FICHAMENTO

BRASIL. Lei n 8069, de 1990. Estatuto da Criana e do Adolescente.

Braslia, Disponvel em: <http://www.planalto.gov.br/ccivil_03/leis/L8069.htm>.
Acesso em: mar. 2016.
Art. 4 dever da famlia, da comunidade, da sociedade em geral e do poder
pblico assegurar, com absoluta prioridade, a efetivao dos direitos referentes
vida, sade, alimentao, educao, ao esporte, ao lazer,
profissionalizao, cultura, dignidade, ao respeito, liberdade e
convivncia familiar e comunitria.
FERRO, Lgia. Ao encontro da sociologia visual. Revista do Departamento de
Sociologia da Flup, Porto, v. 15, p.373-398, 2005. Disponvel em:
<https://repositorio.iscte-iul.pt/bitstream/10071/5022/1/Ferro%2c%20L
%C3%ADgia%20%282005%29%2c%20Sociologia%2c%20Revista%20do
%20Departamento%20de%20Sociologia%20da%20FLUP%2c%20Vol.%20XV
%2c%20pp.%20373-398.pdf>. Acesso em: mar. 2016.
Fotografia e sociologia nasceram quase ao mesmo tempo, a Sociologia com o
Discours sur lesprit positif de Auguste Comte em 1844 e a Fotografia em 1839
com a exposio pblica de Daguerre sobre o modo de fixar uma imagem
numa placa metlica. (p. 373)
Contudo, a fotografia serviu de ferramenta de anlise social na mo de muitos
dos primeiros fotgrafos que construram a sua histria. Uma boa parte deles
dedicou-se explorao de temas caros Sociologia atravs da Fotografia.
(p. 374)
O projeto de Lewis Hine, que se declarava um fotgrafo sociolgico,
paradigmtico de uma gerao que viu na fotografia um excelente meio de
interveno na realidade social, levando a cabo um projeto que retratava as
condies em que muitas crianas norte-americanas trabalhavam, cujo impacto
gerou mudanas legislativas relativamente ao trabalho infantil. (p. 375)
Os usos sociais da fotografia so construdos culturalmente. Neste sentido,
como prtica social significante, a fotografia e seus usos so susceptveis de
anlise sociolgica. (p. 377)
FREIRE, Paulo. Educao como prtica da liberdade. 14. ed. Rio de Janeiro:
Paz e Terra, 1983.
fundamental, contudo, partirmos de que o homem, ser de relaes e no s
de contatos, no apenas est no mundo, mas com o mundo. Estar com o
mundo resulta de sua abertura realidade, que o faz ser o ente de relaes
que . (p. 39)

A partir das relaes do homem com a realidade, resultantes de estar com ela
e de estar nela, pelos atos de criao, recriao e deciso, vai ele dinamizando
o seu mundo. Vai dominando a realidade. Vai humanizando-a. Vai
acrescentando a ela algo que ele mesmo o fazedor. Vai temporalizando os
espaos geogrficos. Faz cultura. (p. 43)
FREIRE, Paulo. Pedagogia do Oprimido. 17. ed. Rio de Janeiro: Paz e Terra,
1987.
Os oprimidos ho de ser o exemplo para si mesmos, na luta por sua
redeno. (p. 41)
[...] somente os oprimidos, libertando-se, podem libertar os opressores. (p. 43)
De tanto ouvirem de si mesmos que so incapazes, que no sabem nada, que
no podem saber, que so enfermos, indolentes, que no produzem em virtude
de tudo isto, terminam por se convencer de sua incapacidade. Falam de si
como os que no sabem e do doutor como o que sabe e a quem devem
escutar. (p. 50)
No no silncio que os homens se fazem, mas na palavra, no trabalho, na
ao-reflexo. (p. 78)
LOPES, Andr Camargo. Por trs da imagem, 'o olhar': o uso da fotografia em
estudos culturais. Domnios da Imagem, Londrina, v. 6, p.53-66, 2010.
Disponvel
em:
<http://www.uel.br/revistas/dominiosdaimagem/index.php/dominios/article/downl
oad/86/53>. Acesso em: mar. 2016.
Por trs da imagem fotogrfica h mais que o registro do evento, h a
construo de uma narrativa, de uma interpretao do fenmeno, a perspectiva
do pesquisador/fotgrafo. Trata-se de uma leitura que se estrutura em
significados e situaes que no so diretamente prprios daquilo que est
sendo fotografado e daqueles que esto sendo fotografados, mas se refere
prpria insero do pesquisador/fotgrafo no mundo social, e o seu processo
de seleo e recorte do fenmeno analisado. (p. 56)
MARTINS, Jos de Souza. Sociologia da fotografia e da imagem. So Paulo:
Conexto, 2008.
a fotografia, portanto, nesse caso, tomada pelo socilogo em seus usos
pessoais e sociais, pelo homem cotidiano e comum, como documento de
sociabilidade, como expresso da diversidade de mentalidades e de
perspectivas que se refletem na composio fotogrfica e que expressam a
Vicncia e a experincia diferencial numa estrutura de classes sociais. (p. 1718)

