EUROPA QUEM ? O QUE ?

Por Jorge Calado

1. O Mito
A Europa nasceu no Mediterrneo e uma inveno grega. Como todos os mitos, a
verdade perde-se no caos da Histria. Para uns, a Europa seria filha de Agenor, rei
de Tiro (embora nascido em Mnfis, no Egipto), e irm de Cadmus e de Fnix.
Na Ilada, porm, Homero apresenta-a como filha de Fnix. Filha ou irm, a Europa
est ligada Fencia (actual Lbano) dos navegadores. Zeus avistou-a a colher flores
junto ao mar e metamorfoseou-se num touro branco para a conquistar; ela ps-lhe
uma grinalda entre os cornos, cavalgou-o e Zeus levou-a para Creta, onde lhe fez
trs filhos, um dos quais Minos. Assim comeou o rapto e violao de Europa, a
primeira rainha de Creta. Na Eneida, Virglio chama a Cartago a cidade de Agenor.
Dido (a fencia Elissa), rainha de Cartago e amante de Eneias (fundador de Roma),
seria uma descendente de Agenor. A genealogia de Europa est, pois, associada
orla mediterrnica: Grcia, Egipto, Lbano, Creta, Tunsia, Itlia (Roma). No seu ADN
h desejo e violao e impulsos errantes de natureza martima. (O pai de Agenor
era Poseidon, o deus dos oceanos.) Em grego, Europa significar rosto largo e
olhos grandes, mas parece que a origem da palavra ser fencia e indicar o
Ocidente, a direco onde o Sol se pe. Alis, Fnix e Fencia tambm partilham a
mesma raiz, associada ao Sol vermelho e tinta prpura do murex, comercializada
pelos fencios de Tiro. Europa mar, desejo, viagem e o esplendor rubro do poente.
2. Divises
Inicialmente o termo Europa teria sido atribudo parte da Trcia a sul dos Balcs,
mas Herdoto j via o mundo dividido em trs partes: Europa, sia e Lbia (frica),
separadas pelos rios Don e Nilo. A ocidente, estariam as Colunas de Hrcules
(Gibraltar), dividindo a Europa da frica. Os romanos adoptaram muita da mitologia
grega, dando novos nomes aos deuses: Zeus passou a ser Jpiter e Poseidon,
Neptuno; Hera (mulher de Zeus) deu em Juno, e Afrodite, em Vnus; Ares ficou
Marte, e Hermes, Mercrio; Apolo manteve o nome.
A norte, cresciam as sagas nrdicas, com deuses como Odin e heris como
Lemminkinen (Kalevala). Richard Wagner aproveitou-as para O Anel do Nibelungo,
onde Odin , agora, Wotan, deus supremo. Um deus que partilha vrias
circunstncias com Zeus: uma mulher ciumenta (Fricka) e muitos filhos e filhas fora
da unio. No existe uma Europa, mas sim Freia, irm de Fricka uma deusa
associada beleza, juventude, amor e fertilidade. Destas vrias olimpadas
derivaram os nomes dos dias da semana nas vrias lnguas europeias: por exemplo,
as quintas-feiras em espanhol (Jueves) e francs (Jeudi) vm de Jpiter; as sextasfeiras em ingls (Friday) e alemo (Freitag), de Freia.
Mitologicamente h uma clivagem entre o Norte e o Sul europeus, extensvel aos
respectivos modos de vida e organizao. A tentao recorrer dualidade
nietzschiana do apolneo-dionisaco para a explicar: um Norte regulado pela razo e
um Sul com as emoes solta. O calor vai bem com Dinisos, o deus do vinho e
dos excessos, e o frio casa com Apolo, o deus da luz e da verdade. Ou ser a Europa
uma mquina termodinmica, com a fonte quente a Sul e a fonte fria a Norte? A ser
assim, quanto maior fosse a diferena entre essas temperaturas, mais eficiente
seria o motor europeu... O que no parece ser o caso.
De ocidente a oriente a transio gradual, at porque no existe uma divisria
natural com a sia. A Europa no um verdadeiro continente; um promontrio da
sia, quando muito um semicontinente. Qual a fronteira? O rio Don, para os

