
neste chamado planeta
azul. No entanto, o cu

DIVULGAO
parece fora do limite de
alcance quando a maio-
ria no pode marcar se-
quer a metade da meta.
Para uma sociedade que
busque melhorias para
os seus entes, tudo
isto certamente deve
chamar a ateno. Pior
ainda, parece que rege
uma atitude de indife-
rena e insensibilidade
a este pattico calvrio
proftico. No entanto,
quem culpar e amputar
por este triste estado
das coisas? O desafio
sobre uma sociedade impenitente. Em retrospecto, deve ser arcado pela juventude. No porque no
isso ajudou especialmente na era proftica bblica temos profetas suficientes; profetas modernos so
para transformar sociedades hediondas em penitentes indiscutivelmente numerosos, dinmicos e radicais.
e dignas de absolvio. O que se diz do presente? Papa Francisco um deles. O romano pontfice dis-
Chamam-na de a era de dvida e de autossuficincia. se no h muito tempo, que os jovens so jovens
Sim, quase se foram os dias quando os problemas evangelizadores. O fato que precisamos sentido
foram centralizados em torno de Deus. Parece que prtico. Os jovens precisam de modelos como eles,
a gerao mais forte, e junto vieram as cincias e no conselheiros.
no a flor que cresce na fresta da parede para nos
contar a presena de Deus. Geoffrey Boriga, imc, seminarista em So Paulo, SP.

MARO 2016 MISSES 5

 INFNCIA MISSIONRIA

Criana, vida que

Concluindo o artigo
do ms anterior,
abordamos nesta edio

nos ensina (2 parte) o perdo e a pureza

como referncias sobre
as crianas na Bblia.

de Andr Luiz de Negreiros vida e no foram acertados. So feridas abertas. A

criana no quer nem saber se amanh vai chover
ou fazer sol. Ela s pensa em brincar, se divertir e

A
inda falando aos discpulos sobre quem seria
maior no reino dos cus, Jesus disse: Em
verdade vos digo que, se no vos converter-
des e no vos tornardes como crianas, de
modo algum entrareis no reino dos cus
(Mt 18, 3). Ele est se referindo ao sentimento de
perdo que existe em uma criana. De sua maneira
de ser ou proceder quando atingida, castigada ou
rejeitada, perdoando com facilidade e naturalida-
de. Quando uma criana
JAIME C. PATIAS
aproveitar a vida. Para ela, tudo festa, alegria.
Jesus fala que devemos nos tornar como crianas.
Devemos aplicar isso ao nosso relacionamento, e
estabelecer um padro de vida pautado na hones-
tidade, sinceridade, fidelidade e responsabilidade.
Pureza
Criana no tem maldade naquilo que faz ou re-
cebe. O grau de pureza existente em sua vida algo
incalculvel. receber aquela

repreendida pelos pais ou capacidade de expressar uma

por outra pessoa, ela chora, vida limpa. exatamente isto
fica brava, mas logo volta que Jesus quer nos ensinar.
a agir naturalmente. No Esta uma das tnicas da Igreja
fica com dio e mantm a que candidata ao cu. Em sua
mesma amizade e carinho. orao sacerdotal, Jesus orou
At mesmo quando h bri- pedindo para que ela fosse
gas entre elas, o esprito de pura e unida (Jo 17). Pureza
perdo sempre prevalece. e unidade caminham juntas,
No momento de um desa- so coirms. A Igreja que vive
certo, uma bate e quebra o dentro do padro de santi-
brinquedo da outra, chora. dade, logicamente tem que
Mas, dali a pouco, tudo fica ser uma Igreja unida. No se
bem. Parece que no aconte- separa santidade de unidade
ceu nada. A verdade que a ou vice-versa. Jesus disse que
criana sabe perdoar, e com o mundo haveria de crer Nele,
ela precisamos aprender. Je- quando a sua Igreja fosse pura
sus tem razo ao dizer que e unida (Jo 17, 23). A Igreja
precisamos nos tornar como precisa tornar-se como uma
crianas para entrarmos no criana para entrar no reino dos
reino dos cus. H situaes cus, despojando-se de toda
na vida crist em que este imundcie, pois o cu lugar de
ensino de Jesus precisa ser pessoas puras. Os impuros no
vivenciado. A unio, o amor, a herdaro o reino de Deus (1Co
compreenso e a comunho 6, 9 e Hb 4, 12). Deus sempre
no meio da Igreja dependem desejou que o seu povo fosse
de nossas atitudes. E s vezes III Jornada da IAM em Umuarama, PR. separado e diferente. Foi para
precisamos fazer como as crianas fazem entre si. isto que Ele chamou Abrao e escolheu Israel. Mesmo
Deus no quer que sejamos crianas espiritualmente, depois de entrar na terra prometida, Deus exigiu pureza
mas cristos que tenham o sentimento de perdo. dessa nao (Lv 20, 7).
H pessoas doentes, infelizes ou amarguradas por-
que remoem fatos que ocorreram h anos em sua Andr Luiz de Negreiros Secretrio Nacional da Pontifcia Obra da IAM.

6 MARO 2016 MISSES

 MISSO EM CONTEXTO

Expresso de cultura
e solidariedade
Pastoral Social das Missionrias da Consolata em Icu,
Ananindeua, Par, trabalha com jovens, adultos e idosos.
de Noeli Domingos Bueno Tiago Pinheiro Maciel com o nome de Mercenrios
CREW. Segundo o grupo, o hip hop um movimento
cultural popular surgido nos Estados Unidos em 1989,

A
comunidade das missionrias em Icu, no mu-
nicpio de Ananindeua, Par, embora sendo
ainda uma rea de inmeros problemas sociais,
desenvolve um trabalho social, com destaque
para a cultura. Vrios grupos compem um
mosaico cultural e proporcionam oportunidades aos
jovens, para no enveredarem pelo caminho das drogas
e da violncia.
O grupo de bal-jazz da Associao Filantrpica
Icu Solidrio - AFIS, teve seu inicio a partir das turmas
caracterizando um estilo de msica jovem retratando
a realidade nua e crua do jovem urbano das periferias.
O grupo no Icu nasceu a partir de vdeos assistidos
na internet de Break Dance, como mais conhecido.
Atualmente o grupo composto por sete membros.
O Kung Fu no Icu orientado pelo professor Jos
Damian que foi tambm conhecedor de Karat. J
participou de campeonatos estaduais. o fundador da
Federao paraense de artes marciais chinesas, filiada

ARQUIVO
formadas no projeto da Parquia So Jos Operrio
no ano de 2011. O grupo sonha em representar a AFIS
dentro e fora do Icu. J participou de alguns festivais
de dana e concursos, sendo campeo. Por trs anos
consecutivos se apresenta no programa Belm Cidade
Luz da Amaznia O grupo orientado pela diretora
artstica e professora Rayane Bitencourt formada
como intrprete criadora pela UFPA (Universidade
Federal do Par).
O grupo de dana Fruto Tropical folclrico e
surgiu em maro de 2005. Composto hoje por 14
integrantes na faixa etria de 12 a 20 anos, faz suas
apresentaes durante o ano e, com maior intensi-
dade no perodo junino, nas comunidades prximas.
As danas que compem suas apresentaes so
criadas pela coordenadora Benedita Coutinho, co- Grupo de bal e jazz da Associao Filantrpica Icu Solidrio - AFIS.

nhecida como tia Bita, que pedagoga e danarina.
Tia Bita dirige tambm o Grupo de dana Exploso de
Vida. Este projeto justifica-se por oportunizar aes
que visem valorizar o potencial de criar e aprender,
contribuindo para melhorar a autoestima, problemas
de depresso e relacionamento, elevando-se a um
estado de descontrao e de total prazer. O nome
do grupo foi sugerido pela irm Noeli Domingos que
se inspirou numa conversa que teve com a coorde-
nadora, expressando que queria algo que tivesse
relao com vitalidade. Assim, em agosto de 2014
nasceu o Exploso de Vida. Composto atualmente
por 10 mulheres na faixa etria entre 30 e 70 anos, faz
suas apresentaes durante o ano nas comunidades
prximas. O Grupo de Hip Hop foi fundado por Igor
Confederao Brasileira de Kung Fu Wuchu. Treina
com seu grupo no centro da associao de moradores
do Conjunto Carnaba no Icu.
A Associao Cultural Cana Forte - Capoeira foi
fundada em 30 de outubro de 2007 pelos educadores
sociais George Frazo e Risomar Martins. A Associao
visa difundir a capoeira como arte, cultura e educao
dentro das escolas e comunidades como forma de in-
cluso social. O nome da Associao lembra o trabalho
escravo e a liberdade conquistada com muita luta e
sofrimento, usando muitas vezes a capoeira como
arma de defesa e resistncia.
Noeli Domingos Bueno, MC, assessora da Pastoral Social do Icu, PA e acadmica
em Servio Social pela Anhanguera CEAD UNIDERP.

