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RESUMO: Esse presente artigo baseia-se numa proposta de pesquisa para o doutorado
sobre a msica do cantor e compositor cearense Belchior, animado pela proposta terica
da fenomenologia sociolgica de Alfred Schultz, vertente que expe a relao
sociedade-individuo enquanto experincia dos sujeitos em suas contingncias temporais
e culturais. Pretendemos mostrar aqui como a fenomenologia sociolgica pode ajudar
no desvelamento dos interesses e propsitos de um artista em sua obra se da no
condicionamento e no conflito com valores, cdigos de cultura, em dado espao e
tempo.
Palavras-chave: Fenomenologia Sociolgica, Belchior, Msica.
ABSTRACT: This present article is based on a research proposal for the doctorate on
Belchiors music, inspired by sociological phenomenology of Alfred Schultzs proposal,
that exposes the relationship between society and individual experience as the subjects
in their temporal contingencies and cultural. We intend to show here as the sociological
phenomenology can help in unveiling the interests and purposes of an artist in his work
is the in conditioning and in conflict with values, culture codes in a given space and
time.
Keywords: Sociological Phenomenology, Belchior, Music.
membro de uma sociedade, o artista tambm lida com os padres e os dilemas das
coletividades em que desenvolve sua obra.
Mas o sujeito-artista bastante diferenciado em sua forma de insero e vivncia
social, pois sua atividade no pode ser apenas determinada pela realidade a qual
pertena, sendo esta amide uma proposta individual de reconstruo, reinveno do
repertrio de prticas e dos padres de relacionamento, dos valores da prpria
sociedade. O artista a promove, no mbito de sua fruio, mudana nos modelos da
expressividade e criao esttica, sugerindo assim que seus modelos de expresso
artstica como modelos de vivncia social. O meio social, como o meio fsico, como
afirma CANDIDO (2000) vai se constituir em tema para inspirao ao artista, elemento
externo que somado a dinmica dos planos e interesses deste, produzem e compem a
obra de arte.
Esse artigo baseia-se numa proposta de pesquisa para doutorado e assume a
msica como expresso artstica a ser estudada, para mostrar essas conexes entre o
sujeito-artista e a ordem social no qual essa arte se manifesta e interage. Essa arte
sempre fez parte de minhas experincias pessoais, principalmente como fator de reunio
e sociabilidade, sendo um motivo de relacionamento e interao com pessoas e grupos,
pois a msica traduz minhas aspiraes, concepes de mundo, convices e princpios
que norteiam minha conduta e compe minha identidade e ser. Por sua vez, como afirma
a arte musical, enquanto expresso esttica constitui-se em possibilidade explicativa de
um dado perodo histrico, bem como das condies sociais que produzem essas formas
estticas.
Dentre os vrios gneros tenho bastante apreo pelo pop rock, fruto igualmente
das minhas experincias juntamente com outras pessoas, de apreciao dessa msica,
principalmente durante minha formao na universidade, afeioei-me em especial a
msica de Antnio Carlos Gomes Belchior Fontenelle Fernandes, mais conhecido como
Belchior, msico e compositor cearense e um dos maiores nomes da MPB, tendo
despontado em meados da dcada de 70, juntamente com outros artistas conterrneos,
como Ednardo, Fagner, Rodger Rogerio, Tti, Amelinha e outros, que ficaram
conhecidos na imprensa do sudeste como O Pessoal do Cear.
O movimento artstico Pessoal do Cear se mostra como uma vertente do
Movimento Tropicalista, ou Tropiclia, vanguarda cultural surgida na dcada de 60,
representado por cones como Caetano Veloso, Gilberto Gil, Tom Z, Rita Lee, Chico
Buarque, entre outros por artistas que misturavam gneros musicas tidos como
nacionais (samba, baio, frevo) com os gneros considerados estrangeiros (rock, soul,
funk, blues, jazz). A Tropiclia, como pretendiam seus expoentes, aparecem como
desdobramento dos Modernistas da Semana de 1922, em sua vertente antropofgica
(absorver o que h de melhor em elementos culturais estrangeiros e incorpor-los aos
elementos culturais nacionais existentes), construindo assim outra imagem sobre a
nao e cultura brasileira.
Mas porque escolher Belchior? Acredito que Belchior, alm de ter sido o nome
de maior projeo nacional do movimento Pessoal do Cear o artista mais singular
dentro dessa subtendncia tropicalista, pois suas canes variam entre influncias
regionalistas, do baio, repente, forr, misturado ao folk, bossa, blues e pop rock. Suas
composies aludem a paisagem fsica e social do cotidiano nordestino, ao carter das
mudanas institucionais, da conjuntura poltica da poca (ditadura militar) e buscam
uma apologia pelo reconhecimento de uma latino-americanidade, como uma utopia
social de uma outra e possvel existncia social brasileira. Suas canes aparecem como
um projeto esttico-poltico diante das circunstncias em que o artista aparece no
cenrio musical brasileiro, em meados da dcada de 70, quando o pas atravessava uma
ditadura que suprimia liberdades civis e polticas, censurou e perseguiu as produes
culturais e artsticas que questionavam as aes e medidas do autoritarismo
governamental.