Antigos; os Urais, para o presidente Charles de Gaulle. Houve, certo, uma

separao recente quando uma cortina de ferro desceu, atravessando o
continente, [do] Bltico [ao] Adritico, como declarou Winston Churchill no clebre
discurso de 1946. (A cortina foi finalmente rasgada em Novembro de 1989.) A
RssiatalcomoaTurquiaounoEuropa,no todo ou em parte. Istambul (a antiga
Constantinopla) faz parte do continente. E h que contar com as ilhas (Islndia, GrBretanha, Irlanda, Siclia, Malta, etc.). A Europa um dos mais recortados e
fragmentados dos sete continentes. tambm o segundo mais pequeno, ocupando
apenas
6,8
%
da
superfcie
continental.
Em Os Lusadas (1572), Lus de Cames traa um primeiro esboo (moderno) da
Europa. No Canto X considera as vrias partes que os insanos/ Mares dividem e
v a Europa crist, mais alta e clara/ Que as outras em polcia e fortaleza. A viso
lusocntrica, com Portugal cabea: Eis aqui, quase cume da cabea/ De Europa
toda, o reino lusitano,/ Onde a terra se acaba e o mar comea (Canto III).
(Entretanto Portugal passou da cabea para a cauda, onde ainda se mantm.) No
Canto VII, Cames descreve portugueses (lusos), alemes, ingleses, franceses
(galos), italianos, gregos, e at trcios, armnios e georgianos.
Do ponto de vista lingustico, a Europa uma Babel. H lnguas celtas, germnicas,
itlicas, eslavas, etc. (para no falar do finlands, hngaro ou basco). E, pelo
menos, trs alfabetos: latino, grego e cirlico. Se a definio geogrfica da Europa
complexa e a lingustica impossvel, a religiosa tambm no vale. A Europa precede
Cristo e Maom. E se verdade que, em 800, o Papa Leo III coroou Carlos Magno
(pater Europ) como Sacro Imperador Romano evocando o Imprio Romano do
Ocidente, que colapsara no sculo V com as invases brbaras h que lembrar o
Grande Cisma Ortodoxo de 1054 e as convulses divisivas da Reforma Protestante a
partir de 1517. Por outro lado, o Cristianismo nada tem a ver com a cultura grecoromana (que est na gnese da Europa). Hoje a Europa secular e o Cristianismo
um molho de religies universais.
Diversidade, antagonismos, guerras fizeram a Europa. Mas haver uma ideia
unificadora, um capital identificador (na expresso de Jos Ortega y Gasset) para
a Europa? Uma conscincia ou alma europeia? Encontro aqui a mesma perplexidade
que Santo Agostinho sentia em relao ao tempo: Se ningum me pergunta, eu
sei; se algum me pergunta e eu quiser explicar o que , j no sei. A Europa
define-se pelas suas obras; pelas suas vitrias e derrotas; pelos benefcios e pelos
malefcios que criou. Ser ou no ser, mesmo a questo.
3. Cincia
A cincia o maior contributo europeu para a civilizao. H outras grandes
criaes, como as catedrais medievais espalhadas pelo continente e ilhas Burgos,
Chartres, Viena, Colnia, York, Moscovo, etc. mas tambm se encontram templos
fabulosos na ndia e no Sudoeste Asitico. O mesmo vale para a literatura e as artes
visuais (mas tenho dvidas em relao msica...). A Europa, porm, definida
pela cincia e pelas atitudes que da cincia resultam. Como disse Albert Einstein, o
mais incompreensvel facto acerca da Natureza que ela compreensvel e
explicvel

e
esta

uma
descoberta
europeia.
As origens da cincia tal como as da mtica Europa remontam ao Mediterrneo
oriental e ao Mdio Oriente. Gregos, persas e rabes construram os caracteres
(nmeros e figuras geomtricas) e a linguagem (matemtica) que tornaram
possvel a comunicao e desenvolvimento cientficos. Pitgoras (sculo VI a.C.),
Euclides (sculos III-IV a.C.) e Ptolomeu (sculo II), ambos de Alexandria, e o persa
Al Khwarizmi (sculo IX) so alguns dos nomes maiores da gnese matemtica. A

cincia moderna, assente na experimentao, verificao e refutao sistemticas

(seguida ou no de rejeio), foi construda na Europa (o que no desvaloriza as
invenes oriundas de culturas alheias, como a indiana, chinesa ou maia). A fsica
moderna nasceu com a publicao de Mensageiro Celestial, pelo florentino Galileo
Galilei, em 1610; a qumica moderna, com a publicao de O Qumico Cptico, pelo
irlands Robert Boyle, em 1661; as cincias naturais, com a publicao do Sistema
da Natureza, do sueco Carl Linnaeus (1735/1766-68). Isaac Newton, Antoine
Lavoisier, Carl F. Gauss, Michael Faraday, Charles Darwin, James Maxwell, Ernst
Rutherford (nascido na Nova Zelndia), Max Planck, Marie Curie, Albert Einstein e
Niels Bohr so todos cientistas europeus.
O que interessante que a cincia moderna brotou margem de outra grande
criao europeia as universidades. Mesmo Isaac Newton teve o seu annus
mirabilis em 1666, quando a Universidade de Cambridge estava fechada, devido
peste. E curioso que a fsica tenha comeado com a descoberta de uma outra
Europa: o mais pequeno dos quatro satlites jovianos enxergados por Galileo, com a
ajuda do telescpio, a 8 de Janeiro de 1610. Galileo chamou-lhes estrelas de
Medici (em homenagem ao recm-instalado Gro-Duque de Florena), mas o seu
contemporneo Simon Marius, astrnomo alemo, baptizou-os de Io, Europa, o
rapaz Ganimedes e Calisto [que] muito agradaram ao concupiscente Jpiter. Ao
contrrio de Io, que o planeta mais vulcanicamente activo do sistema solar,
Europa um corpo gelado uma esfera sem montanhas ou crateras significativas.
No entanto, a superfcie parece estar eriada de lminas de gelo (gua) de dez
metros de altura, que escondem mares subterrneos capazes de albergar formas
primitivas de vida. Mas haver que esperar pelos resultados da sonda JUICE
(acrnimo de Explorador da Lua Gelada de Jpiter), a ser lanada em 2022 pela
Agncia
Espacial
Europeia.
A aplicao das cincias tem gerado mquinas e tcnicas capazes de alterar
profundamente a vida quotidiana, para o melhor (e para o pior as armas). Basta
recordar o microscpio, a imprensa, a mquina a vapor, o motor elctrico, o motor
de combusto interna, o telefone, a rdio e a telegrafia sem fios, o computador, a
televiso, o motor a jacto, etc. tudo invenes europeias ( excepo do telefone,
patenteado em primeira mo pelo americano Alexander Graham Bell). E todos,
instrumentos determinantes de um estilo de vida apetecvel, que associamos ao
chamado Ocidente. Foram estas invenes que causaram vrias revolues
industriais. verdade que onde h ganhos tambm h perdas, mas o saldo
francamente positivo. Ao produzir qualquer coisa, alm do lixo que fica, obtm-se
outras coisas indesejveis (poluio). Destroem-se florestas e gastam-se preciosas
reservas naturais. O calcanhar de Aquiles da nossa civilizao a energia. Alis, a
energia forma, com as ideias (interligadas) de espao e tempo, a trindade bsica de
conceitos cientficos.
estimulante especular que podia no ter sido assim. Havia, na Europa, em
sintonia com o Oriente, uma outra corrente de entendimento da natureza que podia
ter vingado: orgnica, qualitativa, baseada em smbolos e signos (em vez de
sistemas), integradora do homem na natureza. Uma corrente que vinha de
Paracelso (sculo XVI) e se estendeu at Johann Wolfgang von Goethe (teoria das
cores). Uma cincia que seria no apenas um modelo da realidade, mas tambm
um modelo do conhecimento humano da natureza. Mas venceu a corrente de
Coprnico, Galileo e Newton mecnica, quantitativa, previsvel. Na evoluo do
conhecimento aparecem bifurcaes: certas vias so preteridas em favor de outras.
Sobrevivem as mais aptas. Foi o que aconteceu no princpio do sculo XVIII (Newton
morreu em 1727). O velho mito de Prometeu o Tit que roubou o fogo aos deuses
para civilizar a humanidade levou a melhor modernidade do mito de Fausto.

