TEMA 2

EL PENSAMIENTO DE
ARISTTELES
LA FILOSOFIA COMO FORMA DE VIDA.
1. PRINCIPALES OBRAS DE ARISTTELES
2. LGICA Y ONTOLOGA
2.1.
2.2.

Las categoras
El silogismo

3. FILOSOFA DE LA NATURALEZA
3.1.
ideas
3.2.
3.3.
3.4.
3.5.

Crtica de Aristteles a la teora de las

Naturaleza y cambio: la fsica aristotlica
Hilemofismo y teora del movimiento
Teora de las cuatro causas
Biologa y clases de alma

4. METAFSICA
4.1.
4.2.
4.3.

Sentido de la metafsica
El objeto de la metafsica
Sentidos del ser

5. TICA, POLTICA Y ESTTICA

5.1.
5.2.
5. 3.

tica
Poltica
Esttica
1

ENTRE AUTORES
LA FILOSOFA COMO FORMA DE VIDA
Aristteles naci en Estagira (en la frontera de Macedonia), razn por la que se le
denomina "el Estagirita", el ao 384 a.C., y muri en Calcis, lugar donde naci su
madre, el ao 322. Su padre, Nicmaco, era mdico del rey Amintas de Macedonia,
padre de Filipo y abuelo de Alejandro, del que Aristteles ser tutor. Aristteles
permaneci veinte aos en la Academia de Platn, donde conoci en profundidad las
doctrinas de su maestro y empez a perfilar su propia filosofa. Posteriormente
fundar su escuela, conocida con el nombre de Liceo. El maestro y sus discpulos
solan pasear entre las columnas de la parte interior del recinto mientras discutan
sobre asuntos filosficos. De aqu procede la denominacin de "peripatticos" (del
griego per-patos: paseo) que reciben sus discpulos.
En el Liceo trabaj Aristteles durante trece aos y all cre su doctrina filosfica. A
la muerte de Alejandro, Aristteles, que era un "meteco" o extranjero, abandon
Atenas ante el sentimiento antimacednico que se adue de la polis. Consider
que dicha reaccin poda poner en peligro su vida y se exili, proclamando que as
evitaba "un nuevo crimen contra la filosofa", como el que se habra cometido contra
Scrates. Su condicin humana y preparacin acadmica fue digna de un hombre
equilibrado; le llev a asegurar a su familia (Herpillis, su segunda mujer y esclava, y
sus dos hijos) bajo el cuidado de un lugarteniente de Alejandro, y garantiz la
continuidad del Liceo mediante la designacin de Teofrasto para su direccin. Muri
al ao siguiente, en el 323 a. de C., pidiendo en su testamento, transmitido por
Digenes Laercio, que se liberara a sus esclavos cuando tuvieran la edad adecuada.
En tiempos de Aristteles, la polis se encontraba en declive y con ella el modo de
ser griego. Tanto Platn como Aristteles concibieron al hombre en relacin con "la
ciudad" o el Estado, de modo que la relacin entre individuo y comunidad expresaba
un vnculo incuestionable. Esta idea tendr su expresin ms ajustada en la
conocida frmula aristotlica del ser humano como "animal poltico", lo que en su
contexto significa entender al hombre como "ciudadano".
Sin embargo, este modo de entender la relacin del individuo con la sociedad se
ver radicalmente afectado por los acontecimientos histricos; en particular, por el
expansionismo de Alejandro Magno, del que, paradjicamente, fue Aristteles tutor.
Alejandro unifica todas las ciudades Estado (polis) en un gran imperio, de tal modo
que el hombre griego pierde sus referencias: ya no es ciudadano de la polis, sino
ciudadano del mundo. De ah el surgimiento de las escuelas griegas de tipo tico,
cuyo objetivo era ensear al hombre cmo vivir una vida buena y una buena vida.
En el marco de la filosofa, la aparicin de los sofistas en los siglos V y IV a. de C.
marc una manera de afrontar la vida basada en el relativismo (no existen valores
absolutos) y en el empleo del lenguaje como una herramienta de persuasin y, a
veces, de engao. Ante esta postura de los sofistas, Scrates, Platn y Aristteles
proponen una visin contraria.

