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O pice da Viso e a Realidade

Witness Lee

Contedo:
Captulo Um: O pice da Viso (1)
Captulo Dois: O pice da Viso (2)
Captulo Trs: A Realidade do Corpo de Cristo (1)
Captulo Quatro: A Realidade do Corpo de Cristo (2)
Este livro a traduo do ingls de mensagens liberadas em chins pelo irmo
Witness Lee em comunho com os presbteros de Taip, de 17 a 20 de maio de 1994 em
Anaheim, Califrnia.

Este livro foi traduzido a partir do original em ingls ou digitalizado a partir de sua
traduo em lngua portuguesa. Em Cristo esperamos que este livro lhe seja de grande valor e lhe d
vida. Que o Senhor Jesus continue nos abenoando sempre!

CAPTULO UM
O PICE DA VISO (1)

Orao: Senhor, como Te agradecemos por nos possibilitar esta reunio. Senhor,
quando olhamos para trs, do passado at o presente, realmente Te adoramos, pois tudo
depende de Tua misericrdia e tudo feito por ela. Quanto a ns, at este dia ainda somos
inteis, carentes e cheios de falhas diante de Ti. Senhor, o que nos tens mostrado tanto
e to alto, porm temos de admitir diante de Ti que aquilo em que penetramos de maneira
prtica muito pouco. Senhor, vimos aqui por um lado para louvar-Te e agradecer-Te, e
por outro para confessar-Te nossas falhas e fracassos. Senhor, concede-nos novamente Tua
presena nestes poucos dias. Ainda esperamos em Ti, por Tua misericrdia com temor e
tremor. Quando olhamos para ns mesmos, somos inteis. Senhor, realmente limpa-nos
e unge-nos. Que nos abenoes e guies em nossa comunho para que no pronunciemos
palavras vazias nem percamos tempo. Oramos para que nos sustentes.
Senhor, toda vez que vimos Tua presena, como nos ensinaste em Tua orao,
no podemos esquecer-nos de que Teu inimigo ainda est aqui. Oramos, Senhor, para que
nos livres de suas tentaes. Senhor, que realmente nos habilites a vencer o inimigo pelo
poder de Tua ressurreio. Senhor, ainda mais, pedimos que nos cubras com Teu
sangue precioso e prevalecente, e resistas por ns a seus ataques e transtornos. Ainda
pedimos que o amarres por amor de Teu mover na terra. Senhor, oramos para que
tambm Te lembres de nossas fraquezas. Somos vasos frgeis; sem Ti nada podemos fazer,
nada temos e nada somos. S podemos louvar-Te, pois Tu s tudo. Amm.
Visto que todos vocs vieram de avio de to longe, estou muito grato
interiormente e de certa forma animado. Infelizmente no vou s reunies h trs meses.
Esta a primeira vez nesse tempo que me reno com vocs, irmos, para ter comunho.
Sinto que por causa da necessidade que est diante de ns, no posso dedicar-lhes muito
tempo. Nestas quatro noites, alm do perodo para orao, limitaremos nosso tempo a
uma hora.
Nos ltimos 3 meses guardei muitssimas coisas em mim que quero dizer para as
igrejas da restaurao do Senhor e no acredito que consiga fal-las nem em trezentas ou
quatrocentas mensagens. Percebo que nestas poucas noites o Senhor quer que eu libere
algo a vocs. Esta noite teremos comunho a respeito do pice da viso que o Senhor nos
mostrou nestes mais de setenta anos. Amanh noite talvez tenhamos comunho sobre a
realidade do Corpo de Cristo. Por fim poderemos dar uma palavra de advertncia e de
alerta.
A VISO E A REVELAO QUE O SENHOR NOS MOSTROU PELO IRMO NEE
Agradecemos ao Senhor, pois, de acordo com o que sabemos, no que diz respeito
histria da igreja e ao atual estado da igreja, no houve nenhuma era em que a revelao
do Senhor para com ela tenha sido to completa e elevada quanto o que nos foi revelado
nos ltimos setenta e quatro anos, comeando pelo irmo Nee. Por meio dele, o Senhor
primeiro nos mostrou a questo da salvao. Naqueles dias milhes de missionrios
ocidentais foram China. Muitos tinham boa medida de valor espiritual e eram bem
estudados, mas nenhum deles ensinou a respeito da salvao de modo to completo e
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perfeito. Essa era a situao at que o irmo Nee foi levantado pelo Senhor. Ele no apenas
pregou o evangelho, mas viu a salvao realizada pelo Senhor de acordo com Sua
redeno, de dentro para fora, do comeo ao fim, de modo completo e perfeito, e tambm
passou tudo a ns. Todos vocs sabem disso. Se quiserem saber os detalhes, leiam as
publicaes do irmo Nee. Por essa razo compilamos todas elas e as imprimimos em trs
jogos. Embora todos vocs sejam muito ocupados, ainda espero que leiam cada pgina
delas.
Alm do mais, por meio do irmo Nee o Senhor nos mostrou a questo da igreja. A
respeito dela, o Senhor nos mostrou que, do lado negativo, o cristianismo e o catolicismo
esto de modo geral degradados e deformados. Nunca algum havia falado sobre a
degradao da igreja catlica e das igrejas protestantes de forma to clara e completa
quanto o irmo Nee o fez. Do lado positivo, o Senhor tambm o conduziu a ver a igreja
local, ou seja, o aspecto prtico da igreja numa cidade. Ele despendeu muito esforo
enfatizando esse ponto. Por fim o ponto que tanto enfatizou ficou claro. Ele nos habilitou a
ver claramente a base e a realidade da igreja.
Em terceiro lugar, foi tambm por meio do irmo Nee que Deus nos mostrou a
respeito de Cristo como nossa vida. Cristo deve ser para ns no somente o Salvador, o
Redentor, o Libertador, o que concede graa e outros itens mais. Isso no o centro. O
centro que Cristo deve ser nossa vida. A redeno, a salvao e a graa do Senhor no
so a meta, mas o procedimento para alcan-la. A meta de Deus Cristo como nossa
vida. Digo novamente: no apenas os missionrios ocidentais que foram China no
enfatizaram esse ponto; mesmo em toda a histria do cristianismo somente alguns
prestaram ateno a ele. Esses poucos comearam principalmente com Madame Guyon.
Posteriormente houve os msticos e depois os da vida interior. claro que o irmo Nee
ficou sobre seus ombros, mas viu algo de forma mais completa e algo mais elevado,
profundo e rico do que o que eles tinham visto.
Depois disso o Senhor nos mostrou o Corpo de Cristo por meio do irmo Nee. O
Senhor nos mostrou que a igreja numa cidade o procedimento, e no a meta. A meta da
igreja numa cidade a edificao do Corpo de Cristo. Nesse ponto, lamentavelmente,
entre ns havia certo nmero de irmos de peso, no entanto viram apenas a importncia
da igreja numa cidade e no viram o Corpo de Cristo. Por isso levantavam-se para discutir
dizendo que o irmo Nee disse muito claramente que todas as igrejas so autnomas, e
uma no tem nada a ver com as outras. A igreja numa cidade, qualquer que seja, no deve
interferir na igreja em outra cidade. Isso desconsidera totalmente o Corpo de Cristo.
Assim, por meio do irmo Nee, o Senhor nos mostrou mais longe, que o que Deus quer no
final no apenas a igreja numa cidade. Apesar de no final da Bblia haver os sete
candelabros, todos eles se tornam uma cidade, a Nova Jerusalm. No entanto esses irmos
que enfatizavam o aspecto local da igreja insistiram muito que Apocalipse nos mostra no
comeo igrejas individuais. Alm disso, foram influenciados pelos Irmos Unidos e
consideravam que todas as sete igrejas eram diferentes. Porm a viso deles era errnea,
porque no queriam ver que os sete candelabros de ouro so indistinguveis em natureza,
forma e funo. Se os colocarmos diante de ns, a menos que numeremos cada um,
impossvel dizer qual qual. Apesar de Apocalipse 2 e 3 mostrar-nos sete igrejas, os
irmos tendenciosos no veem que as diferenas entre elas no so positivas, e sim do lado
negativo. As sete igrejas tm suas caractersticas distintas somente nas condies
negativas, como fraquezas, degradao, erros e faltas.

No apenas isso, Apocalipse no tem apenas trs captulos. Se continuamos a


leitura, primeiramente vemos os vencedores. Embora sejam vencedores das igrejas, no
captulo doze vemos que todos so apenas um filho varo, e no sete filhos vares. No
captulo catorze vemos que so um s grupo de 144.000 vencedores, no dois ou muito
menos sete. Esses 144.000 vencedores no podem ter sado de apenas uma igreja. Em todo
o livro de Apocalipse apenas vemos um filho varo, um s grupo de vencedores. Alm do
mais, Pedro era o apstolo que estabeleceu as igrejas judias, e Paulo o apstolo, as igrejas
gentias (Gl 2:8). Mas no final de Apocalipse as igrejas estabelecidas pelos doze so um
edifcio apenas: a cidade santa, a Nova Jerusalm, o Corpo de Cristo.
Todos receberam a questo da salvao liberada pelo irmo Nee. As pessoas
tambm receberam o que ele ensinou sobre a igreja local. Na questo de Cristo como nossa
vida, aparentemente as pessoas receberam o que ele disse, mas poucos entraram nessa
realidade. Devemos viver com Cristo dia aps dia, receb-Lo como nossa vida, tom-Lo
como nossa pessoa no viver dirio, ter uma vida em conjunto com Ele. Mas os que
realmente praticam isso, sem mencionar os que no se renem conosco, mesmo entre os
irmos da restaurao do Senhor, so to poucos quanto a estrela da manh. Todos vocs
so muito sinceros, e no pagaram pouco para viajar do outro lado do mundo para estar
aqui. Por terem vindo com sincero corao, vou ser sincero. Posso perguntar-lhes, entre
aproximadamente vinte de vocs, quantos podem dizer de seu esprito, de sua
conscincia, com total confiana: "Eu sou uma pessoa que vive por Cristo"? Quantos de
vocs podem dizer: "Independente de com quem eu lide, independente do que eu faa,
mesmo no vesturio e na alimentao, mesmo ao falar com minha esposa, em coisas
pequenas e grandes, sempre vivo com Cristo, fao tudo no esprito e de acordo com o
esprito, e em meu viver diariamente experimento Cristo, que recebi, e permito que Ele
seja glorificado em mim"? Nestes trs meses em que estive doente e em recuperao, no
sei quantas vezes me arrependi perante o Senhor sobre essa questo. No posso negar que
obtive essa luz mais intensamente. Desde 1950 liberei vrias mensagens sobre essa questo
e ensinei as pessoas sobre isso. Mas quando o Senhor me colocou em silncio, eu me
examinei de acordo com essa luz e descobri que no havia de fato entrado nisso
profundamente. O que vi muito detalhado e o que preguei pode ser considerado
bastante completo, mas realmente questionvel quanta realidade de Cristo como vida
tenho em mim. Assim todos devem entrar nisso de modo prtico.
Apesar de o irmo Nee ver o Corpo de Cristo a partir de 1939, sua pregao sobre
isso era como "tocar piano para o gado" Ningum assimilou. Sendo assim, as igrejas em
todas as cidades apenas agiam de acordo com a prpria vontade, a ponto de o irmo Nee
ser forado a parar seu ministrio. Ele parou de ministrar por seis anos. Nesse perodo
tivemos muitos entre ns capazes de pregar, porm no tiveram nenhuma viso ou
revelao. De 1942 a 1948, nenhum dentre ns escreveu um livro sequer que tivesse algum
valor ou pudesse ser contado. Nossa viso no cresceu nem um pouco; tudo estacionou.
Com respeito ao Corpo de Cristo, muitos simplesmente discordavam ou ignoravam
completamente essa questo. Quando houve o tumulto em Xangai em 1942, quantos viram
o Corpo de Cristo? Ningum. Como algum que o havia visto poderia ter provocado
aquele tumulto? Seria impossvel.
Aps seis anos o irmo Nee retomou seu ministrio. Ns publicamos um livro
registrando apenas as mensagens dadas por ele na retomada de seu ministrio (ver
Messages Given during the Resumptian af Watchman Nee's Ministry [Mensagens dadas
na retomada do ministrio de Watchman Nee], publicada por Living Stream Ministry). A
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retomada de seu ministrio est profundamente ligada a mim. Naquele livro algumas das
mensagens eram dele e algumas eram minhas, e por fim era difcil distingui-las. Qual era
sua nfase? As mensagens do irmo Nee, uma aps a outra, eram sobre o Corpo de Cristo.
Nosso problema no ver o Corpo. Naquelas mensagens ele foi forado a falar at mesmo
palavras desagradveis. Disse que algumas igrejas eram igrejas "nativas"; tambm disse
que algumas eram pequenos reinos. Foi isso que ele disse na retomada de seu ministrio
em junho de 1948. Em maro desse ano fui especialmente para Foochow com vrios
cooperadores, incluindo o irmo K. H. Weigh, para ter comunho com o irmo Nee. Mais
de quarenta cooperadores de nossa regio tambm desejavam participar da comunho,
mas ele os recusou. Apenas dois irmos, irmo Weigh e eu, e as irms Peace Wang e
Rachel Lee, tivemos a permisso de estar com ele. Todos os quarenta e tantos
cooperadores esperaram em Foochow, e me pediram: "Irmo Lee, no importa o que
acontea, transmita-lhe uma palavra por ns. Queremos ouvir o irmo Nee falar.
Queremos ter parte nisto". O irmo Nee disse no. Era como se eu lhe pedisse
misericrdia. Eu disse: "Olhe para todos estes irmos. Voc no se importa com eles?".
Estvamos todos muito tristes nessa conversa. Pedi misericrdia de novo e de novo.
Finalmente ele disse: "Tudo bem, irmo Witness, diga-lhes que venham". Sua casa era
relativamente grande, com sala de estar de dois ambientes, um cmodo interno e um
externo. Naquela hora ele consentiu, no muito disposto, dizendo: "Tudo bem, diga-lhes
que venham. Somente vocs quatro tero comunho comigo no cmodo interno, o restante
deve sentar-se e ouvir no cmodo externo".
O irmo Nee comeou a ter comunho conosco. Naquele momento fui o nico que
falou; os outros no quiseram falar. Eu disse: "Irmo Nee, olhe para essas dezenas de
igrejas aqui na provncia de Fukien. Eles esto confusos e dispersos. Que devemos fazer?".
Assim ele comeou a falar, e aquela mensagem tocou cada um de ns. Ento a irm Wang,
que estava no cmodo externo, disse: "Por que no praticamos o que voc nos disse?".
Aps considerar nisto, ele falou: "Se vocs querem praticar isso, cada um deve render-se.
Vocs devem entregar tudo: entregar a si mesmos, entregar a famlia, entregar as riquezas,
entregar a igreja, entregar tudo". Foi nessa poca que a prtica de entregar tudo comeou.
Isso aconteceu trs meses antes de ele retomar seu ministrio e falar sobre as igrejas
"nativas" e os pequenos reinos. Pouco tempo depois, ele foi preso. Ele ficou na priso por
vinte anos, de 1952 a 1972, e finalmente tornou-se um mrtir.
Depois de retomar seu ministrio, ele ainda voltou para assumir a liderana da
restaurao do Senhor. Ento no fim de 1948 a situao poltica mudou. Assim ele
convocou uma reunio urgente em Xangai com alguns cooperadores e disse: "Hoje pedi a
vocs que viessem aqui. Todos vocs sabem que a situao mundial est mudando. Ao
olhar para a situao mundial, como podemos lidar com isso?". Antes de algum dizer
qualquer coisa, ele disse: "Primeiramente eu gostaria de fazer uma declarao:
mandaremos o irmo Lee sair do pas". Posteriormente, na concluso da reunio, ele disse:
"Ns continuaremos aqui para buscar a conduo do Senhor. Que o Senhor nos conduza
um a um". Eu no disse nada. Ele me encarregou de concluir rapidamente a construo de
um grande local de reunies em Xangai. Naquele tempo havamos comprado um grande
terreno para a construo do local, isso foi em novembro. Trs meses depois, o irmo Nee
convocou mais uma reunio e comeou do mesmo modo, dizendo: "Vou dizer
primeiramente isto: pediremos que o irmo Lee v ao exterior". Dessa vez ele no disse
que precisvamos buscar direo, mas que todos deveramos ficar e sacrificar-nos pelo
Senhor. Ele disse que obviamente deveramos esperar que o Senhor nos preservasse. Mas
ele temia que um dia, quando arriscssemos a vida, todos fssemos "capturados numa s
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rede", ambas as reunies com os cooperadores foram muito rpidas e aconteceram ao