MARO 2016 MISSES 7


VOLTA AO MUNDO
Frana
Mudanas climticas
A Conferncia sobre as Mudanas Clim-
ticas das Naes Unidas realizada entre 30
de novembro e 11 de dezembro de 2015,
em Paris, terminou com a publicao de um
acordo entre os 195 pases participantes
que concordaram em trabalhar para que o
aumento de temperatura mdia do planeta
fique bem abaixo de 2% em comparao
com os pr-industrializados. Segundo a teoria
do aquecimento global, a industrializao e
o consequente uso de combustveis fsseis,
como carvo e petrleo, tm elevado a tem-
peratura terrestre devido, entre outras coisas,
ao aumento de gs carbnico na atmosfe-
ra. Por isso, seria preciso reduzir o uso de
combustveis desse tipo, substituindo-os por
fontes de energia renovveis, como o etanol,
a energia elica e solar. O papa Francisco,
em sua encclica Laudato Si, menciona os
gases do efeito estufa como responsveis
pelo aquecimento (pargrafo 23).
67 jornalistas foram mortos em 2015
Pelo menos 67 jornalistas foram mortos
em 2015 por razes ligadas ao exerccio da
profisso, segundo relatrio anual da ONG
Reprteres Sem Fronteira (RSF) sobre vio-
lncia, divulgado no final de 2015. Outros
43 morreram por motivos ainda a elucidar.
Ao contrrio do ocorrido em 2014, porm,
dois de cada trs jornalistas mortos neste
ano perderam a vida em pases considerados
zonas de paz. O episdio mais violento desse
tipo foi o ataque de 7 de janeiro redao
da publicao satrica Charlie Hebdo, quando
oito jornalistas foram mortos por extremistas
8 MARO 2016 MISSES
ligados Al-Qaeda. Ao todo, 110 jornalistas
e sete profissionais de mdia foram mortos
em 2015 e 787 desde 2005 sinal, para a
RSF, de que a violncia contra a categoria
cresce, e que iniciativas de proteo tm
falhado. Alm disso, 153 foram detidos e
54, sequestrados. Com o ataque ao Charlie
Hebdo, a Frana ficou em terceiro no ranking
de mortes de jornalistas em 2015, atrs
apenas dos conflagrados Iraque (11 mortos)
e Sria (10). Empatados com a Frana esto
Mxico e Imen. A ndia registrou nove
mortes, mas em quatro casos no clara a
relao com o ofcio.
Guin Cronaci
Livre de vrus do ebola
Em dezembro de 2015, a Guin foi decla-
rada livre da transmisso do ebola, vrus que
matou mais de 2.500 pessoas no pas em dois
anos. Com isso, a Libria passa a ser o nico
pas do oeste da frica a regio atingida
pela epidemia a ainda estar sob o risco de
novos casos. A Guin entrou em um perodo
de 90 dias de vigilncia reforada, disse a
Organizao Mundial da Sade - OMS. O
pior surto de ebola no mundo comeou em
Gueckedou, leste da Guin, em dezembro
de 2013 e se espalhou para Libria, Serra
Leoa e sete outros pases. Ao todo, mais de
11,3 mil pessoas morreram durante a mais
recente epidemia. Em seu auge, o ebola
provocou medo em todo o mundo e levou
governos a tomarem precaues, isolando
pessoas vindas de pases atingidos.
Vaticano
O nome de Deus misericrdia
O nome de Deus misericrdia o
ttulo do livro-entrevista do papa Francisco
ao vaticanista Andrea Tornieli. A obra foi
lanada dia 12 de janeiro em 86 pases. O
papa um homem que tem necessidade de
misericrdia de Deus, confidenciou Bergolho
na entrevista ao jornalista do peridico La
Stampa. Ao aprofundar a misso da Igreja
no mundo, o papa evidenciou que, antes de
tudo, a Igreja condena o pecado, porque
deve dizer a verdade. Ao mesmo tempo,
porm, abraa o pecador que se reconhece
como tal, reaproxima-se dele, fala a ele da
misericrdia infinita de Deus.
Fontes: Folha de S.Paulo / Reuters / UNFCCC/WND/Vaticano.
 Inteno Missionria
de Joseph Onyango Oiye
S
egundo a Fundao Pontifcia Ajuda Igreja que
Sofre (AIS), a cada cinco minutos um cristo
assassinado no mundo, simplesmente por
professar a sua f em Cristo. O Oriente Mdio
a regio onde a perseguio mais cruel.
Ao longo da histria do cristianismo, sempre houve
perseguies de formas diferentes. Nos primeiros
sculos, confessar acreditar em Jesus era motivo para
ser estraalhado por lees, incinerado na fogueira ou
de ser torturado das formas mais cruis. Essa histria
se repete at hoje e os cristos sofrem nas mos dos
mais variados tipos de pessoas de outras denomina-
es religiosas, ou at mesmo dos prprios cristos.
A perseguio pode ser de segregao, agresso
fsica ou morte. atravs dessa situao que o papa
nos convida a sermos solidrios com os que sofrem,
tanto na nossa vizinhana como no mundo inteiro.
Essa solidariedade implica as nossas oraes como
nas ajudas de uma forma ou de outra que possa
mudar as situaes deles, pois, a universalidade da
Igreja faz com que sempre fiquemos ligados com o
mundo todo.
Sofrimento comum
O sermo da montanha nos faz recordar dos nossos
irmos em Cristo, perseguidos e discriminados e isso
nos conscientiza da nossa unio na f que existe alm
Para que os cristos discriminados
ou perseguidos por causa da
sua f permaneam fortes e fiis
ao Evangelho, graas orao
incessante de toda a Igreja.
das paredes das nossas Igrejas. Aprendemos com
Jesus que no devemos responder com bombas, mas
que a nossa arma seja a orao e pedido de respeito.
So Paulo descreve na carta aos Corntios (1Cor 12,
26) dizendo que se um membro do Corpo de Cristo
sofre, todos sofrem com ele. Assim tambm ns,
sofremos com os cristos perseguidos da atualidade.
Atravs desta inteno, devemos interceder pelos
cristos perseguidos no como se eles fossem coi-
tadinhos, mas como pessoas dignas que se sentem
honradas por participar dos sofrimentos de Cristo.
Quando pensamos na perseguio dos cristos, no
ficamos limitados s denominaes, mas sim, a todos
que professam a f em Cristo, pois interessante que
na rea de perseguio, os cristos estejam todos no
mesmo balaio: ortodoxos, catlicos e protestantes.
Por isso, devemos incluir todos em nossa orao.
Precisamos colaborar com eles tambm com gestos
concretos ou materiais que transformam a nossa
intercesso em ao prtica.
Joseph Onyango Oiye, imc, dicono em Braslia, DF.
MARO 2016 MISSES 9
 ESPIRITUALIDADE

O rosto vida, a opresso do que a libertao,

o pecado do que a graa.
Neste cenrio, Lucas escreve
este captulo. Traz uma mensagem

da misericrdia
todas as maldades que provm na
sua raiz da rejeio do Plano de
Deus para todas as raas, naes
e povos.
No ms de maro, as Igrejas
Crists celebram a realidade desse
mistrio: A Palavra se fez carne e
habitou entre ns... e ns contem-
plamos a sua glria: glria do Filho
nico do Pai, cheio de amor e fide-
lidade (Jo 1, 14). Jesus de Nazar,
o Verbo Divino Encarnado, era a
luz dos homens. Essa luz brilha nas
trevas, e as trevas no conseguiram
apag-las (Jo 1, 4-5). A Pscoa
celebra a verdade fundamental
de que, apesar das aparncias, o
bem vence o mal, a graa vence o
pecado, a vida vence a morte!
de Tomaz Hughes Emas
A narrativa dos discpulos de
de nimo e coragem aos desanima-
dos e vacilantes da sua poca - e
da nossa! Para as mulheres diante
do tmulo vazio os dois anjos per-
guntam por que esto procurando
entre os mortos aquele que est
vivo? e afirmam: Ele no est
aqui! Ressuscitou! (Lc 24, 5-6),
mensagem atual para os nossos
tempos diante da pssima situao
da maioria do povo que enfrenta a
dura luta pela sobrevivncia. Com
desemprego, baixo salrio, falta de
terra e moradia, uma herana de
dcadas de descaso dos governantes
com a sade pblica e a educao,
muito fcil perder a esperana e
a coragem. Mas, Jesus venceu o
mal, no foi derrotado pela morte,
e est no meio de ns!
Os dois discpulos no caminho
de Emas so imagem viva da co-
munidade lucana - e de muitas
comunidades hoje! J sabem do
tmulo vazio mas esto desanima-
dos, desiludidos, sem foras - pois
ainda no fizeram a experincia da
presena de Jesus Ressuscitado.

T
rs meses atrs, a liturgia
das celebraes do Natal
recordava o grito de esperan-
a do profeta Isaas quando
proclamava, em uma poca
histrica tenebrosa e sofrida, que
o povo que andava nas trevas viu
uma grande luz, e uma luz brilhou
para os que habitavam um pas
tenebroso (Is 9, 1). No contexto, o
profeta viu no nascimento do futuro
rei Ezequias, filho de Acaz, um sinal
de que Deus mandaria um rei justo
que libertaria o povo do sofrimento
da opresso do Imprio Assrio. A
plenitude do sentido da viso de
Isaas s se manifestaria sculos
mais tarde, no nascimento de outro
menino, Jesus, a verdadeira luz,
que libertaria todos os povos da
opresso, do mal, do pecado e de
Emas forma a segunda parte do
captulo 24 de Lucas, que relata pri-
meiro a histria das mulheres diante
do tmulo de Jesus e em seguida
(vv. 13-35) o encontro de Jesus
Ressuscitado com os dois discpulos
na estrada. Devemos recordar que
Lucas escreveu a sua obra em vista
dos problemas da sua comunidade
pelo ano 85 d.C. J no estamos
mais com a primeira gerao de
discpulos - j se passou mais de meio
sculo desde os eventos pascais. A
comunidade j est vacilando na
sua f - as perseguies esto no
horizonte, ou at acontecendo, o
primeiro entusiasmo diminuiu, os
membros esto cansados da cami-
nhada e esto perdendo de vista
a mensagem vitoriosa da Pscoa.
Parece mais forte a morte do que a
Pois a nossa f no se baseia no
tmulo vazio, mas, pelo contrrio,
a nossa experincia do Ressuscitado
que explica porque ele ficou vazio.
Os dois s fazem esta experincia
quando partilham o po! A Escri-
tura fez com que os seus coraes
ardessem pelo caminho (v. 32),
mas no lhes abriu os olhos - para
isso era necessrio formar uma
comunidade celebrativa de f e
partilha: contaram... como tinham
reconhecido Jesus quando ele partiu
o po (v. 35).
Finalmente, o grupo dos dis-
cpulos reunidos em Jerusalm
smbolo das comunidades confusas
e vacilantes. Tinham dificuldade
em acreditar - pois a mensagem
da Ressurreio realmente es-
pantosa! Mas, uma vez feita essa

10 MARO 2016 MISSES

experincia, eles se transformam
e se tornam testemunhas vivas do
que sentiram, experimentaram e
vivenciaram: e vocs so teste-
munhas disso (v. 48). Um grupo
de derrotados, sem esperana e
desunidos (vv. 20-21) se transfor-
ma em um grupo de missionrios
corajosos e convictos, assumindo a
tarefa de anunciar no seu nome a
converso e o perdo dos pecados
a todas as naes (v. 47).

