Soberana por Bodino

Gestacin de la idea de Soberana

Desde el inicio de la historia del hombre, ste ha buscado sus ms profundas respuestas
poniendo su mirada en una concepcin de Dios como ser superior que no se rige por ninguna
ley y cuya voluntad determina completamente cul ha de ser el modo de organizarse por parte
de la sociedad. En la edad media, era esta Dei Gratia la que legitimaba el poder de los monarcas
y emperadores otorgndoles a stos los atributos para gobernar. Hasta terminada la poca
medieval es que se propusieron los pensadores, en especfico el filsofo francs Bodino, a
otorgarle a los poderes humanos atributos que hasta entonces eran reservados para Dios.
El poder poltico medieval se sustenta en la gracia Divina y es la Iglesia la que dispone
libremente de la legitimidad de los poderes seculares. Resultando esto en una imagen ficticia de
la soberana de los estados, ya que la Iglesia era la verdadera soberana y los estados eran
nicamente augustos. Otorgarle a los monarcas la soberana es un modo especfico de construir
un poder supremo; un poder absoluto sin superior alguno. Al hablar de poder, implica
obligatoriamente la imagen de autoridad, es decir, la de la relacin entre un superior y un
inferior. Bodino transpone la imagen de autoridad existente en la familia y lo ubica en el
contexto del Estado, donde el ciudadano es aqul sbdito libre de la soberana del otro. La
caracterstica de la ciudadana, como es entendida por Bodino, es la obediencia del sbdito libre
hacia su soberano y la recproca procuracin de justicia y proteccin del soberano hacia sus
sbditos.

El poder del soberano, para que sea tal, ha de ser absoluto e ilimitado. Por absoluto entendemos
a aquel poder que se encuentra libre de condicionamientos y ataduras. Bodino libera la
condicin de la voluntad real de la concepcin occidental de Dios y propone, a travs del
coloquio, una idea de un mnimo religioso a la que el poder se atae. Esto puede parecer
paradjico en el sentido de, que si es absoluto el poder, no debe atenerse a ningn
condicionamiento. Esta paradoja la resuelve Bobbio cuando explica que el poder absoluto no es
el ilimitado; simplemente significa que el soberano, siendo el que tiene el poder de hacer leyes,
no puede estar sometido a stas porque no puede gobernarse a s mismo.

Entonces, Cules son las limitaciones que Bodino impone a la soberana? Este autor habla de
que la soberana lo es en su esencia, pero no en su rbita. La rbita por la cual circula la
soberana para procurar la legalidad y la justicia se mantiene en el atributo propio del soberano
para hacer las leyes. En otros mbitos se encuentran las leyes naturales que conforman el
contrato social y la ley divina que ni el que manda pretende ni el que obedece consiente que el
poder poltico abarque el campo de la moralidad religiosa. Como dije anteriormente, slo se

limita a establecer un mnimo religioso sobre el cual se soporta la soberana. De este modo, el
Estado ya no se encuentra comprometido con establecer una religin que le legitime. Bodino
sugiere que si es indispensable la justicia para que subsista el estado y que es necesaria la idea
de un Poder superior; el peor enemigo del estado es el atesmo. Otro mbito que se encuentra
excluido del permetro del soberano es la propiedad, en donde el soberano no la puede tocar sin
consentimiento del sbdito.

Bodino propone formar un estado neutral basado en la tolerancia de unos con otros en el cual la
convivencia mejore a travs de un mbito de discusin comn que sirva para poner mnimos
comunes para todos. Y sobre estos mnimos, versar el contrato colectivo. Es importante no
confundir la soberana en la ley con el contrato. La ley depende de quien ejerce la soberana, la
obligacin emanada del contrato es mutua, del soberano y de los sbditos. Para Bodino, el
poder soberano no puede estar sujeto a las leyes, pues de ser as, no podra dar leyes ni
enmendar las intiles. An as, el soberano acta en base a los compromisos adquiridos frente a
sus sbditos, ya que de renegar de las leyes, estara renegando de su propia condicin de
soberano que estos compromisos le otorgan.

Bodino denomina repblica a la idea de una organizacin de la sociedad, o Estado como

nosotros lo concebimos. Dentro de este Estado, y para mantener la continuidad en sus fines, es
importante que el poder soberano sea perpetuo. Es por eso que para el pensador francs, la
perpetuidad de la soberana la entiende como lo que tarde la vida del soberano, teniendo en
cuenta que el rey nunca muere.

Para concretar entonces la rbita soberana, Bodino propone un atributo que es propio de la
soberana que le hacen ser soberano al que la portente: El de la ley. La capacidad de poder
emitir leyes para todos en general y particular; interpretar y enmendar las leyes. De este atributo
se desprende de igual manera el derecho a gravar impuestos, que sern justos tanto en cuanto
sean necesarios. En general, podemos decir que la ley, en todo su sentido, es el atributo de la
soberana.

Para finalizar, Bodino habla de los tres tipos de repblica de acuerdo a la persona que la
portenta. Si es uno solo, le llama monarqua; un grupo de los mejores en la sociedad, le llama
aristocracia; todo el pueblo le llama poder popular o democracia. El propone la monarqua, no
como la mejor pero si como la ms conveniente; con el nico peligro de los cambios de
monarca. Para l, la mejor es la democracia, pero si no se encuentra gobernado por sabios y
virtuosos, es la peor tirana. La aristocracia es utpica ya que siempre habr uno que destaque
del grupo de aristcratas y eso deviene en una monarqua. l diferencia el gobierno del Estado

diciendo que aunque en su forma de gobierno, la sociedad sea popular, monrquico o

aristocrtico, la soberana solo la puede poseer uno de los tres.

