INTRODUO

A vio lncia e o medo combinam-se a processos de mudana social nascidades contemporneas, gerando novas formas de segregao espacial e discriminao
social. Nas duas ltimas dcadas, em cidades to diversas como So Paulo, Los
Angeles, j ohannesburgo, Buenos Aires, Buda pes te, Cidade d o Mxico e Miami,
diferentes grupos socia is, cspecialmcme das classes mais altas, rm usad o o medo
d:1 violncia e d o crime para justificar ta nto novas tecnologias de excluso socia l
quanto sua retirada dos bairros t ra d icionais dessas c idades. Em geral, grupos q ue
se senrem ameaados com a ordem social q ue to ma corpo nessas cidades constroem
enclaves fortificados para sua residncia, trabalho, lazer e consumo. Os discursos
sobre o medo que simulta neamente legitimam essa retirada e ajudam a reproduzir
o medo encontram diferentes referncias. Com freqncia, d izem respeito ao c rime c especialmente ao crime vio lento. Mas eles tambm incorpora m preocupaes
raciais e tnicas, preconceitos de classe e re ferncias negativas ao pobres e marginaliza dos. Invariavelmente, a circulao desses discursos do medo e a proliferao
de prticas d e segregao se entrelaam co m outros processos de transformao
social: transies democr ticas na Amrica Latina; ps-apartheid na frica do Sul;
ps-socialismo no leste europe u; t ransformaes tnicas decorrentes de intensa
imigrao nos Estados Unidos. 1 o entanto, as fo rmas de excluso c encerramento
sob as quais as a tuais transformaes espaciais ocorrem so r o generalizadas que
se pode trat-las como parte de uma frmula que elites em to do o mundo vm adorando para reconfigurar a segregao espacia l de suas cidades.
Este liv.ro focal iza o caso de So Paulo e apresenta uma anlise da forma pela
qual o crime, o medo d a violncia e o des respeito aos d ireitos da c idadania tm se
combinado a transformaes urbanas para produzir um novo padro de segregao espacial nas duas ltimas dcadas. Esse o perodo da consolidao dcmocrdca. O crescimento do crime violento em So Paulo desde meados dos anos 80 gerou
medo e uma srie de novas estratgias de proteo e reao, dent re as quais a c::onst ruo dos muros a mais emblemtica. Tanto simblica quan to materialmente,
essas estratgias operam de forma semelhante: elas estabelecem d iferenas, impem
d ivises e distncias, constroem separaes, multiplicam regras de evitao e excluso e restringem os movimentos. Muitas dessas operaes so justificadas em
conversas do d ia-a-dia cu jo tema o que chamo de fala do c rime. As narrativas
cotidianas, comentrios, conversas e at mesmo brincadeiras e piadas que tm o crime
como tema contrapem-se ao medo e experincia de ser uma vtima do crime c,
ao mesmo tempo, fazem o medo prolifera r. A fala do crime promove uma reorganizao simblica de um universo que foi perturbado tanto pelo crcscimenro do c rime
quanto po r uma srie de processos que vm afetando profundamente a sociedade

brasileira nas ltimas dcadas. Esses processos incluem, por um lado, a democratizao poltica e, por outro, a inAao, a recesso econmica e a exausto de um
modelo de desenvolvimento baseado em nacionalismo. subsriruio de importaes,
protecionismo e na acentuada interveno do Estado na economia. O universo do
crime oferece imagens que permitem ramo expressar os sentimentos de perda c
decadncia social gerados por esses outros processos. quanto legitimar o tipo de
reao que se vem adorando: segurana privada para garantir o isolamento, encerramenro e distanciamento daqueles que so considerados perigosos.
A fa la do crime constri sua reordenao simblica do mundo elaborando
preconceiros c naturalizando a percepo de certos grupos como perigosos. Ela, de
modo simplista, divide o mundo enrre o bem e o mal e c riminal.iza cerras categorias sociais. Essa criminalizao simblica um processo social dominante e to difundido que at as prprias vtimas dos esteretipos (os pobres, por exemplo) acabam por reprod uzi-lo, ainda que ambiguamente. Na verdade, o universo do crime
(ou da transgresso ou das acusaes de mau comportamento) oferece um contex
to frtil no qual os esteretipos circulam e a discriminao social moldada - no
a penas em So Paulo, mas em qualquer lugar. Obviamenre, esse universo do crime
no o nico a gerar discriminao nas sociedades conremporneas. . o entanro,
sua investigao i: especialmente importante porque ele fomenta o descnvolvimen
to de dois novos modos de d iscriminao: a privarizao da segurana e a recluso
de alguns grupos sociais em enclaves fortificados. Esses dois processos esto mudando as noes de pblico e de espao pblico que at bem recentemente predominavam em sociedades ocidentais.
A privarizao da segurana desafia o monoplio do uso legtimo da fora pelo
Estado, que rem sido considerado uma caracterstica definidora do Estado-nao
moderno (cf. Weber 1968: 5 4-6, e tambm Tilly 197 5 e Elias 1994 [ 1939]). 1 as
ltimas dcadas, a segurana tornou-se um servio que pode ser comprado e vendido no mercado, alimentando uma indstria altamente lucrativ:l. Em meados dos
anos 90, o nl'1mero de vigilann:s empregados em segurana privada ultrapassou o
de policiais e m quase trs vezes nos Esrados Unidos e em cerca de duas vezes na
Grii-Bretanha e no Canad (Unitcd Srares Housc 1993: 97, 135; Bayley e Sheriog
1996: 587). Cidados des cs c de muitos outros pases dependem cada vez mais da
segurana privada no s para a proteo em face do crime mas rambm para identificao, triagem , controle e isolamento de pessoas indesejadas, exatamente aquelas que se encaixam nos esteretipos criados pela fala do crime.
Em So Paulo, a privati?.ao da segurana est crescendo, mas at agora o
contingente de vigilantes oficialmente no ultra passou o de policiais. No entanto,
ela assume uma caracterstica mais perversa e preocupante no contexto de a mplo
descrdiro das instituies da ordem - as foras policiais e o sisrema jud icirio.
Porque estes so vi ros como ineficientes e sobretudo porque, mesmo sob um regime democrtico, a polcia freqentemente age fora dos limites da lei, cometendo
abusos e executando suspeitos, um nmero crescente de morado res de So Paulo
rem optado por servios de segurana privada (freqentemente irregulares ou at
explicitamente ilegais) e chegam a optar por justia privada (seja por meio de justiceiros, seja por aes policia is exrralegais).
vezes, esses servios privarizados

