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Tema I: El Derecho
Nocin del Derecho:
Dificultad para su Definicin
1. De la riqueza de su contenido: le permite tener muchas aplicaciones, admitir divisiones y
ser contemplado desde distintas perspectivas.
2. De qu el derecho en toda su complejidad est ubicado en los objetos culturales: no es
un objeto matemtico ni cultural regido por leyes exactas, no es un fenmeno psquico, ni
es un ser ideal (un ente de razn). Es un OBJETO CULTURAL cuyo estudio pertenece a
las ciencias de la cultura.
3. De la conexin del derecho con la filosofa y la sociologa: El concepto depende de las
posturas filosficas y sociolgicas que se admitan como punto de partida; de ah que cada
sistema filosfico tenga su nocin de Derecho.
Como norma de la vida social y las limitaciones de su libertad: El hombre es libre, pero
esta situacin de ser-relacionado limita su libertad de dos maneras:
1. Respecto del cosmos, su actividad est sometido a reglas tcnicas (medios idneos para
lograr un fin determinado, pero que no imponen un deber de modo absoluto).
2. De Dios, Normas que rigen su vida (reglas de conducta de observancia obligatoria)
Clases de normas:
- Convencionalismos sociales: Normas de etiqueta o de trato social: Modo de vestir,
hablar, etc.
- Normas morales: Rigen las acciones humanas con miras al bien individual de cada
persona y que se cumplen espontneamente, sin presin exterior.
- Normas religiosas: Son las que rigen las acciones humanas con miras al bien
sobrenatural, segn la conciencia personal de cada uno.
- Normas Jurdicas: Aquellas que rigen la conducta humana en la vida social con miras
al bien comn y pueden, por lo tanto, ser exigidas exteriormente por medio de una
coaccin organizada por el estado.
Derecho y Sociedad:
El derecho parece como sistema de normas que, coexistiendo con otras normas diferentes, limitan
la libertad del hombre y ordenan su comportamiento en la sociedad con miras a conseguir un orden
social indispensable para su desarrollo y perfeccionamiento.
Nocin Vulgar:
Derecho Rectitud
Una conducta es recta, cuando se adapta a determinadas reglas o normas de convivencia que son
impuestas por un mandato. Es decir, rectitud de la conducta humana en relacin a una norma
que es impuesta a los que viven en sociedad por un mandato
Un autor define el derecho como:
Es la direccin de la conducta humana hacia el bien exigido imperiosamente por las
relaciones esenciales de la sociedad humana.
Nocin Etimolgica:
Derecho Di-rectum Dirigir con rectitud idea de mandato y rectitud.
El trmino Derecho:
Es un trmino Multvoco. Es decir, que tiene varios significados.
Acepciones:
1. Derecho como norma, o sistema de normas, que se denomina derecho objetivo.
2. Derecho como facultad o poder de hacer, poseer o exigir algo, que constituye el derecho
subjetivo.
3. Derecho como ciencia.
4. Derecho como expresin de principios superiores, o sea, como ideal tico o moral de
justicia.
Analoga
No es un trmino equvoco. Es aquel que se aplica a realidades distintas desde un punto de vista
semejante.
Definicin:
Derecho es la recta ordenacin de las relaciones sociales,
mediante un sistema racional de normas de conducta declaradas
obligatorias por la autoridad competente, por considerarlas
soluciones justas a los problemas surgidos de la realidad
histrica.
Principales Clasificaciones del Derecho
1. Derecho Natural: Es el conjunto de principios normativos esenciales al orden social que
se fundan en la naturaleza humana, se conocen por la luz de la razn natural y se
imponen a los hombres por fuerza de la misma naturaleza.
2. Derecho Positivo: Es el sistema de normas emanadas de la autoridad competente y
promulgadas de acuerdo con el procedimiento de creacin del Derecho imperante en una
nacin determinada.