1. PRINCIPALES OBRAS DE ARISTTELES.

La organizacin del Corpus aristotelicum (conjunto de las obras de Aristteles)
presenta dudas y dificultades hermenuticas (interpretativas) que es preciso aclarar.
Aristteles elabor dos tipos de escritos:
A unos los denomin exotricos por estar destinados a la divulgacin de su
pensamiento. Eran accesibles y estaban escritos en un lenguaje comn para que
pudieran ser entendidos fcilmente. Por desgracia, tales obras se han perdido,
quedando slo algunos fragmentos que fueron editados en la segunda mitad del
siglo XIX. Quizs Aristteles los escribi cuando, siendo joven, se encontraba en la
Academia de Platn, por lo que en ellos trataba sobre los mismos temas y adoptaba
el mismo estilo en forma de dilogo que su maestro.
Los textos denominados esotricos o acroamticos fueron escritos y utilizados en los
cursos del Liceo. Parecen notas de trabajo o apuntes para la exposicin oral,
destinados a los discpulos. De ms difcil comprensin, tales escritos estaban
reservados a unos pocos, expertos en los asuntos y familiarizados con el lenguaje
filosfico y cientfico del autor.
En la primera mitad del siglo XX, el investigador alemn Wemer Jaeger propuso una
interpretacin de Aristteles desde un punto de vista gentico o biogrfico. Segn
esta perspectiva, Aristteles comienza su labor filosfica bajo la influencia de Platn,
para evolucionar crticamente hasta alcanzar una concepcin metafsica original y
crtica respecto a las doctrinas de su maestro. Finalmente, Aristteles prescindira de
"lo metafsico" (de lo ms abstracto y especulativo) para interesarse por "lo
emprico" (los hechos de la experiencia). Ello implicara un mayor inters por lo que
el Estagirita denomin "filosofas segundas", que corresponderan a lo que hoy
denominamos "ciencias particulares" (fsica, biologa, psicologa, historia, etc.).
En cuanto a la clasificacin de las obras del filsofo, sta remite a Andrnico de
Rodas, quien, en el siglo I a. de C., recogi los escritos aristotlicos que el

emperador Sila haba tomado como botn de guerra (tras conquistar Atenas, el ao
86 antes de Cristo), y los compil y orden segn los temas que trataban. Todos
ellos forman el Corpus aristotelicum, que Bekker edit en 1831 del siguiente modo:
Organon (tratados de Lgica: Categoras, De interpretacin, Analticos, Tpicos,
Refutaciones sofsticas).
Filosofa de la naturaleza (Fsica: Tratado del cielo, Meteorolgicos, De la
generacin y la corrupcin; Psicologa: Del alma, De la memoria, De la
percepcin, De la sensacin, De la respiracin, Del sueo y de la vigilia, De la
vida y de la muerte; Biologa: Historia de los animales, El movimiento de los
animales, Sobre la generacin de los animales, Pequeos tratados de historia
natural)
Filosofa primera o Metafsica, en catorce libros.
tica: tica a Nicmaco, tica a Eudemo, Gran moral.
Poltica: Constitucin de Atenas, Poltica.
Retrica.
Potica (incompleta).

2. LGICA Y ONTOLOGA.
La investigacin filosfica y cientfica requiere mtodos e instrumentos que la lleven
a cabo. Util o herramienta en griego se dice organon. Por eso, Aristteles llam a los
tratados de lgica Organon y los consider el utensilio necesario para la ciencia.
El trmino lgica procede del griego logos, que significa palabra, proposicin o
discurso. El lenguaje es la forma de comunicacin humana por excelencia. Lo que
pensamos lo transmitimos por medio del lenguaje. De ah la importancia de la lgica
como reflexin acerca de las condiciones de validez de las proposiciones cientficas:
las que afirman o niegan algo y que, por lo tanto, pueden ser verdaderas o falsas.
Se trata, pues, de investigar tanto las formas del pensamiento (las condiciones que
debe cumplir un razonamiento bien construido) como los principios explicativos de
lo real. En este ltimo caso, la lgica da paso a la ontologa, considerada como una
reflexin acerca de la realidad (de "lo que es", de donde procede la palabra "ente") y
de la verdad (o falsedad) contenida en las proposiciones.
En el apartado correspondiente a la Metafsica, estudiaremos los denominados
"primeros principios", sobre los que se asientan las investigaciones y teoras acerca
de la realidad. Ahora, expondremos las categoras aristotlicas como formas lgicas
que permiten expresar cualquier contenido posible, para abordar despus, muy

brevemente, la naturaleza del silogismo.