Cidade di.' Muros

lO

Teresa l'1res do Rio C:!ldcira

contrariam, ou at violam, os direitos dos cidados. No entanto, essas violaes so

toleradas pela populao, que em vrias ocasies considera alguns direitos de cidadania no importantes e at mesmo censurveis, como fica evidente na questo
do ataque aos direitos humanos que analiso nos captulos subseqentes.
Essa ampla violao dos direitos de cidadania indica os limites da consolidao democrtica e do estado de direito no Brasil. O universo do crime no s revela um desrespeito generalizado por direiros c ,idas, mas tambm diretamente deslegirima a cidadani:1. Esse desrespeito pelos direitos individuais e pela justia representa o principal desafio expanso da democracia brasileira para alm do sistema
poltico, onde ela foi consolidada nas ltimas dcadas. Mas a privatizao da segurana tambm apresenta um desafio para democracias tradicionais e consolidadas,
como a dos Estados Unidos, na medida em que seus cidados cada vez
usam
segurana privada e enclaves privados e estruturam suas vidas cotidianas de formas que excluem a presena de servios e autoridades pblicas, deslegitimando-os.
O novo padro de segregao urbana baseado na
de enclaves forti ficados representa o lado complementar da privatizao da segurana e transformao das concepes do pblico. Embora a segregao tenha sido sempre uma caracterstica d:1s cidades, os instrumentos e regras q ue a produzem mudar:1m consideravelmente ao longo do tempo. Obviamente, eles tambm mudam de cidade para
cidade, conferindo a cada uma sua identidade particular. No entanto, possvel
identificar padres de
e segregao espacial e seus instrumentos. Esses
padres constituem repertrios dos quais as mais diversas cidades tomam elementos para moldar seus espaos. H muitos exemplos desses modelos :1mpiamente difundidos e que servem como a estrutura bsica sobre a qual diferentes cidades depois desenvolvem seus espaos: a Lei das ndias, as ruas-<:orredores, os bulevares
de Ha ussmann, as cidades-jardins e a cidade modernista dos CIAM. 1 Os enclaves
forti ficados que esto transformando cidades contemporneas como So Paulo
exemplificam a emergncia de um novo padro de organizao das diferenas sociais no espao urbano. t um modelo que vem sendo empregado pelas classes mdias c altas nos mais di,ersos pases, gerando wn outro tipo de espao pblico e de
interaes dos cidados em pblico. Esse novo modelo
usa instrumentos totalmente novos nem em termos de projeto nem de localizao. Diversas caractersticas de projeto so modernistas, e os enclaves normalmente localizam-se nos subrbios, onde as classes mdias j vm se isolando h um bom tempo em vrias panes
do mundo. Porm, o novo modelo de segregao separa grupos sociais de uma forma to explcita que transforma a qualidade do espao pblico.
Os enclaves fortificados so espaos privarizados, fechados c monitorados,
destinados a residncia, lazer, trabalho e consumo. Podem ser sho pping ccntcrs,

1 A Lei das !ndias foi proclamada em 1573 por Filipe 11 da Espanha por.oesr.l bclccer r<'gr3S
uniformes para o
de cidades a serem criadas nas colnias esponholas. Ver capitulo
8 sobre o moddo das cidades-jardins. CIAM refere-se aos Congrs lnrernauonaux dr\rchirecturc
que criaram a referncia p.ctro o planejamento de cidad<'s modernistas. Brosilio foi inspirodo nesse modelo (\ er Holston 1989).

Cidade de Muros

11

conjuntos comerciais e rmpresariais. ou condomnios residenciais. Ek-s atraem aqueles que temem a heterogeneidade social dos bairros urbanos mais antigos e preferem abandon-los para os pobres, os
os sem-reto. Por serem espao
fechados cujo acesso controlado privadameme, ainda que tenham um uso coleti,.o e semipblico, eles transformam profundamente o carter do espao pblico.
Na verdade, criam um espao que conrradiz diretamente os ideais de heterogeneidade. acessibilidade e igualdade que ajudaram a organizar tanto o espao pblico moderno quanto as modernas democracias. Privarizao, cercamentos, policiamento de fronteiras e tcnic:1s de distanciamento criam um outro ripo de espao
pblico: fragmentado, articulado em termos de separaes rgidas e segurana sofisticada, e no qual a desigualdade um valor estruturante. No novo tipo de espao pblico. :1s diferenas no devem ser postas de lado, tomadas como irrelevantes,
negligenciadas. em devem rambm ser disfaradas para sustentar ideologias de
igualdade universal ou de pluralismo cultural. O novo meio urbano refora e valoriza
c
e , ponanro. um espao pblico no-democrtico
e no-moderno. O fato de esse tipo de organizao do espao pblico se espalhar
pelo mundo inteiro no momento em que muitas sociedades que o adotam passam
por transformaes como dcmocratiz.1o poltica, fim de regimes racistas e crescente
resultante de n uxos migratrios, indica a complexidade das ligaes entre form:1s urbanas e formas polticas. Alm disso, indica que o espao urbano pode ser a arena na qual a democrarizao, a equalizao social e a expanso
dos direitos da cidadania vm sendo contestados nas sociedades contemporneas.
Dessa forma, este livro analisa o modo pelo qual a desi!;,oualdade social reproduzida
em cidades contemporneas c como essa reprod uo contradiz processos que, em
teoria, deveriam eliminar discriminao e autoritarismo. O fato de que cnclaves fortificados e privados so uma caracterstica tanto de Los Angeles como de So Paulo e Johannesburgo nos impede de classificar o novo modelo como uma caracterstica apenas de sociedades ps-coloniais. O novo modelo que eles representam parece ter se disseminado amplamente. Os desafios que ele apresenta para a democracia e a cidadania no se restringem s sociedades democratizadas recememcnre.
Este livro e divide em quatro p:1nes. A Pane I trata da fala do crime. o
captulo I , analiso :lS estruturas de narrativas de crimes e a maneira pela qual elas
simbolicamente reorganizam o mundo desesrruturado por experincias de crime.
Fao mmbm um breve resumo d:1s transformaes polricas, sociais c econmicas
no Brasil dos anos 80 c 90. O caprulo 2 trata de alguns dos temas especficos articulados pela fal:1 do crime: a crise econmica dos anos 80 e 90, o fim da er:1 de
progresso c mobilidade social, as imagens do criminoso e dos espaos do crime, e
as concepes sobre :1 dissemin::to do mal e de seu controle por instituies e
autoridades fortes.
A
11 trata do crime c das instituies da ordem. No
3.
estatsticas de crime para demonstrar o crescimento do crime violemo aps meados dos anos 80. O capitulo 4 traa a histria das foras policiais brasileiras e mosrra
seu rotineiro abuso do poder.
em relao s camadas dominadas. O
captulo -continua a an:lise dos abusos policiais, demonstrando como eles aumen12

