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Patrick Bittermann

Rechtsphilosophie
Naturrecht:

Theologisch
rationalistischen Naturrecht (= Vernunftrecht)
o Hobbes
o Rosseau = Eigentum ist schlecht
o Locke = Eigentum ist gut
o alle drei haben die Theorie von einem Gesellschaftsvertrag
gemeinsam (1 VFG (Verfassung))

Seite 50 Beispiel 687(Rosseau/liberalen Gesseleschaftsvertragstheorien)


liberalen Gesellschaftsvertragstheorien = Locke
durch Abschluss eines Gesellschaftsvertrages (Staat darf nur die angeborenen
Individualrechte schtzen) = Ende des Naturzustand

Eigentum an Sachen wird durch Verarbeitung erworben


zwei Schranken des Eigentumserwerbs
o fhrt zur Einfhrung des Geldes (fhrt zur Expansion des Besitzes)

683/684 (Eigentum/Locke)
1. Vorstaatlich (= im Naturzustand), man erwirbt Eigentum originr durch
Verarbeitung.
2. Es gibt zwei Schranken des Eigentumserwerbs:
a) man darf sich nur so viel aneignen so dass nichts verdirbt.
b) Man darf sich nur so viel aneignen das genug fr die anderen brig bleibt.
3. Mit der Einfhrung des Geldes kommt es zur Expansion des Besitzes und es
entstehen Ungleichheiten.
4. Dieser Naturzustand wird durch Abschluss eines Gesellschaftsvertrags
beendet.
681/680/682: (Locke/Recht auf Widerstand/liberale
Elemente/Treuhandverhltnis/Civil Government)
1. Im Gesellschaftsvertrag, wird der Naturzustand beendet, ist die Aufgabe des
Staates festgelegt.
2. Einzige Aufgabe des Staates ist, der Schutz der angeborenen Individualrechte.
Das sind Eigentum, Leben, Freiheit.
3. Wenn der Staat seine Befugnisse berschreitet, dann hat die Bevlkerung ein
Recht auf Widerstand.
4. Das sind liberale Elemente (Recht auf Widerstand/Freiheit vom Staat).
688/689/690/691/692:
(Rosseau/Gesellschaftsvertrag/Demokratie/Gesetzgebung/ volonte
Gernerale)
1. Im Naturzustand herrschen Ungleichheiten. Und eine feindselige Abhngigkeit
von Besitz und Eigentum.
1

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2. Um einen Gesellschaftsvertrag abschlieen zu knnen, muss im Zuge der
Alienation totale (totale Entfremdung) die natrliche Freiheit (Besitz,
Eigentum) zu Gunsten einer politischen Freiheit aufgegeben werden.
3. Denn nur dadurch kann materielle Gleichheit = reale Chancengleichheit,
hergestellt werden.
4. Denn nur dadurch kann sich, durch direkte Demokratie, der Gemeinwille des
Volkes (Volonte Generale) verwirklichen.
685/687 (Locke/Rosseau/Eigentum/liberale Gesellschaftsvertragstheorie)
1. Locke ist ein liberaler Gesellschaftvertragtheoretiker.
2. Das Eigentum hat bei Locke einen besonders hohen Stellenwert. Denn es ist
eines der angeborenen Individualrechte, die vom Staat geschtzt werden
mssen.
3. Rosseau kritisiert den hohen Stellenwert des Eigentums, weil dieses Ursache
fr Ungleichheiten ist.
4. Daher muss sich nach Rosseau im Zuge der Alienation totale, die natrliche
Freiheit (Besitz, Eigentum) zu Gunsten einer politischen Freiheit aufgegeben
werden.
5. Denn nur so kann es materielle Gleichheit = reale Chancengleichheit
geben.
686 (Marx/Rosseau/liberale Theorien (Locke))
liberale Theorien = Locke
1. Locke ist ein liberaler Gesellschaftvertragtheoretiker.
2. Das Eigentum hat bei Locke einen besonders hohen Stellenwert. Denn es ist
eines der angeborenen Individualrechte, die vom Staat geschtzt werden
mssen.
3. Rosseau kritisiert den hohen Stellenwert des Eigentums, weil dieses Ursache
fr Ungleichheiten ist.
4. Daher muss sich nach Rosseau im Zuge der Alienation totale, die natrliche
Freiheit (Besitz, Eigentum) zu Gunsten einer politischen Freiheit aufgegeben
werden.
5. Denn nur so kann es materielle Gleichheit = reale Chancengleichheit
geben.
6. Auch fr Marx ist das Eigentum eine Ursache fr Ungleichheiten und es muss
daher im Zuge einer proletarischen Revolution beseitigt werden.
693(Rosseau/ Homme Sauvage)
1. Der Homme Sauvage lebt in einem Vorzustand, dort ist er ohne Besitz und
Eigentum glcklich.
2. Er hat zwei Impulse/Triebe
a) amour de soi (Selbstliebe)
b) pitie (Mitleid)
3. Der Vorzustand wird durch Naturkatastrophen beendet.
4. Zur Beseitigung der Katastrophen muss der Mensch arbeiten und sich Besitz
und Eigentum aneignen.
5. Das fhrt zu einer feindseligen Abhngigkeit von Besitz und Eigentum.
694 (Kant/Gesetzgebung/Rosseau)
2

