O SUPREMO TRIBUNAL

W.Nee
Visto que h correlao espiritual entre as
igrejas locais, nenhuma igreja pode tomar rumo
prprio com base no individualismo e,
aproveitando-se de sua independncia, decidir
coisas a seu bel-prazer. Cada uma deve, antes,
cultivar relao com as demais, buscando a
concordncia delas e trabalhando com vistas ao
bem espiritual delas. Por outro lado, visto que
cada uma totalmente independente das
demais, a deciso de uma igreja em dada
localidade absolutamente conclusiva. No h
instncia superior para a qual apelar; o tribunal
local o supremo tribunal. No h organizao
a cujo controle ela deva submeter-se, nem h
organizao sobre a qual exera controle. Ela
no tem superiores nem subordinados. Se
algum recebido ou recusado por uma igreja
local, o juzo dela sobre a questo deve ser
considerado, absolutamente decisivo. Mesmo
que a deciso esteja errada, tudo o que se pode
fazer apelar que se reconsidere o caso. A
igreja local a suprema autoridade eclesistica. Se outras igrejas fizerem objeo s
decises dela, tudo o que podem fazer recorrer
a persuaso e exortao. No h caminho
alternativo, pois a relao que existe entre as
igrejas puramente espiritual, e no oficial.
Se um irmo que foi disciplinado em Nanquim
muda-se para Soochow e ali prova ser inocente
das acusaes que pesam contra ele, nesse caso
Soochow tem plena autoridade de receb-lo, a
despeito do juzo de Nanquim. Soochow
responsvel por suas aes perante Deus, e no
perante Nanquim. Soochow uma igreja
independente e, portanto, tem plena autoridade
para agir como melhor lhe aprouver. Mas, por
causa da correlao espiritual que tem com
Nanquim, bom que o irmo em questo no
seja acolhido antes de se apontar para Nanquim
o engano que ela cometeu ao julg-lo daquela
forma. Se a relao de Nanquim com o Senhor
correta, ento ela prestar ateno ao que
Soochow tem a dizer. Mas se ela recusar faz-lo,
Soochow no pode pression-la, pois, como
igreja
local,
Nanquim

diretamente
responsvel perante o Senhor somente, e tem
plena autoridade de decidir e agir independentemente de Soochow. Se as igrejas so
espirituais, no h dificuldade na relao entre
elas. Mas se no so, e surgem dificuldades, no
devemos buscar resolv-las interferindo na
independncia delas, pois isso foi ordenado por
um Deus plenamente sbio.
A organizao de uma igreja no superior de
outra, nem a sua autoridade maior. Muitos
cristos consideram Jerusalm a igreja matriz,
que possui autoridade suprema, mas tal conceito
tem origem na mente humana, e no na Palavra