4. Amor
Enquanto o sexo universal, o amor uma inveno europeia, com ramificaes
importantes na literatura (nomeadamente, no romance). Refiro-me ao amor
romntico que engloba distncia e sofrimento. Shakespeare, que sabia tudo sobre a
alma humana, disse que o O amor fumo alimentado com vapores de suspiros
(Romeu e Julieta, ca. 1592). Tipicamente europeu o amor de longe dos
trovadores, que atravessou o continente e continua a florescer na era do
horrvel Facebook. O amor de Jaufr Rudel, Senhor de Blaye (Bordus) que, no
sculo XII, se apaixonou pela Condessa Hodierna, de Tripoli, sem nunca a ter visto, e
que Amin Maalouf ps em prosa para a pera LAmour de loin (2000), de Kaija
Saariaho. (Maalouf nasceu apropriadamente no Lbano, embora viva em Frana
desde
1976.)
Os gregos j dividiam o amor em quatro categorias, consoante o destinatrio:
famlia, amigos, amantes e deuses. Apenas o terceiro, o amor das paixes erticas,
regrado por Eros (que passou a Cupido/Amor com os romanos). O latino Catulo
(sculo I a.C.) deu forma ao poema de amor. Os trs livros de A Arte de Amar (2
d.C.), de Ovdio, so manuais de instrues: ao homem, de como encontrar e
conservar a mulher; e mulher, de como conquistar e manter o homem. Um novo
estado de esprito espalhou-se pelas artes um amor que no olha com os olhos
mas com a mente (por isso Cupido cego), como refere Helena (Sonho de Uma
Noite de Vero, ca. 1595). este amor imaginado e sublimado que me parece
tipicamente europeu na literatura como nas artes visuais. (As ideias do belo e do
sublime sero outras tantas construes europeias, teorizadas por Edmund Burke
no sculo XVIII.) Claro que o amor ertico e carnal nunca est ausente, mas
tambm nunca assume a visibilidade e o esplendor que caracterizam, por exemplo,
os
templos
de
Khajuraho,
em
Madhya
Pradesh
(ndia).
Na Europa houve o cuidado de fazer a separao entre os amores sacro e profano,
como na misteriosa pintura (ca. 1514) de Tiziano com as suas duas figuras
femininas uma pomposamente arreada e a outra nua, com a rosa e a flor da
murta, smbolos do amor, e Cupido, no meio, a misturar as guas... Mas haver
religio mais dada ao amor e s penas do martrio do que a catlica? Amor filial que
amor divino, franciscano amor fraternal (Irmo Sol e Irm Lua), s vezes
temperado por amor ertico (como no xtase da Santa Teresa, de Gian Lorenzo
Bernini, esculpido entre 1647-52). O penso, logo existo de Ren Descartes (que
morreu em 1650) estava em vias de ser substitudo pelo sinto, logo existo, de
Jean-Jacques Rousseau. William Wordsworth definiria a poesia como um
transbordar espontneo de sentimentos poderosos e, de facto, o amor excessivo,
s vezes sublimado, um dos ingredientes do Movimento Romntico que dominou
a primeira metade do sculo XIX (e do ps-Romantismo doentio no final do sculo).
Afloramentos mais recentes misturaram amor com pacifismo o faz amor e recusa
a guerra dos anos 60, ou os cravos nos canos das espingardas de Abril. Em suma,
s um europeu (James Joyce) podia ter inventado em Ulisses (1922) que o
amor ama amar o amor.
5. Renascenas
Para um optimista, a Europa o promontrio das renascenas. Ao longo dos sculos
tem demonstrado a capacidade de se renovar, tanto a nvel global como regional. E
f-lo, em geral, aps perodos de grande instabilidade (poltica, social ou
econmica), de conflito aberto, ou at de epidemias confirmando o velho ditado
de que depois da tempestade, vem a bonana. A explicao talvez esteja na
matriz fencia. Tambm a fnix, a ave prpura das Arbias, voava todos os 500 anos
para o Egipto, para se imolar e renascer dos escombros e das cinzas.