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1. In der rechtsstaatlichen Republik von Kant herrscht Gewaltenteilung und die
staatlichen Organe sind an die Gesetze gebunden.
2. Im Gegensatz zu Rosseau gibt es bei Kant eine mittelbare (= indirekte)
Demokratie.
3. Der Gesetzgeber hat den vereinigten Willen des Volkes zu beachten.
4. Der Gesetzgeber hat sich also an den kategorischen Imperativ zu halten.
Handle nur nach so einer Maxime von der du willst dass sie ein allgemeines
Gesetz wird.
5. Bei Rousseau herrscht direkte Demokratie. Dadurch kann sich der Volunte
Generale (gemeinwille des Volkes) verwirklichen.
729/730/731/732/733/734/735 (Marx/Anschein/gerechten Ordnung)
1. Die Arbeitsteilung und das Privateigentum sind die Ursache von
Klassengegenstzen in vorrevolutionren Gesellschaften.
2. Das Recht ist Teil des gesellschaftlichen berbaus.
3. Das Recht ist ein Instrument zur Aufrechterhaltung der Klassenherrschaft.
4. Das Recht hat nur den Anschein einer gerechten Ordnung.
5. Um die Klassengegenstze zu beseitigen, muss im Zuge einer proletarischen
Revolution das Privateigentum beseitigt werden.
736 (Marx//Eigentum/Rosseau)
1. Bei beiden ist das Eigentum, (Teil) von Ungleichheiten und Ungerechtigkeiten.
2. Um einen Gesellschaftsvertrag abschlieen zu knnen, muss im Zuge der
Alienation totale, die natrliche Freiheit (Eigentum) zugunsten einer
politischen Freiheit aufgegeben werden (Rosseau).
3. Dadurch kann materielle Gleichheit = reale Chancengleichheit herrschen.
4. Bei Marx wird die Klassenherrschaft und das Privateigentum im Zuge einer
proletarischen Revolution beseitigt.
737/738/739/740/741/742
(Kant/Freiheit/Zwang/Freiheitshandeln/Autonomie)
Kant- wenn alleine steht Freiheitsschema
1.
2.
3.
4.

Freiheit bedeutet Autonomie (selbst Gesetzgebung).


Die Freiheit hat jeder Mensch A Priori, unbedingt und unverzichtbar.
Aufgabe der rechtsstaatlichen Republik bei Kant, ist die sicherung der Freiheit.
Die Freiheit wird durch die Anwendung von zwang gesichert, im Sinne einer
doppelten Negoation:
a) Negoation: der Rechtsbrecher beschrnkt die Freiheit der Anderen
b) Negoation: der Staat beschrnkt die Freiheit des Rechtsbrechers
5. Dadurch wird wieder Freiheit fr alle ermglicht.
743 (Freiheit/Kant/Hobbes)
1.
2.
3.
4.

Freiheit bedeutet Autonomie (selbst Gesetzgebung).


