Breve interpretacin de Una Temporada en el Infierno de Rimbaud

Reflexionar sobre el sentido de la vida es un ejercicio comn, todos lo hemos hecho y llegado
a nuestras propias conclusiones. Pero detrs de stas conclusiones se esconde un problema
poco perceptible, incluso invisible para muchos; me refiero a que a veces no sabemos quin es
el que est pensando: si somos nosotros mismos, o si piensa por nosotros alguna influencia
externa que invade todo lo relacionado con la forma en que pensamos. Es respecto al
desprendimiento de esta influencia externa donde creo yo que parte la poesa de Rimbaud. En
este sentido, la rebelda de Rimbaud se entiende como una consecuencia de la insatisfaccin
que produce el mundo moderno, donde conceptos como racionalidad, ciencia, tcnica, religin
y moral, entre otros, perfilan rgidamente nuestra estructura de pensamiento, aislndola de
esa otra parte de nuestra humanidad ms sensible y ms libre, ms primitiva incluso, que para
Rimbaud, representara una humanidad autntica pero latente que todos llevamos dentro;
buscar la manera de acceder a ella es el difcil trabajo que emprende el poeta, ya que la
estructura de pensamiento moderna est tan arraigada en el individuo que difcilmente podra
separarse de ella. El poeta desconfa incluso del lenguaje, debido a que ste tambin se
encontrara limitado por la modernidad: usar el lenguaje implica expresar pensamientos, los
que a su vez ya vienen contaminados con la modernidad. Por tal razn es que el poeta siente
que debe escapar del lenguaje moderno y hablar en una lengua extraa, una lengua pagana,
que no proviene de afuera sino de esa humanidad latente que se encuentra al fondo de su
interioridad. Es all donde se encontrara adems con la verdadera vida, ya que la misma se
construira no en base a la imposicin del pensamiento moderno, sino desde su propia
autenticidad. Esto ltimo, es lo que la modernidad impide, es decir, que nadie viva su vida, y
slo les permite repetir una y otra vez, la vida que el autoritario pensamiento moderno
determina para ellos. Por lo mismo, el poeta siente que no vive su vida, sino una vida ajena, la
que tambin es vivida por cualquier otra persona.

De acuerdo a Rimbaud, ya nada pareciera nacer en nosotros, ya que es el pensamiento

moderno el que determina como pensar y como vivir correctamente. Sin embargo, el espritu
libre del poeta lo lleva a rebelarse contra el mundo, no quiere nada con este y lo desprecia,
pero como individuo nacido en el siglo XIX, tambin piensa como uno de la poca, y no puede
librarse tan fcilmente, razn por lo cual necesita de la ayuda de sustancias que alteren el
pensamiento, las drogas y alcohol serviran perfectamente para esto; pero tambin necesitara
vivir, aunque sea por una temporada, una vida alejada de toda predeterminacin moderna de

la vida humana, es decir, vivir alejado de las definiciones y modelos de vida que la modernidad
haba creado. De esta manera, Rimbaud, convertido en poeta errante, busca comprender la
vida tal cual es, sin ninguna influencia externa, o sea, sin ninguna imposicin cultural, social,
religiosa, etc. La expresin potica sera para Rimbaud la va para reencontrarse con esta
humanidad latente, y de ese modo, vivir la transformacin de la vida. La poesa sera el
vehculo que nos transportara a las zonas ms desconocidas y puras de la interioridad
humana. No obstante, este proceso de autodescubrimiento potico no acta con
independencia de la vida humana, se entreteje con ella, y ambas, vida y poesa, seran
inseparables al afectarse mutuamente; implicando de este modo que el ejercicio potico -tal
cual es entendido por Rimbaud- tiene efectos sobre la vida del poeta; y de la misma manera,
la vida tendra efectos sobre su poesa. Es as como el mtodo Rimbaudiano de
autodescubrimiento potico hace que la palabra trascienda a s misma, convirtindola en
carne, en movimiento, en energa psquica tan henchida de vida que revienta sus fronteras y
escapa al mundo. Mas el dolor, el insoportable dolor tambin escapa, y por eso, el poeta sufre,
pero su sufrimiento no lo debilita, sino todo lo contrario, lo vuelve ms fuerte, porque por
medio de l puede descubrir las verdades humanas ms ocultas que la a mayora de nosotros
difcilmente asimilaramos. El dolor aludido se debe entre otras cosas a la ruptura que busca
generar Rimbaud con la estructura de pensamiento moderno. El poeta debe abandonar los
valores y creencias que antes senta como propios, todo esto con el fin de alcanzar la
transformacin de la vida, pero el vaco que queda despus inevitablemente produce un dolor
tan insoportable que lo deja al borde de la desesperacin, arrastrndolo incluso hacia el terror
de la Nada, de la oscuridad interminable. El poeta debe enfrentarse a esta situacin
constantemente, debe atravesar su infierno y continuar con el viaje. A lo largo de la lectura de
Una Temporada en el Infierno regresa por instantes, cual relmpago enceguecedor que aturde
al poeta, el terror al vaco, donde le asustan quizs las consecuencias espirituales de haber
negado el cristianismo, generndole un arrepentimiento que cualquier individuo de tradicin
cristiana sentira. Pero estos terrores tal como dije slo duran instantes, nada ms, el poeta
finalmente regresa y no se deja sucumbir. Este movimiento de vaivn revela las inseguridades
del poeta, demostrndonos que su rebelda no es instantnea, sino parte de un proceso
complejo de desprendimiento, en el cual cada vez que logra acceder a niveles ms profundos
de la interioridad humana, se encontrara a la vez con creencias o valores occidentales ms
difciles de abandonar. Entre los elementos del pensamiento moderno que Rimbaud no logr
abandonar del todo figura en primer lugar desde mi propia perspectiva- la Racionalidad. El
poeta nunca dej serlo. Sus poemas son demasiado bellos, y resulta evidente el trabajo que les
dedic; repasos y correcciones que finalmente le dieron forma a los poemas definitivos. Tanto