, portanto, no terreno da fico social e cotidiana, do conhecimento que da

fotografia tem o seu usurio, o que usa a fotografia como instrumento de autoidentificao e de conhecimento de sua visualidade na sociedade em que vive,
que se pode encontrar o material de referncia para uma Sociologia da
fotografia e da imagem no que se interpreta, e no simples e mecanicamente
no que se v. (p. 18)
Embora a fotografia, como mtodo de registro da informao social e cultural e
recurso at mesmo de narrativas etnogrficas [...]. (p. 153)
PATERNOSTRO, Raquel C. C.. O uso da fotografia como instrumento no
processo de orientao vocacional para adolescentes.2006. 119 f.
Dissertao (Mestrado) - Curso de Psicologia, Ncleo de Estudos e Pesquisas
de Prticas Clnicas Puc/sp, Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo,
So
Paulo,
2006.
Disponvel
em:
<http://www.sapientia.pucsp.br//tde_busca/arquivo.php?codArquivo=3951>.
Acesso em: mar. 2016.
Possibilita ao jovem uma experincia na rea da transicionalidade permitindo a
expresso de aspectos criativos. (p. 10)
A fotografia enquanto objeto da nossa cultura, pode assumir o lugar de
fenmeno transicional no contexto da orientao, uma vez que sua
intermediao entre a realidade interna do jovem e a realidade externa
encontrada por ele, traduzem um movimento pessoal em busca de
autoconhecimento que poder revelar elementos do self. A imagem fotografada
pode revelar uma maneira deste jovem existir atravs do exerccio de uma
profisso. (p. 14)
Assim, podemos considerar a possibilidade de a experincia de fotografar ser
reveladora do self, de uma forma de expresso do olhar pessoal, e,
concomitantemente, registrar um movimento social, como nos mostra
Sebastio Salgado.
Esse fotgrafo brasileiro, nascido em Minas Gerais, 1944, vive em Paris h
mais de 30 anos. Sua obra captura o impacto que a fotografia pode provocar
em nossa experincia subjetiva, quando busca apreender a intensidade, a
complexidade, o drama de determinados fatos ou de momentos humanos. (p.
50)
A fotografia passa a revelar, nessa medida, tanto uma realidade externa
(mundo real) quanto uma realidade interna (emoo do fotgrafo). Se o
fotgrafo for capaz de registrar o momento exato da emoo do objeto a ser
fotografado, ele poder revelar tambm toda a sua emoo daquele exato
momento. (p. 51 e 52)