Die Freiheit hat jeder Mensch A Priori, unbedingt und unverzichtbar.
Aufgabe der rechtsstaatlichen Republik bei Kant, ist die sicherung der Freiheit.
Die Freiheit wird durch die Anwendung von zwang gesichert, im Sinne einer
doppelten Negoation:
a) Negoation: der Rechtsbrecher beschrnkt die Freiheit der anderen
b) Negoation: der Staat beschrnkt die Freiheit des Rechtsbrechers
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5. Dadurch wird wieder Freiheit fr alle ermglicht.
6. Freiheit bei Hobbes bedeutet Willkrfreiheit (Fehlen von ueren
Bewegungshindernissen).
744 (Kant/demokratisch)
1. In der rechtsstaatlichen Republik von Kant gibt es Gewaltenteilung, und die
staatlichen Organe sind an die Gesetze gebunden.
2. Bei Kant herrscht eine mittelbare Demokratie.
3. Die Gesetzgebung hat ihre Grundlage im vereinigten Willen des Volkes
(Demokratischer Aspekt).
4. Der Gesetzgeber hat nach den kategorischen Imperativ zu handeln. Handle
nur nach so einer Maxime von der du willst dass sie ein allgemeines Gesetz
wird.
695/696 (Aquin/Verwirklichung des guten/Einheit/Recht/Moral)
1. Thomas von Aquin sagt, dass Recht und Moral eine Einheit sind.
2. Aufgabe des Rechts ist es, die Menschen zum Guten anzuleiten.
3. Der Einheit von Recht und Moral liegt ein konventionelles Moralverstndnis
zugrunde.
4. Das Recht hat sittenbildende Kraft, jedoch besteht eine Gefahr der
Freiheitsbedrohung.
697/698 (vermittelnden Auffassung/Recht/Moral/Kant/vermittelten
Position)
1. Kant ist ein Vertreter der vermittelten Auffassung von Recht und Moral.
a) Legalitt: bedeutet man hlt sich an das Recht, aus welchem Grund auch
immer (aus Strafe)
b) Moralitt: bedeutet, man hlt sich immer aus berzeugung an das Recht
2. Aufgabe der Moral ist es, das Recht zu kritisieren um die Freiheit zu sichern.
3. Die Kritikfunktion, ist ein postkonventionelles Moralverstndnis.
699/700/701/702 (Rauchverbote/Recht/Moral/halbehalbe/gleichgeschlechtliche Partnerschaften)
1. Es handelt sich um eine Remoralisierung.
2. Dabei kritisiert die Moral, die bestehende Rechtslage (postkonventionelles
Moralverstndnis).
3. Die Remoralisierung soll Freiheit und Gleichheit, durch gewhrleistung
rechtlich- institutioneller Rahmenbedingungen, schtzen.
705 (Strafrecht entmoralisieren)
1. Bei der Entmoralisierung kommt es zur einer Reduktion, moralnaher
Tatbestnde.
2. Zu einer Entmoralisierung kommt es, weil die Moral die bestehende
Rechtslage kritisiert (postkonventionelles Moralverstndnis).
3. Ziel der Entmoralisierung ist es den Menschen zu einer selbstverantwortlichen
Lebensfhrung zu verhelfen.
4. Beispiele im Strafrecht sind eine Reduktion von Tatbestnden, in Ehebruch
und Pornographie.
4

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703/704 (Entmoralisieren/Remoralisierung/postkonventionell)
1. Es handelt sich um eine Remoralisierung.
2. Dabei kritisiert die Moral, die bestehende Rechtslage (postkonventionelles
Moralverstndnis).
3. Die Remoralisierung soll Freiheit und Gleichheit, durch gewhrleistung
rechtlich- institutioneller Rahmenbedingungen, schtzen.
4. Bei der Entmoralisierung kommt es zur einer Reduktion, moralnaher
Tatbestand.
5. Zu einer Entmoralisierung kommt es, weil die Moral die bestehende
Rechtslage kritisiert (postkonventionelles Moralverstndnis).
6. Ziel der Entmoralisierung ist es den Menschen zu einer selbstverantwortlichen
Lebensfhrung zu verhelfen.
7. Beispiele im Strafrecht sind eine Reduktion von Tatbestnden, in Ehebruch
und Pornographie.
Grundrechte:

Menschenrechte: Grundrechte fr alle, unabhngig von


Staatsangehrigkeit (Beispiel Eigentumsfreiheit (Grundrecht auf
Eigentum))
Staatsbrgerrechte: Grundrechte nur fr Staatsbrger (Beispiele:
Gleichheitsgrundsatz, Erwerbsfreiheit (gilt nicht fr Drittstaatsangehrige)

Rechts (-philosophie)

positives Recht (Grundrechte bzw. Menschenrechte): vom Menschen


erzeugtes Recht
Naturrecht: berpositives Recht (nicht von Menschen erzeugtes, aber
naturrechtliche Prinzipien lassen sich durch die menschliche Vernunft
erkennen (zum Beispiel AGBG- naturrechtliche Kodifikation)

674/675/676 (Wrde des Menschen/Menschenrechte/naturrechtlichen


Prinzipien/positiven Recht/Menschenwrde)
1.
2.
3.
4.

Die Menschenwrde ist ein leitendes naturrechtliches Prinzip.


Die Menschenwrde wird durch positives Recht abgesichert.
In Form der Menschenrechte.
Menschenwrde bedeutet frei und selbstverantwortlich zu leben.

677 (was sind die Verdienste des Naturrechts?)


1. Die Ideen von Locke (Vertreter des nationalistischen Naturrecht) ber den
Gesellschaftsvertrag, sind Grundlage fr moderne konstitutionelle
Verfassungen (= Verfassung mit Menschenrechten und Gewaltenteilung).
2. Auf naturrechtlichen Prinzipien wurden die beiden Kodifikationen des
Zivilrechts, der Code Civil und das ABGB aufgebaut.
3. Unter Berufung auf das Naturrecht, kann missbruchliche Machtausbung,
kritisiert werden.
Hobbes:

der Mensch strebt nach Selbsterhaltung und Glck


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dabei gibt es keine ueren Bewegungshindernisse (Willkrfreiheit)


dabei leben alle in stndiger Todes-oder Existenzangst (Gleichheit)

Aufgaben des Gesellschaftsvertrages:

Schutz vor ueren Feinden

Sicherung des inneren Frieden


Was ist liberal bei Hobbes?
1. Beachtung des wohl des Volkes.
2. Der Schutz vor ueren Feinden und die Sicherung des inneren Friedens.
3. Die Brger drfen sich bereichern.
671 (Naturzustand/Hobbes/LOCKE)
1. Vorstaatlich (= im Naturschutz Zustand), man erwirbt Eigentum originr durch
Verarbeitung.
2. Es gibt zwei Schranken des Eigentumserwerbs:
a) man darf sich nur so viel aneignen so dass nichts verdirbt.
b) Man darf sich nur so viel aneignen das genug fr die anderen brig bleibt.
3. Mit der Einfhrung des Geldes kommt es zur Expansion des Besitzes und es
entstehen Ungleichheiten.
4. Dieser Naturzustand wird durch Abschluss eines Gesellschaftsvertrags
beendet.
1. Bei Hobbes strebt der Menschen im Naturzustand nach Selbsterhaltung und
Glck.
2. Es gibt keine ueren Bewegungshindernisse (Willkr/Freiheit).
3. Alle leben in stndiger Angst nach einem gewaltsamen Tod.
4. Aufgrund dieser Angst kommt es zu einem Prventivschlag. (Menschen
verhalten sich aggressiv- und es kommt zum Krieg jeder gegen jeden).
672 (Gesellschaftsvertrag/HOBBES/LOCKE)
1. Im Gesellschaftsvertrag der den Naturzustand beendet, ist die Aufgabe des
Staates festgelegt.
2. Einzige Aufgabe des Staates ist der Schutz der angeborenen Individualrechte,
das sind Eigentum, Leben, Freiheit.
3. Wenn der Staat seine Befugnisse berschreitet, dann hat die Bevlkerung ein
Recht auf Widerstand.
4. Das sind liberale Elemente (Recht auf Widerstand/Freiheit vom Staat).
1. Auch bei Hobbes werden im Gesellschaftsvertrag die Staatsaufgaben
festgelegt.
2. Die Staatsaufgaben sind:
a) der Schutz vor ueren Feinden
b) Sicherung des inneren Frieden
668/669/670 (HOBBES/Naturzustand/DESTRUKTIVITT/Erstschlag)
1. Nun der Mensch strebt nach Selbsterhaltung und Glck.
2. Im Naturzustand gibt es keine ueren Bewegungshindernisse (Willkrfreiheit)
3. Aus Angst vor ungewissen Bedrohungen, leben alle in stndiger
Existenzangst.
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4. Um sich gegen solche Bedrohungen abzusichern kommt es zu einem
Erstschlag (= Prventivschlag).
5. Aufgrund der Angst verhalten sich die Menschen aggressiv und destruktiv, es
kommt zum Krieg jeder gegen jeden.
6. Das Recht auf alles wird zu einem Recht auf nichts.
706/707/708/709/710(sterreichischeRichter/Prjudiz/Prjudizienvermut
ung/Bindungswirkung/Kontinentaleuropa/freie Autoritt)
Rechtsquellen
Prjudizien (Urteile von Hchstgerichten):