Presena entre ns
Hoje em dia, quando muitos
cristos desanimam, ou restringem
a sua f esfera particular, sem que
tenha qualquer influncia sobre a
sua vivncia social, a mensagem
de Lucas nos convida a redesco-
brirmos a realidade da presena
do Ressuscitado entre ns. Essa
experincia no serve somente para
o nosso consolo pessoal - somos
comandados a imitar os dois de
Emas, que, feita a experincia do
Ressuscitado, levantaram na mes-
ma hora e voltaram para Jerusalm
(v. 33). A nossa experincia religiosa
no algo intimista e individualista,
mas algo que nos deve impulsionar Realmente, o Senhor
para a misso, para a construo ressuscitou...e vocs
de um mundo conforme a vontade
de Deus, um mundo de justia, so testemunhas
paz e integridade da criao, sem disso. (Lc 24, 34.48)
excludos e marginalizados! Assim

FOTOS: CLEBER PIRES

que damos testemunho de Jesus,
do seu projeto e da presena do
Reino entre ns. Na verdade, a
obra de Lucas no termina com o
Evangelho - tem continuidade no
texto que conhecemos como Atos
dos Apstolos. No seu primeiro
captulo, Jesus enfatiza que a mis-
so dEle ter a sua continuidade
atravs das comunidades de seus
discpulos-missionrios, ou seja,
a Igreja: o Esprito Santo descer
sobre vocs, e dele recebero fora
para serem as minhas testemunhas
em Jerusalm, em toda a Judeia e
Samaria e at os extremos da terra
(At 1, 8).
A celebrao pascal deve nos
reanimar na nossa vocao de
discpulos-missionrios do Senhor
e, nos clarear a vista para que O
enxerguemos no meio de ns, para
vivenciarmos com mais afinco e
alegria a nossa tarefa de demonstrar
presente o rosto misericordioso de
Deus. Como diz o Documento de
Aparecida no seu nmero 147: o
discpulo-missionrio h de ser um
homem ou uma mulher que torna
visvel o amor misericordioso do
Pai, especialmente para os pobres
e pecadores.
A f pascal faz com que sejamos
semelhantes aos dois de Emus,
transformados, animados e en-
viados alegremente em misso,
pois nos ajuda a descobrir que Ele
est vivo, ressuscitou (Lc 24, 6) e
est no meio de ns... e ns somos
testemunhas disso!
Tomaz Hughes, SVD, sacerdote do Verbo Divino em
Curitiba, PR. e-mail: thughes@netpar.com.br

MARO 2016 MISSES 11

 TESTEMUNHO
Missionrias da
Consolata desenvolvem
trabalho com indgenas
em Dourados, MS.
Com os indgenas,
na periferia existencial
de Aurora Cossu
O
bispo de Dourados, em
Mato Grosso do Sul, dom
Redovino Rizzardo, - hoje
emrito - fez um apelo
Conferncia dos Religiosos
do Brasil - CRB nacional, no intuito
de obter religiosas para uma situao
especfica da sua diocese: a pastoral
indigenista. Aps estudo e conheci-
mento do local, as Missionrias da
Consolata dispuseram-se a assumir
mais este desafio e, a partir de
agosto de 2007, uma comunidade
de quatro irms presta seu servio
missionrio nesta rea indgena.
12 MARO 2016 MISSES
Realidade da Reserva
Hoje atuamos em duas reservas
indgenas: Jaguapir e Boror. A
populao de 15 mil habitan-
tes. No territrio esto presentes
63 igrejas evanglicas e apenas
uma catlica, com cem batizados.
A participao, porm, de umas das terras. E como acontece nestas
40 pessoas. Aps o primeiro passo,
com visitas s famlias fomos esta-
belecendo prioridades de trabalho.
Os desafios so muitos, mas com
certeza o mais preocupante o
aumento da violncia, que atinge,
sobretudo, os jovens e adolescen-
tes. E a causa o alto consumo de
drogas e lcool. Outro desafio a
dificuldade de dilogo com algumas
igrejas evanglicas que consideram
a catlica diablica e, portanto, um
inimigo a combater.
Alm disso, os Povos Indgenas
do Mato Grosso do Sul, nestes lti-
mos anos, esto no centro de uma
grande polmica, ligada ocupao
circunstncias, sempre se procuram
os culpados. Por aquilo que os meios
de comunicao divulgam, na mesa
dos rus est a Igreja Catlica e o
Conselho Missionrio Indigenis-
ta (CIMI). Os bispos, de Dourados
e de Campo Grande, pressionam
o governo federal a tomar provi-
dncias. J enviaram cartas aos
agricultores explicando a posio
da Igreja, promoveram encontros
e debates na tentativa de ajudar
as partes ao dilogo; mas pouco
feito, as acusaes so muitas...
At ns irms, fomos ameaadas
trs vezes de invases e ocupaes
na propriedade onde moramos -
que da diocese. Para ns, esta
foi uma experincia muito forte;
por outro lado, pudemos sentir o
quanto a nossa presena e o nosso
trabalho est sendo valorizado pela
populao indgena e seus chefes,
pela diocese, e pelas comunidades
da cidade de Dourados.
O Centro de Formao
Apesar de tudo, as atividades no
Centro de Formao e Promoo
nunca pararam. Em 2015 foram mi-
nistrados s comunidades indgenas,
cursos de informtica e de cidadania
e iniciamos aulas de capoeira e es-
cola de futebol, graas a um grupo
de voluntrios que prepararam um
campo de futebol e uma quadra de
basquete. O reforo escolar no foi
descuidado. Tivemos, ao longo do
ano, um aumento expressivo de
voluntrias para o Curso de Corte
e Costura, e aulas de artesanato,
alm do curso de pintura em tecido.
Voluntrias oferecem seu tempo,
competncia e carinho com um
grupo de jovens.
Cuidado com o religioso
O desenvolvimento humano
deve contemplar a pessoa toda, isto
: o seu fsico e o espiritual devem
se desenvolver em harmonia. Por
isso, dada uma ateno especial
catequese de crianas e de adultos;
um grupo de jovens da parquia
do Sagrado Corao de Jesus fez
diversas atividades de oratrio com
crianas e adolescentes. Uma psic-
loga e uma enfermeira profissional
realizaram encontros de formao
com as mulheres, cuja participao
sempre numerosa. ARenovao
Carismtica Catlica (RCC), em cola-
borao com o Movimento Boquim
de Louvor realiza tardes de orao e
de louvor. Acompanhamos a Pastoral
da Criana com visitas s famlias e
celebraes da vida. Na capela de
Nossa Senhora de Guadalupe temos
catequese e celebrao, sempre que
as condies do tempo permitem.
O bem tende a se espalhar
Em 2015 foi iniciada a Pastoral do
Dzimo e j temos cinco dizimistas
inscritos. Graas a eles e a outras
pessoas, j foram realizados alguns
trabalhos de manuteno da rea
externa da capela. Alm disso, um
mutiro de Odontologia com um
grupo de universitrios de Santa F,
estado de So Paulo contemplou
muitos necessitados. Em dois dias
realizaram muito trabalho: limpeza
bocal, extraes, obturaes... como dez banheiros. Com certeza esta
tambm na rea da enfermagem:
foi medida a presso sobretudo
aos idosos; e outras atividades de
cabeleireiro: muitas pessoas foram
tratadas contra piolho, tiveram o
cabelo lavado cortado e perfuma-
do: foram realizadas atividades de
esttica para a alegria de muitas
jovens e mulheres.
Considerando que a messe
grande e os operrios so poucos,
sempre aparecem missionrios, de
fora, que vm em nosso socorro. Em
dezembro veio o casal dos Leigos
Missionrios da Consolata, Luiz e
Ftima Baseggio, de So Paulo, para
uma misso de 20 dias. Visitaram
muitas famlias, deram reforo es-
colar e colaboraram com atividades
no Centro. Vanessa, professora,
tambm de So Paulo, ficou conosco
duas semanas, dando um grande
testemunho de doao, altrusmo
e amor pelos mais necessitados.
Sua vinda foi providencial porque
muitos precisavam de recuperao
e ela deu aulas de reforo.
Graas providncia divina fo-
ram construdas mais cinco salas;
trs para reforo escolar, uma para
o Projeto de Corte e Costura e uma
quinta que servir de lojinha para
a venda de trabalhos confeccionados
pelo Grupo da Costura e artesa-
nato. Foram construdos tambm
obra de Deus, pois na hora certa
ele sempre envia as pessoas certas
para aquilo que naquele momento
mais urgente. Ultimamente, nos
enviou o padre Giuliano Todesco
com a Tina, que adoraram os dois
projetos de construo, e no mo-
mento certo mandou tambm a
Alessandra que nos doou os azulejos
e o piso; mandou o Cleber que doou
as janelas e o Alessandro que doou
todas as portas... A providncia
divina no uma fantasia; para ns
uma realidade concreta. A nossa
gratido grande, com tambm
sentimos toda a responsabilidade
de uma misso que no nossa,
mas que Deus nos confiou.
Colaboramos tambm com o
Servio de Animao Vocacional
Diocesano SAVD, que em 2015
foi muito positivo. Foram realizadas
Semanas de Animao Vocacional
nas escolas, por ocasio de orde-
naes sacerdotais, com o grande
evento do Chamado, que reuniu
mais de dois mil jovens de toda
a diocese. Tudo isso nos anima e
encoraja a no medir esforos para
o bem do nosso povo indgena, que
se esfora muito, pois quer ocupar
o seu lugar na sociedade, como um
povo livre e amado por Deus.
Aurora Cossu, MC, italiana e atua na Comunidade da
Reserva Indgena de Dourados, MS.
MARO 2016 MISSES 13
 FORMAO MISSIONRIA

Misses Populares
para uma Igreja em sada
de Simone dos Santos Costa
Regio Episcopal visitas missionrias em nossas co-
munidades. As primeiras experin-
Santana, da cias foram muito positivas, tanto

D
esde 2014, as parquias arquidiocese de em relao aceitao das visitas
do Setor Vila Maria, Regio So Paulo realiza quanto alegria dos missionrios
Santana, arquidiocese de Santas Misses no em participar do projeto. Tudo isso
So Paulo, assumiram um nos deu uma certeza: que no vamos
compromisso de evange- Setor Vila Maria. sozinhos, no dependemos apenas
lizao atravs do trabalho missio- de nossa fora: sentimos a ao do
nrio. O projeto das Santas Misses receio de como seramos recebi- Esprito Santo em cada um de nossos
Populares tem movimentado o dos ao bater na porta das famlias passos e, todo receio, aos poucos,
Setor em funo de um grande para a visita, para um momento de tem se convertido em confiana.
desafio: tornar nossas parquias orao. Aps participar de retiros,
definitivamente missionrias. estruturar o projeto missionrio, Formao
Numprimeiromomento,quando fazer formaes e momentos de Antes de sairmos s ruas, nos
iniciamos este trabalho, tnhamos espiritualidade, iniciamos nossas reunimos para orao e adorao,
KA LOURO

Terceira etapa do projeto Santas Misses Populares no Setor Vila Maria foi constituda por retiros.