anoitecer. Enquanto as irms nos preparavam o jantar, aproveitei a oportunidade de
caminhar um pouco com o irmo Nee fora de casa. Eu disse triste: "Irmo Nee, por que
voc quer que somente eu v ao exterior, j que todos vocs vo ficar aqui e arriscar a vida
pelo Senhor? porque no sou digno?". Ele se virou e olhou para mim, dizendo: "Irmo
Witness, voc tem de saber que ns arriscaremos a vida pelo Senhor, mas temo que um dia
Satans ir capturar-nos numa rede. Se voc sair, e se um dia isso realmente acontecer,
ainda teremos algo que nos resta". Nunca poderei esquecer-me de tais palavras.
Depois de dois meses ele pediu que eu entregasse tudo da igreja em Xangai aos
irmos responsveis e me disse que sasse do pas. Ento eu sa. Primeiramente fui a
Taiwan. Ento ele ficou preso por vinte anos. Havia uma pessoa presa com ele, muito mais
nova que ele, que por meio dele recebeu a salvao na priso. Ele podia ser considerado
um filho espiritual do irmo Nee, e tambm o tratava como pai. Esse irmo, de sobrenome
Wu, saiu primeiro da priso. No muito antes de sua morte, o irmo Nee lhe disse:
"Depois que sair, voc deve tentar achar um irmo chamado Witness Lee. Diga-lhe que eu
no abandonei minha f. Quando voc o vir, ver a mim. O que ele lhe disser ser meu
falar a voc". Isso foi o que a sobrinha do irmo Nee e seu marido, Dr. Kung, ouviram
quando encontraram o irmo Wu em Xangai. Nunca me esquecerei das palavras do irmo
Nee para mim: "Se voc for ainda teremos algo que nos resta". Desse modo, se voc for
hoje ao meu quarto, voc vai notar que no h outro quadro alm da foto do irmo Nee.
Alm disso, h tambm um escrito seu ao lado que diz: "Que eu saiba amar, sem
reconhecimento buscar". Sinto falta dele e sempre vou sentir.
A GUINADA E A VISO DA REVELAO DO SENHOR E A CHEGADA AO PICE
A revelao e a viso do Senhor com o irmo Nee chegaram at o Corpo de Cristo.
uma coincidncia maravilhosa que mais ou menos na poca em que ele foi para a priso
em 1952, o Senhor comeou a me usar em Taiwan. De 1950 at hoje, foram quarenta e
quatro anos. No me culpe por falar palavras orgulhosas; no sou orgulhoso. Vocs sabem
onde comecei nesses quarenta e quatro anos. Comecei com Cristo e a igreja. Muitas
mensagens sobre esses dois temas foram publicadas em livros, nos quais grande nmero
de captulos sobre o Corpo de Cristo. Ento h pouco mais de dez anos, provavelmente
em 1980, o Senhor me mostrou que, para ter o Corpo de Cristo, Seu dispensar crucial.
Ento comecei a falar sobre o dispensar de Cristo. Se Ele no Se dispensar a ns, como
podemos tornar-nos Seu Corpo? Foi a partir da que fui mais alto e vi a economia de Deus.
A seguir, a partir de 1984 dei muitas mensagens sobre esse assunto. Ento na primavera
deste ano (na verdade vi isso no ano passado) continuei a avanar. Vi que o Corpo de
Cristo somente pode ser produzido por Deus ter-se tornado um homem para fazer do
homem Deus. Esse o pice da viso que nos foi dada por Deus.
Na verdade no comeo do quarto sculo Atansio , que estava presente no conclio
de Niceia, disse que "Ele foi feito homem para que pudssemos ser feitos Deus". Naquela
poca ele era um jovem telogo a quem ningum dava ateno. Essas palavras se
tornaram uma mxima na histria da igreja. Entretanto, mais tarde, gradualmente o
cristianismo no apenas no mais ensinaria isso, mas at mesmo no ousou mais a ensinlo.
Deus Deus, e Ele mesmo nos gerou como Seus filhos. O que gerado sempre ter
a natureza do que o gerou. Quando uma ovelha gera outra, no podemos dizer que a mais
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velha ovelha, mas a ovelhinha no. Uma vez que Deus nos gerou, somos filhos de Deus.
Alm do mais, 1 Joo 3 diz que Deus ir trabalhar em ns a tal ponto que seremos
completamente como Ele (v. 2). Desde quando Deus criou o homem, esse Seu propsito.
Assim o que Ele criou foi um homem, porm criou o homem com a imagem de Deus.
Ado foi criado com a imagem e semelhana de Deus. Ento Deus o colocou diante da
rvore da vida, e isso significa que queria que o homem, que tinha Sua imagem, O
recebesse como vida. Se um homem que recebeu Deus como vida no Deus, que ento?
Mas o Senhor tambm nos mostra claramente que somos Deus em vida e natureza. Um pai
gera, e o filho claramente o mesmo que o pai em vida e natureza. Suponha que o pai seja
imperador; no podemos dizer que todos os seus filhos so imperadores. Os filhos tm
apenas a vida e a natureza do pai, mas no seu status; isso est claro. Deus fez isso para
produzir um Corpo para Cristo, ou seja, produzir um organismo para o Deus Trino, cuja
manifestao final a Nova Jerusalm.
Na conferncia de lngua chinesa de fevereiro deste ano, os irmos queriam que eu
falasse, e meu encargo era falar sobre essa questo. Por vinte e sete anos eu no tinha
escrito um hino. Vrios dias antes da conferncia de lngua chinesa escrevi um hino novo
com quatro estrofes:
1. Milagre ! Mistrio !
Deus com o homem Se mesclou!
Deus fez-se homem para que O homem,
pois, se torne Deus.
De Seu desejo e bom prazer
Tal alta meta vai obter.
2. Carne se fez, um homem-Deus,
E quer tornar-me Deus tambm:
Em vida e natureza, iguais,
Na Divindade, no, porm!
Seus atributos mostrarei,
Gloriosa imagem, pois, terei.
3. J no sou eu quem vive aqui,
Mas Deus comigo hoje est.
Edificado co'os irmos,
Seremos Seu eterno lar,
Seu Corpo vivo mui real
E expresso universal.
4. Jerusalm suprema enfim
Ser a revelao total,
O Deus Trino, o homem tripartido
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e ns por fim Casal eterno, universal


- Qual homem-Deus em unio,
Eterna, mtua habitao;
Na humanidade glria divinal
Vai expressar-se afinal.
Aps cant-lo, voc percebe que ele especial. Nos dois mil anos da histria do
cristianismo no h um hino desse tipo. um hino nico em sua categoria, que fala
claramente do pice da viso de Deus.
Hoje na restaurao, no que no vamos mais pregar o evangelho, mas a pregao
do evangelho para gerar. E no que no vamos mais suprir os irmos ou aperfeio-los.
Todo gerar, suprir e aperfeioar so para a edificao. No entanto que estamos edificando?
Apenas edificamos igrejas? No. Edificamos uma igreja em cada cidade para a edificao
do Corpo de Cristo, que culminar na Nova Jerusalm. Acaso isso significa que
simplesmente esquecemos as igrejas? No. A igreja em cada cidade apenas o
procedimento para Deus realizar a edificao do Corpo de Cristo. Deus ainda tem de usar
grandemente as igrejas. Graas ao Senhor, por meio desta comunho espero que todos
saibamos onde estamos hoje, onde devemos estar e o que devemos fazer.

CAPTULO DOIS
O PICE DA VISO (2)

Orao: Senhor, somente Tu conheces nossa necessidade. Precisamos ver-Te.


Precisamos ver Tua economia, Tua meta, o desejo de Teu corao. Senhor, ns Te
adoramos. Do nosso lado tudo depende de Tua misericrdia. Tu tens misericrdia de
quem queres ter misericrdia. Senhor, oramos para que continues a ter misericrdia de
ns e nisso avances. Senhor, Tua igreja est na terra por mais de mil e novecentos anos,
no entanto a condio dela ainda como se v hoje. Senhor, oramos para que nos livres
desta era religiosa a fim de que possamos de fato entrar no estado que buscas em Tua
economia. Senhor, limpa-nos e unge-nos novamente esta noite. Oramos tambm para
que nos cubras com Teu precioso sangue e removas de ns todo transtorno e confuso.
D-nos as palavras e purifica nossas palavras. Senhor, adoramos-Te porque destruste Teu
inimigo. Amm.
"DEUS SE TORNOU HOMEM PARA QUE O HOMEM POSSA SE TORNAR DEUS"
A ESSNCIA DE TODA A BBLIA
Sinto que ainda preciso ter comunho com vocs sobre a questo da viso. Hoje
queremos ver na economia de Deus o tema de que "Deus se tornou homem para o homem
tornar-se Deus". Essa frase soa muito simples, mas ver como Deus pde tornar-se homem
requer que gastemos muito tempo de estudo. Ele veio tornar-se homem para que o
homem possa tornar-se Ele, mas como o homem pode tornar-se Deus? Tambm
precisamos examinar esse ponto cuidadosamente. A rigor essas palavras so a essncia de
toda a Bblia. A Bblia toda uma explicao da economia eterna de Deus. At agora j h
trs mil e quinhentos anos desde de que os judeus comearam a ler o Antigo Testamento.
Os cristos tm lido o Antigo e Novo Testamento por cerca de dois mil anos. Milhes de
pessoas leram a Bblia. No entanto, infelizmente, no foram muitas que de fato viram sua
verdadeira importncia e real significado. Isso no significa que atravs das geraes
ningum tenha tido as vises contidas na Bblia, mas o que as pessoas viram est
fragmentado. Um viu um pouco sobre um aspecto, e outro viu um pouco sobre outro
aspecto. por isso que dentre todos os setores da raa humana em todo o mundo, o
cristianismo o que tem o maior nmero de livros. O fato de no haver outro setor no
mundo que tenha mais livros do que o cristianismo prova de que muitas pessoas viram
algo na Bblia.
O MINISTRIO DO IRMO NEE E SEU ARRANJO COM RESPEITO OBRA
Quando nos levantou na China, o Senhor nos mostrou, de modo breve e conciso,
por meio do irmo Nee, a viso completa na Bblia, cujos pontos principais abordamos no
captulo anterior: a salvao de Deus, a igreja, Cristo como vida e o Corpo de Cristo. Esses
so os tpicos que o irmo Nee viu claramente e nos falou em trinta anos de seu
ministrio. Novamente digo que, infelizmente, desses grandes quatro pontos que ele nos
mostrou, os irmos em geral entenderam apenas os trs primeiros e discordaram do
ltimo, que o Corpo de Cristo. De qualquer forma, de 1922 a 1952, quando foi para a