Tert-sa Pires do Rio Caldeira

taram durante a transio para o regime democrtico e sua consolidao iniciada

nos anos 80. Esses abusos esto associados generalizada d escrena na justia c
adoo de medidas violentas e privadas de segurana {que a judam a expandir a
indstria da segurana privada) pela populao. Alm disso, essa associao contribuiu para a persistncia da violncia e a eroso do estado de direito. Os abusos
por parte da polcia, as dificuldades da reforma da polcia, a deslcgitimao d o sistema judicirio e a privatizao da segurana geram o que chamo de "'ciclo d a violncia". Esse ciclo constitui o desafio principal consolidao d a democracia na
sociedade brasileira.
A Parte 111 a nalisa o n0\'0 pad ro de segregao urba na. Ela indica como dis
cursos e est ratgias de proteo se entrelaam com transformaes urbanas para
c riar um novo modelo de segregao baseado em encerramentos e um novo ripo
de espao p blico. O captulo 6 apresenta a h istria da urba nizao de So Paulo
durante o sculo XX e seus trs padres de segregao
com especial a te no para as transformaes recentes. O captulo 7 cnfoca os enclaves fortificados
que consriwem o n cleo do novo modo de segregao. Exploro especialmente s ua
verso residencial, os condomnios fechados. Tambm discuto as d ificuldades e m
se o rganizar a vida social dentro de m uros e como u ma esttica da segurana to rnou-se domin:mtc na c idade nos ltimos vinte a nos. Finalmcntt, o capmlo 8 analisa as mudanas no espao pblico e na qualidadt da vida pt'1blica que ocorrem
numa cidade de muros. O novo padro de segregao espacial m ina os valores de
acessibilidade , liberdade de circulao e igualdade que inspiraram o tipo moderno
de: espao pblico urbano e o substitui por um no,o tipo de pblico que rem a desigualdade, a separao c o controle de fronteiras como valores estruturantes. Los
Angeles serve como comparao para demonstrar que o padro de segregao inspirado por esses valores j est de faro disseminado.
A Parte IV tem um captulo no qual analiso um aspecto crucial da d isjuno
da democracia brasileira: a associao d e ,iolncia, desrespeito pelos direitos civis
e uma concepo do corpo que c hamo de corpo incircunscriro. Baseio meus argumentos na anlise de d ois temas que emergiram depois do incio do regime democrtico no incio d os anos 80: a oposio generalizada aos defensores dos d ireitos
humanos c uma campanha para a incluso da pena de morte na Constituio bra
s ileira. Nesses debates, um tema principal o limite (ou a falta de limite) para a
interveno violenta no corpo do criminoso. Sugiro q ue noes de d ireitos individuais esto associadas a concepes do corpo c indico que no Brasil h u ma gran
de tolerncia em rel:lo o manipulaes do corpo, mesmo que violentas. Com base
nessa associao, argumento que essa to lerncia, a proliferao da viol ncia e a
dcslegitimao da justia e d os direitos civis esto intrinsecamente ligados.

A pesquisa na qual se baseia este estudo foi feita emre 1988 e 1998 e apia-se
nu ma com binao de merodo logias e tipos d e informae . A obser vao participante, normal mente considerada o mtodo por excelncia de um esrudo ernogrfico.
nem sempre foi vivel para este estudo, por wna srie de razes. Primeiro, difcil,
quando no impossvel, c<;tudar a ,iolncia e o crime por meio da obsenao part icipante. Segundo, a unidade de anlise para o estudo de segregao espacial ti
Cidade de .\lluros