Web: http://24293teoriadelestado.blogspot.mx/2012/09/soberania-por-bodino.html. Publicado

10th September 2012 por Omar A. Farah C.

La soberana es el poder absoluto y perpetuo de la Repblica (...). La soberana no es limitada,

ni en poder, ni en responsabilidad, ni en tiempo (...). es necesario que quienes son soberanos no
estn de ningn modo sometidos al imperio de otro y puedan dar ley a los sbditos y anular o
enmendar las leyes intiles (...). Dado que, despus de Dios, nada hay mayor sobre la tierra que
los prncipes soberanos, instituidos per l como sus lugartenientes para mandar a los dems
hombres, es preciso prestar atencin a su condicin para, as, respetar y reverenciar su majestad
con la sumisin debida, y pensar y hablar de ellos dignamente, ya que quien menosprecia a su
prncipe soberano menosprecia a Dios, del cual es su imagen sobre la tierra.

Jean
Bodin.
Los
seis
libros
de
la
Repblica.
http://www.claseshistoria.com/antiguoregimen/%2Bbodinsoberania.htm

1576.

Web:

La soberana de Jean Bodin

Para Jean Bodin existian 3 tipos de repblica las cuales eran: repblica popular, la repblica
aristocrtica y la repblica monrquica a la cual describe como la republica por excelencia ya
que es el tipo de gobierno donde la soberania es desarrollada de mejor manera ya que concentra
todo el poder en una sola persona que en ese tiempo era el prncipe. Este autor entiende a la
soberania como el poder que se tiene para hacer y legislar las leyes asi como la facultad de
exigir a sus subditis el cumpargumentase las mismas. El crea que el soberano no poda
autogobernarse , sea la persona que hacia las leyes para el orden entre sus sbditos no para el
ya que gozaba de poder absoluto. Segn Norberto bobbio dice que el poder absoluto es cuando
el soberano hace todas las leyes pero que este no esta sometido a estas porque no se puede
autogobernarse. Las condicionantes:el soberano debe apegarse Bodin dice que el poder
soberano del prncipe se encuentra condicionado por la Ley divina y la Ley natural si fuera de
otra manera el perderia la soberania si se le condiciona con otro tipo de leyes. De igual modo el
soberano esta condicionado cuando se refiere a la propiedad privada ya que este no puede
decidir sobre alguna propiedad sin el consentimiento del propietario. El prncipe tiene la

facultad de que los ciudadanos paguen impuestos. (necesario para el estado) Tambin debe
apegarse a las leyes ya que en estas dice todo acerca de sus soberana y si no sabe podra
perderla aunque este cuenta con md facultades que condicionantes como poder hacer leyes ,
cambiar o anularlas.Esta facultad es solo del soberano. Segn Bodin la soberana es ilimitada en
poder, en responsabilidad y en tiempo ya que lo cierto es que el rey no muere jams y nos
dice esto porque al momento de morir el monarca, automticamente el heredero se convierte en
soberano sin necesidad de ceremonia alguna y de esta forma la soberana conserva su poder
perpetuo.

Publicado
por
aida
Villanueva.
sbado,
8
de
septiembre
http://aidavillanueva88.blogspot.mx/2012/09/la-soberania-de-jean-bodin.html

de

2012.

LA ILUSTRACIN EN FRANCIA

La cuna de la Ilustracin se situ en Francia y es all donde tendr la mayor importancia.

La Ilustracin francesa tiene un gran contenido poltico. Su filosofa poltica est basada en el
Derecho Natural o derecho que tienen todos los hombres a la vida, la libertad y la propiedad. La
misin del Estado ser defender los derechos del hombre, garantizar su libertad, su seguridad y
su propiedad; por tanto el Estado debe ser representativo y liberal. Los polticos ilustrados se
oponen al absolutismo monrquico y quieren para Francia un rgimen que est basado en la
igualdad y en la libertad.

VOLTAIRE

Escritor brillante y superficial, entregado a la vida y al placer, cautivo de la misma facilidad de

su pluma, que esgrimi como campen de la tolerancia y la libertad espiritual. Fue a partir de su
obra Le sicle de Louis XIV (1751), cuando se convirti en adalid de la lucha general
contra toda autoridad. Muy influenciado por del movimiento filosfico ingls, en particular de
Locke y los deistas, Voltaire populariz sus principios fundamentales valindose de una pluma

terriblemente mordaz, custica y agresiva. Su lucha se desarroll

en dos planos distintos: uno pblico y otro, secreto.

Francois-Marie Arouet conocido como Voltaire (1694-1778)

En el primero, adems de la obra ya mencionada, figuran Essai sur les moeurs et lesprit des
nations (1756), un trabajo hecho a la medida de la burguesa de que proceda, una filosofa
laica de la Historia, y el Dictionnaire philosophique, de un lado el proceso claro de los abusos
que perdieron al Antiguo Rgimen y, de otro, la explicacin exhaustiva del argumento del
predominio absoluto de la razn sobre cualquier pasin o entusiasmo personal. En el segundo
plano se sitan unos dos centenares de folletos, opsculos y hojas volantes.

En este ltimo aspecto, amparndose en el anonimato, la obra de Voltaire, fue implacablemente

destructora de los grandes principios sociales de la poca, sobre todo de la religin cristiana.
Enemigo de la Iglesia, fue coreado por cuantos enciclopedistas se haban dejado ganar por las
corrientes destas o naturalistas procedentes de Inglaterra. Cada da ms radical en sus violentas
campaas y cada da ms ledo por un pblico que gustaba de su fcil prosa.