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priso, o irmo Nee cumpriu seu ministrio por exatamente trinta anos. Nos vinte anos
seguintes, a partir de 1952, no mais pde escrever nenhum livro ou fazer nenhuma obra.
Em 1950, antes de o irmo Nee ir para a priso, o Senhor o direcionou a fazer um
arranjo entre os cooperadores, um acordo sem precedentes. Ele raramente fez esse tipo de
arranjo porque naquele tempo a situao poltica estava mudando e no sabamos como
nos preparar para a mudana. Nas duas reunies urgentes de cooperadores ele disse
repetidamente: "Ns pedimos que o irmo Witness v para o exterior". Mais tarde, quando
os comunistas ganharam vantagem, eu estava em Xangai correndo para terminar a
construo do local de reunies e o nico trabalho que restava era instalar o assoalho feito
de lascas de mrmore sobre o cimento. No final de abril de 1949, o irmo Nee me mandou
um telegrama dizendo que deixasse as coisas da igreja em Xangai com os irmos
responsveis e partisse imediatamente. Assim, fui enviado.
A TRANSFERNCIA DO MINISTRIO NA RESTAURAO DO SENHOR
E O COMEO DA OBRA EM TAIWAN
Aps chegar a Taiwan, eu ouvia fora de casa um barulho de sapatos de madeira na
estrada de cascalho, e dentro da casa via um quarto com tatame japons. Naquele tempo
havia no mximo cinquenta pessoas reunindo-se em Taip e no havia muito a fazer.
Deitei na cama olhando para o teto e dizendo: "Para que vim para Taiwan?". Isso foi em
abril. Mais tarde viajei para o centro e o sul da ilha. O Senhor me deu um sentimento de
que algo poderia ser feito em Taiwan e era um bom lugar em que era fcil de estabelecer a
igreja em vrias cidades uma vez que num s dia pude ir a trs ou quatro lugares e o
transporte era de muito fcil acesso. Assim, no dia 1 de agosto de 1949, comecei a obra em
Taiwan oficialmente.
No ano seguinte, o irmo Nee foi a Hong Kong. No comeo do ano houve um
avivamento, ento ele me pediu que eu fosse a Hong Kong para ajud-lo a liderar toda a
igreja ali nos trs aspectos do servio: o servio dos cooperadores, o dos presbteros e o dos
diconos. Por um ano e meio ns dois estvamos l e quase todos os dias nos
encontrvamos com cada grupo. Por dois anos, a partir do final de 1949, a igreja em
Xangai gozou de liberdade completa. Nunca o irmo Nee teve tal oportunidade de liberar
o que ele recebeu do Senhor uma vez que naquele tempo todos os missionrios ocidentais
haviam partido. Naquela ocasio noventa por cento do cristianismo chins estava nas
mos dos missionrios ocidentais. Assim, depois que saram, as vrias denominaes em
Xangai eram como rebanhos sem pastores, e quem quer que tivesse certo desejo de buscar
o Senhor recorria a ns. O irmo Nee considerou isso uma oportunidade de ouro. Em 1962
ou 1963, o cunhado do irmo Nee, Samuel Chang, me disse: "Irmo Lee, em 1950, antes de
partir para Hong Kong, o irmo Nee deu uma conferncia. Os cooperadores em Xangai
falaram sobre transferir voc de volta de Taiwan, uma vez que no havia muito a fazer na
ilha. Eles queriam que voc retornasse para Xangai, onde havia muito trabalho a ser feito.
No que diz respeito ao cristianismo, toda Xangai estava em nossas mos".
O irmo Nee era muito sbio; ele raramente fazia ou dizia coisas com pressa ou por
teimosia, mas sempre tentava ver como o Senhor conduziria e organizaria tudo no
ambiente. Assim, quando cheguei a Hong Kong, ele no fez meno disso a mim.
Enquanto sentamos para conversar, espontaneamente eu lhe disse sobre a situao da obra
em Taiwan nesse meio ano ou mais. Disse-lhe que at o fim do ano anterior o nmero de
irmos na igreja em Taip tinha aumentado trinta vezes. Em minha conversa, tambm lhe
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mostrei que eu tinha muito encargo, dizendo que a partir da podamos trabalhar no
sudeste da sia e ento ir para o leste da sia, e gradualmente poderamos continuar at o
oeste. Aps me ouvir falar sobre a situao em Taiwan, ele no apenas no falou sobre a
deciso dos cooperadores da China continental de transferir-me de volta para o
continente, mas tambm me encorajou a fazer um bom trabalho. Falamos sobre eu voltar
China. Eu disse: "Essa uma questo difcil; no ouso dizer que voltar ou no voltar a
vontade do Senhor". Ele disse: "Que vamos fazer com algumas centenas de igrejas?".
Passados alguns dias, sem se despedir de ningum, ele voltou para a China continental.
Mais de dez dias depois, aps ele partir de Hong Kong, eu retomei para Taiwan.
Quando voltei a Taiwan, eu tinha uma famlia de dez membros com dois ajudantes.
Um total de doze pessoas foram a Taiwan. Quando desci do avio, tinha trezentos dlares
americanos comigo. O irmo Nee percebeu totalmente nossa situao e sabia que quando
eu chegasse a Taiwan seria difcil receber ajuda. Naquele tempo havia apenas alguns
irmos na ilha e a maioria deles foi l para se refugiar, ento no tinha muito para
sustentar outros. O irmo Nee amava verdadeiramente os cooperadores ele disse: "Irmo
Witness, aqui tenho uma amostra de remdio e tambm a frmula. Leve-os para Taiwan.
Junte-se a alguns irmos que esto engajando-se nos negcios e pea que faam um
pequeno investimento e um pouco de propaganda. Deve ser o suficiente". Ento voltei
para Taiwan e tive comunho com os irmos, mas todos sentiram que no era a hora,
ento no o fizemos.
No final de 1950 fui a Manila, capital das Filipinas. Trabalhei l por cinco meses e
meio e bem antes de eu partir um irmo foi aos irmos responsveis e pediu-lhes que
marcasse um horrio para me ver. Esse irmo era empresrio e relativamente rico, mas
ofertava pouco antes daquela ocasio. Ele veio ver-me e disse: "Irmo Lee, agora voc ir
voltar a Taiwan. Por favor, diga-me o valor das despesas anuais da obra ali, incluindo a
construo do local de reunies e o sustento dos cooperadores. Tenho o encargo diante do
Senhor de ser responsvel por tudo". Isso realmente provinha do Senhor. Ento eu disse:
"Irmo Wang, voc sabe que o costume entre ns no dizer aos outros nossas
necessidades". Ele disse: "No questo de voc me dizer, mas de eu receber a comisso
do Senhor. Assim, se voc no me disser, como saberei a quantia?". Ento eu lhe disse.
Assim, ele supriu a obra todos os anos por onze anos, de 1950 a 1961. Todos os anos havia
uma soma de dinheiro como suprimento. Graas ao Senhor, isso foi tudo feito por Ele.
Voltei de Manila para Taiwan. Naquela poca eu era o nico irmo de tempo
integral ali, e havia a irm Hou, que tambm servia em tempo integral. Em toda a ilha de
Taiwan ramos os nicos. Mesmo os irmos Chang Wu-chen e Sun Feng-lu no serviam
ainda em tempo integral. Todos sabiam que a menos que cada um arrumasse trabalho, no
haveria sustento, ento todos arrumaram servio. Aps essa experincia no Sudeste da
sia, tive comunho com os irmos e comecei a dar treinamentos. Em 1952 foram
produzidos mais de oitenta irmos de tempo integral. Eu disse claramente igreja que no
significava que elas no tinham responsabilidade ou que os irmos no precisavam
demonstrar amor. Mas minha experincia me dizia que havia a possibilidade de que os
que serviam no teriam o que pr na mesa. Na Bblia vemos que essa tambm foi a
experincia de Paulo. Assim, eu disse que, por causa de minha experincia, o sustento que
recebi na obra de meu ministrio seria usado para pagar as despesas a fim de prover
alimentao adequada para os cooperadores e sua famlia. Isso significa que mesmo se os
irmos no ofertassem nada, os cooperadores ainda teriam comida na mesa. Esse apoio
continuou por todo o ano de 1961. A partir de 1961 as igrejas comearam a participar de
12

acordo com suas possibilidades para reduzir o encargo de minha obra. Uma vez que
muitas igrejas foram estabelecidas e o nmero de irmos cresceu, eles reduziram cerca de
sessenta por cento a quantidade da minha ajuda aos cooperadores. Assim, gradualmente,
em 1964 descarreguei esse encargo. Tudo isso foi registrado nas demonstraes contbeis
de nossa casa publicadora [Gospel Book Room] daqueles dias. O nmero de cooperadores
com famlia chegou a um pico de cento e setenta. Cada ano o ministrio os supria das
necessidades dirias. Isso foi verdadeiramente feito pelo Senhor.
Em 1950 contatei pela ltima vez o irmo Nee. Naquela poca eu no tinha muita
clareza, mas agora quando olho para trs vejo que foi o Senhor que fez; ou seja, o Senhor
fazia os preparativos para transferir para mim o ministrio da palavra em Sua restaurao.
Quando eu estava na China continental, no publiquei livros sozinho. Em vez disso,
ajudava o irmo Nee a gerenciar a casa publicadora [Gospel Book Room]. Apenas escrevi
alguns artigos dos quais o irmo Nee gostou e publicou como um livro chamado Respigas
da Genealogia de Cristo [Gleanings from Christ's Genealogy]. Tambm havia uns poucos
livros sobre o reino dos cus. Em 1950, quando ns dois estvamos em Hong Kong,
passamos muito tempo conversando. Uma vez que percebi que mais tarde no seria
possvel contat-lo, mencionei a necessidade de publicar livros em Taiwan. Ele disse:
"Irmo Witness, voc sabe que entre ns somente eu pessoalmente sou dono ela casa
publicadora. Ela no pertence s igrejas nem aos cooperadores pertence a mim
pessoalmente". Ento ele fez acordos dizendo: "Agora as trs regies polticas - a parte
continental, Hong Kong e Taiwan - so diferentes. Ento teremos de dividir a casa
publicadora em trs: uma em Xangai, uma em Taiwan e uma em Hong Kong. Elas no so
trs editoras, pelo contrrio, so uma. Por causa da situao poltica, os trs lugares estaro
separados financeiramente". Ele era responsvel pela editora em Xangai, confiou-me a
responsabilidade pela de Taiwan e pediu ao irmo K. H. Weigh que ficasse responsvel
pela de Hong Kong. Ele ainda me encarregou dizendo: "O irmo Weigh tambm precisa
de sua ajuda com os artigos". Assim, inicialmente, a casa publicadora de Taiwan publicou
livros em coordenao com a de Hong Kong. As duas publicavam juntas, no
separadamente. Os custos dos livros publicados em Hong Kong e em Taiwan eram
calculados juntos. Foi devido ao arranjo feito pelo irmo Nee que temos a situao atual.
Graas ao Senhor, assim que comeamos a trabalhar em Taip, um irmo chins do
exterior contribuiu com dez mil dlares americanos, e esse foi o comeo da editora. Sobre a
editora, expliquei aos cooperadores claramente que ela no pertence igreja nem aos
cooperadores ou obra. Assim como era no passado com o irmo Nee, ela seria minha
editora para servir publicao de meu ministrio. Assim comecei a publicar livros em
Taiwan. Eu sabia que poderia no mais haver o ministrio que estava com o irmo Nee e
ns poderamos no mais t-lo. Ento comecei a levar adiante a obra da literatura em
Taiwan. A comunho em Hong Kong foi realmente o arranjo soberano do Senhor na qual
o irmo Nee me deu instrues sobre a obra. Aps dois anos ele foi aprisionado. Em 1952,
em Taiwan, mais de oitenta irmos de tempo integral foram acrescentados ao mesmo
tempo. Posso testificar que nenhuma dessas coisas foi por minha obra, mas tudo foi o
arranjo soberano do Senhor. A partir de 1932, quando comecei a falar pelo Senhor, at 1952
passaram-se vinte anos. Comecei a falar dez anos depois do irmo Nee. Ele comeou em
1922 e foi at o vero de 1952, quando foi para a priso, falou trinta anos. A partir de 1952,
o Senhor transferiu o ministrio da palavra a mim.

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O AVANO E A ASCENSO DO MINISTRIO DA PALAVRA


NA RESTAURAO DO SENHOR
Na publicao mensal de The Ministry af the Word voc pode notar que ramos
ainda superficiais. De 1951 a 1961, dez anos se passaram. Ento tive um encargo. Sentia
que nosso hinrio estava carente e no podamos compar-lo viso que tnhamos, ento
compilei um hinrio suplementar contendo oitenta e cinco hinos novos que escrevi num
perodo de dois meses. Em nosso hinrio em portugus [publicado por esta editora], hinos
como o 238, as primeiras linhas dizem: "Que vida plena! Oh! que paz! / Pois Cristo agora
vive em mim". E o hino 240: "Glorioso Jesus Salvador, / s o divinal resplendor", foram
escritos nesse perodo. Fico surpreso que mais de trinta anos atrs pude escrever hinos
como esses. Fico ainda mais surpreso que pouco depois eu tenha escrito hino 129: "No
princpio Tu estavas / Com o Pai, no seio Seu; / E com Ele em glria eras / Unignito de
Deus. / Como o prprio Deus Tu eras / Quando o Pai Te deu a ns / Proclamando no
Esprito / Sua plenitude a ns". A estrofe trs diz que o Senhor era o nico gro e estrofe
quatro diz que somos Sua reproduo, Corpo e noiva. surpreendente que mais de trinta
anos atrs eu pude escrever um hino assim. O que eu vi do Senhor era baseado no que o
irmo Nee havia visto. O que vi ento no era tanto assim. Naqueles oitenta e cinco hinos
minha nfase era Cristo, o Corpo de Cristo, o Esprito e a vida. A partir de ento, depois de
certo tempo, as reunies da mesa do Senhor entre ns passou dos velhos hinos para os
novos. Antes, nos hinos mais antigos relembrvamos principalmente o amor do Senhor,
Sua morte, Sua redeno etc., mas agora em quase todas as reunies da mesa do Senhor o
que selecionamos so esses novos hinos. Nosso louvor ao Senhor assim elevado e
enriquecido.
O ano de 1952 foi um ponto crucial para mim no ministrio da palavra e 1962 foi
outro momento crucial. Depois disso vim aos Estados Unidos. Naquele tempo - que o
Senhor me cubra com Seu sangue precioso - tornei-me um tanto quanto maduro no
ministrio da palavra. Dois meses atrs a igreja aqui estudava o Estudo-Vida de Hebreus
no The Holy Word for Morning Revival. O Estudo-Vida de Hebreus foi ministrado por
mim em 1975, exatamente h dezenove anos. Expus o livro de Hebreus de modo to
profundo e elevado, e nenhuma poro precisa ser revisada. Isso para mostrar que em
1961, quando vim para os Estados Unidos j estava um tanto quanto maduro no ministrio
da palavra. Por cerca de quinze a vinte anos, tudo que ministrei foi Cristo, o Esprito, a
vida e a igreja. Naquele tempo tambm vi a edificao do Corpo de Cristo. Um dos novos
hinos que escrevi, o 384, sobre a edificao do Corpo de Cristo. Esse hino diz: "Livre de
Ado, do ego, / Edifica-me Senhor". Hoje, quando o canto, ainda sinto que ele muito
novo e cheio de luz.
Aps aproximadamente vinte anos, o Senhor me conduziu a ver a dispensao do
Deus Trino e a economia eterna de Deus. Nos ltimos dez anos ou mais, o que Ele tem
me mostrado continuamente sobre essa questo. Ento foi neste ano, 1994, na
conferncia do ano novo de lngua chinesa que vi o pice. Baseado no que vi, escrevi um
hino novo representando o pice da viso que o Senhor nos mostrou: "Milagre ! Mistrio
! / Deus com o homem Se mesclou! / Deus fez-se homem para que / O homem, pois, se
torne Deus. / De Seu desejo e bom prazer / Tal alta meta vai obter". Antigamente no
tnhamos entre ns nem mesmo palavras como essas, mas agora elas foram escritas num
hino.