Relaciones:
Derecho Positivo:
-
Derecho Objetivo:
-
Derecho Subjetivo:
-
Derecho Derogado:
Derecho Histrico:
Derecho que tuvo vigencia hace mucho tiempo. La vigencia da al derecho su validez
formal
Validez Social.
Aquellas normas y deberes que establecen los derechos y obligaciones de los sujetos
vinculados por el ordenamiento jurdico
Derecho Adjetivo:
Derecho Estatuido:
Es el derecho impuesto por el poder pblico en forma escrita y en cierto modo solemne.
Cuando el estado dicta las normas y la comunidad las sigue.
Derecho Consuetudinario:
Ciencia: Estudia una parte de la realidad, su objeto. Este puede ser estudiado por
distintas ciencias.
Es el conjunto ordenado y sistemtico de conocimientos que se refieren a un
mismo objeto y estn relacionados entre s en razn de su fundamentacin
Conocimiento:
- Emprico: Ms sencillo.
- Cientfico: Mas avanzado.
- Filosfico: Ms profundo.
Filosofa: Estudia la realidad a un nivel ms profundo.
Finalidad de la ciencia y la filosofa: Conocimiento de la verdad o lo verdadero.
Ciencia
Explicacin parcial
Conocimiento explicativo (SER)
Filosofa
Explicacin total
Conocimiento impositivo normativo (DEBE
SER)
Reales.
Estn en la experiencia.
Tienen un sentido.
2. Naturales:
Son aquellos objetos no hechos por el hombre en funcin de valores.
Caracteres:
Tipos:
3. Ideales:
Son aquellos objetos que estn representados por ideas.
Los objetos ideales no existen, pero son, porque consisten en algo y por tal razn podemos decir
algo de ellos.
Caracteres:
4. Metafsicos:
Son reales (Existen en el tiempo y el espacio. Por ejemplo: Dios), no estn en la experiencia (No
se pueden percibir por los sentidos) y tienen un sentido (Poseen un valor).
Partes de la Filosofa
1. Especulativa: Esta se divide en crtica, metafsica, cosmolgica, teodicea, psicologa
racional y antropologa, las cuales van encaminadas nicamente al conocimiento de la
verdad.
2. Prctica (tica): Esta pretende obtener conocimientos dirigidos a la accin, al modo de
comportarse el hombre en el mundo.
Clasificacin de las Ciencias:
Disciplinas Jurdicas:
1. Generales:
Fundamentales:
Auxiliares:
Introduccin al Derecho: Es una disciplina que tiene por objeto presentar al alumno
en forma didctica una visin orgnica y sistemtica del Derecho, familiarizarle con los
problemas de la norma jurdica y con los conceptos bsicos que son aplicables a
todas las ramas del Derecho.
Sociologa Jurdica: Es la disciplina que con mtodos cientficos analiza las
relaciones existentes entre el orden jurdico y la vida social considerando al Derecho
como factor y producto de los hechos y transformaciones en las formas de la
convivencia humana.
Historia del Derecho: Es el estudio crtico y constructivo cuyo objeto lo forman los
sistemas jurdicos del pasado, en todo el mundo o en una sociedad determinada y
cuyo fin es la reconstruccin del mismo pasado jurdico a partir de documentos
escritos y no escritos.
- Extensin: Puede ser Universal (de todo el mundo) o particular (de una nacin o grupo
de naciones).
- Fuentes: Jurdicas (leyes, sentencias, obras doctrinales, etc.) que reflejan el derecho
vigente en cada momento histrico y No Jurdicas (Libros, cartas, mensajes, etc.)
muestran la actividad, evolucin, cambios, etc., del derecho.
Derecho Comparado: Es la disciplina que estudia los diversos sistemas jurdicos
positivos con el fin de facilitar la investigacin de dichos sistemas, determinar los
caracteres constantes y permanentes de cada institucin jurdica y promover la
uniformidad de las legislaciones mediante oportunas reformas.
2. Particulares:
Se refieren nicamente a ramas o aspectos concretos y especiales del derecho.
