Los cnicos

R. Bracht Branham y Marie-Odile Goulet-Caz eds. Seix Barral

Prlogo de Carlos Garca Gual.
Importancia de los cnicos: cierta mentalidad de complicidad posmoderna.
Valoracin por pensamiento no sistemtico, y crtica radical de inconformismo.
CITA Los cnicos nos parecen representativos no slo de una profunda crisis cultural
en un momento histrico bien definido, sino tambin muy modernos, por su rebelda
ante los valores tradicionales y por su inconformismo radical, en su afn de
transgresin de las normas sociales, en su actitud iconoclasta y libertaria. 2
Practicar la vida perruna (bos Kyniks) con estilo propio de humor cido (trpos
kyniks) Lema del perro (kon) desvergenza , predicar con el ejemplo personal la
subversin desvergonzada. Modelo de vida (bios) estilo de pensar y expresarse
(tropos)
Por su estilo, que no hace escuela, es importante la dimensin retrica o literaria.
Los pensadores posteriores adoptan este estilo, que trae modernidad a la literatura
helenstica.
CITA el cinismo es, fundamentalmente, una farmacoteca y una perspectiva mordaz
sobre la sociedad. Sobre el muro del academisismo, la retrica oficial, la seriedad, la
pompa, la rutina, la mirada cnica descubre agujeros con vistas a la naturaleza.
Invita a arrancar las mscaras y a derribar los dlos del foro, y a rerse de los
fantasmas y los fantasmones de turno. 6
NIetzche: forma fragmetnaria y de aforismos y apotegmas. Aprecia en los cnicos
su audacia en la rebelin ideolgica, pero sobre todo su soltura en la expresin de
su actitud subversiva. 7
Sloterdijk: rasgos cnicos en la modernidad. Zynismus (actitud moderna) vs
Kynismus antiguo. Solucin prctica a la dialctica de la Ilustracin y la razn
instrumental, es el cinismo. Posturas a medio camino de la teora crtica, el
alejamiento de lo pblico, la ecologa, el feminismo, la nueva sensibilidad, las
polticas del cuerpo, etc. Movimientos de protesta, mas individuales pero
desvergonzadamente subversivos.
Introduccin: El cinismo es un movimiento que genera seguidores y crea formas
literarias, stira menipea, parodia, diatriba, aforismos. En la modernidad: Wieland,
Rousseau, Diderot y Nieztche. Su legado es un largo, discontnuo y centrfugo
proceso cultural.
Didctica de la enseanza en el gora vs imitar la vida del maestro.

Periodos: I. Digenes en Grecia Antigua (IV a C) II. Imperio Romano Juliano (332-361
DC)
Primera fuente: Vida y sentencia de los ms ilustres filsofos de Digenes Laercio III
DC.
IMPORTANTE: genealoga de afiliacin Scrates-Antstines- Digenes- Crates- Zenon.
Se pretende un linaje que liga a los socrticos con los estoicos a partir del eslabn
del cinismo.
Etimologa: 1. perro, Cinosarges (perro blanco o carne de perro) nombre del
gimnasio donde enseaba Antstines 2. Por su manera de vivir en pblico como
perros, indiferentes a las normas sociales. Rechazo de la vergenza, la libertad
extrema, utilizar cualquier espacio para cualquier propsito.
Orgen en Grecia: por bsqueda de la felicidad, prctica moral que gua al ind. A la
felicidad liberndolo de la angustia.
En Roma, decadencia por rebelin: el cosmopolitismo cnico vs el ideal del imperio.
Serie histrica: 1. Antstines, propone la pobreza, la virtud est en el autodominio
2. Digenes, es personaje literario, too. Fue desterrado por invalidar monedas de la
ciudad, metfora de rechazar lo convencional y dar paso a la vida autntica cnica.
Ideas: La naturaleza como norma tica observable en animales y comparable en las
culturas.2,los valores de la sociedad son falsos (religin, poltica, tica) no vienen de
la naturaleza 3, Solo hay libertad a travs de una disciplina rigurosa de
entrenamiento corporal (askesis) 4, la libertad es negativa, libertad de y no para
pero tambin activa, por invalidar la tradicin, actos provocativos contra las
autoridades existentes. Platon o Alejandro Magno.5, la naturaleza vale mas que la
costumbre o escuela para aprender.
Platn define a Digenes como Scrates enloquecido. CFR Wilcock como Borges
enloquecido, series:
Socrticos-cnicos-estoicos vs Borges-Wilcock-Saer.
3. Crates. Con su mujer Hiparquia, vivan en pblico, durmiendo juntos, indiferentes
a la vergenza y opinin pblica. Uso la parodia para invalidar la tradicin.
4. Menipo, inventor de la stira menipea, forma que parodia tanto el mito como la
filosofa.
5. Brion de Borstenes: diatriba, monlogo con interlocutores imaginarios.
6. Teles diatribas cnicas.
7. Cercidas. Deriva hacia lo poltico.