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DEUS TORNAR-SE HOMEM E O HOMEM TORNAR-SE DEUS


"Deus tornar-se homem e o homem tornar-se Deus" a economia divina; alm da
compreenso dos anjos e dos homens. Esse o ponto que quero abordar esta noite. As
escrituras nos dizem claramente que Deus se tornou homem para ser nosso Salvador e
depois nos redimiu e regenerou. Os cristos ortodoxos e mestres fundamentalistas viram
essas verdades. No entanto no veem que h uma linha sobre a economia de Deus
registrada nas Escrituras que nos mostra como Ele se tornou homem para fazer do homem
Deus. A Bblia nos mostra como o homem pode tornar-se Deus e ter um viver de homemDeus e assim se tornar um organismo divino, que o Corpo de Cristo. Isso algo que eles
no viram.
DEUS TORNAR-SE HOMEM - POR MEIO DA CRIAO DO HOMEM E DE SUA
VINDA PARA TORNAR-SE HOMEM
Esta noite eu gostaria de despender algum tempo para falar sobre como Deus se
tornou homem. Para se tornar homem, primeiro Ele teve de criar o homem. Deus o criou
de acordo com Sua imagem e semelhana; essa a casca. Embora o que Deus criou foi o
homem, o homem criado tinha a imagem divina. Esse foi o primeiro passo. No prximo
passo, Deus mesmo veio para ser um homem. Como fez isso? Ele o fez entrando na
humanidade. Fisicamente isso significa que entrou em uma virgem humana para ser
concebido nela. Mateus 1 fala que Deus foi gerado em Maria. De acordo com as leis da
criao de Deus, Ele foi concebido no tero de Maria e ficou l por nove meses. Ento aps
estar num ser humano por nove meses, Ele nasceu da humanidade com divindade. Esse
que nasceu era Deus, porm homem, e era tambm homem, porm Deus. O cristianismo
tem o natal, a manjedoura, os anjos anunciando as boas novas. Mas de acordo com o que
tenho apresentado a vocs de modo simples, o cristianismo no tem uma viso clara.
Como esse homem-Deus, Ele passou por um viver humano na terra e teve uma vida
humana. Como Ele a viveu? Ele o fez dependendo de Sua vida divina interior, e rejeitando
a vida humana exterior; assim teve uma vida de homem-Deus. A realidade interior desse
homem-Deus eram os atributos divinos, e Seu viver exterior expresso eram as virtudes
humanas. Por assim viver a vida do homem-Deus, Ele se tornou um exemplo tpico.
No entanto no suficiente para Deus ter apenas um homem como exemplo tpico,
como modelo. Ele precisa de manifestao coletiva. Portanto Ele finalmente foi cruz.
Quando o fez, levou Consigo o homem que se tornara, ou seja, colocou na cruz esse
homem e assim o crucificou. Sua morte foi todo-inclusiva. Por um lado foi a morte do
homem cado, do homem pecaminoso. Quando se encarnou, Ele no se tornou um homem
criado por Deus ou um homem santo. Em vez disso, tornou-se um homem criado por
Deus, mas cado. Sua carne era a carne do pecado, porm nela no havia o veneno do
pecado, nenhuma substncia do pecado. Era meramente a semelhana da carne do pecado.
Portanto Romanos 8:3 diz que Ele veio na semelhana da carne do pecado. Ele era esse
homem. Assim, o que Ele levou cruz para ser crucificado era esse homem. Pela
crucificao Ele ps fim ao homem da velha criao, o qual envolve todas as coisas criadas.
Portanto Sua morte tambm ps fim na cruz a tudo da velha criao. O homem da velha
criao tambm tinha pecado, ento Sua morte na cruz tambm removeu o pecado. Alm
do mais, Satans estava escondido na carne do homem pecador. Dessa forma, a morte de
Cristo na cruz no apenas crucificou a carne, mas tambm destruiu Satans (Hb 2: 14). No
entanto Sua crucificao no foi o fim; antes, Ele ressuscitou da morte. Como isso ocorreu?

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Ele foi ressurreto pelo poder de Sua vida divina com a humanidade de que Ele Se havia
revestido, a parte criada por Deus. Em Sua ressurreio, Ele introduziu a humanidade na
divindade. Mediante a encarnao, Deus introduziu a divindade na humanidade.
Mediante a ressurreio, Ele introduziu a humanidade na divindade.
A encarnao o passo crucial que Ele tomou para introduzir a divindade na
humanidade. Assim, mais tarde, em ressurreio Ele introduziu na divindade a
humanidade com que Se revestira. Desse modo, a natureza do homem criado por Deus foi
elevada. Originalmente Deus no estava na natureza humana que criara. Mas agora Ele foi
ressurreto e todas as pessoas escolhidas por Deus foram ressurretas Nele. Sua ressurreio
foi para introduzir a humanidade criada por Deus na divindade para ser ressurreta com
Ele. por isso que dizemos que a natureza humana foi elevada. Andrew Murray disse
algo a respeito disso, com exceo de que suas palavras eram diferentes das nossas e no
to completas. Na ressurreio Ele introduziu a humanidade de que Se revestira na
divindade e assim tornou-se o Primognito de Deus. Tornar-se o Primognito foi Seu
nascimento em ressurreio. por isso que, com respeito ressurreio de Cristo, Atos
13:33 diz: "Tu s meu Filho, eu, hoje, te gerei". Ele j era o Filho de Deus, s que no tinha a
natureza humana Nele. Quando se tornou o Primognito, no apenas tinha a divindade
como Sua vida, mas tambm a humanidade elevada adicionada a ela. no mesclar das
duas naturezas que Ele se tornou o Primognito de Deus. Assim, Ele foi gerado para ser o
Primognito de Deus e ao mesmo tempo regenerou todos os escolhidos de Deus (1 Pe 1:3).
Usando linguagem mais simples, podemos dizer que ns e o Senhor, como Primognito de
Deus, nascemos juntos. Todos nascemos juntos na ressurreio de Cristo. Seu nascimento
foi o primeiro passo, como fundamento, para o homem tornar-se Deus. Agora em Sua
ressurreio, ns como escolhidos de Deus fomos trazidos divindade. Assim, por meio
da regenerao recebemos outra vida.
No apenas isso, como o ltimo Ado que em ressurreio introduziu a
humanidade na divindade, Ele se tornou o Esprito que d vida (1 Co 15:45) Quem esse
Esprito que d vida? a consumao do Deus Trino processado. como preparar uma
xcara de ch. Quando a prepara, primeiro voc precisa de gua, depois adiciona ch e
finalmente pe limo ou quem sabe acar. nesse ponto que o ch est consumado.
Cristo como Unignito de Deus pode ser comparado gua pura. Em dado momento, a
natureza humana foi adicionada a Ele. Ento, quando foi morto na cruz, o elemento da
eficcia de Sua morte tambm foi adicionado. Alm do mais, Ele entrou na ressurreio;
ento o elemento da ressurreio com seu poder tambm foi adicionado. Agora, como
Unignito de Deus, tornou-se o Primognito, e os muitos filhos de Deus nasceram com Ele.
Alm do elemento de Sua divindade, Cristo teve adicionados a Ele os elementos de
Sua humanidade, a experincia do viver humano, morte e ressurreio. Assim Ele se
tornou o Esprito que d vida, que a consumao do Deus Trino. Esse Esprito
tambm o Cristo pneumtico, a corporificaro do Deus Trino. Portanto o prprio
Cristo, o prprio Deus Trino. Finalmente, nosso Deus assim tornou-se esse Esprito. A
partir do dia de Sua ressurreio at a eternidade, assim Ele ser por todo o sempre.
Quando cremos no Senhor, quem recebemos esse Cristo, no um Cristo superficial como
geralmente se prega. O Cristo que conhecemos profundo e elevado. Esse nosso
Redentor e Salvador. Ele no apenas Jesus Cristo, mas tambm Aquele que se tornou o
Esprito que d vida, a consumao de Deus. Ele quem passou por todos esses processos
para concluir a etapa para se tornar homem e para fazer do homem Deus.

16

O HOMEM TORNAR-SE DEUS - POR MEIO DA REGENERAO, SANTIFICAO,


RENOVAO, TRANSFORMAO, CONFORMAO E GLORIFICAO
Ento como Deus faz do homem Deus? Aps nos regenerar com Ele mesmo como
vida, Ele continua a levar adiante a obra de santificao, renovao e transformao em
ns por Seu Esprito de vida. Deus se tornou homem pela encarnao; o homem se torna
Deus pela transformao. Certa vez, enquanto viveu como homem na terra, o Senhor Jesus
subiu ao monte e foi transfigurado. Essa transfigurao foi repentina. No entanto nossa
transformao em Deus no acontece inesperadamente. Pelo contrrio, leva a vida inteira
at que sejamos conformados Sua imagem. Finalmente entraremos com Ele na glria, ou
seja, seremos redimidos no corpo. Esse ser o ltimo passo da redeno de todo o nosso
ser que nos conduz glria. Portanto pela regenerao, santificao, renovao,
transformao, conformao e glorificao que poderemos tornar-nos Deus. Quando
alcanarmos esse estgio, 1 Joo 3:2 diz que "quando ele se manifestar, seremos
semelhantes a ele, porque haveremos de v-lo como ele ".
O resultado desse processo um organismo. Deus ajuntando-Se e mesclando-Se
com o homem para fazer de Deus um homem e tambm do homem Deus. Entre a
Trindade Divina, com respeito ao Pai, esse organismo Sua casa, a casa de Deus; no
tocante ao Filho, o Corpo de Cristo. A casa para o Pai ter morada e o Corpo para Deus
ter expresso. O resultado final a Nova Jerusalm. Isso nos mostra como Deus tornou-se
homem e como faz do homem Deus para que o homem viva a vida do homem-Deus. A
vida do homem-Deus que vivemos hoje o modelo da vida que Jesus Cristo viveu na terra
ao passar pela morte e ressurreio. No Evangelho de Joo, a vida humana de Jesus Cristo
na terra foi antes da morte e ressurreio. Nas epstolas, a vida crist, a vida do homemDeus que vivemos, aps a morte e ressurreio. Em ressurreio somos diariamente
transformados.
Mesmo entre ns, bem poucos entraram profundamente nesses mistrios da
Trindade Divina como vida. Que o Senhor tenha misericrdia de ns. Espero que
mediante as palavras desta comunho todos obtenhamos a viso e procuremos entrar em
sua realidade.