O grande Renascimento europeu aps a medieval Idade das Trevas comeou na

Itlia (sculo XIV), propagou-se pelo resto do continente e perdurou at ao sculo
XVII. Veio na cauda da Peste Negra (que dizimou quarenta por cento da populao
europeia, entre 1348-50), da Guerra dos Cem Anos (que ops a Inglaterra Frana
entre 1337-1453 e levou ao colapso de bancos florentinos), e das Guerras da
Lombardia (que redesenharam o Norte da Itlia entre 1423-54). Eis a Europa de
Leonardo da Vinci, Franois Rabelais, Erasmo de Roterdo e Albrecht Drer, de Gil
Vicente e Hieronymus Bosch todos contemporneos uns dos outros. Ou, um sculo
depois, a Europa de Galileo, Claudio Monteverdi, Shakespeare, Pieter Paul Rubens,
Johannes Kepler e Lope de Vega.
No sculo XVIII houve a Europa do Iluminismo, com o filsofo David Hume a
proclamar que tudo o que existe tem uma causa (teoria da causalidade). O efeito
segue-se a uma causa (excepto em mecnica quntica onde a causa pode ser
consequncia do efeito). Hume, alis, foi um dos faris da Renascena escocesa,
juntamente com o qumico (e mdico) Joseph Black, o economista Adam Smith, o
gelogo James Hutton e o poeta Robert Burns. E houve um ltimo fogacho
modernista nos comeos do sculo XX, com Albert Einstein e Niels Bohr (cincia),
Arnold Schoenberg (msica), Pablo Picasso (pintura) e James Joyce e Fernando
Pessoa (literatura), com uma guerra mundial (1914-1918) e uma revoluo (russa)
de permeio. Vir a outra Renascena europeia? O futuro imprevisvel e a fnix s
renasce de 500 em 500 anos...
H duas conquistas renascentistas que me impressionam: na msica, a
inteligibilidade da palavra; na pintura, a simulao do espao tridimensional. Depois
da massificao do canto gregoriano e da polifonia, as camerate florentinas
procuraram revitalizar o drama clssico grego atravs da msica. O entendimento
do texto era essencial da a emergncia de um estilo novo, o parlar ou recitar
cantando, que gerou a pera, a mais complexa forma de arte ainda em
uso. LOrfeo (1607), a fbula por msica de Monteverdi, composta para a Corte de
Mntua, a mais antiga pera a subsistir no repertrio. Coincidncia, ou no, a
primeira cantora de pera a distinguir-se foi Madama Europa (Rossi), na mesma
Corte de Mntua, e que ter talvez interpretado um intermezzo baseado no mito do
rapto de Europa (por Zeus).
A terceira dimenso entrou na pintura atravs da perspectiva linear, inventada pelo
arquitecto Filippo Brunelleschi no incio do sculo XV. Nas Vidas dos mais excelentes
pintores, escultores e arquitectos (1550), o pintor Giorgio Vasari conta como Paolo
Uccello, entusiasmado com a perspectiva, esquecia os seus deveres matrimoniais.
Trabalhava pela noite fora, e quando a mulher o chamava para a cama, respondia:
Que bela coisa a perspectiva!. O curioso que, enquanto a arte europeia
enveredou pela conquista do espao, a arte oriental preocupou-se com o domnio
do tempo (uma varivel s introduzida na pintura ocidental no sculo XIX). H toda
uma tradio narrativa na pintura chinesa e japonesa (mural e de rolo). Mais ainda:
a representao feita do ponto de vista do objecto representado, enquanto na
Europa o do ponto de vista do observador omnisciente. Os ocidentais valorizam o
espao, mas os orientais, mais pacientes, do tempo ao tempo. Conta-se que,
interrogado sobre a importncia histrica da Revoluo Francesa, o primeiroministro chins Chu-en-Lai ter dito: Ainda cedo para saber.
6. Revolues
A Europa acordou no sculo XVIII com trs grandes revolues: Industrial, Francesa
e da Independncia Americana. A Revoluo Industrial resultou da substituio de
uma matria-prima (a madeira) por outra, mais perene e resistente (o ferro). A