Algunas de estas disciplinas pertenecen al Derecho Pblico, sea interno o externo; otras, al
derecho privado; otras, se integran dudosamente en una u otra de esas dos grandes ramas, por lo
que algunos autores las consideran como un derecho mixto.; tambin las hay de una nueva
creacin: Derecho espacial o interplanetario.
Arte y Tcnica del Derecho
Arte del Derecho es la actividad prctica del jurista que elige, de acuerdo con los datos de la
ciencia y la filosofa del Derecho, las figuras, esquemas jurdicos y normas que valora como ms
convenientes, elegantes y eficaces en un ordenamiento jurdico y ante unas circunstancias
determinadas.
Tcnica del Derecho es la disciplina que proporciona las reglas necesarias para la aplicacin
prctica del Derecho.
Tema III
Ordenes normativos de la Conducta Humana
Orden:
Es de gran inters por varias razones:
1. Porque el orden jurdico se comprende mejor relacionndolo con el orden universal del
que forma parte y en el que entra a travs del hombre.
2. Por las caractersticas especiales que presenta el orden jurdico y que, a veces hacen muy
difcil su realizacin.
3. Porque toda actividad jurdica est ntimamente relacionada con la nocin del orden:
- La legislativa, ya que el fin de toda ley es implantar un orden en las relaciones entre
los hombres determinando sus deberes y sus derechos recprocos.
- La judicial, porque las sentencias de los tribunales unas veces declaran cual es el
orden correcto de una situacin controvertida, y otras reparan las infracciones
cometidas contra el orden y lo protegen contra nuevas infracciones.
- La del abogado, porque su misin es aconsejar y defender a sus clientes dentro del
orden de justicia.
Nocin de Orden:
Es el conjunto de relaciones que mantiene entre s varios elementos por el influjo de un criterio o
principio superior que las determina para producir entre aquellos una unidad nueva y
caracterstica
Clases de Orden
a. Orden Espacial: Es la colocacin de cosas iguales y desiguales que da a cada una su
lugar
b. Orden Temporal: Es la realizacin de cada hecho o acto en el momento preciso dentro
de un plan
c. Orden Dinmico, Finalstico o Teolgico: Es la adaptacin de cada cosa a su fin
d. Orden Social: Es el conjunto de relaciones que deben mantener los hombres con arreglo
a los supremos principios de verdad, justicia, amor y libertad
e. Orden Fsico: Es el conjunto de relaciones que mantienen los seres con arreglo a un
principio superior que las determina
f.
Nexo Causal: Este nexo une al sujeto con el acto realizado. Este puede variar segn
la voluntad sea directa indirecta.
- Causas modificativas: Son aquellos factores que influyen sobre los elementos del acto
humano como el error y la ignorancia que afectan al conocimiento y la pasin y el
miedo que afectan a la voluntad.
- Consecuencia del Acto: Son aquellas consecuencias que ya fueron previstas o
debieron serlo.
2. Moralidad
Es la bondad o malicia de los actos humanos, determinada respectivamente por su conformidad
o disconformidad con el orden moral.
Es un acto que depende: a) de lo que es el acto en s. b) Del fin para el que se realiza y c) de las
circunstancias que acompaan al acto.
Hacer y obrar humanos
Distinguimos dos direcciones de la actividad humana:
La primera, la actividad del hombre se proyecta hacia el mundo exterior y la segunda, toda
actividad humana es hacia adentro y tiene por objeto el perfeccionamiento del sujeto, realizando
en l una obra interior.
Norma: Es toda regla de conducta de observancia obligatoria en forma absoluta
Deber: Es la necesidad moral, de realizar aquellos actos que convienen a la naturaleza humana
integralmente considerada y de evitar aquellos que no le convienen.
Orden Moral y Orden Jurdico
Orden Moral:
Es el conjunto de relaciones que deben mantener los seres y elementos morales con arreglo a un
principio superior de perfeccin que las determina.
Orden Jurdico:
Es el conjunto de relaciones que deben mantener los elementos jurdicos con arreglo a un
principio superior de orden social que las determina.