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CAPTULO TRS
A REALIDADE DO CORPO DE CRISTO (1)

Orao: Senhor, oramos para que abras nossos olhos e possamos realmente
conhecer-Te, como Tu, sendo somente Deus, te encarnaste, viveste uma vida humana,
foste crucificado e entraste em ressurreio para tornar-te o Deus consumado com
divindade, humanidade, experincias do viver humano, e com a eficcia da morte e
ressurreio. Senhor, Tu s tal Pessoa. Tu te tornaste o Esprito e hoje vives em ns para
cumprir uma obra especial de nos fazer Deus. Senhor, oramos para que nos faas ver.
Queremos essa viso. Senhor, somente Tua luz pode matar-nos e somente ela pode
eliminar todo o nosso fazer. Senhor, precisamos de Tua misericrdia; realmente brilha em
ns.
Que Tu nos fales hoje, mesmo com abundncia de luz, para que no apenas
apreendamos e entendamos. O que precisamos ver. Ns Te recebemos como luz. Perdoanos novamente por nossas falhas e erros e porque no somos absolutos e fiis. Realmente
precisamos de Teu perdo. Tambm fizemos muitas coisas sem Ti, por isso tudo que
precisamos de Teu perdo e do limpar de Teu precioso sangue. No podemos depender
de algum mrito, integridade ou perfeio nossa. Senhor, s podemos ser aceitos por Ti
e viver em Tua comunho por Teu precioso sangue. Tambm por Teu sangue precioso
que podemos vencer o inimigo que nos acusa. Senhor, uma vez que Teu inimigo sempre
nos persegue, podemos somente declarar que o vencemos pelo sangue do Cordeiro.
Senhor, concede-nos uma boa comunho. Amm.
Irmos, realmente tenho o encargo de ter comunho com vocs sobre algo, que
como Deus tornou-se homem e tambm como Ele faz o homem Deus. O resultado de Deus
tornar-se homem e o homem tornar-se Deus um organismo, que a unio e a mescla de
Deus com o homem, e tambm o Corpo de Cristo. sobre isso que queremos ter
comunho esta noite. Posteriormente seguiremos vendo a realidade do Corpo de Cristo.
DEUS TORNOU E HOMEM PARA FAZER DO HOMEM DEUS
Primeiramente falaremos a respeito de Deus ter-se tornado homem para fazer do
homem Deus. De acordo com o que claramente registrado nas Escrituras, hoje os cristos
em geral sabem que, em primeiro lugar, Deus se encarnou e em segundo lugar, Ele veio
viver uma vida humana; em terceiro lugar, foi crucificado e quarto, entrou na ressurreio.
Esses so quatro pontos em comum no cristianismo; todos os sabem. Todos sabem que
Aquele que se encarnou Jesus, com os quatro evangelhos como Seu esboo biogrfico.
Esse Jesus viveu uma vida humana por trinta e trs anos e meio, foi morto na cruz e aps
trs dias foi ressuscitado. Esses quatro pontos so to comuns que so conhecidos at
mesmo por alguns que no so cristos. No entanto o que as pessoas geralmente sabem
sobre esses quatro pontos totalmente superficial e de acordo com a letra. Quando leem e
releem o Novo Testamento, tudo que veem algo na letra, literal. Viram que o Novo
Testamento, especialmente os quatro evangelhos, fala sobre o nascimento de Cristo, Seu
viver e andar na terra, Sua morte e ressurreio. Portanto inventam o natal e o anncio das
boas novas para declarar que Cristo nasceu numa manjedoura em Belm para ser o

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Salvador do mundo. Sabem somente isso. Quase ningum sabe o significado real da
encarnao de Deus.
Hoje alguns professores de seminrio e evangelistas renomados ensinam histrias
de Jesus: como abriu os olhos do cego e fez o coxo andar, como amou as pessoas e acolheu
os pequeninos e como acalmou o vento e o mar e levantou o morto. Falam muito sobre
essas coisas, mas no veem realmente o significado da vida humana de Cristo. Os
pregadores falam principalmente que Ele morreu por ns para fazer propiciao por
nossos pecados, que nos ama e at mesmo Se entregou por ns. Alm disso, no tm muito
a dizer.
Os msticos, as pessoas da vida interior, comearam no sculo dezessete. Naquele
tempo alguns deles incluindo Madame Guyon ainda pertenciam Igreja Catlica Romana.
Como mstica, ela falou de modo to misterioso que era muito difcil entend-la. Mais
tarde, no sculo seguinte, um irmo chamado William Law foi levantado na Inglaterra. A
princpio ele era um mstico, e foi ele que melhorou os ensinamentos do misticismo e
tornou-os simples e fceis de entender. Andrew Murray o seguiu. Ao ler os livros de
William Law que simplificaram os ensinamentos msticos, Andrew Murray recebeu ajuda
e avanou pregando essas verdades. Sua pregao era muito boa, e ele produziu uma obra
prima intitulada "O Esprito de Cristo" [The Spirit of Christ]. Alguns no cristianismo j
traduziram esse livro para o chins, mas a traduo no era muito clara. Quando eu estava
em Taip, instei vrios jovens a traduzi-Io novamente e revisei a traduo. At hoje no
fcil l-lo.
Aps Andrew Murray, duas linhas surgiram. De um lado estava a Sra. Penn-Lewis,
que focou a morte de Cristo, ressaltando seu aspecto negativo. Ela nos mostrou como a
morte de Cristo lidou com nosso velho homem, crucificou nossa carne e destruiu Satans.
Seu falar foi excelente. Ela pode ser considerada a primeira que, desde o alvorecer da
histria, falou sobre a morte de Cristo de modo to profundo e ao mesmo tempo prtico.
Por outro lado, havia o irmo Austin-Sparks, que sem dvida viu o princpio da
ressurreio. Com respeito ressurreio de Cristo, seu falar foi tambm excelente, porm
um tanto misterioso e no facilmente compreensvel. H mais de sessenta anos li um livro
escrito por ele intitulado "A Liberao do Senhor" [The Release of the Lord]. O que li foi
um panfleto em ingls, j que ainda no havia sido traduzido para o chins. Esse livro fala
que a morte de Cristo no apenas resolveu nossos problemas do lado negativo, mas
tambm liberou a vida divina de dentro Dele no aspecto positivo. A vida divina que
liberou Ele mesmo. Assim esse livro ressalta que Cristo era o gro de trigo que morreu
para liberar a vida de seu interior e produzir muitos gros. Fui muito ajudado por isso.
Na verdade aquele livro enfoca a ressurreio de Cristo. A morte de Cristo um
trmino, que pe fim ao homem para que, juntamente com ele, tenha fim tudo o que se
relaciona com ele - a velha criao, o pecado, Satans e o mundo. O irmo Austin-Sparks
nos mostrou que terminar tudo da velha criao apenas a primeira parte da morte de
Cristo, que o aspecto negativo. A outra parte positiva: foi para libertar Ele mesmo (que
Deus), Sua divindade e Sua vida divina. Certa vez nos evangelhos, o Senhor Jesus disse
que estava contristado e ansiava morrer para ser libertado (Lc 12:50). Cristo morreu e
mediante a morte quebrou-se a casca de Sua carne, com que Se revestiu quando se tornou
homem. como o gro de trigo que foi semeado na terra e morreu, destruindo, desse
modo, completamente sua casca. Fora do trigo, a vida foi liberada e brotou; assim muitos
gros foram produzidos. Somos esses gros. Mais tarde, seguindo o que o irmo Austin-

19

Sparks disse, avancei em dizer que esses gros so modos at se tornar farinha para
formar um s po, que o Corpo de Cristo.
AS VIRTUDES HUMANAS DE JESUS EXPRESSAM OS ATRIBUTOS DIVINOS
Precisamos ver que a morte de Cristo no tem somente o aspecto negativo, mas
tambm o positivo, que liber-Lo como Deus. Por trinta e trs anos e meio o fato de Ele
ser Deus ficou oculto na carne do Senhor Jesus, na Sua forma humana. Em Sua vida por
todo esse tempo, grande parte de Seu viver era a manifestao de Seus atributos divinos
interiores. O que foi manifestado tornaram-se Suas virtudes humanas. Hoje os leitores
comuns das Escrituras veem somente que Jesus era muito bom e cheio de virtudes. Mas
pouqussimos veem qual a essncia das virtudes do Senhor. A essncia de Suas virtudes
so os atributos divinos, que se referem ao que Deus . Deus luz e amor, e tambm
pacincia, santidade e mansido. Tudo que Deus so Seus atributos, que so todos
inerentes natureza divina. Ento que Deus? Deus luz, amor, justia, santidade e
pacincia. Quando juntamos esses atributos, o que temos Deus. Assim, a lei escrita por
Ele tambm foi escrita de acordo com Seus atributos. Quando o Senhor Jesus viveu na
terra, viveu a vida humana, porm o que expressou em Seu viver no era algo humano,
mas divino. Isso significa que os atributos divinos foram expressos a partir Dele para
tornar-se as virtudes de Jesus.
Hoje, em geral, os pregadores falam somente das virtudes de Jesus e no percebem
que elas vieram dos atributos divinos intrnsecos Nele. Isso significa que Ele viveu como
homem, porm expressou Deus. Assim, quando estava na terra, as pessoas ao redor,
mesmo Seus seguidores como Pedro, Tiago e Joo, sempre perguntavam: "Quem este?"
(Mt 8:27; 13:53-56; Mc 4:41). Eles no sabiam quem Ele era porque no percebiam que era
Deus que se tornou homem. Sem falar que os cristos de hoje no tm essa percepo, nem
mesmo os discpulos que seguiram o Senhor Jesus por trs anos e meio a tiveram. Eles
diziam: "Quem este? Obviamente um homem, algum que todos conhecemos, sua
me Maria e tambm conhecemos Seus irmos". Alm do mais, de acordo com o que est
registrado nas Escrituras, a forma exterior de Jesus no era alta ou forte, e Sua aparncia
no era bela; em vez disso, Ele parecia pobre e humilde (Is 53:2; 52: 14). Estes dias desfrutei
cantando um hino muito simples (nmero 1060, de Hymns em ingls). A primeira estrofe
com o refro diz: "Deixaste o trono e a coroa real, / Ao vires terra por mim; / Mas na
casa de Belm no se achou lugar / para Teu santo nascimento: / Oh! vem a meu corao,
Senhor Jesus! / H nele lugar para Ti / Oh! vem a meu corao, Senhor Jesus, vem, / H
nele lugar para Ti". Minha nfase est na estrofe dois: "Os arcos dos cus vibraram quando
os anjos cantaram, / Proclamando Tua realeza; / Mas vieste de modesto nascimento,
Senhor, na terra, / E em grande humildade" (traduo literal). O que quero ressaltar so as
ltimas duas linhas: "Mas vieste de modesto nascimento, Senhor, na terra, / E em grande
humildade". [Nota: Na verso chinesa, a traduo dessas duas linhas diz: "Mas vieste
terra, nascido de famlia pobre, sem forma atraente, / Cresceste em cidade humilde e no
foste estimado por ningum]. Realmente gosto dessas duas linhas; so maravilhosas. O
Senhor Jesus era exatamente esse homem de tal forma que ningum jamais pensaria que
havia algo como tesouro Nele ou que Deus estava Nele.
Pedro, Joo, Tiago, Maria e muitos outros viram as virtudes do Senhor Jesus. Ele
suportou o que os demais no poderiam. Independente de como os outros O insultavam,
Ele ainda era manso para com eles. Certa vez Ele e os discpulos passaram por um vilarejo,
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mas as pessoas ali no os acolheram. Ento Tiago e Joo disseram ao Senhor: "Senhor,
queres que mandemos descer fogo do cu e consumi-los?". Mas o Senhor Jesus disse: "Vs
no sabeis de que esprito sois" (Lc 9:54-55). Aquela era uma virtude. Em outra ocasio,
pequeninos foram levados a Ele para que lhes impusesse as mos e orasse, mas os
discpulos repreendiam as pessoas. Jesus, porm, disse: "Deixai as crianas e no as
impeais de vir a Mim" (Mt 19: 13-14). Essa tambm foi uma virtude. Apesar de ter visto as
virtudes do Senhor Jesus, ningum percebeu que elas eram expressas por Ele a partir de
todos os atributos divinos Nele. Portanto, na conferncia de lngua chinesa este ano, o
novo hino que escrevi diz: "Carne se fez, um homem-Deus, / E quer tornar-me Deus
tambm: / Em vida e natureza, iguais, / Na Divindade, no, porm! / Seus atributos
mostrarei, / Gloriosa imagem, pois, terei". Esse era o tipo de pessoa que o Senhor era na
terra. Os atributos de Deus tornaram-se virtudes Nele e a gloriosa imagem de Deus foi
manifestada e expressa Nele.
CRISTO COMO O DESCENDENTE DE DAVI TORNOU-SE FILHO DE DEUS
Aps Cristo passar pela morte e ressurreio, um de Seus discpulos Lhe disse:
"Senhor meu e Deus meu!" (Jo 20:28). Antes da ressurreio de Jesus, os discpulos
dirigiam-se a Ele como Senhor. Esse tratamento era igual ao que as pessoas do Antigo
Testamento tinham para com Deus. Era um ttulo geral de tratamento entre os judeus. No
entanto, uma vez que o Senhor Jesus era homem, como podia ser chamado Deus?
porque encarnou-se para ser homem como descendente de Davi. Esse descendente tornouse o Primognito de Deus em ressurreio. Isso o que Romanos 1: 1-4 nos fala. Na
verdade esses versculos se baseiam em 2 Samuel 7:12-14. Davi desejava construir uma
casa para Deus, mas Deus disse: "No construa uma casa para mim; em vez disso, Eu farei
uma casa para voc. E dela levantarei um descendente para voc. Eu serei seu Pai e ele
ser Meu filho". Isso corresponde ao que diz Romanos 1, que o descendente de Davi
tornou-se Filho de Deus.
O PRIMOGNITO DE DEUS E OS MUITOS FILHOS DE DEUS
Quando os leitores da Bblia, incluindo os rabinos judeus, chegam a 2 Samuel 7: 12,
no tentam investigar esse versculo profundamente. Ele no era descendente de Davi?
Ento como se tornou o Filho de Deus? A respeito disso, Davi deu-nos uma palavra muito
clara em Salmos 2:7: "Tu s meu filho, eu, hoje, te gerei". Mais tarde em Atos 13:33 Paulo
deu uma explicao disso dizendo que se refere ressurreio de Cristo. Eu, hoje, Te gerei
significa que no dia da ressurreio a humanidade de Cristo foi gerada por Deus para ser
o Filho de Deus. Foi a partir da que o Filho de Deus teve a natureza humana em Seu
interior. Antes desse dia, antes da ressurreio, Ele era meramente o Unignito de Deus.
Como tal, Ele tinha apenas Deus em Si e a essncia divina; nada tinha a ver com o homem.
Mas por Sua morte e ressurreio, o homem que Ele se tornara foi introduzido por Deus
na divindade. Isso foi Ele se tornar o Primognito de Deus. Quando seres humanos do
luz, geralmente nasce uma s criana. Mas o nascimento de Cristo incluiu grande nmero,
no apenas um, a saber, Ele mesmo. Ele o Primognito e h milhes e milhes de filhos
depois Dele. A Bblia diz claramente que ns, os salvos, fomos ressuscitados com Ele.
Assim, 1 Pedro 1:3 diz: "Bendito o Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo, que, segundo a
sua muita misericrdia nos regenerou para uma viva esperana, mediante a ressurreio
de Jesus Cristo dentre os mortos". Em Sua ressurreio, no apenas Cristo com Sua
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humanidade foi gerado como o Primognito de Deus, mas os eleitos de Deus e redimidos
pela morte de Cristo nasceram como os muitos filhos de Deus. Portanto Deus tem o
Primognito e tambm os muitos filhos. Isso dito claramente no Antigo e no Novo
Testamento. Em Romanos 8:29 Paulo diz que Deus fez Seu Filho o Primognito entre
muitos irmos. Hebreus 2: 10 diz que um dia esse Primognito, como nosso Capito, ir
conduzir-nos, os muitos filhos, Seus muitos irmos, glria. Hebreus 2: 11-12 diz que
tanto o Primognito como os muitos filhos so todos de Um s e Ele no se envergonha de
cham-los irmos, dizendo: "A meus irmos declararei o teu [do Pai] nome".
Essa a ressurreio de Cristo. Mas tal ressurreio no simples. Nela
primeiramente Jesus com Sua humanidade foi gerado para ser o Primognito de Deus. Em
segundo lugar, ns, os eleitos de Deus e redimidos de Cristo, fomos gerados para ser os
muitos filhos de Deus. Em terceiro lugar, o ltimo Ado em Sua humanidade, que Jesus
encarnado, tornou-se o Esprito que d vida. Foi o ltimo Ado, o Jesus encarnado, que se
tornou o Esprito que d vida; logo, o Esprito que d vida o prprio Jesus Cristo.
A CONSUMACO DA RESSURREICO DE CRISTO O ESPRITO QUE D VIDA
Portanto a consumao da ressurreio de Cristo que Ele se tornou o Esprito que
d vida. O Esprito que d vida o Cristo encarnado, a corporificao do Deus Trino.
Assim, por inferncia, dizemos que o Esprito o Cristo todo-inclusivo, o Deus Trino
processado e consumado. Hoje Ele se tornou o Esprito que d vida. Por isso, esse Esprito
a consumao extrema do Deus Trino. Desde a eternidade, Ele era o Deus Trino com
estes trs: o Pai, o Filho e o Esprito, mas sem passar por esses processos. Quais so os
processos pelos quais Ele passou? So os processos de encarnao, viver humano,
crucificao e ressurreio. Na eternidade o Deus Trino no tinha nenhum elemento
humano, nenhuma experincia do viver humano, nenhum elemento de morte e nenhum
elemento de ressurreio. Assim no poderia ser considerado consumado. Ele era
eternamente completo, mas no consumado. No entanto o Esprito a consumao final
do Deus Trino. Neste ponto Ele est totalmente consumado. o homem-Deus com a
humanidade e o viver humano que passou pela morte e entrou na ressurreio. Agora Ele
tem estes quatro grandes elementos: humanidade, a experincia do viver humano, morte e
ressurreio que no havia em Deus na eternidade.
O HOMEM TORNA-SE DEUS POR TER SUA VIDA E NATUREZA
Quem Cristo? No apenas o Criador, mas tambm a criatura. Os primeiros
telogos acreditavam nisso, mas os ltimos no ousavam ensin-lo. "Deus tornou-se
homem para o homem tornar-se Deus" era algo predominante nos tempos antigos. Por
isso, no comeo do sculo IV, Atansio, que estava presente no conclio de Niceia, disse
que "Ele se fez homem para que o homem seja feito Deus". Na verdade essas palavras
significam que Deus tornou-se homem para fazer Deus a todos os que cremos. Isso j fora
dito no sculo II, posteriormente, porm, as pessoas no tiveram a ousadia de diz-lo. O
que Deus criou foi um homem, mas este tinha a imagem de Deus. Por fim, Deus poderia
entrar para gerar homens de maneira que sejam Seus filhos, tendo Sua vida e natureza.
Assim o homem da espcie de Deus, em vida e natureza.
Que h de errado em dizer que o homem se torna Deus? No entanto sou cauteloso
em dizer isso. Antigamente isso era ensinado no to clara e cuidadosamente como
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fazemos hoje. Ressalto que o homem torna-se Deus sem partilhar a Deidade, tendo apenas
a vida e a natureza de Deus. Nenhum mestre do cristianismo pode opor-se a isso. Uma vez
que cremos no Senhor, recebemos a vida de Deus e 2 Pedro 1:4 diz claramente que
podemos tornar-nos "co-participantes da natureza divina". Ningum pode refutar isso.
Primeira Joo 3:2 diz: "Quando ele se manifestar, seremos semelhantes a ele, porque
haveremos de v-lo como ele ". Espero que possamos definitivamente lanar bom
fundamento entre ns sobre esse assunto.
OS PASSOS QUE DEUS DEU PARA FAZER DO HOMEM DEUS
Deus tornou-se homem pelo processo de encarnar-se, viver a vida humana, ser
crucificado e entrar na ressurreio. Como Deus faz do homem Deus? Primeiramente
tornou-se homem. O processo pelo qual Deus passou da encarnao at a ressurreio foi
o procedimento para se tornar homem. Por fim, em ressurreio, tornou-se o Esprito que
d vida, no qual vem cumprir a obra de fazer do homem Deus. Em primeiro lugar, Ele o
Esprito santificador, citado em 1 Pedro 1:2. ramos pessoas cadas em pecado, mas alguns
foram movidos por Deus a vir e nos pregar o evangelho. Por essa pregao, o Esprito
santificador nos separa, separa os eleitos de Deus. A obra do Esprito santificador nos
pecadores como a mulher que acendeu a candeia para procurar a dracma perdida, como
registra Lucas 15:8. Fomos santificados antes de ser salvos. Em segundo lugar, quando
ouvimos o evangelho, o Esprito ps f em ns. Em terceiro lugar, quando cremos, a vida
de Deus, que Ele mesmo, o prprio Cristo, entrou em ns. Desse modo fomos
regenerados.
A santificao que experimentamos aps a regenerao no posicional, mas
disposicional. Quando o Esprito nos separou dos pecadores, essa foi a santificao
posicional ocorrida antes de sermos salvos. Quando o Esprito entra em ns para mudar
nossa disposio temos a santificao disposicional que acontece aps a regenerao. Essa
santificao no realizada num s dia, mas resulta na renovao, que uma questo para
a vida toda. Renovao resulta em transformao, que tambm uma questo para a vida
toda. O resultado final da transformao ser conformado imagem do Senhor e ser como
Ele . Do primeiro passo, a regenerao, at o ltimo passo, a conformao, tudo
realizado pelo Esprito. Por fim esse Esprito nos conduzir glria de modo que Deus
ser totalmente expresso de nosso interior atravs de nosso corpo corruptvel. Naquele
momento, nosso corpo corruptvel tambm ser redimido e transformado. Isso a
glorificao dita em Romanos 8:30: "E aos que justificou, a esses tambm glorificou". por
meio desses procedimentos que Deus faz de ns Deus.
A REALIDADE DO CORPO DE CRISTO
Agora veremos a realidade do Corpo de Cristo. Essa realidade o Esprito, e o
Esprito a ressurreio. O irmo Nee afirmou que "o Esprito Santo a realidade da
ressurreio; sem o Esprito, no h ressurreio". Em Joo 11:25 o Senhor Jesus disse: "Eu
sou a ressurreio e a vida". Ele no apenas a vida, mas tambm a ressurreio. No
entanto, embora a maioria de ns entenda que o Esprito vida, no podemos
compreender que Ele ressurreio. O Senhor Jesus disse que Ele a ressurreio. Que
essa ressurreio? a consumao extrema do Deus Trino. A obra do Deus Trino em
ns produzir o Corpo de Cristo, cuja realidade o Esprito, o Cristo pneumtico. Esse
Esprito, como o Deus Trino consumado, como a ressurreio, trabalha em ns. Quando
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temos o Cristo pneumtico, o Deus Trino consumado, a ressurreio, somos o Corpo de