Kontinentaleuropa (auch sterreich): hat eine individuelle


Bindungswirkung (Richter sind nur an Gesetze gebunden) = Gesetzesrecht
angloamerikanischer Rechtsraum: generelle Bindungswirkung (Richter von
unteren Gerichten, mssen sich an Urteile von Hchstgerichten halten, die
im hnlichen Zusammenhang mit hnlichen Sachverhalten schon
vorliegen) = Richterrecht (= Case Law)

1. Im angloamerikanischen Rechtsraum, haben Prjudizien normative


Bindungswirkung/generelle Bindungswirkung.
2. In Kontinentaleuropa sind die Richter nicht am Prjudizien sondern an Gesetze
gebunden
3. Prjudizien haben aber freie Autoritt.
4. Der Richter ist zwar nicht an ein Prjudiz gebunden, wenn er aber abweicht,
dann muss er seine Abweichung begrnden.
5. Man sagt der Richter trgt die Argumentationslast.
654/655/656 (zivile Ungehorsam/Legitimationsproblem/demokratische
Mehrheitsregel)
1. Ziviler Ungehorsam ist eine ffentliche, gewaltlose, gewissensbestimmt aber
gesetzwidrige Handlung.
2. Durch zivilen Ungehorsam soll eine nderung von Gesetzen oder Politik
herbeigefhrt werden.
3. Ziviler Ungehorsam ist nur zulssig bei schwerwiegenden Ungerechtigkeiten,
und nur zulssig wenn der legale Weg schon ausgeschpft wurde. Und wenn
dadurch der Rechtsfrieden nicht gefhrdet wird.
4. Ziviler Ungehorsam ist Ausdruck von Legitimationsproblemen der
demokratischen Mehrheitsregel (Beispiel: knftige Generationen werden durch
Mehrheitsbeschlsse vergangener Generationen belastet (Pensionserhhung).
Theorien ber die Geltung von Recht:

Machttheorie: Austin (soziologischer Aspekt)


Anerkennungstheorie: Bierling (soziologischer Aspekt)
Theorien der Grundnorm: Kelsen (juristischer Aspekt)
Theorien von gesetzlichen Unrecht: Radbruch (ethische Respekt)

Drei Faktoren fr die Entwicklung von modernen Gesetzesrecht (Frage


98-105 (Handout)):
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Patrick Bittermann

politische Faktoren
gesellschaftliche Faktoren
rechtsstaatliche Faktoren

WALZER
590/591 (Walzer/Liberalismus/Kunst der Trennung)
1. Die Integritt von Verteilungssphren ist ein Grundprinzip der liberalen
Demokratie.
2. Liberalismus beruht auf einer Kunst der Trennung.
3. Damit ist gemeint, dass die einzelnen Verteilungsphren, nicht verletzt
werden drfen (Sie mssen strikt voneinander getrennt sein).
4. Beispiele:
a) ist die Ausdifferenzierung von Politik und Religion
b) ist die Ausdifferenzierung von Politik und Kunst
5. In einer liberalen Demokratie soll daher der Staat nicht in die Religion
eingreifen, umgekehrt soll die Religion aber auch keine Rolle in der Politik
spielen.
592/593/594/595/596
(Marktprinzipien/Gesundheitssystem/Kommuntarisch/komplexen
Gleichheit/Walzer/sozialen Gtern/Spendeorganen)
Verteilungssphren
Soziale Gter
Geld
Spenderorgane/Medika
mente
Bildung
Politische
Mitbestimmung