2.1.

Las categoras.

Hay unas formas generales de organizar la realidad, denominadas categoras, que

son tanto modos de decir como modos de ser. La realidad, el ser, se puede
manifestar de maneras diferentes, bien como sustancia, bien como accidentes. La
sustancia es lo que existe en s mismo; por ejemplo, un gato, un libro. Los
accidentes son atributos de la sustancia; por ejemplo, un libro profundo o banal, o
un gato dcil o arisco.
Aristteles organiza lo que existe y puede ser dicho (expresado por medio del
lenguaje) en las diez categoras siguientes:
CATEGORA
Sustancia
Cantidad
Cualidad
Relacin
Lugar
Tiempo
Situacin
Estado
Accin
Pasin

2.2.

EJEMPLOS
Scrates
Sesenta kilos
Irnico
Maestro de Platn
En el gora
Siglo V a. de C.
Conversa con Alcibiades
Sentado
Hace preguntas
Escucha a su interlocutor

El silogismo.

En su obra Analticos examina Aristteles las formas del razonamiento. La forma

principal de todas es el silogismo, que parte de una proposicin general para
concluir en una particular. Se trata de una demostracin necesaria.
El silogismo est formado por tres proposiciones: dos premisas (puntos de partida) y
una conclusin (que se deduce de aqullas). Cada premisa contiene un trmino. El
trmino medio del razonamiento aparece en las dos premisas y sirve de puente para
obtener la conclusin. Por ejemplo: si todo M es P y todo S es M, entonces todo S es
P (M = "hombre"; P = "mortal"; S = "espaoles"). Lo que se traduce en el siguiente
razonamiento: "si todos los hombres son mortales y todos los espaoles son
hombres, entonces todos los espaoles son mortales" ("hombres" hace de trmino
medio; "mortales" es el trmino mayor; "espaoles" es el trmino menor).
Hay tambin un razonamiento distinto del silogismo deductivo, la induccin o
razonamiento inductivo, que va desde lo particular a lo universal. Por ejemplo,
afirmamos que los metales son buenos conductores del calor despus de haber
confirmado una serie de casos concretos de metales (como el cobre, el nquel, la
plata, el oro, etc.) que transmiten el calor.
Por ltimo, para conocer las entidades reales hay que obtener su esencia, lo que se
consigue con la definicin, que incluye el gnero prximo y la diferencia especfica.

El gnero es un concepto que contiene la especie. Por ejemplo, "animal" es un

gnero sobre el que se puede predicar como diferencia especfica (propiedad que
distingue a una determinada especie) la racionalidad. As obtenemos la conocida
definicin del ser humano como "animal racional" (gnero: animal; diferencia
especfica: racionalidad), porque la racionalidad es lo que diferencia especficamente
al hombre del resto de los animales.
Adems, el lenguaje no es solamente un instrumento demostrativo o cientfico, sino
que tiene otros usos, como persuadir, suplicar, expresar deseos o crear formas
poticas. Estos otros usos del lenguaje tambin fueron estudiados por Aristteles, y
los consideraremos en el ltimo apartado de la Unidad, correspondiente a la
Esttica.
RECUERDA
La lgica es el instrumento (organon) de la ciencia; su estudio nos permite
conocer las condiciones de validez de los razonamientos.
Las categoras son las formas (ontolgicas: en el orden del ser y en el orden
del conocer) a travs de las cuales conocemos y expresamos la realidad.
Segn Aristteles, la ciencia se caracteriza por la demostracin de los
fenmenos de manera deductiva o inductiva. La deduccin va de lo universal
a lo particular, mientras que la induccin va de lo particular a lo general.
El lenguaje tiene otras funciones no cientficas, como persuadir, suplicar,
expresar deseos o producir belleza.
ACTIVIDADES
1. Analiza la relacin entre el lenguaje y la realidad, segn Aristteles Qu es el
Organon?
2. Indica las premisas, la conclusin y los trminos del siguiente silogismo: "Todos
los andaluces son espaoles. Todos los onubenses son andaluces. Todos los
onubenses son espaoles".
3. Define etimolgicamente la palabra "lgica". Qu estudia la Lgica?
4. Cul es la diferencia entre los tratados exotricos de Aristteles y los
acroamticos?