Cristo na prtica. Sem isso a igreja, os irmos responsveis e os diconos no so o Corpo
de Cristo. A igreja e os irmos responsveis e os diconos so usados pelo Senhor para
liderar os filhos de Deus que ainda vivem na carne, no corpo fsico.
Estamos ainda na carne, e nela precisamos viver e precisamos de lugar para viver.
Alm do mais, quando nos reunimos no devemos agir impropriamente; antes, nosso
proceder deve ser ordenado. Assim, precisamos dos irmos responsveis e dos diconos.
Mas estes no so o diamante; so meramente a embalagem. Alm disso, o diamante
precisa de uma caixa para ser guardado. Portanto nas igrejas locais, os presbteros e
diconos e todas as prticas so apenas a embalagem exterior e a caixa. No entraro na
Nova Jerusalm. No podemos discutir sobre coisas como a autonomia das igrejas e o
limite da cidade. Apesar de independentes umas das outras no que se refere s questes
administrativas e financeiras, as igrejas so todas uma na questo do tesouro. Que o
tesouro? o testemunho de Jesus. Como podemos produzir esse tesouro hoje? Pelo fato de
Ele ter cumprido tudo e ascendido aos cus. Hoje em ascenso, como o Ministro nos cus,
Ele trabalha em ns, pouco a pouco, tudo que realizou desde a encarnao at a
ressurreio.
Hoje no precisamos continuar a pregar os ensinamentos antigos como a
embalagem. No precisamos discutir sobre coisas superficiais. Contanto que o tesouro
esteja aqui, j bom o suficiente. Quando voc embala o tesouro, quer seja de um jeito ou
outro, no vale a pena discutir. Independente de embalar deste ou daquele jeito, a
mesma pedra preciosa. Quer embrulhe em uma ou duas camadas de embalagem, ainda a
mesma pedra. Mesmo sem embalagem, ainda a mesma pedra. Contanto que a pedra
preciosa esteja aqui, j basta. Desde que experimentemos Cristo, est tudo certo; no h o
que discutir: imerso, asperso, gua quente, gua fria, gua do mar ou gua doce, nada
importa. Assim, precisamos ter viso cabal. Tudo o que vale a pena o Esprito. Devemos
permitir que Ele entre em ns e a cruz de Cristo seja posta em prtica em ns. Isso o que
vale a pena. Esse o tesouro.
Onde estamos hoje? No jogamos fora as coisas exteriores ainda as guardamos. Mas
no de acordo com o que gostamos. Ns as guardamos de acordo com os exemplos
mostrados na Bblia. O exemplo bblico para o batismo a imerso. Ento batizamos as
pessoas na gua. No as batizamos necessariamente em batistrio. Coloc-las na gua,
mesmo em banheira, est certo. No devemos ser legalistas. As coisas exteriores no
merecem ateno. Precisamos prestar ateno ao tesouro interior. Quando o virmos, no
seremos divididos. Uma vez que nos dividimos, j no vemos o tesouro. Assim a realidade
do Corpo de Cristo o Deus Trino consumado em ns, o Cristo pneumtico, a
ressurreio. Que o Senhor tenha misericrdia de ns para nos fazer voltar das coisas
exteriores para a realidade.

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CAPTULO QUATRO
A REALIDADE DO CORPO DE CRISTO (2)