trabajo invertido inevitablemente requiere de una mente lcida y consciente demasiado

racional en mi opinin-. Por otro lado, a pesar de que Rimbaud se arriesga a lanzarse a los
abismos de las profundidades humanas, no accede a su espacio irracional. El caos de la
expresin irracional, quizs result desmesuradamente horripilante para el poeta, demasiado
espantoso para formar parte de su esttica potica. Sin embargo, esto no evit que lograra
vislumbrar desde la distancia lo que era la expresin irracional.

Rimbaud quiso adentrarse en lo humano, por muy dolorosas que fueran las verdades que
descubrira: atraves las barreras de las creencias ticas y morales, hasta darse cuenta que
nada en la vida es certeza, y que slo se deambula en busca de algo que quizs nunca se
encuentre. Sin embargo, nada puede negar que haya algo que nos mantiene en movimiento, y
aunque no busquemos nada, siempre seguimos en movimiento, a veces sin saber hacia dnde
nos dirigimos; es este impulso descontrolado y lleno de vitalidad, a lo que se entreg por
completo el poeta. La vida siempre se nos escapa, es liviana como la pluma que se levanta con
el viento ligero, y Rimbaud, al tomar consciencia de esto no opuso resistencia, dejndose llevar
simplemente por la osada de ver hasta dnde poda llegar. Los caminos que se abrieron
pudieron ser dolorosos, pero el conocimiento adquirido al volver vala ms que cualquier
experiencia. Este impulso sera el mismo que nos empuja hacia el porvenir del vaco, es decir,
hacia el misterio de no saber lo que ocurrir, llevndonos a la vez hacia el camino de una vida
ms autntica, la cual no se puede predeterminar, tal como nos ha acostumbrado a creer (por
ejemplo, La Religin) segn la cual a cada etapa de la vida le corresponde rituales y estilos de
vida determinados, engandonos al hacernos creer que slo as encontraremos la dicha;
como si existiera una nica dicha establecida e igual para todos. Pero Rimbaud no se conforma
con esto y defiende con ahnco una concepcin de la vida dinmica y cambiante, una que
siempre se nos escapa de las manos, ya que nadie puede conocer con exactitud qu ser de su
vida; a lo ms podemos saber que algn da moriremos y que cada vida humana es distinta. De
esta forma, el poeta Rimbaud se aventura a vivir su propia concepcin de la vida humana al
distanciarse de la perspectiva moderna de la misma. Decide vivir en una creacin constante, en
donde cualquier evento en la vida es entendido como un nuevo descubrimiento; nada se
repite en la vida que Rimbaud quiere, sta pierde su monotona, y as, comienza a vivir
cualquier momento con la intensidad emotiva y corporal que naturalmente les corresponde.
Respecto a lo anterior hay que aclarar, sin embargo, que el poeta no es tan individualista como
se creera, no es partidario de una idea egosta de la vida, centrada exclusivamente en s
mismo o en su propia existencia humana, sino que busca motivado por la compasin y la
lstima hacia el individuo moderno, el reencuentro con la pureza humana; proceso que a pesar

de que para Rimbaud resulta individual, cualquiera podra experimentarlo, librando finalmente
de las ataduras de la modernidad no slo a l mismo, sino a la sociedad entera. Por lo tanto,
podra decirse que hay atisbos de compromiso social en la poesa de Rimbaud, la cual sera
inherente a su viaje interior en busca de la verdadera vida, desde donde ms tarde regresara
para compartir con el mundo lo que experiment en el proceso.