Los estoicos: 1. Zenon

Oposicion filosfica a los cnicos en el Imperio: por asociacin con los estoicos, por
exilio por ambivalencia. Forma de predicacin colectiva y callejera.
Recepcion del cinismo: 1. Ideologa popular y de gnero de vida 2. Tradicin literaria
de reflexin tica y de stira. Se transforma en un fenmeno masivo que indign a
las lites cultas CFR Wilcock.
Herencia o legado. 1, la literatura cnica, por innovacin y subversin de las formas
clsicas 2, la praxis colectiva. En la Edad Moderna se toma la parte que influye en la
tradicin literaria de fantasa satrica. Erasmo, Toms Moro, Rabelais, Viajes de
Gulliver, y EL sobrino de Rameau de Diderot.
III Cnicos y cristianos. Gnero de vida asctico, pero no toman el rechazo a la
vergenza vs San Agustin (askesis) aqu es felicidad. Oposcion:1, por los
Humanistas de EM se difundieron textos cnicos polmicos para la Reforma 2, Ante
la fascinacin de algunos humanistas se genera una reaccin conservadora en la
Iglesia, a la cristianizacin de los humanistas se responde con la demonizacin de
los perros.
Resumen: tres visiones del cinismo, 1, como moral asctica de practica para
desposedos 2, como modelo tico universal de libertad, 3, como practica cultural
para invalidar falsos valores de la cultura dominante.
Contra el cinismo como escuela filosfica
1. Ausencia de dogma.
2. Ausencia de meta filosfica: vivir de acuerdo a la virtud.. reducen el cinismo a
un estilo de vida
3. Repudio a la cultura intelectual (paideia) Galeno, critica su alejamiento de
toda lgica atajo hacia la vanidad. Y no hacia la virtud. CFR la cuestin de
egocentrismo y culto a la personalidad., atajo hacia la notoriedad.
Que filosofa proponen?
1. Invalidar la moneda en curso: demostrar la supremaca de la naturaleza
sobre la costumbre. EL cosmopolitismo de Diogenes tiene que ver con salirse
de la polis (sin ciudad, a polis) y con distanciarse de los compromisos
polticos, de familia o de obligaciones sociales que limiten la libertad
individual. Invalidar lo pblico y tambien la religin, son mas bien agnsticos.
2. Opcin tica de una filosofa prctica: vivir para ser feliz, privilegiar la
experiencia existencial del sabio en la naturaleza. Importan mas los actos
que las palabras.
3. Disciplina: atajo hacia la virtud en lugar de llegar por interpetacion de textos.
La askesis, es un mtodo preventivo, cultivar el arte de la resistencia,
fortificar el yo frente a las adversidades. No entrenarse en el sufrimiento

intil de lo social (familia, poltica, trabajo) sino contra exilio, pobreza,

hambre, muerte. Elogio de los que desisten.
4. Mtodos literarios: franqueza y libertad de palabras (parrehesia) rplicas y
reprimendas, y risa que fuerza a la reaccion del interlocutor, provocacin,
forma de la desvergenza como instrumento pedaggico que arranca de su
complacencia a los interlocutores.