divina. Toda e qualquer igreja localmente

governada e diretamente responsvel perante
Deus, e no perante outra igreja ou organizao. Uma igreja local a suprema instituio
crist na terra. No h nenhuma outra acima
dela a quem se possa apelar. Uma igreja local a
mais inferior unidade bblica, mas tambm a
suprema organizao bblica. As Escrituras no
garantem nenhuma centralizao em Roma que
lhe possa dar autoridade sobre outras igrejas
locais. Essa a salvaguarda divina contra toda e
qualquer infrao dos direitos de Seu Filho.
Cristo a Cabea da Igreja, e no h outra
cabea no cu ou na terra.
Deve haver correlao espiritual entre as igrejas
se se quiser preservar o testemunho do Corpo,
porm deve ao mesmo tempo haver absoluta
independncia de governo se se quiser manter o
testemunho da Cabea. Cada igreja est sujeita
ao controle imediato de Cristo, e diretamente responsvel somente perante Ele.
Por que, ento, quando surgiu uma questo
sobre a circunciso, Paulo e Barnab subiram a
Jerusalm para ver os apstolos e presbteros
ali? porque os que eram responsveis pelo
ensinamento errneo em Antioquia haviam
descido de Jerusalm. Jerusalm era o lugar onde
originou-se o problema; portanto, era para
Jerusalm que os apstolos foram a fim de
solucion-lo. Se um menino fosse pego ao fazer
travessura, ns o informaramos ao pai dele. Ao
ir para Jerusalm, Paulo e Barnab conduziram o
caso aos que tinham controle dos irmos que
criaram o problema, e, uma vez que levaram a
questo fonte responsvel, houve soluo
rpida. Os presbteros em questo no eram os
presbteros em Jerusalm, mas os presbteros de
Jerusalm; e os apstolos no eram os apstolos
de Jerusalm, mas os apstolos em Jerusalm.
Os presbteros representavam a igreja; os
apstolos, a obra. Paulo e Barnab relataram a
questo aos apstolos e presbteros, pois os
apstolos eram responsveis por ensinar nas
igrejas, e os presbteros, por toda e qualquer
deciso acerca de questes locais. Quando os
apstolos
e
presbteros
repudiaram
a
responsabilidade
acerca
do
ensinamento
propagado por esses irmos causadores de
problemas que desceram de Jerusalm, Paulo e
Barnab, ao visitar vrios lugares mais tarde,
puderam mostrar s igrejas "os decretos que
haviam sido estabelecidos pelos apstolos e
ancios em Jerusalm" (At 16:4-VRC). No
devemos inferir que os presbteros de Jerusalm
tinham autoridade sobre as igrejas, mas apenas
que eles, bem como os apstolos, repudiaram os
ensinamentos dos que haviam sado do meio
deles. Alm disso, em Jerusalm, alguns
apstolos ocupavam cargo duplo: de presbtero
e de apstolo.

COMO PRESERVAR O CARTER

LOCAL DAS IGREJAS
Visto que as igrejas de Deus so locais, temos de
tomar cuidado a fim de lhes preservar o carter
local, bem como a esfera e os limites locais. Uma
vez que uma igreja perde um desses itens, ela
deixa de ser bblica. Duas coisas demandam
especial ateno se queremos salvaguardar a
natureza local das igrejas.
Em primeiro lugar, nenhum apstolo deve
exercer controle sobre uma igreja em carter
oficial. Isso contrrio ordenao de Deus e
destri a natureza local da igreja, impondo-lhe o
cunho de ministro extra-oficial. Nenhum
apstolo tem a autoridade de estabelecer uma
igreja particular em lugar algum. A igreja
pertence localidade, e no ao obreiro.
Quando as pessoas so salvas por meio de um
homem, elas pertencem igreja no lugar em que
vivem, e no ao homem por meio de quem
foram salvas, nem organizao que ele
representa. Se uma ou mais igrejas so fundadas
por certo apstolo, e ele exerce autoridade sobre
elas como se pertencessem a ele ou sociedade
dele, essas igrejas tornam-se faces, pois no
na base da diferena de localidade que elas se
separam de outros cristos (salvos por meio de
outros apstolos), e, sim, na base da diferena
de quem foi usado para a salvao. Assim os
apstolos se tornam cabeas de vrias
denominaes, e o mbito deles torna-se o
mbito de suas respectivas denominaes,
enquanto as igrejas sobre as quais eles exercem
controle tornam-se faces, cada qual com a
caracterstica particular do seu lder, e no de
uma igreja local.
A Epstola aos Corntios traz luz sobre esse
assunto. Havia diviso entre os crentes em
Corinto simplesmente porque deixaram de
perceber o carter local da igreja e buscaram
fazer de vrios apstolos (Paulo, Apolo e Cefas)
a base de sua comunho. Se tivessem entendido
a base ordenada por Deus para a diviso da
Igreja, jamais teriam dito: "Eu perteno a Paulo",
ou: "Eu perteno a Apolo", ou ainda: "Eu perteno
a Cefas" pois, a despeito de seu amor especial
por determinados lderes, eles teriam
percebido que no pertenciam a nenhum
deles, e, sim, igreja na localidade em que
viviam.
Nenhum obreiro pode exercer controle sobre
uma igreja ou atrelar a ela o seu nome ou o
nome da sociedade que representa. A
desaprovao divina sempre incidir sobre "a
igreja de Paulo", ou "a igreja de Apolo", ou ainda
"a igreja de Cefas". Na histria da Igreja
freqentemente ocorreu que, quando Deus deu
luz especial ou experincia a uma pessoa, essa
pessoa ressaltou essa verdade em particular a