14 MARO 2016 MISSES

bases indispensveis para ini-
ciarmos nosso dia de misso
e, s assim, animados na f,
caminhamos. E temos apren-
dido a lidar com as portas que
no se abrem sem desanimar
e, com esperana, batemos na
prxima porta, levando a pa-
lavra com f e alegria. Como
bom quando escutamos: Que
bom que vocs vieram, eu
estava precisando de orao.
Quantas vezes nos deparamos
com a sede que tantos tm da
palavra de Deus, de Sua pre-
sena. Temos sido surpreendi-
dos tambm com a aceitao
s visitas por muitos irmos
evanglicos que abrem as portas
de seus lares para um momento de
orao com nossos missionrios.
A experincia tem sido realmente
bela e rica: tudo o que vivenciamos
tem nos confirmado e fortalecido
na f. Em toda nossa caminhada,
damos graas! A providncia de
Deus no tem nos faltado.
Agora, em 2016, terceiro ano
de nosso projeto missionrio, te-
mos muitas expectativas, muitos
sonhos e tambm muito trabalho a
realizar. o ano em que esperamos
consolidar a misso em nossas
parquias, o ano em que somos
chamados a priorizar as atividades
missionrias, convidando todas as
pastorais e movimentos a se unir
neste projeto. Cada um com o seu
carisma tem muito a acrescentar
misso.
Retiro
Nos dias 5 e 6 de maro ser re-
alizado, na parquia Nossa Senhora
da Candelria, o retiro das Santas
Misses Populares do Setor Vila
Maria, com a presena do padre
Luiz Mosconi, e a palavra-chave
deste retiro Converso. E uma Populares.
verdadeira converso opo mis-
sionria que desejamos vivenciar
este ano em nossas parquias e,
tambm, em nossa vida na Igreja.
Neste retiro tambm refletire-
mos a Palavra do Senhor que est no
Evangelho de So Lucas. A leitura e a
reflexo dos Evangelhos tem sido de
grande importncia para todos ns:
refletimos sobre a vida de Cristo
sob o ponto de vista de sua opo
missionria. Ele que sempre foi ao
encontro dos necessitados, Ele que
visitou pobres, doentes e pecadores
sempre demonstrando seu amor
misericordioso e chamando todos
converso, construo do reino evangelizao atravs da misso.
de Deus. Queremos nos espelhar
em seus atos e suas palavras cada
vez mais para sermos discpulos
missionrios segundo sua palavra
e seu corao.
Esperamos ainda que este retiro
seja um momento para refletir nos-
sa caminhada at aqui, fortalecer
nossa f e nos impulsionar para a
Grande Semana Missionria que
ser realizada entre os meses de
setembro e outubro em todas as
parquias do Setor Vila Maria.
com confiana que pedimos a
intercesso de Maria, nossa me
Santssima, para este nosso projeto,
para que, neste ano, muitas pesso-
as sejam tocadas pela palavra de
Deus atravs das Santas Misses
A todo tempo rendemos lou-
vores a Deus pela graa de nos
unir em misso e pedimos que Ele
mantenha nosso Setor em unidade,
nos fortalea, corpo e alma, nos
conduza para que possamos ser
Sua presena amorosa em tantos
lares que visitamos. Desejamos
encurtar distncias entre nos-
sa comunidade e tantos irmos
distanciados de uma comunida-
de de f que os acolha em suas
necessidades.
Temos conscincia que todo
este trabalho missionrio poss-
vel tambm graas generosidade
de tantas pessoas que decidi-
ram responder a um chamado
de amor: so nossos mission-
rios, que abraaram este projeto
com o corao e levam a palavra
de Deus com alegria s famlias
visitadas, pois reconhecem em
suas vidas e em suas histrias
o amor de Deus e sabem que a
alegria que carregam dentro de si
deve ser comunicada, partilhada e
vivenciada em comunidade.
Quem ama, toma a iniciativa:
d os passos necessrios para ir
ao encontro do outro. Como mis-
sionrios, nos abrimos ao novo
de Deus em nossas vidas, samos
porque sabemos da urgncia da
Em especial neste Ano da Miseri-
crdia, sabemos que nossa vida
deve ser uma expresso do amor
de Deus para nossos irmos, para
amenizar e curar tantas realida-
des de dor, solido, abandono e
sofrimento.
A Cristo confiamos nossa vida,
nossa misso e seguimos, na certeza
de seu amor infinito, que real em
nossas vidas, em nossas histrias e
em nossa misso. Queremos que
muitos tambm experimentem,
como ns mesmos experimenta-
mos, Seu amor, que misericrdia.
Queremos ser presena amorosa
de Cristo em nossas comunidades,
lanando sementes de f e de es-
perana em um mundo cada vez
mais tomado pelo egosmo, pelo
isolamento e pelas falsas certezas.
Que Deus abenoe os projetos
missionrios de nossa Igreja!
Simone dos Santos Costa leiga missionria das Santas
Misses Populares da Vila Maria, So Paulo.
MARO 2016 MISSES 15
 F EM AO
De nossa
esperana ativa
CLEBER PIRES
de Nei Alberto Pies
D
esesperana a palavra da hora. Editoriais
de muitos jornais e revistas, artigos em
sites e blogs, diferentes manifestaes e
compartilhamentos nas redes sociais disse-
minam desesperana como virtude, como
imposio de uma realidade vivida em nosso pas,
como sintoma da atual situao poltica, econmica
e social. No sagrado direito de perguntar, minhas
indagaes: quem est disseminando estas ideias? A
quem interessa a desesperana? Com que propsitos
pregar desesperana? A esperana mesmo danosa
s pessoas, s coletividades?
Nunca vi esperana como um mal do povo, ou
uma iluso pessoal ou coletiva. Muito antes pelo
contrrio, acredito que esperana que nos move,
o que move a histria coletiva e individual de nossa
gente. Para formular consideraes sobre o assunto,
fui pesquisar e ler sobre esperana. Descobri que ela
carrega duplo sentido. O sentido da palavra que vem
do latim spes, cujo significado confiana em algo
positivo, um dos sentidos que a palavra carrega em
portugus. Este sentido mais genuno, mais original,
perpetuado ao longo da histria e das civilizaes, na
cultura patrimonialista do Brasil, tambm adquiriu
o sentido de expectativa, de espera. Muitas vezes,
esta ltima concepo deturpa o que uma virtude
(confiar em algo positivo), tornando-a uma inrcia,
uma simples espera passiva.
Minha formao humanstica e crist sempre
apontou a esperana como sentido da existncia.
16 MARO 2016 MISSES
preciso sair da ilha para
ver a ilha. No nos vemos
se no sairmos de ns.
(Jos Saramago, 1922-2010)
No consigo conceber pessoas ou grupos desprovidos
de esperana. Para mim, esperana possibilidade,
projeo, ao para concretizar o que ainda no
existe. Esperana horizonte das lutas e das con-
quistas humanas. Esperana sair de si, sair da
ilha, como prope Jos Saramago, justamente para
melhor compreender a si mesmo e o mundo.
Conquistas sociais
No caso do Brasil das ltimas dcadas, a esperana
foi alicerando avanos e conquistas sociais, traduzi-
dos por mais liberdade, mais acesso terra, sade,
cultura e educao, maiores condies de vida e
dignidade, mais oportunidades de viver e experimen-
tar cidadania, mais direitos. A esperana da maioria
dos brasileiros no passiva; ativa porque projeta
mudanas e organiza as lutas individuais e coletivas
para concretiz-las. A esperana no um slogan,
mas possibilidade concreta de mudanas projetadas
na luta cotidiana, na organizao, nas manifestaes
pblicas da f, das crenas e da cidadania.
A disseminao da desesperana, no atual mo-
mento histrico, explica-se porque h no Brasil um
grupo de pessoas que nunca precisou alicerar sua
vida na esperana ativa que se traduz em lutas, em
conquistas e em organizao coletiva por melhores
condies de vida e dignidade. Para estes, o Brasil
sempre ofereceu abundncia e privilgios. Na
medida em que se descortinam os entendimentos e
a compreenso sobre o funcionamento do prprio
pas, ficam mais claros os mecanismos de explorao,
excluso e alienao a que so submetidos a maio-
ria dos brasileiros. A, a esperana (da mudana) da
maioria passa a ser um problema.
A esperana, no seu sentido mais genuno, pro-
voca mudanas a partir da organizao, das lutas e
das conquistas sociais. A esperana no , para a
maioria, um otimismo vazio e sem sentido. Concordo
com Saramago: no sou pessimista. O mundo que
pssimo. Com esperana, somo-me a outros tan-
tos para que continuemos mudando o mundo, para
mudar-nos a ns mesmos. Com esperana, combato
desesperana!
Nei Alberto Pies professor, escritor e ativista de direitos humanos.
 Quando celebrava,
parecia um anjo
de Francesco Pavese
O
s testemunhos de quantos
participavam da missa ce-
lebrada por Jos Allamano
ajudam-nos a conhecer
melhor o seu nimo eu-
carstico. Monsenhor Emilio Va-
cha, proco de uma importante
comunidade em Turim: notei que
na celebrao da missa, parecia
um anjo. Um outro sacerdote fez
esta confidncia: declaro que me
formei no esprito eclesistico tam-
bm s de v-lo celebrar a missa,
ao perceber a sua compostura e o
fervor enquanto pregava.
No apenas os sacerdotes, mas
tambm os leigos sabiam com-
preender a f com que Allamano
celebrava a Eucaristia. A senhorita
Giuseppina Berta, por exemplo, fez
uma afirmao que exprime bem
a sua impresso adquirida: estava
na missa do padre Allamano. No
momento da elevaao parecia que
estava em xtase, parecia que es-
tava fora da terra, tinha uma face
transparente. Tambm eficaz
o juizo do senhor G. Vioritta, um
leigo que frequentava habitual-
mente o santurio de Santo Incio,
onde Allamano era reitor, para os
exerccios espirituais: eu tive a
fortuna de servi-lo no altar onde
ele celebrava na pequena capela
dedicada a Santo Incio. A missa
que ele celebrava era verdadeira-
mente um mistrio de amor.
Tambm o senhor Cesare Sco-
vero, empregado no Santurio da
Consolata no esquecia o fervor de
Allamano na celebrao eucarstica.
Durante a missa, no momento da
elevao era minha atitude olhar
para ele, porque sempre tinha um
sorriso sincero como se sorrisse
para qualquer um.
O senador
Certamente Allamano foi um
apstolo que fazia o bem s pessoas
tambm celebrando a santa missa.
Um exemplo muito significativo
se refere ao senador e advogado
Palberti, um dos advogados penais
mais renomados de Turim, pessoa
honesta mas que no frequentava
a igreja. Conta seu proco, padre
Antonio Mellica: uma noite, perto
das 22h, um sacerdote me anunciou
que Allamano estava na portaria e
que desejava falar comigo. A esta
hora, pensei comigo, que bom
velho! O que ser que quer? Desci
rapidamente, e ele me informou da
doena grave do advogado Palberti,
meu paroquiano. Me disse que o
havia confessado e me pediu para
levar o vitico para ele. Fui com ele,
me acompanhou e tambm me
auxiliou, durante a comunho ao
doente. Saindo da casa, perguntei
ao empregado do senador como
o seu patro havia solicitado o
bom padre, assim velho, aquela
hora... e ele me respondeu: um
dia acompanhei como sempre, o
meu patro a passeio pelas ruas de
Turim e por acaso, passamos em
frente ao santurio da Consolata.
O meu patro, que h muitos anos
no se aproximava do santssimo
sacramento, quis entrar e se sentou
prximo do altar. Ficou at o final.
Quando saiu, o senador, que havia
seguido a celebrao com muita
ateno, me disse: quem aquele
padre que celebrou a missa? Eu
respondi: no o conhece? o reitor,
o padre Allamano. Bem, ento,
quando eu estiver gravemente
doente, voc vai chamar aquele
sacerdote. Na minha doena, vou
querer ser assistido por ele. Agora
ele est mal e eu chamei o padre
Allamano. Ele estava totalmente
identificado com o jeito de Alla-
mano e queria que ele o assistisse
em sua doena. O padre Mellica
continuou: assim naquela noi-
te voltei para casa com o nimo
edificado pelo que havia sentido
e pensava: veja o fruto, longa
distncia, de uma boa impresso
deixada em uma pessoa mediante
a celebrao da missa.
Francesco Pavese, imc, missionrio na Itlia.
MARO 2016 MISSES 17
 Tudo comeou assim...
de realizar um trabalho comunitrio
de Irilda Motter e Bruno Melo Centro Comunitrio de carter coletivo, para atender s
Nossa Senhora necessidades da populao e a troca