Orao: Senhor, nosso corao est cheio de gratido por Tua restaurao. Nesta era
Tu a tens revelado e tambm confiado a ns, incumbindo-nos de expandi-la por todo o
mundo. Senhor, por causa de Tua misericrdia e graa, Tu tens realmente conduzido tudo
isso at este mbito. Senhor, percebemos, no entanto, que at o dia de hoje somos muito
pequenos e fracos de muitas maneiras. No temos vivido como homens-Deus
suficientemente em nosso viver, andar e trabalhar na terra. Senhor, oramos para que
nesta noite Tu abras nossos olhos novamente, para que de nosso interior vejamos com
clareza que a realidade do Corpo de Cristo o viver de Deus e o homem juntos. Oh!
realmente buscamos a Ti por Tua bno e que Tua palavra seja clara a ns. Tambm
oramos para que nos livres de palavras suprfluas e nos ds as palavras puras e
purificadas. Amm.
Com respeito realidade do Corpo de Cristo, sinto que o encargo em mim ainda
no esgotou. Ento esta noite ainda precisamos falar sobre esse tema. Posteriormente
falaremos uma palavra de advertncia e alerta.
A REALIDADE DO CORPO DE CRISTO:
O VIVER CONJUNTO DE DEUS E O HOMEM
De modo simples a realidade do Corpo de Cristo o viver da vida do homem-Deus
por um grupo de pessoas redimidas por Deus juntamente com o homem-Deus, Cristo.
Antes da encarnao, crucificao e ressurreio de Cristo, no universo havia Deus nos
cus e o homem na terra, mas no havia um ser humano que era Deus e homem. Alm do
mais, esse que devia ser Deus, porm homem, no se tornou homem num piscar de olhos.
Em vez disso, de acordo com a lei natural do homem, Ele foi concebido no tero materno
por nove meses e nasceu para ser um homem. Viveu na terra por trinta e trs anos e meio,
comeando como uma criana. No passado eu tinha dvida sobre isto: Por que o Senhor
teve de viver na terra por tanto tempo? Ele viveu aqui por trinta e trs anos e meio, e
parece que foi nos ltimos trs anos e meio, quando saiu para pregar e conduzir os
discpulos, que Ele realmente fez a obra de Deus. Com respeito a Seus primeiros trinta
anos de vida, os evangelhos no dizem muito. No entanto podemos ver que Ele viveu
numa casa pobre de carpinteiro e era chamado carpinteiro (Mt 13:55; Mc 6:3). Eu no
entendia, no entanto, qual era o significado do viver do Senhor como carpinteiro por trinta
anos na terra. Agora, por causa da luz, vi que Ele usou esses trinta e trs anos e meio para
viver o modelo da vida do homem-Deus.
Aps a morte e ressurreio, Ele produziu muitos irmos que, com Ele como o
Irmo mais velho, tornam-se um grande homem no universo. Que esse grande homem
universal? um homem-Deus, algum que Deus, contudo tambm homem, e homem,
contudo Deus. Primeiramente Ele viveu na terra para viver um modelo. Como Ele viveu
como homem-Deus? Tinha um viver de homem e era definitivamente um homem na terra.
Ele teve fome, teve sede, dormiu, at mesmo chorou e derramou lgrimas, ficou cansado e
fatigou-se. Ele no apenas era semelhante a homem, mas era homem. No entanto, como
homem, Ele no viveu pela vida humana, mas pela vida divina Nele. Ele viveu, mas no
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sozinho; no apenas por Sua vida, mas pela vida divina. Ele nos disse claramente que
falava e fazia coisas no por Ele mesmo, mas por Aquele que O enviou 00 5: 19; 8:28). Em
Joo 6:57 Ele disse: "O Pai, que vive, Me enviou, e Eu vivo por causa do Pai". Mas qual o
propsito de o Pai que vive O enviar? Em geral, os cristos responderiam que o Pai O
enviou para ser nosso Salvador e cumprir a redeno por ns. Talvez ainda dissessem que
Ele veio trazer a vida de Deus a ns. No h nada de errado em dizer isso, mas essas so
afirmaes superficiais. Qual foi o propsito de Deus ao mandar o Senhor Jesus? Deus O
enviou para ser um homem e viver a vida de homem-Deus pela vida divina. Esse viver
resulta num grande homem universal que exatamente o mesmo que Ele - um homem
com o viver do homem-Deus pela vida divina.
De fato espero que voc se lembre da palavra do Senhor em Joo 6:57. Qual o
propsito de Deus mandar o Senhor Jesus? Se ler o Evangelho de Joo inteiro, saber o
significado desse versculo. Deus O enviou para ser um homem e viver a vida do homemDeus pela vida divina. Ele viveu na terra por trinta e trs anos e meio e produziu um
modelo desse viver. No final da vida, Ele foi cruz, morreu e ressuscitou. Em ressurreio,
introduziu Sua natureza humana em Deus e Dele foi gerado como Seu Primognito. No
apenas isso, na ressurreio todos os escolhidos de Deus nasceram com Ele em Seu
nascimento. Efsios 2:5-6 diz que Deus "nos deu vida juntamente com Cristo [ ... ] e,
juntamente com ele nos ressuscitou". Dar vida e ressuscitar gerar. Sabemos disso porque
Atos 13:33 diz que, quando Deus ressuscitou a Jesus dentre os mortos, disse ao Senhor:
"Tu s meu filho, eu, hoje, te gerei". Em que dia o gerar aconteceu? No dia da ressurreio
do Senhor. Por isso, quando a ressurreio foi consumada, o Primognito e os muitos
filhos de Deus foram gerados. Como tal, Ele se tornou o Esprito que d vida (l Co 15:45b)
e produziu a Si mesmo e aos muitos filhos de Deus em ressurreio.
O Senhor Jesus ressuscitou, ascendeu aos cus e agora est l como o Esprito que
d vida. O Esprito que d vida Aquele que Deus, contudo homem; Ele se encarnou,
passou por um viver humano, morreu e ressuscitou. Aps nos regenerar, Ele habita em
ns e Se mescla com nosso esprito para ter um viver de homem-Deus conosco. Ele Deus,
contudo homem e morreu e ressuscitou para tornar-se o Esprito que d vida, o Cristo
pneumtico. Em ascenso Ele o Mediador da nova aliana (Hb 8:6), o fiador da nova
aliana (7:22), o Sumo Sacerdote (8: 1) e o Ministro celestial (v. 2). Agora, no cu, Ele faz
algo: trabalha em todos os Seus redimidos e regenerados para fazer deles Deus. Como Ele
o faz? Estando neles para santific-los, renov-los e transform-los continuamente. Essa
transformao para deific-los.
O propsito da transformao fazer do homem Deus at que o homem seja
conformado imagem divina e seja exatamente como Deus (2 Co 3: 18). A imagem de
Deus Aquele que Deus, contudo homem. verdade que Ele viveu na terra como
homem, mas no viveu por Sua vida humana; em vez disso, vivia por Deus como Sua
vida. Assim, Ele rejeitava e negava a Si mesmo. Em Seus trinta e trs anos e meio na terra,
todos os dias Ele vivia por Deus, uma vida em que rejeitava e negava a Si mesmo. Esse
um tipo de vida sob a cruz, pela vida de ressurreio. Portanto, quando falamos de Cristo
antes de ir cruz morrer e ser ressuscitado, Ele vivia todos os dias uma vida de morte e
ressurreio. Morrer rejeitar a ns mesmos e nos colocar na morte; ser ressuscitado
expressar Deus como nossa vida. Apesar de o que vivido a vida humana, as virtudes
que se manifestam so algo transformado dos atributos divinos.

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O VIVER DE JESUS NA TERRA COMO MODELO DO VIVER PARTILHADO


ENTRE DEUS E O HOMEM
Quando viveu na terra, o Senhor Jesus era de fato homem, mas, em vez de viver
pela vida humana, Ele viveu por Deus como Sua vida. Desse modo, em Sua vida e viver,
Ele viveu os atributos divinos como Suas virtudes humanas manifestadas aos olhos dos
homens. Quando olhavam para Ele, por fora viam que era realmente um homem.
Entretanto, quanto mais O observavam e seguiam, mais tinham de admitir que Ele
realmente era Deus. Nos quatro evangelhos vemos os galileus que seguiram o Senhor por
trinta e trs anos e meio. No incio perceberam que Ele era o filho de um carpinteiro, que
era um homem. Gradualmente, quanto mais O observavam, mais viam as virtudes
manifestadas Nele. Essas virtudes nunca poderiam ser do homem. De onde vinham?
Naqueles dias os galileus no sabiam, mas hoje sabemos que elas se expressavam do viver
do homem-Deus Jesus, que como homem viveu no por Si mesmo, mas por Deus, e
expressava os atributos divinos e os manifestava como virtudes Daquele que Deus,
contudo homem.
Depois de o Senhor Jesus ser ressuscitado dentre os mortos, Seus discpulos
tambm entenderam. Foi quando comearam a perceber que Cristo Deus. Perceberam
isso no somente porque viram os milagres que Ele fez, como acalmar os ventos e o mar e
ressuscitar os mortos. Pelo contrrio, perceberam que Ele Deus porque viram os
atributos da prpria natureza divina expressos por meio do viver de um homem para
tornar as genunas virtudes desse homem. Sem dvida, Deus est nas virtudes de Cristo
como homem. Portanto no final dos evangelhos vemos que, diferentemente dos cristos de
hoje em sua situao geral, os discpulos tinham uma percepo profunda e elevada Dele
como Deus.
Em Sua morte e ressurreio, Cristo tambm nos produziu. Ele introduziu Deus em
ns, no de modo objetivo, mas subjetivo. Como Ele introduziu Deus em Maria, tambm
agora O introduziu em ns, Seus redimidos. Dessa forma, Ele comeou a nos fazer Deus;
ou seja, gerou-nos como filhos de Deus. Uma vez que nascemos de Deus Pai em Cristo e
uma vez que nosso Deus Pai Deus, como ns, filhos gerados Dele, no podemos ser
Deus? Uma vez que nosso Pai Deus, ns que somos nascidos Dele certamente somos
Deus tambm.
No entanto, apesar de nascidos dessa forma, somos ainda a velha criao e estamos
na carne. Ainda somos naturais e temos o velho "eu". Ao mesmo tempo, temos de admitir
que tambm somos imundos e corruptos. Vivemos no mundo e somos sempre
contaminados por sua imundice. Que fazer? Em geral, os cristos aprenderam que Jesus
o Senhor onipotente e o mesmo ontem, hoje e sempre ser, e hoje est nos cus a
interceder por ns e capaz de nos salvar de tudo. Mas o que Deus nos tem mostrado
que, apesar de bons, esses ensinamentos so superficiais e no muito exatos. Os cristos
sabem que Cristo intercede nos cus por ns e se compadece de ns em nossos problemas
socorrendo-nos na situao. Porm, em realidade, no assim. Esse homem-Deus
ascendido tanto Deus como homem. Ele homem, no o homem que foi criado e tornouse cado, mas um homem que foi criado e caiu, mas entrou na morte e ressurreio e foi
exaltado. Ele esse homem em ressurreio. Ao mesmo tempo, tambm Deus, mas no o
Deus que puramente Deus, antes da encarnao. Agora Ele o Deus consumado. Nele
esto Deus, o homem, a experincia humana, a eficcia da morte e o poder da ressurreio.
Todos esses elementos esto combinados para tornar-se um Esprito composto. H uma
figura clara disso no Antigo Testamento, em xodo 30:23-29. Em um him de azeite foram
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combinados quatro tipos de especiarias - mirra, cinamomo, clamo e cssia - formando um