Wirtschaft

Gesundheitsw
esen

Bildungswes
en

Politik

X
X
X
X

1. Gerechtigkeit kann es nur geben, wenn die Verteilungssphren strikt


voneinander getrennt sind.
2. Das bedeutet soziale Gter drfen nur, in der entsprechenden
Verteilungssphre eine Rolle spielen.
3. Insbesondere soll der Besitz von Geld keine Rolle spielen, ob man sich Bildung
oder Leistungen des Gesundheitssystems erhlt (leisten kann).
4. Wenn die strikte Trennung nicht beachtet wird, dann kommt es zur Tyrannei
des Geldes.
Generationen der Menschenrechte:

1. Generation
2. Generation

Historisches Ereignis

Antwort

Exemplarische
Unrechtserfahrungen
Elend der industriellen

Liberale Grundrechte
Forderung nach sozialen
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3. Generation

Revolution
Kolonialismus

Grundrechten
Kollektivrecht auf
Entwicklung von Staaten

627/628 (Menschenrechte/Antwort Charakter/3 Generationen


Menschenrechte)
1. Menschenrechte entstanden als Reaktion auf historische Ereignisse (das ist
der Antwortcharakter).
2. Die Menschenrechte der ersten Generation sind die liberalen Grundrechte. Sie
sind eine Reaktion auf exemplarische Unrechtserfahrungen (Unterdrckung
durch den Staat).
3. Die zweite Generation sind die sozialen Grundrechte, sie wurden gefordert als
Antwort auf das Elend der industriellen Revolution.
4. Die dritte Generation ist das kollektive Recht auf Entwicklung von Staaten. Es
entstand als Antwort auf den Kolonialismus.
629 /630 /631 (Menschenrechte/ersten und dritten
Generation/Antwortcharakter/Recht auf Entwicklung)
1. Menschenrechte entstanden als Reaktion auf historische Ereignisse (das ist
der Antwortcharakter).
2. Die Menschenrechte der ersten Generation sind die liberalen Grundrechte. Sie
sind eine Reaktion auf exemplarische Unrechtserfahrungen (Unterdrckung
durch den Staat).
3. Die dritte Generation ist das kollektive Recht auf Entwicklung von Staaten. Es
entstand als Antwort auf den Kolonialismus.
4. Das Kollektivrecht von Staaten ist Gegenstand von internationalen
Diskussionen, weil ehemals unterdrckte Staaten oftmals die Menschenrechte
der ersten Generation einschrnken mchten, um sich schneller zu
entwickeln.
632/633 (industrielle Revolution/Menschenrechte/zweiten Generation)
1.
2.
3.
4.

Menschenrechte entstanden als Reaktion auf historische Ereignisse.


Die Menschenrechte der zweiten Generation, sind die sozialen Grundrechte.
Sie wurden gefordert als Antwort auf das Elend der industriellen Revolution.
Die sozialen Grundrechte sind keine subjektiven ffentlichen Rechte, weil der
einzelne keine durchsetzbareren Ansprche gegen den Staat hat. (Soziale
Grundrechte sind daher Soft Law(= nicht durchsetzbar)).
5. Aber alleine die Forderung nach sozialen Grundrechten, hat zur Schaffung
institutioneller Garantien gefhrt (zum Beispiel: AMS, Schulen,
Krankenversicherungen).
634/635 (Manahmen/internationale
Durchsetzbarkeit/Herausforderungen/Menschenrechte)
1. Problem ist die Souvernitt von Staaten.
2. Im Falle von schweren Menschenrechtsverletzungen kann die Souvernitt
aber beschrnkt werden:
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Patrick Bittermann

3.