PAULA, Silas Jos de; MARQUES, Kadma. A imagem fotogrfica como objeto
da sociologia da arte. Revista de Cincias Sociais: Sociologia e Artes
Visuais, Universidade Federal do Cear, v. 41, p.17-26, 2010. Disponvel em:
<http://www.rcs.ufc.br/edicoes/v41n1/RCSv41n1.pdf>. Acesso em: mar. 2016.
A fotografia um objeto que me interessou. Considerei, naturalmente, o fato
desta ser a nica prtica com uma dimenso artstica acessvel a todos e de
ser o nico bem cultural universalmente consumido. Achei, assim, que, por
meio desse desvio, conseguiria desenvolver uma teoria geral da esttica. [...] .
Parece que encontrei muita coisa nesta caixa de sapatos. (BOURDIEU &
BOURDIEU apud PAULA & MARQUES, 2010, p. 17)
Pierre Bourdieu em seu livro Un art moyen, escrito em 1965, situa a prtica
da fotografia no mbito mais amplo das prticas sociais de formao de
identidade coletiva e descreve a construo de lbuns fotogrficos como um
ritual de integrao que cumpre uma funo normalizadora com a mesma
clareza de uma lpide tumular. (p. 18)
SOUZA, Daniel Rodrigo Meirinho de. A fotografia participativa como
ferramenta de reflexo identitria: estudo de caso com jovens em contextos
de excluso social no Brasil e em Portugal. 2013. 393 f. Tese (Doutorado) Curso de Cincias da Comunicao, Faculdade de Cincias Sociais e
Humanas, Universidade Nova de Lisboa, Lisboa, 2013. Disponvel em:
<http://run.unl.pt/bitstream/10362/10955/1/FCSH_tese_doutoramento_daniel_m
eirinho.pdf>. Acesso em: mar. 2016.
A documentao imagtica pessoal encontra-se hoje presente e plenamente
integrada em praticamente todas as esferas da vida em sociedade.
(CAETANO, 2008, p. 3 apud SOUZA, 2013, p. 10)
Num mundo ps-positivista e ps-moderno, a cmera condicionada pela
cultura da pessoa por trs do aparato; isto , filmes e fotografias esto sempre
relacionados com duas situaes: a cultura dos que so filmados e a cultura
dos que filmam. (RUBY, 1996, p. 1345 apud SOUZA, 2013, p. 15)
A linguagem no-verbal atravs de um fotorrealismo uma linguagem que
mais compreendida interculturalmente. Essa fluncia do reconhecimento a
razo bsica da cmara poder ser um elemento muito importante na
comunicao antropolgica e na sua anlise. (COLLIER, 1987, p. 8 apud
SOUZA, 2013, p. 10)
A produo de fotografias etnogrficas contribui para a reconstituio da
histria cultural de grupos sociais e para uma melhor compreenso dos
processos de transformao na sociedade. (NOVAES apud SOUZA, 2013, p.
28)
SOUZA, Fernando Artur de. A construo cultural da fotografia como
discurso na arte contempornea. 2013. 108 f. Dissertao (Mestrado) -

Curso de Tecnologia, Programa de Ps-graduao em Tecnologia,

Universidade Tecnolgica Federal do Paran, Curitiba, 2013. Disponvel em:
<http://repositorio.utfpr.edu.br/jspui/bitstream/1/680/1/CT_PPGTE_M_Souza,
Fernando Artur_2013.pdf>. Acesso em: mar. 2016.
Algo de singular, que a diferencia (a fotografia) dos outros modos de
representao, subsiste apesar de tudo na imagem fotogrfica: um sentimento
de realidade incontornvel do qual no conseguimos nos livrar apesar da
conscincia de todos os cdigos que esto em jogo nela e que se combinaram
na sua elaborao. (DUBOIS, 1993, p. 26 apud SOUZA, 2013, p. 10)
VOLPE, Altivir Joo. Fotografia, narrativa e grupo: lugares onde pr o que
vivemos. 2007. 197 f. Tese (Doutorado) - Curso de Psicologia, Instituto de
Psicologia, Universidade de So Paulo, So Paulo, 2007. Disponvel em:
<http://www.teses.usp.br/teses/disponiveis/47/47134/tde-05052008-171045/>.
Acesso em: mar. 2016.
O ato fotogrfico redesenha e configura permanentemente mapas da realidade
e seus contornos, revelando momentos vivos, um gesto espontneo. (p. 30)
WEFFORT, Francisco C. Prefcio. In: FREIRE, Paulo. Educao como
prtica da liberdade. 14 ed. Rio de Janeiro. Paz e Terra, 1983.
Busca-se no crculo de cultura, pea fundamental no movimento de educao
popular, reunir um coordenador e algumas dezenas de homens do povo no
trabalho comum pela conquista da linguagem. O coordenador, quase sempre
um jovem, sabe que no exerce as funes de professor e que o dilogo
condio essencial de sua tarefa, a de coordenar, jamais influir ou impor. (p.
5)