total de cinco ingredientes. Isso significa que o Esprito de Deus composto da morte de
Cristo e sua eficcia, e tambm da ressurreio de Cristo e seu poder. Todos esses
elementos so combinados para tornar-se o leo composto da uno. No apenas leo,
mas um unguento. O tabernculo, os sacerdotes que serviam a Deus e tudo relacionado
com a adorao divina foram ungidos com esse leo da uno.
O VIVER DO HOMEM PARA TORNAR-SE DEUS
UM VIVER DE MORTE E RESSURREIO SOB A CRUZ
Aps ter tido um viver tpico de homem-Deus de modo prtico, o Senhor realizou a
redeno por meio da morte e ressurreio para nos redimir e regenerar para que sejamos
como Ele . Somos da mesma vida e natureza que Ele. Dessa forma, tornamo-nos Deus e
tornamo-nos filhos de Deus. Contudo ainda temos muitas coisas negativas em ns. Graas
ao Senhor, Ele eliminou essas coisas negativas em Sua morte. Ele foi cruz com nossa
carne e nossa natureza humana pecaminosa. Ele incluiu todos ns na cruz. Nosso velho
homem foi crucificado com Ele, desse modo a velha criao, a carne, Satans e o mundo,
ou seja, tudo que envolvia o velho homem foi condenado na cruz. Hoje, uma vez
regenerados, no devemos mais participar dessas coisas ou viver por elas. Pelo contrrio,
devemos rejeitar-nos assim como o Senhor Jesus Se negou. Nosso ser corrupto, to
corrupto a ponto de ser incurvel. Cristo no tem nada de mal em Si e absolutamente
bom, porm teve de pr de lado Seu "eu" bom. Sendo assim, muito mais ns temos de pr
de lado nosso ser maligno. Portanto hoje, se queremos ter a realidade do Corpo de Cristo,
precisamos viver a vida do homem-Deus. Para viv-la, precisamos receber a cruz.
A estrofe um do hino 321 diz: "Se ressurreio anelo, / Devo a cruz de Cristo
amar; / Do morrer procede a vida / E da perda, o ganhar". A estrofe dois, diz: "Para Cristo
em mim formar-se / Devo aniquilado ser; / Morre a vida da minh'alma, / Se eu em Sua
cruz viver". Se conhecermos o poder da ressurreio, certamente nos deleitaremos em
estar no molde da cruz e ser conformados a ela. Assim, Filipenses 3:10 diz que pelo
poder da ressurreio de Cristo que somos conformados Sua morte. Por ns mesmos no
podemos s-la; por ns mesmos no podemos negar-nos. Somos conformados morte de
Cristo pelo poder de Sua ressurreio, o que no uma coisa ou uma questo, mas uma
pessoa: o Esprito que d vida.
O Esprito que d vida o Esprito composto, o Cristo pneumtico, a consumao
do Deus Trino processado e consumado. Isso ressurreio. O Senhor disse claramente
que Ele a ressurreio (Jo 11:25). Assim, a ressurreio a consumao do Deus Trino,
do Cristo pneumtico, que realizou a redeno por ns e o Esprito que d vida que
habita em ns. Hoje Ele vive em ns para nos dispensar a vida divina diariamente. Essa a
vida Daquele que Deus, contudo homem. A vida que foi expressa por Aquele que era
Deus encarnado para ser homem e tornou-se o homem-Deus, no por Sua vida humana,
mas por Sua vida divina.
J NO SOU EU QUEM VIVE AQUI, MAS DEUS COMIGO HOJE EST
O modo de ter o viver de um homem-Deus a morte e ressurreio. Morremos cada
momento, todos os dias, e vivemos cada momento de cada dia pelo Esprito que d vida
em ns. De acordo com minha experincia crist, no incio, antes de receber ajuda do
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irmo Nee, apesar de buscar, eu no sabia nada sobre o que a experincia de vida. Os
Irmos Unidos me ensinaram por sete anos e meio, mas esses ensinamentos eram
exteriores e superficiais. Quando entrei em contato com o irmo Nee, soube que precisava
morrer, permanecer na cruz e viver segundo o Esprito. Gradualmente, na restaurao, o
Senhor me mostrou que isso no tudo nem suficiente. Ainda precisamos ver que a vida
crist que o Senhor deseja que o dia todo, cada minuto e cada segundo estejamos sob
morte, tendo uma vida e um viver com o Deus Trino que habita em ns, o Cristo
pneumtico, o Esprito que d vida. por isso que a estrofe trs do novo hino diz: "J no
sou eu quem vive aqui, / Mas Deus comigo hoje est".
Sobre essa questo, h um ensinamento errneo no cristianismo. Alguns dizem que
ns, cristos, vivemos uma vida permutada. Dizem que nossa vida muito m, ento
Cristo a pregou na cruz e, em troca, Ele mesmo vem viver em ns. Portanto questo de
permuta de vida. Esse tipo de ensinamento errado. Fomos pregados na cruz, mas essa
crucificao no foi nosso fim; pelo contrrio, ns ressurgimos. verdade que Glatas 2:20
diz que fomos crucificados com Cristo, no entanto no paramos ali, mas ressuscitamos
com Ele. Por um lado, fui aniquilado. Por outro, o "eu" ressurreto vive. No me entreguei
em troca de outra vida. Em vez disso, o velho "eu" foi erguido [na cruz] e Cristo vive no
novo "eu". por isso que, por um lado, Paulo disse que estava crucificado com Cristo e
aniquilado, mas, por outro, disse: "Vivo". "J no sou eu quem vive", mas isso no significa
que no h mais "eu", porque "agora [ ... ] vivo". Como vivo? Exercitando a f no Filho de
Deus, ou seja, vivo pelo prprio Cristo. "J no sou eu" no significa que eu no sou mais;
significa que eu que vivo por mim mesmo j no sou mais. Quando dizemos que fomos
crucificados com Cristo, no significa que Ele vem para nos substituir e no existe mais o
eu. Esse tipo de interpretao errnea.
CRISTO VIVE, E NS TAMBM VIVEMOS POR CAUSA DELE
Em Joo 14:16-17 o Senhor Jesus disse aos discpulos: "Eu rogarei ao Pai, e Ele vos
dar outro Consolador, a fim de que esteja para sempre convosco, o Esprito da realidade".
Depois, no versculo 19 Ele disse: "Porque Eu vivo, vs tambm vivereis". Foi no dia da
ressurreio que os discpulos souberam que o Senhor vivia e eles tambm viviam. Mas o
modo como viviam era diferente do modo como tinham vivido antes de ser crucificados
com Cristo. Anteriormente tinham vivido a prpria vida, ao passo que agora, depois de
crucificados com Cristo, viviam pela vida do Deus Trino, que os ressuscitou. Em Joo
6:57 mesmo Cristo, que foi enviado por Deus, disse: "O Pai, que vive, Me enviou, e Eu vivo
por causa do Pai". Cristo vivia por causa do Pai. Isso significa que no vivia por Si mesmo.
difcil determinar o significado da preposio grega. Algumas verses a traduziram por
"pelo". No entanto essa traduo incorreta. Na traduo de Darby tem uma nota de
rodap nessa palavra que diz que o termo aqui no simplesmente "por", "mediante" ou "a
bem de". O Senhor foi enviado pelo Pai com uma comisso, ou seja, viver o Pai. Assim
sendo, uma vez que foi enviado pelo Pai, Ele veio para expressar o Pai em Seu viver. Foi
por essa razo que o Pai enviou o Filho. Alm do mais, Darby diz que aqui se refere ao que
o Pai e Seu viver. O Pai tem o que Ele e Sua vida. O Filho foi enviado com a comisso
de, em Seu viver, expressar o Ser e a vida do Pai. Em Joo 6:57 o Senhor prossegue: "Quem
Me come, tambm viver por causa de Mim". Viver por causa do Senhor expressar em
nosso viver o Ser e a vida do Pai.
Cristo ressuscitou e o Esprito entrou em ns. Desde ento, visto que Ele vive, ns
tambm vivemos. Ele vive, e ns vivemos por causa Dele, porque Ele e ns, ns e Ele,
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vivemos juntos. Portanto em ressurreio Ele e ns, ns e Ele estamos totalmente unidos e
mesclados como um s. Desse modo, Paulo disse: "Para mim, o viver Cristo" (FI 1:21).
Alm disso, disse: "Como sempre, tambm agora, ser Cristo engrandecido no meu corpo"
(v. 20). Era Paulo que vivia, mas era Cristo, e no Paulo, que Se manifestava. Quando Jesus
vivia, quem Se manifestava no era Jesus nem um carpinteiro de Nazar, mas Deus. Em
Suas virtudes humanas, os atributos divinos se manifestavam. Quem Se expressava em
Seu viver era o homem-Deus como resultado da unio e da mescla de Deus com o homem.
Esse homem-Deus Se expandiu na ressurreio de Cristo. Antes Ele se constitua de um s
Filho; agora expandiu-Se para ser o Primognito e os muitos filhos. Essa expanso um
organismo que o Corpo de Cristo.
A REALIDADE DO CORPO DE CRISTO A UNIO E A MESCLA DE DEUS COM O
HOMEM PARA EXPRESSAR O HOMEM-DEUS CORPORATIVO EM SEU VIVER
O Corpo de Cristo no mero termo, mas uma realidade. A realidade do Corpo de
Cristo a unio e a mescla de Deus com o homem para viver o homem-Deus corporativo.
Para isso, precisamos passar por morte e ressurreio, morrendo e sendo ressuscitados
diariamente. Tambm precisamos estar no Esprito e andar de acordo com Ele todos os
dias.
Novamente, deixe-me contar algo de minha experincia. Por muitos anos senti que
estava tudo bem comigo, mas recentemente o Senhor me mostrou algo diferente. Tenho
dito aos irmos que o povo de Deus Sua esposa e deve tom-Lo como Marido, e tenho
apresentado isso de forma clara e razovel. No entanto, em realidade, em vez de tornar
Deus como Marido em meu viver, tenho tornado a mim mesmo como marido. de acordo
com os padres morais que no fao coisas ms ou digo palavras ruins minha esposa.
Mas no torno Deus como meu Marido nem falo por Ele. Eu mesmo sou o marido, falo por
mim mesmo e falo sobre a obra por mim mesmo. H pouco tempo, por causa da grande
viso que tive, tenho praticado uma coisa, ou seja, quando vou falar a outros, eu me
pergunto: " voc que quer falar, ou seu Marido?". Em outras palavras: " voc que quer
falar, ou o Esprito que habita em voc? Seu falar no Esprito e de acordo com Ele?". Se
usarmos esse padro para nos pesar e medir, veremos que estamos muito aqum. Embora
tenhamos a viso do Corpo de Cristo e falemos claramente sobre ele, o que te mos como
realidade disso muito pouco.
A UNIDADE DO CORPO O ESPRITO
O que fazemos e falamos nas reunies, na maior parte das vezes, no a realidade
do Corpo de Cristo. O que temos so meras prticas exteriores. Temos as igrejas e sabemos
estabelecer igrejas, levantar presbteros e designar diconos. Tambm sabemos ter boas
reunies por no haver um s orador, mas todos praticando o profetizar como profetas.
Todas essas coisas esto corretas e certas, mas acaso so feitas no Esprito e de acordo com
Ele? Minha resposta : A maioria delas no. Desse modo, mesmo na restaurao do Senhor
ainda somos muito carentes da realidade do Corpo de Cristo.
A maneira de expressar a realidade do Corpo de Cristo em nosso viver passar por
morte e ressurreio pelo viver em conjunto de Deus com o homem. Por meio da morte,
todas as nossas coisas foram clarificadas; mediante a ressurreio nossa natureza humana
foi elevada e fomos gerados como os muitos filhos de Deus. Embora sejamos os filhos de

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Deus hoje, ainda temos muitas coisas negativas que persistem em nosso ser. Desse modo,
devemos tornar a cruz todos os dias. Devemos morrer cada dia, momento aps momento;
tudo precisa morrer.
Quer voc diga s pessoas que a igreja em cada cidade no autnoma, ou que, por
um lado as igrejas so autnomas e, por outro, so unidas como um Corpo, voc deve
diz-lo na realidade do Corpo de Cristo, ou seja, no Esprito. De fato, no correto dizer
que as igrejas so absolutamente autnomas; por certo, correto dizer que, por um lado,
elas so autnomas e, por outro, so unidas como o Corpo universal de Cristo. Todavia, a
princpio, os que falam tais coisas, o falam em si mesmos, e no no Esprito ou de acordo
com Ele. Desse modo, o que falam sem sentido. Se voc vir essa luz, no ter de dizer
nada e mesmo assim manter espontaneamente a unidade do Corpo. Como mantemos a
unidade do Corpo? Que essa unidade? o Esprito. Assim, Efsios 4:4 diz: "Um corpo e
um Esprito". Essa a unidade do Corpo. Quando voc est no Esprito, mantm a
unidade. Quando no est no Esprito, mesmo se disser que no est dividido, voc est.
ADVERTNCIA E PRECAUO
Agora gostaria de fazer uma advertncia e uma precauo. Precisamos estar em
alerta uma vez que todos temos ambio. No h ningum sem ambio. O que mais
nocivo a ns, mais obstrutivo a Deus, mais prejudicial restaurao do Senhor e mais
destrutivo ao Corpo de Cristo nossa ambio. Por um lado, todos desejam ser presbteros
ou apstolos ou, pelo menos, diconos, e se no diconos, ser algum que toma a
dianteira. Por outro lado, em nosso labor para o Senhor, aspiramos ter a melhor pregao,
pregar melhor que os outros. Tambm aspiramos ter uma obra mais poderosa do que os
outros, levar mais pessoas salvao, ter uma igreja sob nossa liderana que sobrepuje as
demais. Todas essas sementes de diviso so encontradas na ambio. Quando a ambio
se for, toda diviso desaparecer.
Em meu labor junto ao irmo Nee, a primeira coisa que notei nele que era sem
ambio. Ele sabia apenas trabalhar; no tinha ambio. Desse modo, fui muito
influenciado por ele. Em meus sessenta anos na restaurao do Senhor, no tive nenhuma
ambio. Voc pode observar minha histria: quer em Chefoo, em Xangai ou em Taiwan,
no tive ambio. Apenas sabia trabalhar e labutar. Aps concluir a obra, quando o Senhor
me conduzia a partir, eu apenas partia.
Vamos rever a histria da restaurao do Senhor entre ns. Todos os que eram
ambiciosos, e por isso dissidentes, rebeldes e divisivos, seja na China continental ou em
Taiwan - onde esto hoje? Naqueles dias os dissidentes de Taiwan disseram que tiveram a
viso de que os cooperadores que lideravam tinham ficado velhos e estavam prontos para
ser colocados num caixo. Mas hoje eu gostaria de perguntar: que aconteceu com a viso
deles? Eu os adverti: "Uma vez que vocs sarem desta base, iro dividir-se vrias vezes.
Iro dividir-se infinitamente". Minha palavra se cumpriu. Entre os quatro ou cinco deles,
no h nem dois juntos. Alguns voltaram ao mundo para arrumar emprego, e o paradeiro
dos outros desconhecido. Enquanto escrevo o esboo de 1 e 2 Reis, vejo o juzo de Deus
sobre todos, e Seu juzo severo. Quanto aos quatro lderes rebeldes destes dias, que
fazem hoje? No tm mensagem para dar e nenhuma obra para fazer. Tudo que fazem ir
a vrios lugares, atacar-me e espalhar rumores, criando divises em toda parte.
Gostaria que vssemos essas histrias e aprendssemos lies das falhas desses que
nos precedem. A comear com o irmo Nee, todos que foram fiis e sinceros em
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permanecer na restaurao do Senhor foram abenoados. Mesmo se no tinham muitos


dons, receberam a bno do Senhor. Essas so as coisas que quero apresentar como
advertncia.
Com respeito precauo, nunca devemos permitir que nossa personalidade, ser
natural, velho "eu" e disposio ressuscitem. Na obra do Senhor, no temos ambio,
comparao, competio ou inveja. Alm do mais, nunca olharemos para os erros dos
outros, mas sempre consideraremos os outros mais excelentes que ns. No se orgulhe do
que voc alcanou, no seja invejoso do que os outros fizeram nem julgue os erros dos
demais. Mesmo se voc estiver totalmente ciente de que o que os outros fazem errado e
h falhas, ainda assim no deve critic-los, mas ajud-los. No fomos enviados pelo
Senhor para medir os outros com uma trena. Pelo contrrio, fomos enviados por Ele para
ministrar Cristo s pessoas. Devemos aprender a ser humildes. Se h algo que outros tm e
ns no temos, devemos admiti-lo com corao humilde. Todos tm falhas, mas no fomos
enviados pelo Senhor para expor as falhas dos outros. Fomos enviados por Ele para
ministrar vida e ministrar Cristo a outros.
Finalmente, ao fazer a obra do Senhor, somente laboramos. No devemos tentar
exibir-nos e vangloriar-nos com respeito a nosso trabalho. No devemos ser relutantes em
abrir mo de nossa obra nem levar o mrito de nosso sucesso. Quando partimos,
simplesmente partimos e transferimos tudo aos outros. Dessa forma ns nos conduzimos
sem ambio, sem nos vangloriar, sem fazer comparaes e sem culpar os outros por seus
erros porque j vimos o Corpo. Consequentemente o que fazemos hoje no uma obra
pessoal, mas a economia de Deus atravs das geraes, ou seja, a edificao do Corpo de
Cristo. O Senhor pode levar-nos a expressar a vida de um homem-Deus estando unidos
com os outros. Assim, a terceira estrofe do hino novo diz: "J no sou eu quem vive aqui, /
Mas Deus comigo hoje est. / Edificado co' os irmos, / Seremos Seu eterno lar, / Seu
Corpo vivo mui real/ E expresso universal". Essa a realidade do Corpo de Cristo. Se
virmos isso, no prestaremos ateno s prticas exteriores. O que quer que voc faa da
velha criao, a menos que passe por morte e ressurreio. Se voc fizer o certo, da velha
criao; se fizer o errado, da velha criao. Nenhum dos dois tem valor. Em nosso
servio a Deus, primeiro precisamos ver que Dele no se zomba. Segundo, devemos ver
que no universo, Ele no tem apenas as leis fsicas, mas as leis espirituais so mais estritas
do que as fsicas. Dessa forma, uma vez que tocamos a obra espiritual de Deus, precisamos
ser restringidos por Suas leis. Se nos desviarmos um pouquinho delas, estamos
terminados. como correr numa pista de corridas. Quando voc corre, deve ficar entre
duas linhas. Uma vez que pise na linha branca, est fora e, mesmo que se lamente, no h
soluo. Isso verdade. No passado eu disse essas coisas aos dissidentes advertindo-os
que no criassem de forma alguma qualquer diviso ou fossem rebeldes. At hoje,
raramente vi um rebelde se arrepender.
O que quer que voc faa, independente de pregar o evangelho ou ir s vilas ou vir
aos Estados Unidos ou conduzir um treinamento, nunca considere que faz algo mais
excelente que os outros. Alm do mais, no se compare com os outros para no ser
desencorajado por sentir que o que voc faz no to bom quanto o que eles fazem. No
devemos ter essas coisas. Sabemos apenas que devemos laborar, morrer diariamente e
ressuscitar todos os dias, e dia a dia devemos andar no Esprito, ou seja, de acordo com o
Esprito. O restante, posso testificar aqui, da responsabilidade do Senhor.

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