O
Centro Comunitrio Nossa
Senhora Aparecida (CCN-
SA) foi inaugurado em 1
de outubro de 1980 sob
a coordenao das irms
Petra Mareschi, Bertila Magnaguag-
no e Jos Iris dos Santos. A primeira
iniciativa da entidade foi, em 10 de
setembro de 1981, a inaugurao e
administrao de uma creche para
80 crianas de 0 a 6 anos de idade,
Aparecida foi
inaugurado em
outubro de 1980 e
atende crianas de
0 a 14 anos.
em regime semi-internato. No mes-
mo ano foi assumido o convnio
OSEM (Organizao Socioeducativa
do Menor) para 100 crianas de 7
a 14 anos, sempre com o objetivo
de experincia entre os moradores.
Aps um trabalho de sondagem e
dilogo, para o fortalecimento da
organizao, em 1984 o CCNSA fir-
mou convnio com a Prefeitura de
So Paulo. Da por diante as aes
comunitrias s foram se amplian-
do. Atualmente a Entidade atende
diariamente em torno de 1.500
pessoas em diversos programas e
projetos:

Centro de Educao Infantil - CEI Consolata, atende 128 crianas de 2 a 4 anos de idade;
Centro para Crianas e Adolescentes - CCA;
Centro Comunitrio Nossa Senhora Aparecida, CCA do Jardim Antrtica e CCA So Jos,
atendendo 480 crianas e adolescentes de 6 anos a 14 anos com
atividades socioeducativas e formativas;
Centro para Juventude - CJ, que atende 60 adolescentes de 15 a 18 anos,
em parceria com o SENAI para os adolescentes de 16 a 18 anos
nos cursos de Auxiliar Administrativo e Informtica Bsica.
Ncleo de Convivncia do Idoso NCI atendendo 120 idosos, sendo que 80,
no CCNSA e os outros 40 a domiclio.
Medidas Socioeducativas em Meio Aberto MSE/MA atende 120 adolescentes
e jovens a partir de 12 anos, com atividades multidisciplinares e cursos de
Corte de Cabelo e outros, conforme a demanda;
Servio de Assistncia Famlia e proteo bsica a domiclio
SAFS onde so atendidas mil famlias mensalmente;
Movimento de alfabetizao de jovens e adultos MOVA
em cinco salas, com 100 alunos no perodo noturno.
Ponto de Cultura com as atividades de dana, canto e percusso, so atendidas 90 pessoas.

QUER
QUERSER MISSIONRIO?
SER MISSIONRIO? QUER
QUERSER MISSIONRIA?
SER MISSIONRIA?
TEL.: (11) 2232.2383 TEL.: (11) 2231.0500
E-mail: amv@consolata.org.br E-mail: mc@consolata.org.br

18 MARO 2016 MISSES

Embora deixando total liberdade s
pessoas de seguirem os diferentes
credos, o Centro tem sua Capela
que d atendimento aos catlicos
atravs de vrias pastorais, tendo
como modelo as Comunidades de
Base: catequese para crianas,
jovens e adultos; Pastoral do Ba-
tismo; Pastoral do Dzimo; Infncia
e Adolescncia Missionria IAM;
Pastoral da Criana; Pastoral da
Solidariedade; Pastoral da Liturgia.
Na comunidade atua, j h alguns
anos, um bom Grupo de Jovens
Missionrios da Consolata, que
soma foras com grupos de outras
parquias e comunidades no campo
da juventude. A Comunidade do
Centro filiada Parquia Nossa
Senhora da Penha, Jardim Peri.
So 35 anos de um servio feito
com amor, dedicao, testemunho
e anncio do Evangelho, onde as
missionrias da Consolata viven-
ciam o seu carisma, que o de
estarem presentes nos lugares
onde as pessoas mais necessitam
e onde a Igreja precisa de reforos.
E todo esse trabalho, admirado
por muitos, partilhado com uma
legio de colaboradores, agentes
que acreditam num mundo mais
humano e mais justo.
Irilda Motter, MC, coordenadora do CCNSA e Bruno Melo
assistente tcnico do Centro.

Comunidade brasileira Cinco jovens comearam etapa

de formao na Filosofia, em
Curitiba, PR.

de Urbanus Mulati Nzomo grupo de 12 pessoas. Apesar dos de Santana e Marinilda Tavares
meses nessa nova moradia, ainda Marcionilo Amaro Bezerra. Formado
tudo parece novo de um jeito ou de em Tcnico de Enfermagem. Cesar

O
seminrio filosfico de
Curitiba mudou de lugar
no ano passado. Isso acon-
teceu em resposta a um
pedido de reestruturao
do Instituto. A nova casa est si-
tuada no bairro Santa Felicidade,
Rua ngelo Mazzarotto, 333, e
suficiente para a formao de um
outro. No dia 2 de fevereiro, cinco
jovens comearam uma nova etapa
de formao na filosofia, sendo
trs naturais de Pernambuco, um
de So Paulo e o ltimo de Monte
Santo, Bahia.
Amaro Bezerra de Santana Filho
(Marinho) natural de Pernambuco
e o nico filho de Amaro Bezerra
Eduardo Martinho Palmizani nascido
em So Paulo filho de Maria Ceclia
Martinho e Valmir Palmizani. Jos
Binadar Lenidas Filho, natural de
Tupanatinga, Pernambuco, filho de
Jos Binadar e Maria do Desterro
Camilo Lenidas, tem dois irmos,
Joo Paulo e Milena Beatriz e co-
nheceu a Consolata em So Paulo

MARO 2016 MISSES 19

 no ano passado quando A nossa alegria de

ARQUIVO IMC
veio morar e trabalhar
junto aos seus parentes
que vivem no Jardim Peri.
Depois de um perodo
de orientao, Lenidas
optou por fazer a sua for-
mao. Paulo Monteiro
dos Santos, filho de Maria
de Lourdes Monteiro dos
Santos e de Jos Batista
dos Santos natural de
Monte Santo, Bahia. Paulo
deixou a sua profisso de
professor para ser padre, mission-
rio da Consolata. Na sua parquia
ele foi o coordenador de juventude
e fazia parte do grupo dos jovens.
Jos Anderson Mendes Barboza
natural de Pernambuco, diocese de
Garanhuns, filho de Teresa Mendes
de Costa e Ccero Leandro Barbo-
za. Ele vem de uma famlia de 10
filhos e conheceu os missionrios
da Consolata em So Paulo quando
veio morar no bairro de Diadema
com a sua me e alguns dos seus
irmos. Ainda em janeiro iniciou a
sua formao do propedutico em
Cascavel e sendo aprovado digno
para o sacerdcio, aceitou fazer a
segunda etapa em Curitiba.
receber esses jovens na
nossa comunidade e no
Instituto grande. Espe-
ramos que pela graa de
Deus e pela intercesso da
Nossa Me Consolata eles
saibam viver bem a voca-
o sacerdotal. So jovens
que carregam uma varie-
dade de talentos. Alm da
formao no seminrio e
na faculdade, os semina-
ristas se empenharo nas
atividades e pastorais da Parquia
Santa Margarida. Cada um deles
assumir a Pastoral de Juventude,
Infncia Missionria, AMV e se for
necessrio, a catequese, numa das
nossas cinco comunidades.
Urbanus Mulati Nzomo, imc, missionrio
em Curitiba, PR.

ajude-nos e venha
fazer parte desta obra
Misses o veculo de comunicao do Instituto Misses Consolata e retrata o
trabalho missionrio de levar a consolao aos que sofrem, aos que andam tristes,
aos que esto sem esperana.

Torne-se um missionrio membro da famlia Consolata, mantendo o

nosso trabalho, contribuindo financeiramente. Mediante a sua
contribuio, enviaremos Misses para voc como forma de gratido!
Veja como fcil:
R$ 15,00 R$ 20,00 R$ 30,00 R$ 40,00 R$ 65,00 ou mais
1 Exemplar 2 Exemplares 4 Meses 5 Meses 10 Meses
da ltima edio da ltima edio ltimas edies ltimas edies ltimas edies

por BOLETO BANCRIO

por CHEQUE NOMINAL E CRUZADO - Instituto Misses Consolata

AG.: 545-2 AG.: 0355 AG.: 0386-7
por DEPSITO BANCRIO
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Envie para ns o Comprovante, junto com seu Nome,

Data de Nascimento, CPF, Endereo, Telefone e E-mail para:

Rua: Dom Domingos de Silos, 110 - 02526-030 - So Paulo - SP - Telefax: (11) 2238.4595 - E-mail: redacao@revistamissoes.org.br