Tema IV:
Moral y Derecho
Criterio esencial de distincin:
1. La moral y el Derecho tienen el mismo objeto material aunque con distinta
extensin
El hombre y su conducta son el punto central de referencia de la Moral y el Derecho, el principio
fundamental donde descansan las relaciones entre ambos y la base de su relacin, se dice
mismo objeto material pues esta es la parte de la realidad que estudia una ciencia y es aqu
donde el hombre y sus actos humanos son estudiados y normados por la moral y el derecho, y se
dice con distinta extensin porque no todos los actos humanos son objetos del Derecho, aunque
si lo sean de la Moral.
2. La moral y el Derecho tienen distinto objeto formal
La moral regula los actos humanos en orden a la consecucin del bien o perfeccin personal de
los valores inmanentes del hombre, la moral determina lo que es bueno. En cambio, el Derecho
los regula en orden a la obtencin del bien comn o social, de los valores de la sociedad, de la
vida colectiva y, por eso, determina lo que es justo.
Propiedades de la Moral y comparacin con las del Derecho
1. Unilateralidad: La norma Moral es unilateral porque nicamente impone deberes y slo
pretende una actuacin subjetiva; la norma jurdica es bilateral porque adems de imponer
deberes, atribuye facultades o derechos dando nacimiento a una relacin intersubjetiva.
2. Interioridad: La Moral rige el aspecto interno de los actos humanos y el Derecho el
externo, es decir, La moral es interior y el Derecho es exterior.
3. Autonoma: La norma Moral es autnoma pues necesita ser reconocida por el sujeto para
que le obligue y constria a un deber concreto, mientras que el Derecho es totalmente
Heternomo pues la norma jurdica se impone independientemente que la reconozca o no
el sujeto obligado.
4. Incoercibilidad: La moral ejerce presin sobre el hombre exigindole el cumplimiento de
sus normas (coercin) y cuando ste no las cumple o las viola, le quedara tristeza, pesar o
remordimiento. El derecho tambin ejerce coercin y tiene una sancin externa exigida por
su finalidad que es el orden social.
5. Paz Moral y Paz Jurdica: La paz es interior, como recompensa o gozo de la observancia
de los deberes morales; El Derecho pretende establecer una situacin de paz externa, de
la sociedad, que deriva de una regulacin justa y segura.
6. Fidelidad Moral y Fidelidad Jurdica: La moral nos pide que respondamos a nuestra misin
en la vida mientras que el Derecho se conforma con una fidelidad externa, con el
cumplimiento del orden establecido.
7. Imprecisin: El Derecho exige un comportamiento general, comn e igual para todos, el
necesario para el orden social mientras que la moral exige a cada uno individualmente su
propia perfeccin, y esta vara de persona a persona segn las aptitudes y circunstancias
expresa sus preceptos de manera ms vaga y general.
Cicern:
Justicia es un hbito del alma, observado en inters comn, que da a cada quien segn su
dignidad
Requisitos esenciales de Justicia
a. Alteridad de Personas:
Alteridad viene de alter es decir, otro. No hay obligaciones de Justicia respecto de nosotros
mismos, porque la relacin de Justicia siempre existe entre dos personas.
Barreras que han impedido el reconocimiento de la dignidad humana:
1. El grupo tnico: el factor biolgico (comunidad racial) y el factor cultural (comunidad de
cultura y de creencias) a este orden pertenece el clan, la tribu, la nacin. Los seres que no
participan en este sector comunitario son considerados como extraos y enemigos. Es un
pensamiento muy corriente en pueblos antiguos y salvajes.
2. La Clase: En las antiguas civilizaciones, y en antiguos pueblos modernos, la barrera de
clases y castas es tan importante como la frontera tnica. Las clases bajas son
consideradas como instrumentos al servicio de las clases altas. Tal es el caso del esclavo,
el cual no es considerado ni tratado como persona, por eso es tenido como un ser privado
de todo derecho. El esclavo es un instrumento viviente y el instrumento es esclavo sin
vida.