primeira ponte de ferro no mundo foi construda em Coalbrookdale (Inglaterra) em

1779. O ferro no se encontra na natureza em estado nativo, mas sim em minrio
(xidos de ferro); para obter o metal preciso reduzir o xido um problema que a
qumica resolve com o carvo. Sucede que onde havia minrio de ferro havia
tambm minas de carvo (e rios, para o transporte das matrias-primas e
produtos). Naturalmente, os beros da Revoluo Industrial foram as regies dos
Midlands (Inglaterra), Ruhr (Alemanha) e Pennsylvania (Amrica), ricas em carvo e
minrio de ferro. Tambm foi inventado o motor de desenvolvimento: a mquina a
vapor, alimentada a lenha/carvo e gua, e capaz de produzir o trabalho (energia)
de vrios cavalos, funcionando a todas as horas do dia e da noite.
As consequncias econmicas e sociais foram tremendas: novos tipos de
engenharia, produo em srie e em massa, subida em flecha do emprego (a ponto
de absorver crianas e velhos), embaratecimento do produto. H ainda que
adicionar a poluio e as reaces antimquina e anticincia. O poeta, artista e
gravador William Blake via o diabo nas frmulas e leis mecansticas de Newton (que
representou como um quadrpede de mos no cho, desenhando o universo a
compasso); as fbricas seriam outros tantos moinhos satnicos tenebrosos. Para
Blake, a Arte a rvore da Vida, e a Cincia, a rvore da Morte. A relao homemtcnica nunca mais foi a mesma. Mas a primeira das grandes revolues industriais
partiu da Europa conquista do mundo.
Quanto s Revolues Americana e Francesa, no podiam ser mais diferentes. A
segunda seguiu-se primeira, mas sem relao de causa e efeito. Houve, certo,
influncias mtuas: alguns dos Pais Fundadores da Amrica, como Benjamin
Franklin, John Adams e Thomas Jefferson, passaram longas temporadas em Paris,
nos anos 1770 e 80, e a Frana apoiou e subsidiou a luta da Amrica. A Revoluo
Francesa foi um fenmeno com uma potncia incontrolvel que arrasou
conscincias, costumes e instituies, na Europa e no s; a Revoluo Americana
criou uma nova nao democrtica e exemplar. Distingue-as tambm a cincia e a
violncia. Em Frana afirmou-se que A Repblica no precisa de cientistas, e
Lavoisier acabou guilhotinado. Os Fundadores da Amrica preocuparam-se com a
educao: Franklin era um cientista famoso e Jefferson fundou a Universidade da
Virgnia. Tambm no houve Terror na Revoluo Americana, mas houve-o na
Francesa e na maior parte das revolues europeias (por exemplo, a Grande Purga
operada por Josef Estaline entre 1936-39). (Bem, tambm verdade que os
ingleses se tinham adiantado aos franceses ao executarem o rei Charles I em
1649...)
Em Frana, o evento relevante foi a Tomada da Bastilha a 14 de Julho de 1789.
Smbolo da tirania monrquica, tinha, data, apenas sete velhos prisioneiros, mas o
tumulto gerou uma centena de vtimas. Na Amrica, houve a Festa do Ch, ou Tea
Party, a 16 de Dezembro de 1773, instigada pelos Filhos da Liberdade.
Protestavam contra a introduo de um imposto indirecto a Lei do Ch, passada
pelo Parlamento britnico e atiraram ao mar, no porto de Boston, 342 caixotes de
ch. O motivo era simples: os colonos no estavam representados no Parlamento;
no podiam, pois, aceitar, de mo beijada, as leis desse mesmo Parlamento. No
aos Impostos sem Representao! No ADN da nao americana est esta crena
de que cabe aos cidados controlar individualmente o seu prprio destino (o que
explicar muitas vicissitudes e impasses da actual poltica americana).
O mote da Revoluo Francesa era outro: Liberdade, Igualdade e Fraternidade
bem sonante, mas ainda hoje dificlimo de pr em prtica. Se todos so iguais
(cidadania), a liberdade de cada um afecta a liberdade do vizinho. Quando Don
Giovanni canta, na pera (1787) de Wolfgang A. Mozart, Viva la libert!, percebese que ele reclama a liberdade sexual absoluta custa da violao das mulheres

(como aconteceu Europa de Zeus). Na pera, tal como na pea original (ca. 1630)
de Tirso de Molina, o burlador de Sevilha acaba no Inferno. A libertinagem sedutora
de D. Joo, com o seu qu de demonaco, tipicamente europeia. Na Europa, Deus
pode ter morrido, mas o Diabo, no. E D. Joo continua a ser, a par de Dom Quixote,
Robinson Crusoe e Fausto, um dos grandes mitos do individualismo europeu
moderno. Tradicionalmente, a Europa viu-se sempre como a sedutora entre as
vrias culturas a tal fico gloriosa que fez da Europa uma espcie de D. Joo da
Histria, no dizer de Eduardo Loureno. E, at certo ponto, ainda . O nvel de vida
e as conquistas sociais europeias so poderosos atractores para quem vive na
misria na orla mediterrnica extra-europeia. Tambm se deu a inverso do fluxo
colonial, com os povos de alm-mar a demandar a Europa. O sedutor passou a
seduzido.
Nascia
o
multiculturalismo.
O mote da Revoluo Francesa tem expresso na Declarao Americana dos
Direitos e Deveres do Homem (1948): Todos os homens nasceram livres e iguais,
em dignidade e em direitos, e, sendo dotados, pela natureza, de razo e
conscincia, devem comportar-se como irmos uns com os outros. Para evitar
excessos, a liberdade e os direitos tm de ser regulados por deveres. Como se l no
mesmo prembulo, O cumprimento dos deveres de cada indivduo um prrequisito dos direitos de todos: deveres para com a famlia, a sociedade, a nao,
etc. mas tambm o dever de procurar instruo, de votar, etc. Enquanto os
direitos exaltam a liberdade individual, os deveres exprimem a dignidade dessa
liberdade. Um dos primeiros a escrever sobre estes conceitos foi Samuel Pufendorf
um europeu da Saxnia cujo Dos deveres do homem e do cidado segundo a lei
natural (1682) muito influenciou o pensamento dos Pais Fundadores da Amrica.
Giuseppe Mazzini, um dos paladinos da unificao italiana e advogado dos Estados
Unidos da Europa, publicou (1860) Deveres do Homem uma sntese banal dos
seus utpicos pensamentos polticos, sociais e morais.Mais arreigados (do que os
deveres) na conscincia individual e colectiva esto os direitos, principalmente
desde que Thomas Paine um ingls que viveu ambas as revolues, americana e
francesa deu a lume, em 1791, um panfleto em defesa dos princpios da
liberdade, com o ttulo Direitos do Homem. Era, tambm, um ataque s Reflexes
sobre a Revoluo em Frana (1790), de Edmund Burke, onde este manifestava o
seu receio de que o fervor moral da revoluo destrusse os valores e recursos
(materiais e espirituais) que tinham sido lenta e penosamente adquiridos pela
sociedade. Segundo Paine, os direitos humanos tm origem na natureza e no
compete ao monarca outorg-los. Embora fosse cidado francs honorrio, Thomas
Paine sofreu com o Terror e escapou por um triz guilhotina. As revolues no
hesitam em devorar os seus melhores.
7. Democracia
CHURCHILL tinha razo: A democracia a pior forma de governo, com excepo de
todas as outras formas que, de vez em quando, tm sido experimentadas. Disse-o
na Cmara dos Comuns, dois anos aps ter ganho a Guerra mas perdido as eleies
de 1945. Eis outro motivo de orgulho para a Europa: a democracia nasceu c. As
razes da repblica democrtica (contra a tirania) podem ir buscar-se a Atenas,
polis grega: governo da maioria, igualdade perante a lei (com excepes,
nomeadamente mulheres e escravos), supremacia do mrito (sobre o dinheiro,
casta, cl). Com o tempo, vieram os valores ticos, como temperana, lealdade,
justia, clemncia, liberdade. O problema so sempre os outros, os excludos. Em
suma, a xenofobia. Havia os gregos e os no-gregos, ou brbaros (a quem se
atribuam hbitos primitivos e que falavam lnguas esquisitas, gnero ba-ba, da o
nome). O outro s tolerado quando se est na m de cima. Numa Europa em
declnio, o outro passou a ser o bode expiatrio. Como Sigmund Freud explicou, o
dio ao estrangeiro um factor de coeso social.