20 MARO 2016 MISSES


So Paulo
cinco dioceses em
um mesmo municpio!
O termo diocese equivale
Igreja particular; o gnero, do
qual arquidiocese espcie.
de Edson Luiz Sampel
A
geografia eclesial do Brasil geralmente com-
preende uma enormidade de municpios,
formando uma nica diocese. Por exemplo,
a diocese de Frederico Westphalen, no Rio
Grande do Sul, compe-se de dezenas de
municpios.
Uma exceo regra, em que se verifica o fen-
meno inverso, a cidade ou municpio de So Paulo,
onde h cinco dioceses, a saber: a arquidiocese de
So Paulo, a diocese de Santo Amaro, a diocese de
Campo Limpo, a diocese de So Miguel Paulista e
parte da diocese de Osasco.
O termo diocese equivale Igreja particular;
o gnero, do qual arquidiocese espcie. Assim,
diz-se corretamente que a arquidiocese de So Paulo
uma diocese que se localiza no territrio da capital
bandeirante. Juridicamente falando, salvo algumas
situaes raras, no ocorre nenhuma preponderncia
governamental de uma arquidiocese sobre uma
MISSES RESPONDE
MARCOS SANTOS / USP IMAGENS
diocese. Observe-se que a Igreja particular mais
importante do mundo a diocese de Roma.
Cinco bispos
Os cinco bispos diocesanos que esto frente de
cada uma das dioceses do municpio de So Paulo
titularizam o mesmssimo grau de soberania e poder.
Nenhum maior que os outros. Cuida-se de cinco
Igrejas particulares, isto , cinco dioceses, com cinco
bispos diocesanos plenipotencirios, com os mesmos
objetivos pastorais, porm com mtodos s vezes
distintos! Um exemplo: na arquidiocese de So Paulo
ordenam-se homens casados para o diaconato per-
manente; o mesmo no sucede na diocese de Santo
Amaro, a qual no considerou oportuna a instituio
desse ministrio.
A riqueza imensa das cinco dioceses pastoreadas
nesse municpio-pas constitui um regalo divino para
os catlicos paulistanos. A exuberante metrpole, nos
seus 463 anos, celebrados aos 25 de janeiro de 2016,
se sobressai at mesmo na diversidade eclesiolgica,
cannica, litrgica e pastoral da nica Igreja Catlica
Apostlica Romana.
Edson Luiz Sampel doutor em Direito Cannico pela Pontifcia Universidade Lateranense,
de Roma. Membro da Academia Marial de Aparecida (AMA) e da Unio dos Juristas
Catlicos de So Paulo (Ujucasp).
MARO 2016 MISSES 21
 Africanizando
o cristianismo,
OU Cristianizando
A Igreja deve ser inculturada
localmente e globalmente se quer
ser universal. Sendo assim, ou
ela descobre e dialoga com as
culturas, ou fica no conforto de ser
uma Igreja ocidental e linear.
de Isaack Mdindile
Q
uando o papa Paulo VI visitou a Uganda em
1969 afirmou que a Igreja devia se africanizar.
o cristianismo que deve se africanizar, com
isso no basta encaixar elementos culturais
com valores cristos ou traduzir a Bblia nas
lnguas locais, mas o modo de vida, de se
sentir em casa com o cristianismo. De viver o espri-
to do Evangelho nas savanas africanas. fazer uma
teologia de base, com o povo que participativo.
Acredito que se o Jesus da histria ou mesmo o Cristo
da f visitasse a frica hoje, o povo o acolheria com
danas e cantos, antes de formular dogmas cannicos.
Portanto, o pior ser cristo sem razes culturais
ao invs de ser cristo-africano, onde a f no anula,
mas alimenta a identidade. Os valores africanos como
hospitalidade, a vida comunitria, a viso holstica
da sade, o bate-papo com os mortos e o cuidado
com a me-terra traduzem novidades ao cristianismo
global. Na sua essncia, ele deve se inculturar, seno
ser percebido como guarda-chuva do colonialismo.
Agentes e destinatrios
Para o cristianismo ser verdadeiramente africani-
zado, precisa de agentes e destinatrios. Os primeiros
responsveis so os africanos. O crescimento das
vocaes e dos cristos neste velho e novo continente
22 MARO 2016 MISSES
a frica?
promissor. Mas, imploramos as graas e esforos
para que os jovens sejam verdadeiramente africanos
antes de serem Ad Gentes.
importante preparar as instituies e comunidades
que treinam os jovens a serem protagonistas da sua
prpria histria. Nada mais importante e urgente
que provocar imaginao e criatividade nos jovens.
E a ousadia de sonhar. Ser que os nossos jovens,
dessa nova gerao chamada yuppies dependem mais
das suas tradies culturais como osis para resolver
suas inquietaes? Duvido. A educao e formao
que eles recebem criam pontes entre modernidade
e mundo tradicional? Como os jovens so prepara-
dos para serem crticos sua cultura, mas tambm
criativos para as novas realidades?
Entre saudades do passado e o mundo moderno,
o africano vive nesse dilema. Porm, ele no exclu-
sivamente africano. Eis a modernidade, onde temos
tanta estrada e comunicao, mas nos visitamos to
pouco. Precisamos compreender a realidade atual
da frica e seu poder de mobilizao que vai alm
de redescobrir crenas tradicionais e instituies. E
no meio de tantas tenses e esperana, o Evangelho
torna-se um rio onde encontramos gua viva para
preencher nossa sede existencial.
A Igreja, graas a Deus, na pessoa de Pedro-papa
Francisco est numa direo esperanosa. Entretanto,
h falta de uma recepo ativa nas igrejas locais. O
bispo de Roma esta voando como mssil, mas a maioria
de ns est na velocidade de tartaruga. Falta mesmo
a vontade, seja politica ou apostlica, de mudar o
jeito de fazer as coisas.
Isaack Mdindile, imc, seminarista em So Paulo, SP.
Uma Igreja
com vrias frentes
de Mrio de Carli
A
Jordnia um reino rabe no Oriente Mdio.
O pas envolveu-se em sucessivas guerras
contra Israel e recebeu um grande contin-
gente de refugiados palestinos em seu ter-
ritrio. A partir da dcada de 90 do sculo
passado, substituiu as estratgias de armas pelo
dilogo, assumindo um papel de grande importncia
nas negociaes de paz entre rabes e israelenses.
O encontro realizado em Am, na Jordnia, em
setembro de 2015, sobre O Desafio dos rabes
Cristos, promovido pelo rei Abdullah II, abordou
temas como a guerra, os atentados, as profanaes
e as migraes, tendo como pano de fundo o atual
conflito srio, com a finalidade de barrar o avano
dos jihadistas do Estado Islmico (IS). Foi uma
oportunidade para as Igrejas no Oriente Mdio
se pronunciarem juntas com as demais religies.
Para o Rei Abdullah II, cristos e muulmanos so
chamados a enfrentar e derrotar juntos as divises
sectrias que alimentam os conflitos em toda a re-
gio. Em segundo lugar, coordenar os esforos e a
plena cooperao, dentro de um 'cdigo de conduta
unificador', exercendo um papel chave na construo
da sociedade rabe, protegendo os lugares santos
islmicos e cristos.
Mos obra
Com a ajuda da Critas Jordaniana, o Centro Nossa
Senhora da Paz de Am, acolheu jovens refugiados
iraquianos, (so um milho e 400 mil) oferecendo-
-lhes cursos de ingls, informtica e educao fsica.
No dia a dia so cerca de oito mil que enfrentam as
necessidades buscando gua, alimento, remdios
A ONU retirou seu apoio
aos refugiados iraquianos
na Jordnia, porm,
quem no o fez foi a
Igreja Catlica.
e vesturio. A violncia domstica outro grande
desafio s jovens mulheres crists da Jordnia. A
advogada Mona Makhamreh, famosa ativista dos
direitos humanos, desceu as normas legislativas
para defender sobretudo as mulheres fisicamente
mais fracas (menores e deficientes). A ONU retirou
seu apoio aos refugiados iraquianos porm, quem
no o fez foi a Igreja Catlica. Na Parquia Nossa
Senhora da Paz, na velha sede da tipografia catlica
surge o Restaurante da Misericrdia, oferecendo
todos os dias, 50 refeies. Serve para testemunhar
que a Igreja, quando um instrumento dcil da
misericrdia de Deus, abraa a todos, comeando
pelos pobres, sem fazer distines. Sabemos j que a
maioria das pessoas que vir comer, ser composta
pelos muulmanos, afirmou o padre Wael Sulei-
man, diretor-geral da Critas da Jordnia. A mdia
tradicional no tem desenvolvido um bom papel na
EDGARDO W. OLIVERA
comunicao, fazendo campanhas e fomentando o
dio religioso e acentuando os conflitos sectrios.
Para redescobrir a fora das mdias sociais, como
espao de dilogo e de conhecimento de identida-
des diferentes, o Kaiciid (Centro internacional Rei
Abdullah para o dilogo inter-religioso e intercul-
tural) organizou em Am o programa de formao
dirigido aos agentes do setor, intitulado Unidos
contra a violncia em nome da religio. Teve como
objetivo neutralizar as estratgias dos semeadores
digitais de dio religioso, reconhecendo a pluralida-
de cultural e religiosa do Oriente Mdio como fator
de enriquecimento recproco. Neste ano dedicado
Misericrdia, este tema de suma importncia
para todas as religies na superao dos conflitos
tnicos e religiosos.
Mrio de Carli, imc, missionrio em Monte Santo, BA.
MARO 2016 MISSES 23
 DESTAQUE DO MS
gua
mais que um lquido!
de Dirceu Beninc
"A
gua mole em pedra dura,
tanto bate at que fura,
ensina o ditado popular.
Mas h tambm uma
nova verso, igualmente
sugestiva: gua mole em pedra
dura, tanto d at que termina
a gua. Alm de seus inmeros
usos - tal como furar pedra dura,
irrigar, produzir energia, saciar a
sede -, a gua se apresenta agora
como um problema. Est ficando
escassa. Sabe-se que o planeta Terra
constitudo por 2/3 de gua. En-
tretanto, apenas 3% gua doce
e somente cerca de 0,007% de
fcil acesso. Desse percentual, h
ainda um grande volume que est
sendo poludo, contaminado, mal
utilizado ou desperdiado.
Segundo o Ministrio das Cida-
des/2013, a mdia de perda de gua
tratada nos sistemas brasileiros de
distribuio de 37%, o que faz do
pas um dos campees mundiais
em desperdcio. O Brasil possui
cerca de 12% de toda gua doce
do mundo. Porm, conforme a
Fundao Nacional de Sade/2010,
40 milhes de pessoas (20%) no
tm acesso gua tratada. Alm
disso, apenas 46% dos domiclios
contam com coleta de esgoto. Da-
dos da Organizao das Naes
Unidas/2015 (ONU), revelam que
um tero da populao mundial ain-
da no possui acesso a servios de
saneamento bsico e gua potvel.
24 MARO 2016 MISSES
Afirma tambm que, a continuar
no ritmo que estamos, em 2050
mais de 45% da populao mundial
no ter o mnimo de gua para
as necessidades bsicas.
O discurso da escassez da gua
aponta para uma realidade concreta,
que se agrava a cada dia que passa.
Sob a ordem capitalista, a diminuio
da oferta de algum produto, bem
ou servio se constitui em regra de
ouro para o aumento do seu valor
de uso. Assim, a escassez da gua,
indispensvel para a manuteno
da vida, estimula a sua privatizao
e mercantilizao. Grandes empre-
sas privadas fazem da gua seu
grande negcio, na medida em que
detm o controle de mananciais e
de mecanismos de distribuio. O
que devia ser um direito inalienvel
de todos, transforma-se em objeto
de lucro para alguns.
Quem sofre
Diante dos diversos problemas
ambientais, so os pobres que so-
frem os maiores impactos. A eles
sobram as reas mais degradadas,
onde o saneamento bsico e os
demais servios pblicos so mais
precrios. Da advm uma srie de
doenas, que podemos caracteri-
zar como doenas do atraso, num
pas que est na linha de frente
em muitos aspectos. Entre as do-
enas do atraso que continuam
vitimando crianas, jovens, adultos
e idosos esto a diarreia, a clera,
a febre amarela,a febre tifoide, a
dengue, a malria etc. Segundo a
ONU, todos os anos 3,5 milhes
de pessoas morrem no mundo
por problemas relacionados ao
fornecimento inadequado de gua,
falta de saneamento e ausncia
de polticas de higiene.
Por iniciativa da ONU, desde
1992 comemora-se, em 22 de
maro, o Dia Mundial da gua.
Naquela data, a Organizao di-
vulgou a Declarao Universal dos
Direitos da gua, contendo 10
artigos. No artigo 2, afirma: A
gua a seiva do nosso planeta.
Ela a condio essencial de vida
de todo ser vegetal, animal ou
humano. Sem ela no poderamos
conceber como so a atmosfera, o
clima, a vegetao, a cultura ou a
agricultura. O direito gua um
dos direitos fundamentais do ser
humano.... Na viso dos povos
indgenas, a gua o sangue da
me-terra. Portanto, algo que no
se cogita comercializar.
Para o papa Francisco, o acesso
gua potvel e segura um direito
humano essencial, fundamental e
universal porque determina a so-
brevivncia das pessoas e, portanto,
condio para o exerccio dos
outros direitos humanos (Laudato
Si, n 30). O papa chama ateno
para a necessidade da educao
ambiental; para o fortalecimento
de uma cultura do cuidado; para a
prudncia e cuidado na manuten-
o e no uso dos bens naturais e
para uma ecologia integral.
Campanha da Fraternidade
A Campanha da Fraternidade
(CF) deste ano, promovida em
esprito ecumnico por um con-
junto de igrejas crists, aborda
novamente a questo ambiental.
Essa temtica j foi tratada em
outras campanhas, o que revela
que os problemas continuam e
alguns esto se aprofundando.
Especificamente sobre a gua,
Por iniciativa da
o texto-base da CFE, em seu n ONU, desde 1992
84, adverte: Cabe populao
conscientizar-se sobre o uso e reuso
comemora-se, em
da gua. As empresas, por sua vez, 22 de maro, o Dia
tm a responsabilidade de adotar
tecnologias capazes de reduzir
Mundial da gua.
a demanda de gua e o despejo Naquela data, a
de resduos nos rios e mares. E o
governo tem a obrigao de me-
Organizao divulgou
lhorar a legislao e garantir a sua a Declarao
aplicao cuidando da conservao Universal dos
dos reservatrios e de uma rede
de distribuio eficiente. Direitos da gua,
De acordo com o tipo de escas- contendo 10 artigos.
sez da gua, exige-se um tipo de
atitude. Diante da escassez aprego-
ada pelo mercado, preciso uma
luta sria pela no privatizao
(ou desprivatizao) e pela no
mercantilizao (ou dermercanti-
lizao) da gua. Ante a poluio
dos mananciais, dos lenis fre-
ticos e das nascentes, da des-
truio criminosa dos rios, como
no caso do Rio Doce, provocada
pelo rompimento das barragens
de rejeitos lquidos em Mariana/
MG, urge adequada fiscalizao,

