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LA FORMACION DEL ESPIRITU CIENTIFICO, Bachelard

CAPITULO 1: La nocin del obstculo epistemolgico plan de la obra.


I) Cuando se investigan las condiciones psicolgicas del progreso de la ciencia, hay que plantear el
problema del conocimiento cientfico e trminos de obstculos. El conocimiento de lo real es
una luz que siempre proyecta alguna sombra. Las revelaciones de lo real son siempre
recurrentes. Lo real no es jams lo que podra creerse, sino siempre lo que debiera haberse
pensado. Se conoce en contra de un conocimiento anterior, destruyendo conocimientos mal
adquiridos o superando aquello que, en el espritu mismo, obstaculiza a la espiritualizacin.
La ciencia se opone en absoluto a la opinin. La opinin piensa mal, no piensa, traduce
necesidades en conocimientos. Nada puede fundarse sobre la opinin: es necesario destruirla. Es
el primer obstculo a superar. Para un espritu cientfico, todo conocimiento es una respuesta a una
pregunta. Si no hubo pregunta, no puede haber conocimiento cientfico.
El espritu conservativo domina, y el conocimiento espiritual se detiene.
El conocimiento emprico compromete al hombre sensible a travs de todos los caracteres de su
sensibilidad.
Las crisis del crecimiento del pensamiento implican una refundicin total del sistema del saber.
El espritu cientfico jams se siente impedido de salir de la contemplacin de lo mismo y buscar
lo otro, de dialectizar la experiencia. En resumen, el hombre animado por el espritu cientfico, sin
duda desea saber, pero es por lo pronto para interrogar mejor.
II) La nocin de obstculo epistemolgico puede ser estudiada en el desarrollo histrico del
pensamiento cientfico y en la prctica de la educacin. El epistemlogo debe seleccionar los
documentos recogidos por el historiador. Debe juzgarlos desde el punto de vista de la razn. Aun
en las ciencias experimentales es siempre la interpretacin racional la que ubica a los hechos en
su lugar exacto.
Solo la razn dinamiza a la investigacin, pues solo ella sugiere, msall de la experiencia comn,
la experiencia cientfica. El historiador de la ciencia debe tomar las ideas como hechos. El
epistemlogo debe tomar los hechos como ideas. Un hecho mal interpretado por una poca, sigue
siendo un hecho para el historiador. Segn el epistemlogo, es un obstculo.
El epistemlogo tendr que establecer respecto de cada nocin, una escala de conceptos,
mostrando como un concepto produce otro, como se vincula con otro. El pensamiento se
presentar como un obstculo superado.
No se trata de adquirir una cultura experimental, sino de cambiar una cultura experimental, de
derribar los obstculos amontonados por la vida cotidiana.
Toda cultura cientfica debe comenzar por una catarsis intelectual y afectiva. La tarea ms difcil es
poner la cultura cientfica en estado de movilizacin permanente, reemplazar el saber cerrado y

esttico por un conocimiento abierto y dinmico, dialctica todas las variables experimentales, dar
finalmente a la razn motivos para evolucionar.
Discernir los obstculos epistemolgicos es contribuir a fundar los rudimentos de un psicoanlisis
de la razn.
III) La experiencia u observacin bsica, es siempre un primer obstculo para la cultura cientfica.
Entre la observacin y la experimentacin no hay continuacin, sino ruptura. Los obstculos a la
cultura cientfica se presentan por pares. En cuanto a una dificultad se revela importante, puede
uno asegurar que al tratar de eludirla, se tropezar con un obstculo opuesto. Concebimos nuestro
fenmeno criticando el fenmeno ajeno. Poco a poco, nos vemos conducidos a convertir nuestras
objeciones en objetos, a transformar nuestras crticas en leyes.