ele revelada ou por ele experimentada, e reuniu

volta de si pessoas que apreciavam o seu
ensinamento. O resultado disso que o lder, ou
a verdade que ele ressaltava, tornou-se a base
da
comunho.
Assim
as
faces
se
multiplicaram. Se o povo de Deus pudesse
apenas ver que o objeto de todo o ministrio a
fundao de igrejas locais, e no o agrupamento
de cristos ao redor de um indivduo, ou de uma
verdade, ou de uma experincia, ou ainda de
uma organizao especfica, ento a formao
das faces seria evitada. Ns, que servimos ao
Senhor, devemos estar dispostos a abandonar
o nosso apego por todos aqueles a quem
ministramos, e deixar que todos os frutos de
nosso ministrio passem para as igrejas
locais governadas inteiramente por irmos
locais. Temos de ser escrupulosamente
cuidadosos em no deixar a cor da nossa
personalidade destruir o carter local da igreja, e
devemos sempre servir a igreja, sem jamais
control-la. Um apstolo servo de todos e
mestre de ningum. Nenhuma igreja pertence a
um obreiro; pertence localidade. Se os que tm
sido usados por Deus atravs da histria da
Igreja vissem claramente que todas as igrejas de
Deus pertencem s suas respectivas localidades,
e no a um obreiro ou a uma organizao usada
para fund-las, ento no teramos tantas
denominaes hoje.
Outra coisa essencial para a preservao do
carter local da igreja que a sua esfera no
pode tornar-se maior do que a esfera da
localidade. O mtodo corrente de ligar grupos
cristos de diversos lugares que tm os mesmos
pontos de vista doutrinrios e ajunt-los numa
igreja, no tem fundamento bblico. O mesmo se
aplica ao costume de considerar uma misso o
centro, vinculando todos os que so por ela
salvos e ajudados, a fim de formar uma "igreja"
dessa misso. Tais igrejas, por assim dizer, so
na verdade faces, pois esto confinadas pelos
limites de um credo especfico, ou de uma
misso em particular, e no pelos limites, e nos
limites, de uma localidade.
A razo de Deus no aprovar o estabelecimento
de igrejas que ajuntam grupos de cristos em
vrios lugares que a base divinamente
ordenada para a formao de igrejas , desse
modo, destruda. Toda e qualquer "igreja"
formada tendo por centro uma misso
certamente ser algo mais do que local, pois
onde quer que haja um centro, h tambm uma
circunferncia; e se o centro da igreja uma
misso, obviamente a circunferncia no a
esfera bblica da localidade, mas a esfera da
misso. Isso claramente carece da caracterstica
de uma igreja, e s pode ser considerada uma
faco. No propsito de Deus, Jesus Cristo o
centro de todas as igrejas, e a localidade a
circunferncia.

Sempre que um lder em especial, ou uma

doutrina especfica, ou algumas experincias, ou
um credo, ou uma organizao, torna-se um
centro que atrai cristos de vrios lugares,
ento, visto que o centro de tal federao de
igrejas no Cristo, acontece que a sua esfera,
ou circunferncia, ser algo mais do que local. E
sempre que a esfera divinamente designada da
localidade substituda por uma esfera de
inveno humana, a aprovao divina no pode
ali repousar. Os cristos em tal esfera podem de
fato amar ao Senhor, mas tm outro centro que
no Ele, e mais que natural que o segundo
centro se torne o que controla. contrrio
natureza humana ressaltar o que temos em
comum com outros; sempre enfatizamos o que
nosso em particular. Cristo o centro comum
de todas as igrejas, mas todo e qualquer
grupo de cristos que tenha um lder, uma
doutrina, uma experincia, um credo, ou uma
organizao como seu centro de comunho,
descobrir que esse centro se torna o centro,
e esse o centro pelo qual eles determinam
quem pertence a eles e quem no pertence. O
centro sempre determina a circunferncia, a
esfera, e o segundo centro cria uma esfera que
divide os que se ligam a ele dos que no se
ligam.