PEDRO FRANA/AGNCIA SENADO

eficientes polticas pblicas para
preservao das matas ciliares, e
formas sustentveis de tratamento
de resduos ps-consumo.
Nossa responsabilidade sria,
comum e deve ser permanente,
pois a gua mais que uma simples
substncia lquida. Possui um valor
social, ambiental e simblico incom-
parvel. Para alm de um mero e
repetido slogan, vale ressaltar que
gua vida. Se economizarmos e
cuidarmos efetivamente, ela con-
tinuar a existir em quantidade e
qualidade suficientes. Assim, ns e
as geraes vindouras poderemos
tambm seguir vivendo!

Dirceu Beninc professor universitrio.

MARO 2016 MISSES 25

 CIDADANIA
Eu e o Golpe
H 52 anos, o Brasil caia sob
o poder do regime militar. Um
tempo que deve ser lembrado
para nunca mais voltar!
de Carlos Roberto Marques
V
oc nem imagina com que ansiedade eu es-
perei completar meus 18 anos, para ganhar
a liberdade. Era esta a expectativa dos ado-
lescentes masculinos no sculo passado. Pois
foi exatamente em 1964 que cheguei to
esperada maioridade. S que isto aconteceu em maio.
Quase dois meses antes, o regime militar frustrou meu
sonho de liberdade.
Em 1966 eu prestei concurso pblico e fui trabalhar
na Escola Politcnica da USP, na Praa Coronel Fernan-
do Prestes, no bairro da Luz, So Paulo. Tinha como
vizinhos de praa a Igreja Nossa Senhora Auxiliadora,
DIVULGAO
Militares comemorando o Golpe de 1964, Rio de Janeiro, RJ.
dos salesianos e, bem em frente, o Quartel General
da, ento, Fora Pblica do Estado de So Paulo. Para
chegar ao trabalho, frequentemente tnhamos que
atravessar barricadas e trincheiras.
No demorou muito, em 1968, no auge da re-
presso, meu departamento na Poli mudou-se para a
Cidade Universitria, e l fui eu. A Cidade Universitria,
ainda mais mato que cidade, recebia, claro, vigilncia
permanente. Uma parada na esquina pra trocar um
dedinho de prosa com os colegas, e l vinha a parelha
de militares naqueles cavalos enormes e uma espada
26 MARO 2016 MISSES
de mais de metro: - "Vamo circul! Vamo circul!" Era
deprimente. E ns nem ramos estudantes; ramos
funcionrios do Estado, como eles.
Ainda durante o regime, fui aluno do curso noturno
da faculdade de direito do Largo So Francisco. J era
casado, pai de filhos, nico provedor da famlia. No
me envolvia em nenhum movimento. Um dia, cansado
do trabalho, s consegui chegar prximo ao Largo, que
estava tomado pela tropa de choque, com aqueles
veculos denominados brucutus, que lanavam jatos
de gua com corante vermelho, tingindo toda a facha-
da da escola, onde alguns alunos se entrincheiravam.
Ningum entrava; ningum saa.
A me vem a lembrana o Martinho da Vila com
a sua Pequeno Burgus, sucesso do final dos anos
sessenta; mas isto outra histria.
A favor dos movimentos
Com estas experincias, imaginem como sou a fa-
vor dos movimentos reivindicatrios! Mas no posso
concordar, de maneira alguma, com qualquer atitude
que ultrapasse a barreira do direito. Durante esses
tais movimentos, algum na televiso foi felicssimo
ao afirmar: Eu no sou representado por mascara-
dos. Comungo dessa ideia. Aplausos para os caras-
-pintadas; priso para os mascarados, ao menos para
averiguaes, que o que a polcia diz fazer.
Sempre estive convicto de que esses mascarados
arruaceiros eram paus-mandados. Com os depoimen-
tos recentes dos envolvidos na morte do cinegrafista
da Bandeirantes, veio a certeza. Algum est querendo
faturar em cima disso, para desestabilizar o governo
ou mesmo para desacreditar os movimentos. Os movi-
mentos, ento, que se unam contra esses baderneiros
sem carter, sem personalidade, covardes que se
escondem atrs de mscaras, destruindo bens parti-
culares e pblicos, que nada tm a ver com o que est
sendo contestado ou reivindicado. Eles sabem quem
so e de onde vm. Denunciem. Revoltem-se tambm
contra estes. Do contrrio, vo ser todos vistos como
farinha do mesmo saco... e babau movimento! Pior
ainda, quem manifestar apoio a esses movimentos,
pode ser interpretado como apoiador da baderna.
Assim, antes de colhermos o trigo, unamo-nos todos
para retirar e queimar o joio.
Carlos Roberto Marques Leigo Missionrio da Consolata LMC,
e membro da equipe de redao.
 BBLIA

Imperativo
para a Misso
Sede misericordiosos em portugus seja traduzida tambm por misericr-
dia, em grego sinnima de oiktirmon, a saber, leos
como o vosso Pai (cf. Lc 1, 50.54.72.78). Estes dois hinos revelam o agir
misericordioso. (cf. Lc 6, 36) misericordioso do Senhor por causa da aliana feita
com o seu povo. O Pai no se esqueceu dos israelitas,
socorrendo-os das opresses. Agora, de modo mais
de Joo Claudio Rufino especfico, o Deus de Israel vai ao encontro dos seus
que estavam oprimidos em vista de libert-los! O termo

A
leos tambm aparece em Lucas 10, 37 para tratar da
ordem de Jesus, sede misericordiosos como o ao do bom samaritano que usou de misericrdia
vosso Pai, no sermo das bem-aventuranas para com o prximo.
de Lucas consiste num imperativo que deve Misericrdia , pois, uma ao de servio libertador.
ser aplicado no processo da Misso, j que, Os seguidores do Cristo devem prestar um servio de
naquela plancie (cf. Lc 6, 17), o Mestre emitiu libertao aos seres humanos em situaes de escravi-
os ensinamentos mais fundamentais do seu Evangelho. do e morte. Ser misericordioso como o Pai, traduzir
Diante do Novo Israel, composto por
pessoas de todo territrio israelita e da
dispora, que tinham ido para ouvi-lo e
serem curados (cf. Lc 6, 18), o Nazareno
cheio da fora (cf. Lc 6, 19) comeou a
ensinar. Depois de ter anunciado quatro
bem-aventuranas, quatro maldies (cf.
Lc 6, 20-26) e como os discpulos deveriam
tratar os inimigos (cf. Lc 6, 27-35), emitiu a
ordem aqui destacada (cf. Lc 6, 36). Mas qual
o contedo principal deste imperativo?

Caracterstica de Deus
O termo misericordioso na lngua
grega (oiktirmon) foi utilizado apenas oito
vezes no Novo Testamento (cf. nos escritos
paulinos, 2Cor 1, 3; Rm 12, 1; Fl 2, 1; Cl 3,
12; em Hebreus, 10, 28-29; e, em Tiago, 5, 11), das quais
duas vezes em Lucas (cf. 6, 36). Esta palavra parece ser
bem especial, portanto. De fato, o ! Ela designa uma
caracterstica de Deus (cf. 2Cor 1, 3) que traduzida em
ato concreto de consolao nas tribulaes (cf. 2Cor 1,
4). No texto que estudamos, ela consiste numa atitude
que os discpulos devem viver, conforme o Pai a vive
(cf. Lc 6, 36). Mas, como Deus praticou a misericrdia,
segundo o Evangelho lucano?
Os dois primeiros cnticos do Evangelho de Lucas,
o Magnificat (cf. Lc 1, 46-56) e o Benedictus (cf. Lc 1,
67-79), utilizam quatro vezes uma palavra que, embora
em atos concretos o que Deus e o samaritano fizeram:
ir ao encontro dos oprimidos. Quem assume o segui-
mento do Cristo e admite o chamado missionrio deve
tornar-se um consolador dos excludos! Deste modo,
o Reino de Deus se dilatar na sociedade. A justia se
efetivar. E a vida em abundncia brotar onde a morte
existir. Peamos ao Senhor, quero ser misericordioso,
como Tu, Pai, misericordioso! Amm!
Joo Claudio Rufino, leigo, mestre em Teologia Bblica (PUC-SP), bacharel em filosofia
(PUC-SP) e teologia (Assuno). Professor de Hermenutica Bblica, Sinticos, Profetas,
Introduo ao Pensamento Teolgico e tica, na PUC-SP.

MARO 2016 MISSES 27

JAIME C. PATIAS
ENTREVISTA

Padre Luiz participa de missa na Catedral de

Braslia em encontro do Comire Centro Oeste.

