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y la funcin del intelectual le resulta til para evadir una opinin concreta en
el calor del debate[6], pareciera ser el nico ejemplo que escapa a la
bipolaridad del caso. Esta bipolaridad llega al extremo de considerar que no
hay ms que dos opciones: apoyar la revolucin, y todo lo que de ella
provenga, o ser un enemigo de la revolucin y servir a los intereses del
imperialismo. No hay medias tintas, o se est con Ariel, un intelectual que
sirve sumisamente a Prspero, o se est con Calibn, es decir, las masas
populares que en este contexto representan la meta y el fin de toda la
ideologa socialista. En efecto, la caracterizacin de Ariel como negativo
smbolo del intelectual, uno de los principios ms explcitos del Calibn,
podra ilustrarse con la opinin de Rodolfo Walsh que, en su texto sobre el
caso Padilla, achaca a la intelectualidad una actitud obsecuente con su
propio sector, es decir, la denuncia de que la protesta de los intelectuales
contra Cuba se debe a que les preocupa con preferencia la suerte de los
escritores[7]. En efecto, es evidente que Fernndez Retamar, al ubicar la
figura del intelectual bajo el smbolo de Ariel[8], manifiesta una postura
ideolgica que rechaza toda expresin cultural o poltica que se resista a
tomar partido por las masas calibanescas de la liberacin socialista y se
acomode en una intelectualidad funcional a los intereses del capitalismo
imperialista. Paradjicamente, esta crtica a los Estados Unidos ya haba
proferida por el ensayo de Rod quien ha elegido, para simbolizar el espritu
latinoamericana, la figura de Ariel. Retamar, que en ningn momento
desconoce el valor de la obra de Rod, se apresura a decir que si bien Rod
acert en la caracterizacin del problema, se equivoc en la eleccin del
smbolo. Y nuevamente podramos considerar el contexto poltico e
ideolgico de la obra para explicarnos las razones de este simblico
desplazamiento: el si Ariel, escrito en el 1900, se corresponde con el
posicionamiento de un liberalismo de carcter burgus completamente
atemorizado por la amenaza de las emergentes multitudes, el Calibn, en la
tumultuosa dcada del setenta, se corresponde con el posicionamiento de un
socialismo de carcter marxista y proletario que encuentra en la rebelin de
las multitudes la legitimidad de las revoluciones y el deber de sus
revolucionarios. Fernndez Retamar no oculta en nada esta filiacin, esta
funcionalidad ideolgica a su contexto poltico e histrico que determina los
criterios culturales y literarios de las pginas de Calibn que, hacia el final
del libro, ofrece conceptos tan slidos y cerrados como este: nuestra cultura
es y slo puede ser- hija de la revolucin, de nuestro multisecular rechazo a
todos los colonialismos.