Na Oresteia (458 a.C.), a trilogia dramtica de squilo constituda por Agamemnon,

As Coforas e As Eumnides, h um episdio crucial na ltima pea: o julgamento
de Orestes pela morte da me, Clitemnestra (que matara o marido, Agamemnon,
que, por sua vez, sacrificara a filha, Ifignia, irm de Orestes). As Frias clamam
vingana, mas a deusa Atena opta pela litigao seguida de votao em urna, e
convoca onze atenienses para formar um jri. Apolo convence Atena que nasceu,
sem me, da cabea imaculada de Zeus que no casamento o homem mais
importante do que a mulher. Embora o resultado da votao seja um empate 6-6,
Orestes absolvido porque o perdo deve sempre prevalecer sobre a crueldade. As
Frias acatam a deciso e so homenageadas pelos cidados de Atenas. Quando vi
(1981) a famosa produo da Oresteia (verso de Tony Harrison), no Teatro Nacional
em Londres, lembro-me que todo o pblico se levantou para a cena da votao.
Democracia em aco uma coisa muito sria.
No sculo XIX comeou a falar-se da Inglaterra como a me de todos os
parlamentos, e, de facto, a Magna Carta das Liberdades foi imposta a Joo Sem
Terra, rei de Inglaterra, em 1215. Se a palavra parlamento vem do francs parler,
verdade que foi pela primeira vez usada em Inglaterra em 1236 para designar o
grupo aumentado de conselheiros do rei (que inclua tambm gente do povo). No
entanto, a Islndia tem precedncia com a assembleia geral de notveis (althing)
que se reuniu ao ar livre, no ano de 930, em Thingvellir por coincidncia o vale
que marca a separao geolgica das placas tectnicas euroasitica e norteamericana.
A natureza pacfica da democracia fora notada por Thomas Paine noutro dos seus
panfletos, Senso Comum (1776), escrito em prol da Revoluo Americana (e no qual
advoga uma maioria de trs quintos para que uma lei seja satisfatoriamente justa).
Por outro lado, a atitude cientfica da dvida e da refutao essencial a qualquer
discusso e procura de compromisso, prprias da democracia. Discutir duvidar
das prprias convices. Ao longo da histria a Europa passou por muitas
vicissitudes guerras intestinas, longas ditaduras, holocaustos terrveis, etc. mas
avanou para as democracias imperfeitas de hoje. Cincia-Democracia a grande
matriz europeia. Como afirmou Herbert Spencer, um dos mais influentes filsofos
ingleses do sculo XIX, A forma republicana de governo a melhor forma de
governo e, por isto mesmo, requer o tipo mais superior da natureza humana.
Infelizmente, como Spencer acrescentou, um tipo que actualmente no existe
em parte alguma.
8. Guerras
A Europa o mais violento dos continentes. Entre guerras, lutas, revolues,
revoltas, insurreies e cercos, etc., a Wikipedia lista cerca de quatrocentos
conflitos europeus no ltimo milnio (e a lista est certamente incompleta). O
sculo XX, em particular, com oitenta e quatro guerras e revolues , de longe, o
mais sangrento. Etnias vrias, fronteiras mal definidas, cruzadas religiosas,
ambies hegemnicas, propsitos expansionistas e imperiais, rivalidades polticas
e econmicas, etc. todas serviram de pretexto. E quando no havia razes para
lutar em casa, procurava-se o conflito longe do Mdio Oriente (Cruzadas) ao
Afeganisto. No se trata de um defeito civilizacional de crescimento at porque
os maiores horrores e genocdios so relativamente recentes, praticados por gente
que amava a msica de Beethoven. , sim, algo de profundo, que faz parte das
razes europeias. Os raptos de Europa e de Helena de Tria tm muito por que
responder.
Einstein pensava que a agresso tinha uma base biolgica. Era o carcter predador
e sexual do homem-macho que o levava a atacar e a matar o inimigo. Embora no