Projeto Missionrio envia

padre para a Amaznia
de Renato Papis
Grotto de Camargo e concelebrada Padre Luiz Aparecido
pelo prprio padre Iauch. O sacer- Iauch ficar trs anos
dote, que pertence arquidiocese

F
oi celebrada no dia 31 de
janeiro, na arquidiocese de
Botucatu, SP, a missa de
envio do padre Luiz Apare-
cido Iauch, que ficar trs
anos em misso em So Gabriel da
Cachoeira, AM, atravs do Projeto
Igreja Irm dos regionais Sul 1 e
Norte 1 da CNBB. A celebrao foi
presidida pelo arcebispo metropo-
litano de Botucatu, dom Mauricio
de Botucatu e trabalhava como
missionrio em Ipameri, Gois,
partiu no dia 3 de fevereiro para
o estado do Amazonas.
Na celebrao, dom Maurcio
disse que o envio solene de um
membro de nosso presbitrio,
motivo de grande alegria e est-
mulo para o cultivo do esprito
missionrio para todos ns: o povo
de Deus de nossas comunidades,
os consagrados e consa-
DIVULGAO
em misso em So
Gabriel da Cachoeira,
atravs do Projeto
Igreja Irm dos
regionais Sul 1 - Norte
1 da CNBB.
movimento de desinstalao, e
motivado apenas pelo amor sim-
ples e gratuito, a misericrdia no

gradas, os seminaristas, germina, no prospera e no se

os diconos, os padres realiza.
e o bispo. Ele aproveitou e manifestou
Dom Mauricio, re- profunda gratido ao padre Iauch,
cordando o tempo que por colocar-se misericordiosamen-
vivemos, ressaltou que te disposio das necessidades
a celebrao se d den- de uma Igreja Irm e ao Projeto
tro de um gesto concre- Sul 1 - Norte 1, sem o qual difi-
to bem significativo no cilmente teramos condies de
contexto do Ano Santo realizar esta obra de misericrdia.
da Misericrdia. Esta Ao final da cerimnia foi en-
precedida, possibilita- tregue ao padre Iauch uma cruz
da pelo Esprito Santo e que pertencia a dom Maurcio,
pela ao missionria. lembrando o compromisso com
Sem abertura para o ou- Cristo e a comunho com a diocese
tro, sem sada de si, sem que envia.
deixar a prpria zona de Padre Iauch j atuava em Ipa-
conforto e segurana, meri h vrios anos, onde foi
Padre Luiz em missa de envio para a Amaznia. sem arriscar-se, sem assessor da animao mission-

28 MARO 2016 MISSES

ria no Regional Centro-Oeste e
voltou para sua arquidiocese de
origem, Botucatu, onde, a convite
do arcebispo metropolitano, dom
Mauricio, atendendo ao pedido
de dom Edson Damian, bispo de
So Gabriel da Cachoeira assume
mais um trabalho de Evangelizao
naquela diocese.
A diocese de So Gabriel da
Cachoeira fica a 850 quilmetros
de Manaus, fazendo fronteira com
"A expectativa na
a Colmbia e a Venezuela, sob misso sempre
responsabilidade de dom Edson.
Possui 23 etnias indgenas dife- de doao".
rentes e 18 lnguas faladas pelos
povos locais. Na regio, o trabalho
missionrio de catequese com os
indgenas feito com a incultu-
rao do Evangelho, iniciando a
populao local vida crist.
O padre Iauch concedeu en-
trevista antes do embarque para
a Amaznia.

Quando e como surgiu a ideia
de ser missionrio?
Participei de vrios encontros
nacionais de presbteros e havia
sempre um apelo quanto neces-
sidade de padres para misses em
vrias regies do Brasil e tambm
na Amaznia. Passei ento, a olhar
com mais ateno possibilidade
de servir a Igreja alm das fron-
teiras da diocese e coloquei-me
disposio do bispo para projetos
missionrios Igrejas Irms. Em
2012 fui enviado para a diocese
de Ipameri.
O que levou o senhor a es-
colher o Projeto Missionrio na
Amaznia, especialmente So
Gabriel da Cachoeira?
Penso que, se nos dispomos
para a misso, nem sempre a es-
colhemos: a misso nos escolhe.
Mesmo porque o chamado de
Deus misso constante, seja
local ou alm-fronteiras. Como
eu j estava h trs anos numa
misso em Ipameri, no estado de
Gois, enviado pela arquidiocese
de Botucatu e j inscrito para um
JAIME C. PATIAS
curso de formao missionria com o outro: no se contenta, no
para a Amaznia no CCM, em se acomoda em si, mas lana-se
Braslia, houve essa possibilida- no testemunho de Jesus Cristo,
de. Foram necessrios apenas amando o prximo.
alguns contatos entre os bispos
para que o Projeto Missionrio Para o senhor o que significa
para a Amaznia comeasse a esse momento de partir para a
entrar na minha vida. Misso neste Jubileu da Miseri-
crdia?
Quais so as suas expectativas A misericrdia deve j ser cons-
em relao sua misso na Dio- tante na orao e na vida do cristo.
cese de So Gabriel da Cachoeira? A proposta do papa Francisco do
Para mim a expectativa na mis- Ano Santo da Misericrdia nos
so sempre de doao. Creio que chama a um despertar para o pre-
posso pensar essa misso com sente valioso que a misericrdia
algumas palavras: ir, vivenciar e de Deus e convida partilha desse
testemunhar Cristo na caridade presente com o irmo que cami-
e na partilha. nha margem do amor de Deus:
amado, mas no corresponde a
Como o senhor v a Misso, esse amor por no compreend-lo.
hoje, na Igreja? O Ano da Misericrdia convida a
No existe Igreja em Sada uma doao maior do missionrio,
sem Igreja local com a conscincia e constitui um valioso instrumento
de sua misso. Ento, Igreja local da Misso.
tambm existe porque j est em
sada de si mesma para o encontro Renato Papis jornalista.

MARO 2016 MISSES 29

 Braslia (DF)
Lucro do Ita aumenta 15%
Mesmo com a recesso na economia e
paralisia no crdito, o Ita Unibanco, o maior
banco privado do pas, teve lucro lquido no-
minal que no desconta a inflao de R$
23,4 bilhes no ano passado, o que significa
um aumento de 15,4%. O resultado foi apoiado
pela margem maior de ganho nos emprsti-
mos, fruto de aumento de juros, alm da alta
das receitas com servios e da recuperao
de crdito. Isso reduziu em parte o impacto
de despesas maiores com previses para co-
brir calotes. No mesmo perodo, o Bradesco,
o segundo maior banco privado, registrou
lucro de R$ 17,2 bilhes, com alta de 13,9%
em relao ao ano anterior. J o Santander, o
maior banco estrangeiro no pas, lucrou R$ 6,6
bilhes, com aumento de 13,2%. O ndice de
VOLTA AO BRASIL
inadimplncia do Ita Unibanco, medido pelo
saldo de atrasos com mais de 90 dias, subiu
de 3,3% para 3,5% do terceiro para o quarto
trimestre, no maior nvel desde o servio de
2014. Os emprstimos, principal negcio dos
bancos, ficaram estagnados no Ita Unibanco.
Descontando o efeito da variao cambial, a
carteira de crdito da instituio recuou 2,9%
no ano passado, somando R$ 603 bilhes.
Microcefalia emergncia mundial
A Organizao Mundial da Sade (OMS)
anunciou no incio de fevereiro, que os ca-
sos de microcefalia em pases das Amricas
constituem uma emergncia de sade pblica
de importncia internacional. O comunicado
ocorreu aps o Comit de Emergncia ter
concludo que h forte suspeita de uma re-
lao causal entre a microcefalia e o vrus da
zika. Segundo a OMS, tal situao constitui
um evento extraordinrio e uma ameaa
sade pblica de outras partes do mundo. A
ltima emergncia mundial foi a epidemia de
ebola na frica, que matou 11 mil pessoas em
2014. A declarao deve contribuir para alo-
cao de mais recursos no combate doena.
A relao entre a zika e a microcefalia ainda
no foi comprovada, mas muito provvel.
Apenas no Brasil, o nmero de casos de mi-
crocefalia aumentou de 147 em 2014 para
possivelmente mais de trs mil no ano passado
(a maioria ainda est em estudo), quando a
epidemia da zika comeou. Por enquanto, os
pases mais afetados so o Brasil, seguido pela
Colmbia, que j tem mais de 20 mil casos,
dois mil deles em mulheres grvidas.
30 MARO 2016 MISSES
A Conferncia Nacional dos Bispos do Brasil
(CNBB) criticou a proposta de aborto para
os casos de microcefalia e disse que o alerta
das organizaes de sade frente suspeita
de relao com o vrus da zika no justifica
defender a interrupo da gravidez. Grupos
que defendem o direito das mulheres em optar
pelo aborto anunciaram que pretendem levar
o tema ao Supremo Tribunal Federal (STF).
Para a CNBB, porm, a proposta um total
desrespeito vida. Em nota, a Conferncia
lembra que o estado de alerta no deve nos
levar ao pnico, como se estivssemos diante
de uma situao invencvel, apesar de sua ex-
trema gravidade. Tampouco justifica defender
o aborto para os casos de microcefalia. O
presidente da CNBB e arcebispo de Braslia,
dom Srgio da Rocha, tratou do tema em
encontro com a presidente Dilma Rousseff e o
ministro da Sade, Marcelo Castro. A entidade
(tambm) defende que as igrejas continuem
e intensifiquem a mobilizao no combate
ao Aedes aegypti, por meio de um grande
mutiro com todos os setores da sociedade.
Afirma ainda que a assistncia s crianas
com microcefalia deve ser assegurada, em
primeiro lugar, pelos gestores pblicos.
Crditos do PIS/Pasep
Mais de 15 milhes de trabalhadores no
sabem que tm crditos a receber do Progra-
ma de Integrao Social e do Programa de
Formao do Patrimnio do Servidor Pblico
(PIS/Pasep). Os nmeros foram divulgados
pela Controladoria-Geral da Unio (CGU),
aps uma auditoria que identificou falhas na
comunicao a esses trabalhadores. Quem
contribuiu com os programas at o ano de
1988 tem direito ao recebimento anual do
rendimento de suas contas, alm de poder
sacar todo o crdito em caso de aposenta-
doria, doena ou se estiver com mais de 70
anos. O benefcio do PIS pago pela Caixa
Econmica Federal e o Pasep, pelo Banco
do Brasil. Para ter direito ao benefcio, o
trabalhador que contribuiu at 1988 deve
procurar uma agncia do Banco do Brasil,
no caso a contribuio ao Pasep, ou da Caixa
Econmica Federal no caso da contribuio ao
PIS. No caso de falecimento do trabalhador,
a solicitao pode ser feita por um herdeiro
direto.
Fontes: Agncia Brasil, Folha de S.Paulo, OMS/The Independent/Le Figaro
 Expediente
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ALELUIA!