El viaje interior de Rimbaud termina con el abandono de la poesa, nunca ms vuelve a escribir.
Como bien es sabido, el poeta tena cerca de 20 aos cuando tom esta decisin tan drstica,
convirtindola en el misterio ms grande de su vida y obra, ya que habra tenido un futuro muy
prometedor como poeta y quizs habra influido an ms de lo que ha logrado en el campo de
la literatura, las artes y el pensamiento del siglo XX. Qu fue lo que motiv a Rimbaud para
abandonar la poesa? Las respuestas pueden ser muchas, no obstante, cada una slo puede
formularse a modo de especulacin. En lo personal considero que habran dos conjeturas que
permitiran entender por qu el poeta abandon la poesa (cabe considerar que ambas son
excluyentes, y por ende, deben leerse por separado):

(1) El poeta se percat que el proceso de autodescubrimiento potico tena sus lmites, y que
por medio de la palabra -por muy profunda y misteriosa que pueda parecer su descubrimiento
en el camino- no se puede alcanzar la transformacin de la vida, ya que poesa y vida no son
igualables en su totalidad. Por consiguiente, no queda otra opcin que vivir la vida, no
escribirla. La fuerza de la vida autntica tal vez sea anterior al lenguaje, de ah su imposibilidad
de escribirse. Es una fuerza compartida por todos los organismos vivientes, desde los
organismos unicelulares ms elementales hasta los seres humanos, y es tan primitiva y tan
bsica, que slo puede manifestarse por medio de la accin. Por otro lado, el lenguaje y la
expresin potica, jams podran librarse totalmente de la cultura dentro de la cual se
formaron, por tal motivo es que la poesa no servira como vehculo de desprendimiento del
pensamiento moderno; y slo por medio del silencio y de la accin se podra lograr.

(2) De acuerdo a esta conjetura, Rimbuad abandonara la poesa porque ya no le era necesario
seguir escribiendo. El ejercicio potico, tal como he dicho a lo largo de todo este texto, sera un
proceso de autodescubrimiento, donde cada poeta busca a travs del desprendimiento del
lenguaje establecido, el lenguaje interno, aquel que le permitira vivir de acuerdo a sus propia
naturaleza y no a los modelos de vida humana impuestos. El proceso habra acabado para
Rimbaud cuando logr alcanzar una madurez potica que le permiti desprenderse de un
mundo que no le agradaba, y pudo, luego de mucho esfuerzo y dolor, ver lo que hay debajo de

toda la concepcin errada de lo humano; capa tras capa fue accediendo a zonas cada vez ms
profundas de la interioridad humana, hasta que finalmente, creyendo haberlo visto (y escrito)
todo, Rimbaud se haba transformado en poeta maduro. Ya no necesitaba escribir ms porque
haba descubierto todo lo que deba descubrir, y no quedaba nada ms por decir porque el
poeta estaba listo para vivir la vida. Dej atrs la poesa, y a partir de ahora, todo lo aprendido
en el arduo proceso de autodescubrimiento potico lo experimentara en carne propia, de este
modo, el poeta Rimbaud convertira su vida en una creacin constante, una obra de arte
viviente en donde la poesa ya no puede escribirse sino que se vive. Los dems poetas que
escriben hasta la muerte lo hacen porque nunca alcanzan la madurez potica suficiente,
pueden estar toda la vida escribiendo y an as no ser poetas maduros.

Lo que vendra despus de la madurez potica es el silencio, es decir, el ltimo gran paso de la
poesa, y porque no decirlo: de la vida.

Desprenderse del mundo y explorar la interioridad humana para vivir la verdadera vida, es con
lo que todos fantaseamos luego de leer a Rimbaud. Joven, rebelde, y dotado de una brillantez
inigualable; esta Centella Potica descendi a las profundidades de la consciencia humana,
donde l mismo fue el tormentoso ocano que le toc explorar. El descenso fue difcil, porque
se encontr con ciertas verdades que preferiblemente convendra ignorar; verdades sobre la
condicin humana tan dolorosas, pero a la vez tan enriquecedoras, que cuando regres de su
viaje interior se dio cuenta que seguir escribiendo ya no tena sentido. Por fin estaba listo para
vivir la verdadera vida.