l3

nha de ser a regio metropolitana de So Paulo. Urna rea urbana com 16 m ilhes
de habitante no pode ser estudada com um mtodo concebido para o estudo de
aldeias. Poderia estudar bairros, como os antroplogos freqentemente tm feito
em cidades e como fiz e m pesquisas anteriores na periferia. No entanto, no estava
especialmente interessada na crnografia de diferentes reas da cidade, mas sim na
anlise ctnogrfica de e'l:perincias de violncia e segregao, e estas no podiam
ser estudadas do mesmo modo em bairros diferentes. Enquanto os bairros da periferia ainda tm uma vida pblica e s o relati,ameme abertos observao e p.lrticipao, nos bairros residenciais das classes mdia e alta a vida social inreriorizada
e privatizada e h muito pouca vid:1 pblica. Como nesses bairros os observadores
so vistos com suspeita e t ornam-se alvo dos servios de segurana privada, a observao participante no vi,el. Usar observao participante em reas pobres e
o utros mtodos em reas ricas significaria "'primirivizar" as classes trabalhadoras
c negligenciar as relaes entre classe e espao pblico. Por fim, porque estava interessad a num processo de mudana social q ue s podia ser marginalmente captu
rado no momento da observao, tive necessariamente que usar outros t ipos de
informao.
Fo i necessrio, enro,
mo de uma combinao de mtodos e tipos de
informao. Para entender o crime violento, analisei estatsticas d o crime e investi
guei a histria d as foras policiais de modo a revelar como sua prtica est interligada reproduo da violncin. Para ana lisar as mudanas em padres de segregao espacial, recuperei a hist ria da urbanizao de So Paulo usando indicadores
demogrficos c sociocconmicos produzidos por diferenre rgos estatais ou instituies acadmicas. Pa ra caracterizar o novo estilo dos condomnios fechados,
analisei anncios imobili:rios publicados em jornais. Apesar de esses e o utros mtodos e fontes de dados terem proporcionado informaes sobre macroprocessos
d e mudana, eles no podiam dizer muito a respeim de como os paulistanos esta
,am vivendo esses processos. Para este entendimento, utiliz.ei entrevistas abertas com
moradores. Tambm usei os jornais como fonte para os debates sobre direitos humanos c pena de mone. Finalmente, enrre,istei polticos e administradores, ativistas
de direitos humanos, jornalistas e represenranres do seto r de servio de segurana, seja em empresas privadas, seja em enclaves fortificados. Recorri tambm minha
prpria exper incia e a minhas lembranas como moradora de So Paulo para discutir algumas d e suas transformaes. A maior parte das entrevistas foi feira entre

1989 c 1991.
A pesquisa que deu o rigem a este livro investigou experincias de medo e crime em vrias classes sociais e suas relaes com processos de mudana social. A
incorporao da perspectiva de vrias classes fundamenta l na concepo dessa
pesquisa, por trs razes inter-rei:Jcionadas: por tratar-se de um esmdo de segregao social e espacial: porque as desigualdades sociais so agudas em So Paulo; e
porque a violncia um fenmeno ampla mente difundido, que tanto atravessa as
linhas de classe quanto torna as diferenas de classe mais agudas. Concenrrar a
pesquisa num nico grupo social ou numa nica rea da cidade significaria limitar
a compreenso de fcnmenos que afetam fundamentalmente as relaes entre grupos e as maneiras pelas quais tanto os e paos quanto as possibilidades de interao

14

Pires do Rio Caldcirn

entre pessoas de diferemes classes sociais esto estruturadas na cidade. Alm disso,
para apreender a diversidade de experincias de violncia e crime e entender como
as medidas de proteo ajudam a reproduzir a desigualdade social e a segregao
espacial, tive que investig-las em contextos sociais diversos.
Embora pudesse ter reali1ado entrevistas por toda a regio metropolit::tn:l,
decidi concemr-las em trs reas da cidade ocupadas por
de diferentes
classes sociais. Para realizar entrevistas que pudessem re\clar informaes em profundidade sobre experincias de medo e violncia, e sobretudo para ser capaz de
interpret-l:ls, precisava de :tlguma observao sobre o dia-a-dia d::ts pessoas c o
as entrevistas em alguespao em que viviam. Isso seria mais fcil se
mas 5rcas da cidade, que poderia conhecer melhor. No ema mo, este esrudo no
uma etnografia dessas reas. . sim, uma anl ise ernogrfica de experincias de
violncia, da reproduo de desigualdade social e de segregao espacial do modo
como so expressas em algumas reas c pelos moradores de Siio Paulo que vivem
nelas.
A primeira ;irea onde fiz pesquisa foi a periferia criada por tra balhadores pobrt-s
com base na amoconstruo. A maior parte da minha pesquisa na periferia foi feira no Judim da Camlias, no distrito de So Miguel Paulista, na regio leste da
cidade. Venho fazendo pesquisas e acompanhando a organizao dos movimentos
sociais nessa rea desde 1978 (Caldeira 19!!4 ). Devido a minha longa familiaridade com a :rea, utilizo observ:tcs e entrevistas de estudos anteriores, embora para
esra pesquisa tenha reali1.ado novas emre\isras sobre o rema da violncia. Alm disso,
utilizo entrevistas e observaes fei tas com moradores de outros bairros da periferia de So Paulo durante os anos de 1981-83, quando a preocupao com o crime
comeou a crescer entre a populao. Essas entre\istas foram parte de um projeto
de pesquisa sobre a expanso da periferia e a mobilizao poltka de seus habitantes que enfocava no s o processo de democratizao, mas tambm os problemas
q ue moldam o dia-a-dia na periferia.2
A segunda :re:1 na qual realizei trabalho de campo foi a Moca, um bairro
de elas e mdia baixa prximo ao centro da cidade. A Moca tornou-se uma parre
importante de S.io Paulo na virada do sculo, quando se transformou num dos centros da primeira
de industrializao da cidade. Embora sua paisagem ainda
seja marcada pela presena de instalaes industriais, o bairro foi desindustrializado
a partir dos anos 50, quando novas indstrias comear:un a ser instaladas em o utros municpios da regio metropolitana ou na pcrifl'ria. Os trabalhadores indus-

l As entrevistas em ourros bJirros da periferia de

PJulo fur.un feira por uma equipe de
peS<Juis.l do Cehrap- Cencro Br:lsileiro de Anlise e Planejamento-, inmtui:io qn.1l estive
fihada encu 1980 r 1995. As rnrrevistas foram realizadas no mbito do projeto de pesquisa A
Periferia de Sjo Paulo e o Contexto d.1 Ao Poltica-. coordenada pela
Ruth
e iniciada a pedido da Cunltss3o dr
e Paz da Arquidtocese de
P:urlo. E.sa pesquisa foi
lena em Cidade JiiJ, Jaguar, Jardim iriam, Jardim l'eri-l'er. Jardim MMeta (este lllrimo em
0..-.sco. Regro MerropolirJn3 de
Paulo) e jardim das CJmliJs. onde lu o respons.i,el pelas
Ou1ras
resultantes
pesquisa onduem Caldeira 1987, 1988 e 1990.