locais, impossvel haver um papa. Onde h

apenas igrejas locais, no pode haver Igreja
Romana. a federao de vrios grupos de
cristos que trouxe tais males como intrometer
poltica na Igreja de Deus. H poder numa
"igreja" confederada, mas poder carnal, e no
espiritual. O pensamento de Deus para a Sua
Igreja que ela deve ser como um gro de
mostarda na terra, cheia de vitalidade,
contudo raramente notada. Foi a federao que
conduziu a Igreja de hoje condio de Tiatira.
A falha do protestantismo que ele substituiu a
Igreja de Roma pelas igrejas organizadas (tanto
as estatais como as dissidentes), em vez de
voltar as igrejas locais divinamente ordenadas.

Tudo que se torna um centro unificador dos

cristos de vrios lugares criar uma esfera que
inclui todos os cristos que se ligam a esse
centro e exclui todos os que a ele no se ligam.
Essa
linha
divisria
destruir
o
limite
divinamente
ordenado
da
localidade,
e
conseqentemente destruir a prpria natureza
das igrejas de Deus. Por isso, os filhos de Deus
tm de ver que no tm um centro de unio que
no seja Cristo, pois uma unio de cristos que
exceda a localidade em torno de um centro que
no seja o Senhor faz crescer a esfera da
comunho para alm do limite da localidade, e
assim se perde a caracterstica especfica das
igrejas de Deus. No h igrejas nas Escrituras
que no sejam locais!

3) A maior vantagem de ter a localidade como

limite das igrejas que isso obstrui toda
possibilidade de faco. Talvez voc tenha suas
doutrinas especiais e eu as minhas, mas
enquanto mantivermos o carter bblico das
igrejas fazendo da localidade a nica linha
divisria entre elas, ser impossvel que
estabeleamos uma igreja a fim de propagar
nossas crenas particulares. Enquanto uma
igreja preservar seu carter local, ela estar
protegida contra o denominacionalismo, mas
assim que perd-lo ela dar uma guinada em
direo ao sectarismo. Um cristo faccioso
quando pertence a algum ou a algo que no
seja o Senhor e a localidade. As faces e
denominaes s podem ser estabelecidas
quando o carter local da igreja destrudo.

2) Alm disso, se as igrejas retiverem o carter

local, a propagao de uma heresia ou erro ser
evitada, pois se uma igreja for local, as heresias
e erros sero locais tambm. Roma uma
esplndida ilustrao do lado oposto dessa
verdade. O erro catlico romano tem prevalecido
por causa da federao catlica romana. A esfera
das igrejas federadas vasta; por conseguinte, o
erro bem difundido. comparativamente
simples manter um erro em quarentena numa
igreja local, mas isolar um erro numa vasta
federao de igrejas outro assunto.

OS BENEFCIOS DA INDEPENDNCIA
O mtodo divino de fazer da localidade a linha
demarcatria entre as igrejas tem vrias
vantagens bvias:
1) Se cada igreja governada localmente, e toda
a autoridade est nas mos dos presbteros
locais, no h espao para um falso profeta
capaz e ambicioso exibir seu talento organizador, juntando vrios grupos de cristos numa
vasta federao, e assim satisfazer sua ambio
constituindo-se a cabea dela. Roma jamais
poderia exercer o poder que exerce hoje se as
igrejas de Deus tivessem mantido sua base local.
Onde as igrejas no so afiliadas, e onde a
autoridade local est nas mos dos presbteros

Em Sua sabedoria, Deus decretou que todas as

Suas igrejas sejam locais. Esse o mtodo divino
de salvaguard-las das faces. Obviamente, isso
s pode proteger a Igreja contra o sectarismo na
expresso. Ainda possvel que um esprito
faccioso exista numa igreja no facciosa, e
somente o Esprito de Deus pode lidar com isso.
Que todos aprendamos a andar segundo o
Esprito e no segundo a carne, para que, tanto
na expresso exterior como na condio interior,
as igrejas de Deus Lhe sejam agradveis.

A Vida Crist Normal da Igreja

Pgs.96/104