3. El grupo cultural: La cultura y la religin han dado lugar a la formacin de grupos humanos
rivales. Algunas religiones han sido frecuentemente locales, identificadas con un territorio
o grupo. De ah su carencia de espritu universalista y su tendencia a inspirar una
solidaridad restringida a los miembros del grupo.
4. La raza: En las modernas teoras racistas, las razas superiores tienen la misin de mandar
y dirigir la humanidad; las inferiores son simple objeto de dominio, instrumento de trabajo
al servicio de aquellos. No puede existir, por tanto, justicia universal.
5. El partido: Es el ncleo de un sistema totalitario. Este grupo no se define con criterios
gentilicios, ni econmicos, sino ms bien con el criterio ideolgico. Por ello el hombre deja
de ser sujeto de derecho y comienza a ser camarada o miembro del partido como nico
poseedor de los mismos.
6. El poder econmico: mientras unos pocos disponen de un amplsimo poder de decisin y
gozan de una civilizacin refinada, muchos carecen de toda iniciativa y de toda
responsabilidad, viviendo con frecuencia en condiciones de vida y trabajo indignas de la
persona humana.
b. Existencia de un deber y un Derecho:
Lo que se atribuye a otro supone en l un autntico derecho subjetivo y un deber jurdico
en el obligado. Este deber puede cumplirse de dos maneras: positiva, por medio de una
accin y negativa, mediante una omisin o abstencin.
c. Igualdad:
La justicia ha evocado siempre ideas de igualdad, de proporcin, de compensacin. De
donde derivan compensacin y recompensa tiene el sentido de pesar. Se representa
a la justicia con una balanza.
Entre el poderoso y el dbil, la igualdad ante la ley solo ha servido para oprimir
d. Objetividad:
La justicia est determinada por un justo medio objetivo ste viene determinado por dar
a cada quien lo que es suyo
Justicia como ordenamiento jurdico
El ordenamiento jurdico que obliga a dar a cada uno lo que le corresponde en sociedad
Justicia Absoluta y Relativa
a. Justicia Absoluta:
Aquellas normas de conducta de expresin obligatoria, inmutable y que no puede ser de otra
manera, realizan una justicia absoluta.
b. Justicia Relativa:
Aquellas normas que no son inmutables porque son instituciones que pueden organizarse de una
u otra manera, para las cuales hay varias soluciones y lcitas, realizan una justicia absoluta.
Partes de la Justicia
1. Justicia General o Legal:
Es la que exige a cada uno de los miembros de la comunidad ordenar adecuadamente su
conducta al bien de la misma comunidad.
2. Justicia Particular Distributiva:
Es la parte de la justicia que regula la participacin que corresponde a cada uno de los miembros
de la sociedad en los bienes acumulados por ella, as como la asignacin de empleos, cargos y
beneficios en proporcin a las necesidades, aptitudes y mritos de dichos miembros, que
distribuye las cargas comunes tambin en proporcin a las posibilidades de cada uno.
3. Justicia Particular Conmutativa:
Es la que regula o preside las relaciones entre los miembros de la comunidad y mantiene entre
ellos la paz mediante un respeto mutuo y recproco.
Justicia Social:
Es el exigir de los individuos, grupos sociales y autoridades cuanto es necesario para el
bien comn.
Messner: Es la que regula las relaciones de los grupos sociales entre s (elementos y
clases) y de los individuos como miembros suyos en orden al bien comn; de suerte que a
cada grupo d a los dems aquella parte de bien social que tienen derecho en proporcin a
los servicios que contribuyen a ese fin.
Hormaeche: Es la que comprende las normas de Derecho Positivo y Natural, afirmativas y
Negativas, necesarias al bien comn en cualquier materia, no slo en la econmico social.
Tema VII:
Debe ser para el pueblo, surgir espontneamente, debe ser tanto pblica como privada y
organizada por leyes del poder pblico. Se compone:
-