Cidade de Muros

15

rriais que se instalaram na Moca na virada do sculo eram imigrantes europeu5, a

maioria italianos. mas tambm espanhis, portugueses e europeus do leste. A maioria
de cus filhos nunca fomm trabalhadores industriais. A desindusrrializaiio da rea
coincidiu tambm com um deslocamento de moradores que ascenderam socialmente
e se mudaram para outras panes da cidade. H quatro dcadas a Moca perde
popubo. Atualmente, embora o bairro ainda conserve vrios dos seus armazns
e fbricas e muitas casas operria , e embora boa pane de sua populao ainda cultive
um sotaque italiano e uma idenridade mica, dois processos novos e contraditrios
esto remodelando o bairro. De um lado, muitas casas grandes c antigas foram transformadas em cortios. De outro lado, algumas reas foram reurbanizadas por causa da construo da linha do metr e esto passando .por um processo de enobrecimento lgelltriflcatiOttl. Este expresso na construo de apartamentos luxuosos
e na instalao de um comrcio mais sofisticado dirigido poro mais rica da
populao que prefere no se mudar, o u a novos residentes tambm se mudando
de outros bairros para l.i. Todos esses processos esto gerando uma heterogeneidade social e uma tenso social desconhrcidas ameriormenre no bairro. Essa tenso est claramente expressa na fala do crime.3
Finalmente, fi:(. pesquisas no Morumbi e em Alto de Pinheiros, bairros de classe
mdia alta c alta. At os anos 70, essas eram reas de pouca populao, muita rea
verde, grandes terrenos c casas imensas. A partir de meados dos anos 70, elas foram profundamente transformadas pel:l intensa construo de prdios de apartamentos. muiros seguindo o modelo de condomnio fechado. O
representa de forma mais clara o no\o padro de expanso urbana que analiso nos captulos 6 e 7. Hoje muitas pessoas da classe alta que cosrumavam morar nos bairros
centrais mudam-se para o Morumbi para viver em enclaves fortificados. O bairro
tambm socialmente mais heterogneo que essas outras reas tradicionais centrai ,
porque os encla\'CS rico s.io siwados ao lado de algumas das maiores fa\elas da
cidade. Em conseqncia, o Mo rumbi expressa da maneira mais clara o novo padro de segregao espacial da cidade. O Alto de Pinheiros foi o pioneiro oa construo de condomnios fechado no anos 70, mas o rirmo das construes foi mais
lemo e hoje ele tem menos f,l\clas do que o Morumbi.
Realizei rodas as em revistas com moradores da cidade sob a condio de anonim:tto. Em claro contraste com outros projews de pesquisa que realizei, em que
os moradores estavam ansiosos para conversar comigo e para ver suas idias e palavras imprcss.1s, neste projeto encomrei resistncia e relutncia na discusso sobre o crime e a violncia. Muiws vezes, as pessoas inicialmente me pediam que no
gravasse as entrevistas, embora sempre me dessem permisso para toma r notas. Na
maioria dos casos, elas :tcabaram me autorizando a gravar tambm. Quando as
pessoas remem as in tiruics da ordem, sobretudo a polcia, c quando sentem que

1 1a
mc um assostmtr dr pt'>quisa. jo.io Vaig;IS. Seu trabalho
em um
dossertajo (Varg.u 1993), na qual d ampha as discusses sobre como as r.cnues transforma
e-s lU'bJ JUS aferarol m os muradum do ha1rro moldaram
medos e v1ses em
ao

16

Teresa Pores do Rro Caldeua

seus d ireitos no esto garantidos pela justia, essa reao compreensvel. De..:idi
no usar nomes fictcios para identificar os entrevistados: j que no posso citar
seus nomes verdadeiros. preferi omirir nomes como um sinal da condio de medo
em que vivem as pessoas com quem falei. Essa regra de anonimato no se aplica
aos administradores pblicos, polticos, membros de grupos de direitos humanos,
jornalistas e executivos da indstria da segurana privada que falaram comigo como
figuras pblicas e com pleno conhecimento de que poderia tornar pblicas suas
afi rmaes.

ANTROPOLOGIA COM SOTAQUE

Este um livro sobre So Paulo, a cidade onde cresci, onde pnssei a maior parte
da minha vida, onde ven ho fazendo pesquisas antropolgicas desde o final dos anos
70 c onde trabalhei como pesquisadora e professora durante q uinze anos. Sua pri
meira verso foi escrita na Califrnia, onde fiz meus estudos de d o uto rado e m an
tropologia e onde arunlmentc trabalho como pro fessora. O livro foi escrito em Los
Angeles c em La Jolla, e comecei a revis-lo durante minha ro tina de idas e vindas
entre La j o lla e Jrvine, no corao do sul da Califrnia. Terminei as revises em
Nova York e em So Paulo, onde passo agora cerca de trs meses por a no. O q ue
penso sobre violncia, espao pblico urbano e segregno espacial marcado por
minhas experincias como moradora d essas cidades e, especialmente, pelos confli
tos e tenses provocados pela confluncia dessas diversas experincias e os conhe
cimentos que elas geram. Deslocamento a lgo central neste livro. tanto como ex
perincia vivida q uanto como instrumento de crtica e de conhecimento.
O conflito em relao lngua provavelmente uma das pnrtes mais frustrantes
desse deslocamento. Minha lngua materna o portugus. a lngua na q ua l estudei
at o mestrado, escrevi meu primeiro livro e fiz a pesquisa para este livro. No en
ramo, escrevi este livro em ingls. Ao faz-lo, deparei-me diaria mente com a per
cepiio de que, mais do que as minhas palavras, meu penS:Imenro estava moldado
num certo estilo e numa cerra lngua. Enquanto escrevia em ingls, podia ouvir a
repetitiva e por fim exasperada queixa de um dos meus editores: "Qual o sujciro?
No escreva na voz passiva! Voc no aprende?". Intil explicar que o estilo aca
dmico em portugus com freqncia estruturado na voz passiva e quase sempre
com um sujeito a mbguo; suprfluo produzir uma interpretao do sentido das es
colhas gramaricnis de cada estilo acadmico. No estava mais escrevendo na lin
gua que dominava e no podia mais contar com a liberdade e a segurnna das cons
trues inconscientes. E agora, ao revisar a traduo pam o portugus feit n por outra
pessoa, encontro-me freqememente em dvida sobre a escolhn de palnvras c so
brc :1 estrut urn das frases e fico me perguntando o nde foi parar a min ha voz em
tudo isso. Mas, obviamente, a questo no apenas com a gramtica e as palavrns:
cpistcmolgicn e metodolgica. A a ntropologia e :1 teoria social tm nquilo q ue
se pode chamar de um '"estilo internacional", ou seja, um corpus de teoria, mto
do e literatura pnrrilhado por profissionais do mundo inteiro. Embora esse corpus
tenha me oferecido um ponto de referncia durante meus deslocamentos entre o