4.
5.
6.

a) Manahmen (auch militrische) aufgrund eines Beschlusses des


Sicherheitsrats der UN (Vereinten Nationen)
b) die Errichtung des ICC (Internationalen Strafgerichtshof)
Der ICC ist sachlich zustndig fr:
a) Vlkermord
b) Kriegsverbrechen
c) Verbrechen gegen die Menschlichkeit
Bestraft werden knnen nur natrliche Personen.
Es gibt Geld-und Freiheitsstrafen.
Anklagen knnen nur Mitgliedstaaten des ICC-Statuts sowie der ICC selbst.

636/637 (ICC/Internationalisierung/Menschenrechte)
1. Der ICC, ist eine wichtige Einrichtung zur internationalen Durchsetzbarkeit von
Menschenrechten, weil dadurch eine staatenbergreifender Strafverfolgung
mglich ist.
2. Der ICC ist sachlich zustndig fr:
a) Vlkermord
b) Kriegsverbrechen
c) Verbrechen gegen die Menschlichkeit
3. Bestraft werden knnen nur natrliche Personen.
4. Es gibt Geld-und Freiheitsstrafen.
5. Anklagen knnen nur Mitgliedstaaten des ICC-Statuts sowie der ICC selbst.
638/639 (Salamanca)
1. Die Schule von Salamanca, war neben dem rationalistischen Naturrecht
(LOCKE) ein Wegbereiter der Menschenrechte.
2. Sie untersuchte die Rechtsstellung der heidnischen Indios.
3. Sie anerkannte deren Menschsein unabhngig von deren religisen
berzeugung.
4. Wichtige Aussagen sind:
a) Recht auf Freiheit und Eigentum
b) Verbot der Sklaverei
c) Verbot der Unterwerfung anderer Vlker
640 (Religionsfreiheit/Skularisierungsprozess)
(Religionsfreiheit = Grundrecht = Menschenrechte)
1. Skularisierung ist eine Ausdifferenzierung von politischer und religiser
Sphren.
2. Toleranz gegenber Andersglubigen ist eine Vorstufe, des
(Grundrechts)/Menschenrecht auf Religionsfreiheit.
3. Zur Toleranz Andersglubiger kam es um religise Brgerkriege zu beenden.
4. Toleranz ist deshalb eine Vorstufe, weil sie revidierbar (widerrufbar) ist.
Gerechtigkeit
608/609/610/611/612 (Gleichheit/Quotenregelung)
1. Gleichheit ist Kern der Gerechtigkeit.
2. Eine vorbergehende Diskriminierung von Mnnern gegenber von Frauen
(durch Quotenregelungen), widerspricht nicht dem Gleichheitsgrundsatz.
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3. Weil dadurch materielle Gleichheit = realer Chancengleichheit erreicht
wird.
613/614 (aristoteles/austeilender-ausgleichende Gerechtigkeit)
1. Austeilende Gerechtigkeit (institia disturbia), bezieht sich auf ein Verhltnis
der ber-und unter Ordnung (Staat-Brger).
2. Es geht dabei darum dass Rechte und Pflichten, nach einem sachlichen Ma
verteidigt werden.
3. Ausgleichende Gerechtigkeit (iustitia commutatvia) bezieht sich auf ein
Verhltnis der Gleichordnung.
4. Es geht dabei um freien Austausch von Leistung und Gegenleistung.
615/616 (Billigkeit/Gerechtigkeit/Spannungsverhltnis/Legalittsprinzip)
1. Gesetze regeln Sachverhalte nach typischen Durchschnittsannahmen.
2. Behrden und Gerichte mssen sich an Gesetze halten (Legalittsprinzip).
3. Dadurch kann es im Einzelfall bei einer Entscheidung zu unzumutbaren Hrten
kommen.
4. Moderne Gesetze haben weite Ermessensspielrume, dadurch kann ein
Richter harte Entscheidungen vermeiden, ohne dass Legalittsprinzip zu
verletzen.
617 (Verfahrensgerechtigkeit)
1. Sachfragen werden durch bestimmte Verfahren gelst.
2. Da die Verfahrensbeteiligten unterschiedliche Standpunkte haben, sind nicht
alle Beteiligten, mit dem Ergebnis zufrieden.
3. Wenn der Verfahrensablauf aber als fair empfunden wird, dann wird das