acreditasse na psicanlise, sugeriu Freud como interlocutor quando, em 1932, foi

convidado pelo Comit Internacional para a Cooperao Intelectual a uma troca de
ideias sobre guerra e poltica. A questo posta por Einstein era simples: como
suprimir as psicoses de dio e destruio que regularmente assolavam a Europa?
(Mal sabiam eles que vinha a a maior de todas.) Freud lembrou que os conflitos de
interesse entre espcies animais so, em geral, resolvidos pela violncia. Existem
dois tipos de instintos, ambos necessrios: os erticos ou instintos de vida, que
conservam e unificam, e os destrutivos ou instintos da morte, que agridem e
matam. Todos os fenmenos da vida derivam da maneira como estes instintos
interactuam concertados ou em oposio. Afinal, as foras atractivas e repulsivas
da
fsica
funcionam
da
mesma
maneira!
Para Freud, seria impossvel suprimir as tendncias agressivas da humanidade.
Quando muito, poder-se-iam canalizar os instintos destrutivos para outras
actividades que no a guerra, ou fortalecer os instintos vitais atravs de
sentimentos de comunidade e de pertena. (A construo da Unio Europeia
corresponde a esta ltima soluo.) Mas como lidar com o paradoxo de que para
evitar a guerra se torna, s vezes, necessrio usar a fora? H uma ironia trgica
(como Einstein notou um ano depois) no facto de serem as mesmas qualidades que
tornam a civilizao europeia to apetitosa e pitoresca a afirmao do indivduo e
dos vrios grupos nacionais, a balbrdia de culturas as responsveis pela
discrdia e guerras sucessivas. Uma Europa unida e pacfica ser, porventura, uma
Europa chata e burocrtica, onde a cultura kitsch ou no vale nada. Aquela para
onde
caminhamos?
Numa entrevista recente a Der Spiegel em Maro de 2013, o primeiro-ministro do
Luxemburgo, Jean-Claude Juncker, veio lembrar que os demnios da guerra no
desapareceram; esto simplesmente adormecidos, como mostram as guerras na
Bsnia e no Kosovo, nos anos 1990. Juncker reconhece semelhanas entre a
situao econmica e financeira actual e a de 1913, nas vsperas da I Grande
Guerra. certo que temos uma Unio Europeia, mas h um sculo tambm os
monarcas ingls, alemo e russo eram primos. Quem governa tem de assumir as
responsabilidades pelo seu pas e pela Europa como um todo, exorta Juncker.
Embora a falta de liderana na Europa seja gritante, muitos polticos sabem o que
preciso fazer para ultrapassar as crises actuais. Mas tambm sabem que no seriam
reeleitos se o fizessem. A democracia s funciona se for uma meritocracia, e
mesmo assim... A poltica devia seguir as leis naturais da evoluo, com a
sobrevivncia dos mais aptos (uma expresso devida a Herbert Spencer). O
sistema americano das eleies primrias, s vezes, permite isso.
9. Unio
costume pensar na Europa como o continente da rivalidade cultural (da lngua
culinria) e do passado monumental. Paradoxalmente, o que a Europa tem de
comum a diviso e a diversidade o facto de que basta, s vezes, percorrer uma
dzia de quilmetros para a paisagem e o estilo de vida serem diferentes. Houve,
certo, tentativas de unio parcial a mais bem-sucedida das quais o Imprio
Romano, de sul a norte, de leste a oeste, que deixou rasto (estradas, arenas,
termas, runas). Houve a colonizao rabe, a sul. Um Imprio Cristo central.
Espanha, Itlia e Alemanha tiveram processos de unificao peculiares e lentos. O
problema dos Balcs nunca foi resolvido. De Gaulle acertou ao inventar (1962) a
expresso Europa das ptrias. Infelizmente, ptrias comportando-se como
famlias desavindas nomeadamente o disfuncional eixo Frana-Alemanha e a
desconfiana tradicional da Inglaterra em relao ao continente. Vem baila o
comeo da Anna Karenina (1873-77), de Lev Tolstoi: Todas as famlias felizes so
parecidas; cada famlia infeliz -o sua maneira.

A consciencializao da Europa comeou com a descoberta e colonizao da

Amrica, e aprofundou-se com a perda dos imprios coloniais no seguimento da II
Guerra Mundial ( excepo de Portugal). Com os filhos crescidos e emancipados
(independentes), a Europa podia pensar naquilo que era. E f-lo primeiro numa
poca privilegiada a do Iluminismo. O que emergiu como ideia unificadora foi a
aceitao pacfica de certos ideais: dilogo, tolerncia, liberdade, direitos
individuais, dignidade humana, proteco dos mais necessitados. Em suma: a
argumentao e troca de ideias (prprias das mentes cientficas). Deriva daqui o
equvoco da Europa dos cafs um conceito espalhado por George Steiner em A
Ideia da Europa (2004). verdade que havia mais de quinhentos cafs em Londres
na segunda metade do sculo XVIII (e nenhum em Lisboa, presumo). Mas o caf
como espao de debate (e conspirao) sumiu-se da Europa h cerca de cinquenta
anos, com o monoplio televisivo. Hoje as pessoas no conversam: mandam
mensagens (msg) por telemvel. (H excepes: na Gr-Bretanha, continua a
cultura do pub.) Prefiro a definio alternativa de Steiner: Europa o lugar onde o
jardim de Goethe deita para Buchenwald, onde a casa de Corneille fica na praa
que viu Jeanne dArc abominavelmente imolada. Ou onde o teatro de pera era
vizinho
da
sede
da
PIDE