Cidade de .\11 uros

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Bras1l e os Estados Unidos. rorneim<- agudamente consciente de que quesre aca

dmicas tm fortes vieses locais e nacionais e que a disciplina :, de fato. pluralh antropologias, no antropologia. O que as di cusses acadmicas americanas
enfatizam como rc.>lev::mte e l'!.timulante nem sempre est enrre os
centrais
dos colega brasilc1ros, c \'Ice-versa. Num cerro momento. essa percepo d o car
ter local da formulao de quesuic ficou to forre que cheguei a pensar em escre
ver dois livros, o u pelo menos duas introdues. um para cada pblico. cada um
numa lngua d1feremc. c:1da um estruturado por diferentes queste . Conclu, no
entanto, que isso tambm era impo svel, uma vez q ue meu pensamento c minha
percepo j tinham sido tr:msformados e moldados por minha imerso imult
nea nos dois
e poderiam ser comprimidos num ou noutro molde apenas
arrificialmentc c com alguma perda. Minhas lnguas, minha escrita, meu pensamento.
minhas crticas, tudo tinha adquirido uma identidade particular. Acabei concluin
do que assim como meu ingls rem sotaque, o mesmo acontece com a minha an
tropologia - o m:1quc
no import:l a partir de qual perspectiva a veja ou
em que lngu:1 escrevn.

-E d''"" l'olu: 1 odas as \"CUS que d=rcvo uma cidade digo algn
a respeno Vene1a. (...
distinguir a< q ualidades das outras
coda<k>. de' o parnr <k uma primeir:t que pem1anttt omplma. No
mc:u
V('neza'.ltalo C3h mo, As

mttSII

<'15

Se rive se escnro este livro originalmente em portugus, como meu pnmciro

livro (Caldeira 1984 ), ele cnrrnri:1 pnra a lista dos
feitos por antroplogos
sobre sua prpria sociedade, que a norma no Brasil e em multas das chamadas
'"antropologias
(em contraste com as wimperiais").4 .\las escrevi este livro
em ingls, e escava pensando em meus colegas americanos, aJm dos brasiJeiros. Isso
no faz dele automaticamente um trnbalho no "'estilo curo-americano. j: que con
tinuo a ser uma nativa- investigando sua prpria sociedade e no vhenciei nenhum
dos estranh.unenros envolv1dos em viajar para o exterior para fazer trabalho de
campo e sobre os quais a disciplina no se cansa de elaborar. Definirivame nre, a
alteridade no foi um:1 questo que esrrururou minha pesquisa metodologicamente,

A
entre amropulogias -consrruo de nao- (llatiOIIbmldmgl e amropolo
goas de "construo
omprio- k mpmlnuldmg) <
por Stocking ( 1982}. Ele lambem
ope uma
imcma.:oonal-.
consrirui a 1radio
-anrrupolol::l da
". Essa d1)rino 10rna "'identes .1s rclae> de
as desigualdades que moi
dama da)sific:an de d.lerenu:s tradte> anrropulg>cas. Uso ess:l rcrmmolog aqu entre aspJs
par:t referir-me < rr:td>es nos quo o< fu1 formada, no para co01fenr s Jntropulog>JS <"ur<rame
ncanas umJ poSIo rp>St(mulg>ca pnvolegiado. Para uma discusso de dno.
nacionaiS- .
Ethnos ( 1982).
d iscus<cs partir da
d 3ntropologia bra>ile!r:l.
,er Olowra I I 988 I 995) e Peorono ( I 980).

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T en:s..t Prcs do R1o Caldeor:t