Ergebnis umso eher akzeptiert.
4. Beispiele fr faire Verfahren:
a) das Gerichtsverfahren, wegen der Unparteilichkeit des Richters
b) die politische Wahl, weil jede Stimme gleich zhlt
662/663/664 (Aristoteles/Regierungsform/Republik/mittlere
Ma/Defizienz)
1. Demokratie und Oligarchie sind Defizienzformen (nicht geglckte
Regierungsformen).
2. Die Republik (= gemischte Verfassung) enthlt Merkmale von Demokratie und
Oligarchie, sie ist eine geglckte Regierungsform.
3. Voraussetzung fr einen Republik, ist ein breiter sozialer Mittelstand von
konomisch unabhngigen Brgern.
4. Denn dadurch, knnen sich gleiche und freie Brger beim Regieren
abwechseln.
5. Schlecht an der Demokratie ist, dass sie anfllig fr Demagogen ist.
665 (Aristoteles/Hobbes/Menschenbilder)
Hobbes:
1. Der Mensch strebt nach Selbsterhaltung und Glck, und nimmt dabei keine
Rcksicht auf die Anderen.
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2. In seiner Willkrfreiheit (Fehlen von ueren Bewegungshindernissen) ist er
durch nichts beschrnkt.
3. Aus Angst vor knftigen Bedrohungen, verhalten sich die Menschen aggressiv
und es kommt zu einem Erstschlag (Prventionsgedanke).
4. Dadurch wird das Recht auf alles, zu einem Recht auf nichts.
Aristotelies:
5. Der Mensch ist ein Zoon Politikon.
6. Durch ein Zusammenleben mit den Anderen in der Polis, kann er ein
gelungenes und geglcktes Leben fhren.
7. Im Gegensatz zu den Tieren hat der Mensch, Vernunft und Sprache, er kann
sich im Zusammenleben mit den Anderen selbst verwirklichen.
8. Damit das Zusammenleben in der Polis funktioniert, bentigt man das Recht.
9. Ohne Recht kommt es zum Rckfall in inhumane Zustnde.
658/659/660/661 (Aristoteles/recht/Staat/Polis/Tier)
1. Der Mensch ist ein Zoon Politikon.
2. Durch ein Zusammenleben mit den Anderen Polis, kann er ein gelungenes und
geglcktes Leben fhren.
3. Im Gegensatz zu den Tieren hat der Mensch, Vernunft und Sprache, er kann
sich im Zusammenleben mit den Anderen selbst verwirklichen.
4. Damit das Zusammenleben in der Polis funktioniert, bentigt man das Recht.
5. Ohne Recht kommt es zum Rckfall in inhumane Zustnde.
666 (Aristoteles/Hobbes/Recht/Politik)
1. Aufgabe des Rechts in der Polis, ist die Ermglichung des Zusammenlebens,
weil sich der Mensch nur im Zusammenleben mit den Anderen, durch Vernunft
und Sprache, selbst verwirklichen kann.
2. (Hobbes): Der Naturzustand bei Hobbes wird durch Abschluss eines
Gesellschaftsvertrages beendet.
3. Im Gesellschaftsvertrag, wird sie die gesamte Macht an einem starken Staat
abgegeben.
4. Aufgaben des Staates sind
a) Schutz vor ueren Feinden
b) Sicherung des inneren Frieden
Rawls
597/598/599/600/601 (rationalen Egoismus, wohlberlegte Urteile,
Verallgemeinerung, Vernunftrecht)
1. Der Mensch hat wohlberlegte Urteile aber nur von eigenem Standpunkt aus.
2. In einem Gedankenexperiment, setzt man die Menschen in einen Schleier des
Nichtwissens und lsst sie einen Gesellschaftsvertrag (Parallele zum
Vernunftrecht) abschlieen.
3. Da niemand wei welche soziale Position er spter haben wird, bedenkt man
automatisch die Interessen aller mit.
4. Man handelt also als rationaler Egoist.
5. Da man einen allgemeinen Standpunkt einnimmt, handelt man nach dem
kategorischen Imperativ.
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