Desse modo, a msica de Belchior se constitui em um reflexo, mas uma reao
ao contexto politico e institucional da poca, mas suas letras e composies vibram em
torno destes mesmos dramas vivenciados em certos intervalos de sua trajetria como
individuo/artista. Eis ai a importncia da fenomenologia sociolgica pode ser
importante para analisar como a o artstico e biogrfico como entes indissociveis que
expem atravs da noo de experincia o sujeito e sua arte como sendo modelados
pelas suas contingncias histricas e culturais, mas em reao a estes condicionantes,
dada a inteno do autor em buscar reinventar, redefinir-se como agente social e
individual.
A fenomenologia sociolgica, enquanto corrente da teoria social foi
desenvolvida pelo austraco, naturalizado americano, Alfred Schultz (1899-1959), que
ditatorial, mas pelo conjunto das instituies sociais vigentes em sua poca (, a
ideologia da prosperidade material, financeira, o consumismo) bem como os projetos de
luta e militncia poltico-ideolgica de sua juventude em resistir politicamente a
ditadura brasileira (guerrilha socialista, movimento hippie):
Tenho ouvido muitos discos, conversado com pessoas/caminhado meu
caminho, papo som dentro da noite/ e no tenho, nem sequer/quem acredite
nisso nap, tudo muda/e com toda razo/no me pea que eu lhe faa uma
cano como se deve, correta, limpa suave muito limpa, muito leve/sons,
palavras, so navalhas/e eu no posso cantar como convm/sem querer ferir
ningum/mas no se preocupe meu amigo/com esse horrores que eu lhe digo
isso e somente uma cano/ a vida realmente e diferente, quer dizer/ao vida e
muito pior Apenas um Rapaz Latino-americano Alucinao 1976
No quero lhe falar meu grande amor/ das coisas que eu ouvi nos
discos/quero lhe contar como eu vivi e tudo o que aconteceu comigo/viver e
melhor que sonhar/ eu sei que o amor e uma coisa boa/ mas tambm sei que
cada canto e menor do que a vida de qualquer pessoa/por isso cuidado meu
bem/h perigo na esquina, na rua/eles venceram e o sinal esta fechado pra nos
que somos jovens/minha dor e perceber que apesar de termos tudo o que
fizemos/ainda somos os mesmos e vivemos/ainda somos e vivemos como
nossos pais Como Nossos Pais Alucinao 1976.
Voc no sente e em v/ mas eu no posso deixar de dizer meu amigo/que
uma nova mudana em breve vai acontecer/ e o que algum tempo era jovem e
novo, hoje e antigo/e precisamos todos rejuvenescer/nunca mais meu pai
falo: Shes leaving home/e meteu o p na estrada like a rolling stone/
nunca mais eu convidei minha menina/ pra correr no meu carro, loucura,
chiclete e som/nunca mais voc saiu a rua em grupo reunido/o dedo em V,
cabelo ao vento, amor e flor quero cartaz/ no presente, mente e corpo so
diferentes/ e o passado e uma roupa que j no nos serve mais Velha Roupa
Colorida Alucinao 1976
Eu me lembro muito bem/do dia que eu cheguei/jovem que desce do norte
pra cidade grande/ os ps cansados e feridos de andar lgua tirana/ a noite dia
me ensinou a amar mais o meu dia/ e pela dor eu descobri o poder da alegria/
e a certeza de que tenho coisas novas, coisas novas pra dizer/a minha historia
e talvez, e talvez igual a tua/ jovem que desceu do norte e no sul viveu na
rua/e ficou desnorteado, como e comum no seu tempo/e ficou desapontado
como e comum no seu tempo Fotografia 3x4 Alucinao 1976
Se voc vinher me perguntar por onde andei/ no tempo em que voc
sonhava/de olhos abertos lhe direi/amigo eu me desesperava/sei que assim
falando pensas que esse desespero e moda em 76/e eu quero e que esse canto
torto, feito faca corte a carne de vocs A Palo Seco Alucinao- 1976.
essa proposta esttica que Belchior absorve pela elaborar a crtica de seu
tempo, pois suas canes alertam que nenhuma revoluo, ou guerrilha, so sadas
exitosas para a reconstruo de um novo homem, um novo tempo, um novo brasileiro,
um novo Brasil se isso no passar por uma revoluo na prpria cultura, na mudana
substancial das estruturas sociais, no mago das instituies morais que regulam o
cotidiano social brasileiro. O compositor cearense parece distanciar-se das utopias de
possveis de sua carreira e trajetria artstica, posto que trechos e passagens de sua
literomusicalidade, expresso cunhada por COSTA (2007) para mostrar como tanto o
plano musical, meldico e letra se harmonizam, se constituem em smbolos, metforas
que remetem a contradies, dilemas e planos do autor, perspectivas para sua ao
diante das instituies e valores de uma poca.
REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS
CNDIDO, Antnio. Literatura e Sociedade. Braslia: Editora UNB, 2000
COSTA, Nelson Barros da. (org) O Charme dessa Nao: msica popular, discurso e
sociedade brasileira. Fortaleza: Expresso Editora, 2007.
IANNI, Octvio. A Ideia de Brasil Moderno. So Paulo: Brasiliense, 2004.
PAULA, Marcelo Ferraz. A Amrica Latina na musica popular brasileira: dois
idiomas e um coro-cano. IN: Revista Darandina. Juiz de Fora: Editora UFJF.
Volume 4, Junho de 2011
SCHUTZ, Alfred. Sobre Fenomenologia e Relaes Sociais. Petrpolis-RJ: Vozes
Editora, 2012.