embora tenha sido com cerreza um dos seus temas centrais.5 Falar sobre meu trabalho de campo entre concidados no Brasil como um "encontro com o outro",
ou inverter as coisas c conceber min ha experincia no doutOrado nos EUA e o que
aprendi ali como "outro", e xigiria algumas acrobacias retricas e simblicas que,
acredito, no vale a pena tentar. Neste estudo, no h alteridade, no sentido de que
no h um o utro fixo; no h posio de exterioridade, assim como tambm no
h identidades estveis nem localizaes fixas. H apenas deslocamentos.
Num cerro ponto do livro As cidades invistJeis, de !talo Calvino, Marco Po lo
declara que contou ao Grande Khan sobre todas as cidades que conhecera. Ento,
o Grande Khan lhe pergunra sobre Veneza, a nica cidade da qual ele no falara.
Polo sorri: "E do que mais acredi ta que estive falando?" . Diante do argumento do G rande Khan de que ele devia ter tornad o seu modelo explcito nas descries, Polo responde: "As imagens da mem ria, uma vez fixadas e m palavras,
apaga m-se( ...) Pode ser que tenha medo de repentinamente perder Veneza, se falar
sobre ela . Ou pode ser que, fa lando de outras c idades, j a tenha perdido pouco a
po uco" (Calvino 1974: 86).
Os a ntroplogos do "'estilo euro-americano normalmente procedem como
Marco Polo: descrevem as cidades estrangeiras q ue visita ram para pessoas q ue nunca
estiveram l sem fala r sobre suas prprias sociedades e c ulturas. Como Marco Polo,
eles freqentemente fazem comparaes invisveis com suas pr prias c ulturas: as
constantes referncias ocultas em relao s quais a cult ura desconhecida pode ser
descrita como d iferente. Em ambos os casos (anrroplogos clssicos e Marco Polo),
esse procedimento garante que suas culturas e cidades permaneam intocadas preservadas, t:llvez- por suas anlises. Como Marco Polo, os antroplogos clssicos transformaram em mtodo o silncio sobre sua prpria sociedade e a eleio
de todas as outras culturas do mundo como objeto de s uas detalhadas descries e
anlises. 6
A posio de Marco Po lo, no entam o, no possvel para todos. Ela exige
um imprio de cidades a serem descritas, um imperador ansioso por saber a respeito delas e um nostlgico narrador interessado em manter a imagem de sua cidade
intacta. Para os etngra fos coloniais, ps-coloniais e " nacionais", o silnc io sobre
a cidade natal quase n unca uma possibilidade ou uma escolha. Normalmente, e les
no vo para o exrerior, porque no tm recursos ou no tm interesse em faz-lo .
Em vez disso, esto interessados em sua prpria sociedade e, o q ue mais impor

5 A fala do crime e as prticas de scgreg3.ocvnsriruem "outrose mantidos a distncia. V(r especialmente captu los I e 2.

tante, em sua prpria nao. Em contraste com as antropologias marcadas pela

constituio de imprios, as antro pologias perifricas so freqentemente associada a processos de formao
c dessa forma esro relacionadas aos dilemas internos de suas prprias sociedades.
Os processos de construo nacional engajam antroplogos de maneira paradoxais. Uma dimenso desse engajamento a concepo do papel do intelectual.
No Brasil, assim como em ourros pases ps-coloniais, os intelectuais tendem a trr
um papel predominante na vida pblica. Costumam pensar em si mesmos primeiro como intelectuais comprometidos em influenc ia r debates pblicos c s depois
como acadmicos? Assim, muitos antroplogos brasileiros estudam o que politic:tmente relevante para e les. Alm d isso, muitos intelectuais (inclusive a ntroplogos) concebem seu trabalho como uma questo de responsabilidade cvica e isso
molda suas relaes com seus concidados e com as pessoas que estudam. Quando
intelectuais estudam sua prpria cidade, como cidados que tendem a escrever
sobre ela, no como o bsenadores distantes. Isso significa que falam no apenas para
seus colegas intelect uais, mas para o pblico mais abrangente que possam alcanar. Isso significa tambm que mesmo quando escrevem num tom cientfico e carregado de auto ridade, e apesar de todos os poderes sociais inerentes sua condio de membros da elite, sua viso da sociedade est mais exposta contestao
tanro por parte de outros analistas sociais quanto de seus concidados. Essa viso
apenas uma perspectiva num debate pblico, ainda que normalmeme ela seja uma
viso poderosa. De qualquer modo, sua perspecti,ra diferente daquela dos especialistas em culturas estrangeiras fabndo para uma platia acadmica restrita num
debate entre especialistas e rn locais distantes, como geralmente acontece aos intelec tuais americanos.
Q uando escrevo sobre So Paulo, em portugus, para brasileiros, escrevo como
intelectual e como cidad, c, portamo, abordo a cidade de uma certa maneira. Cidades das quais somos cidados so cidades nas quais queremos intervir, que queremos construir, reformar, criticar e transformar.s Elas no podem ser deixada
intocadas, implcitas, ignoradas. Manter intocado o imaginrio de s ua prpria cidade incompatvel com um estudo (ou um projeto) de transformao ocial. Cidades que permanecem cristalizadas em imagens passadas que temos medo de tOcar no so c idades que habitamos como cidados, mas cidades de nostalgia, cidades com que sonhamos. As cidades (sociedades, culturas) em que 'ivemos esro,
como ns mesmos, mudando cominuamente. Elas so cidades para serem refletidas. questionadas, mudadas. So cidades com as quais nos envolvemos.
en-

serem riminalizados

6 A crtica antropologia que pndominou na ltima dcoda nos Estados Unidos provocou
uma reavaliao do trabalho dos etngrafos
da experincia do trabalho de campo. Como
conseqncia, a
etnogrfica 1ornou-se um cmpreendmtento altamente problemarizado, c
os relacionamentos com ao outro" tm sido submetidos a uma detalhada desc<>nsrruo e crtica.
No obstante, a t agora essa te11dncia no mudou a preferncia dominante pelo trabalho de campo

7 Para umo histria da insero pblica de inrelecnLis brasileiros, ver :\brtins ( 1987) e l\licel
( 1979). :\lo C>tOu considerando aqUI todas as vonacs histricas em seu papel pblico e na>
preocupae< especificas que o<

no exterior e pelo esm do do .. outro". P:lr.:a uma reviso crtica recenre desse assunto, ver Gupra e

cdadr. qualquer que se1a seu srarus de cidadanb nacional. tendem a se en\oher com anda dia ria

Ferguson (1997). Ver tambm Caldeira ( 1988b).

na cidade como <:idados. como pes oos engajadas com suas condies antais c fun>ras.