acrescento
eu.
Tambm saltam vista a idade e a histria, manifestas nos castelos, catedrais e
palcios. A Europa museu de si mesma, na frmula de Eduardo Loureno. Falar da
Europa evocar a Histria e lembrar o passado (enquanto falar da Amrica
pensar no futuro). A herana histrica, feita de memrias, no podia ser mais
pesada. Lembro-me do conto de Jorge Luis Borges, Funes, o mnemonista (1942)
a histria do jovem Ireneo Funes que, aps uma aparatosa queda de cavalo, ficou
com memria total mas incapaz de pensar e agir: a minha memria um monte
de lixo. Pensar esquecer diferenas, generalizar e construir abstraces. A
verdade que a Europa uma coleco de naes velhas, a viver das grandezas do
passado e incapazes de actuar. Um lar de 3a idade.
Em 1946, Churchill props, em Zurique, a ideia dos estados unidos da Europa. S
assim, centenas de milhes de trabalhadores podero recuperar as alegrias e
esperanas simples que tornam a vida digna de ser vivida. Infelizmente, quando o
caminho para a unio comeou, foi o modelo franco-alemo e no o anglo-saxnico
que prevaleceu. Em vez do pragmatismo britnico triunfaram a regra bonapartista e
o pedantismo teutnico. O Tratado de Roma, que estabeleceu a Comunidade
Econmica Europeia, foi assinado por seis estados continentais em 1957; seis anos
depois, De Gaulle vetava a entrada do Reino Unido (que s viria a ser admitido em
1973). O resultado que temos hoje uma Unio Europeia onde foi necessrio definir
o que (ou no ) uma salsicha! A burocracia liquidou o bom senso e a imaginao.
Enquanto o Reino Unido funciona sem constituio e a dos Estados Unidos da
Amrica tem apenas 4400 palavras, a da Unio Europeia espraia-se por 60 000! No
Reino Unido no h bilhete de identidade nem nmero de contribuinte.
Recentemente recorri ao Servio Nacional de Sade britnico e no me foi pedida
nenhuma forma de identificao. Chamo a isto liberdade!
Freud falava dos instintos vitais de comunidade. Creio que o ingls, como lngua
franca, tem contribudo para o sentido de pertena europeia. Entretanto, a
diversidade vai desaparecendo. As Baixas das vrias cidades parecem-se cada vez
mais umas com as outras: as mesmas lojas, as mesmas marcas, a mesma
quinquilharia de norte a sul e de leste a oeste. (Honra Frana, que prima pela
diferena, neste aspecto e.g. as centenas espcies de queijo que levaram De
Gaulle a exclamar: Como se pode governar um pas que tem 246 variedades de
queijo?). Comea a ser difcil encontrar a culinria local, mesmo em remotas

cidades de provncia. As televises dos vrios pases mimetizam-se mutuamente. A

imitao tornou-se mais valiosa do que a criao. Em vez da Unio Europeia optouse pela regulamentao e homogeneizao europeias. O preo da paz?
10. Amrica
A Europa renasceu, unida, na Amrica. Como Cames adivinhara, a posio
geogrfica da Europa apontava para a Amrica. Pessoa confirmou-o num poema
da Mensagem (1934): A Europa jaz, posta nos cotovelos;/ De Oriente a Ocidente
jaz, fitando,/ [...] / Fita, com olhar esfngico e fatal,/ O Ocidente, futuro do passado./
O rosto com que fita Portugal. Observador e observado Europa e Amrica
configuram o Ocidente. Tal como Lisboa teve a sorte de sofrer um terramoto no
sculo XVIII (e no noutra altura qualquer), tambm os Estados Unidos da Amrica
lucraram com uma independncia em 1776, movida por Pais Fundadores de grande
calibre intelectual, sbios a combinar o melhor pragmatismo (e liberalismo)
britnico com o racionalismo francs. A Amrica uma projeco da imaginao
europeia.
Tambm h vrias Amricas da famigerada Costa Leste hedonista Califrnia, e
uma clivagem Norte-Sul (responsvel pela Guerra Civil de 1861-65). A Amrica
uma nao jovem, que ainda no teve tempo de inventar uma culinria (excepto o
hambrguer e a adopo da tarte de ma), e no aprendeu a usar a faca (s
refeies). Mas qualquer europeu que se preze inveja o sentimento de pertena (
Amrica) dos americanos, independentemente da sua origem. A Little Italy em
Manhattan tanto um canto da Amrica como a New Sweden no Maine. Com o
Sonho Americano tudo possvel, inclusivamente comear uma vida nova. (Notei o
mesmo noutros pases continentais de matriz anglo-saxnica, como o Canad e a
Austrlia.) Como americanos, sentem-se salutarmente emulados pelos xitos uns
dos outros, sem inveja. E, ao contrrio da Europa acomodada, cultivam uma tica
do trabalho, competitividade e independncia do Estado, que muitos associam
matriz protestante. preciso estar fora ou vir de fora para perceber as diferenas
entre
a
Europa
e
a
Amrica.
Quando os meus amigos americanos comearam a visitar Lisboa nos anos 70, uma
das coisas que notaram foram as esttuas a escritores e poetas (e a episdios de
poemas, como o Adamastor). Para uma Europa que olha para o passado, tal
circunstncia era banal; para um americano habituado a encarar o futuro, no. No
princpio dos anos 1980, depois de passar 15 meses a leccionar e a investigar numa
universidade americana, percebi que era europeu. O tempo o grande divisor entre
a Europa e a Amrica. Os americanos aproveitam e usam o tempo; ns perdemos
tempo. A prtica do dolce far niente, a noo de que somos capazes de fazer parar
o tempo e transformar o presente no passado so tipicamente europeias. Senti-me
europeu quando, no Liceu de Pedro Nunes, decorei poemas de Alphonse de
Lamartine; quando os meus pais me levaram ao Teatro Nacional para ver Sonho de
uma Noite de Vero; quando, antes de haver gravao integral, ouvi e vi Parsifal no
So Carlos; quando comi a minha primeira pizza em Verona e apanhei uma diarreia;
quando, na primeira viagem a Inglaterra, cheguei ao meu quarto do New College
(Oxford) s 2 A.M.; quando entrei na Igreja de Santa Cruz, em Varsvia, e soube que
l jazia o corao de Chopin; quando vi as pinturas de Vilhelm Hammershoi em
Copenhaga; quando deambulo pela Sintra de William Beckford e Richard Strauss.
Gostava, porm, de ter coragem para tambm me sentir americano.
http://www.ffms.pt/xxi-ter-opiniao/artigo/648/quem-e-o-que-e-a-europa
consultado em 1-12-2013