Cidade de Muros

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Ko rsrou concdxndo a ciddania em termos formais. 1\ssumo que os moradores de uma

Teresa Pires do Rio

na periferia. De outro lado, o faro de que os "antroplogos

tenham por
um longo tempo investigado com sucesso sua prpria sociedade e cultura revela que
a alreridade menos uma exigncia imutvel de mtodo do que um efeito de poder.
Os intelectuais brasileiros. inclusive antroplogos, tm estudado preferencialmente grupos sociais subalternos: o pobre, o negro, o ndio, o membro de minorias tnicas ou selCuais, e os trabalhadores organizadores de movimentos sociais.
tm sido os
a serem conhecidos (e trazidos para :t modernidade).
Enquanto os subalternos so escrutinados, mantm-se silncio
a elite. da qual
os intelectuais fazem parte. 10 A alteridade torna-se, assim, uma questo de relaes
de poder, mas neste caso as rela<ks so intrnsecas sociedade dos antroplogos.
a prtica do trabalho de campo nem sempre fcil desconsrruir as relaes
sociais e de poder que moldam a produo de conhecimento e a relao entre membros de grupos sociais. No entanto, necessrio considerar sempre, como tentei fazer
na pesquisa que deu o rigem a este livro, que dados e conhecimento so produzidos
intl'rarivamencc em relaes estruturadas pelas posies sociais das pessoas envol
vidas. Cada resposta o resultado de uma interao social especfica e as posies
que gerar:1m os dados desta pesquisa so vrias. Minha posio social e minha
filiao universidade marcam m, assim, minhas relaes com pessoas de rodos os
grupos sociais que estudei. Foram essas posies que provavelmente suscitaram deralhadas respostas de pessoas das camadas trabalhadoras, que se sentiram obriga
das a atender aos meus pedido de entrevistas e que fa laram sobre o crime em seus
bairros mesmo quando seu medo e insegurana justificariam a recusa c o silncio.
As recusas aumentaram medida que fui subindo na hierarquia social e as pessoas
se sentiram com coragem de d izer no a uma pesquisadora uni\'ersitria. Foi mais
difcil conseguir entrevistas com pessoas da classe alta, as quais exigiram vrias
Dessa forma, minha posio igualmente determinou o silncio das
pessoas da classe alta e sua freqente recusa em responder a algumas perguntas que
todas as pessoas da classe trabalhadora responderam: as elites assumiram que cu
parrilha\'a de seus pomos de vista e conhecimentos, c quando lhes pedia mais explicaes, respondiam com um kvoc sabe do que estou
Finalmente,
minha posio social moldou minhas interaes com polticos e homens de negcios que me trataram com a areno que uma professora uni\'ersir:ria ainda parelC merecer, mesmo quando discordavam profundamente de mim em questes como
a dos direitos humanos.

10
Essa posiju de liderana c intocabilidade tem sido freqentemente fonnlccida pelos !I
pos de &<curso que legitimam o trabalho dos intelectuais. Alm de serem membros d a> elites so
ciaos, os imdcctuais freqliemcmeme tm concebido posies privilegiadas para so mtosrnos. tais como
as de membros das vanguardas, educadores das massas, elaboradores de planos-mestres,
rios de metas para o futuro. vozes dos oprimidos e assim por dia me. Eles legitimaram esses papis
com metanarrauvas como modernaa:io, marxismo, desenvolvimenrismo e modrnusmo. Embora freqentemente ;e coloquem esquerda e do lado dos oprimodo;, eles nem >cmprr se onrrrro
gam sohre sua po<io ambgua de falar por aqueles que suposramcntc no teriam voz.

Uma outra questo de posicionamenro ainda enquadra a pesquisa e a anlise

deste livro: exaramenre a dos meus constantes deslocamenros, que sempre me foraram a pensar sobre o Brasil em relao aos Estados Unidos, ou mais especifica
mente, sobre So Paulo em comparao a l os Angeles. De um modo geral, como
os antroplogos brasileiros, como muitos dos '"anrroplogos
pesquisam
apenas sua sociedade, tendem a enfatizar na anlise a sua singularidade. Isso tambm tende a impedir que estabeleam um dilogo crmco com a literatura e a pro
duo do conhecimento do "'estilo internacional" que consomem. Assim, este lti
mo continua a no ser influenciado pelas ant ropologias nacionais. Com efeito. a
crtica epistemolgica gerada pela recente ant ropologia americana no mudou a
relao entre "'antropologias nacionais'' e as internacionais, mesmo que ela possa
com
ter mudado as relaes individuais de alguns "antroplogos
as pessoas que eles estudam. Ao contrrio, as "antropologias internacionais" ain
da rendem a tratar as
nacionais" como informao nativa, como
dados, e no lhes concedem um srarus equivalente ao do conhecimento produzido
no "estilo
c publicado nas "linguas internacionais".
Embora So Paulo constitua o foco deste livro e a anlise que apresemo a seu
respeito seja a mais detalhada possvel, minha imeno no salientar sua singula
ridade. Ao contrrio, meu objetivo enrender e criticar processos mais amplos de
transformao social e segregao que S:io Paulo cxemplifica. Esrc livro sobre So
Paulo. Mas tamtxm sobre Los Angeles,
e muitas outras regies merropo
li ta nas que esro adorando mu ros, separaes c o policiamento de fronteiras como
instrumentos para organizar diferenas no espao urbano. Essas regies so obvia
mente diferentes, mas a diferena no impede o uso de instrumentos semelhantes e
repenrios comuns. Em outras palavras, embora este livro se concentre detalhadamente na anlise da reproduo da desigualdade social e da segregao espacial
em uma cidade- So Paulo-, ele identifica processos e instrumentos comuns a
muitas delas. A combinao de medo da violncia, reproduo de preconceitos,
contestao de direitos. discriminao social e criao de novas frmulas para manrer
grupos sociais separados certamente tem caractersticas especficas e perversas em
So Paulo, mas ela tambm reflete processos sociais de mudana que esto ocor
rendo em muitas cidades. Assim, a comparao com Los Angeles rem interesse terico
ao permitir ampliar o entendimento de processos de segregao espacial muito difundidos. Essa comparao tem ainda a funo de relativizar a singularidade de So
Paulo, obrigando-me a enquadrar sua anlise em termos que faam sentido para
pessoas estudando outras cidades.

11
P:.r:. uma diu.sso
como as di ferenas de
mnucnciaram meu trabalho de
campo com p<'S<OaS da classe rrabalhadora, ver Caldeira 11981 ).

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Teresa Pires do Roo C1ldc1ra

Cidade de Muros

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