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com/home/indoamerica/203-la-vision-del-indigenade-la-pampa-argentina-en-la-obra-martin-fierro-de-jose-hernandez
Jos Hernndez (1834-1896) vio publicada la primera parte del Martn Fierro a fines de
1872[2], este poema alcanz la undcima edicin hacia 1878, con la que ya se haba
llegado a la enorme cantidad de 50.000 ejemplares, lo cual da cuenta de su notable
aceptacin entre el pblico argentino.[3] Sobre este particular, Oper sostiene que
Considerando la general aceptacin del poema, que tuvo numerosas ediciones en un
breve perodo de tiempo, no es de extraar que su visin del indio se aceptase
tambin.[4]Vanni Blengino dice que el ritmo narrativo del poema es cautivador, que
el propio Jorge Luis Borges propuso leerlo como si se tratara de una novela, pero,
adems, las estrofas del poema evocan las coplas gauchescas que provoc un xito
popular jams conocido antes.[5] Segn comenta Eujanin, en 1872, nada haca
prever la difusin que alcanzara un poema gauchesco que, con el tiempo, se
convertira en un paradigma no slo en relacin al gnero sino tambin respecto del
conjunto de la historia de la literatura argentina.[6]
La segunda parte del poema, La vuelta de Martn Fierro, fue escrita hacia 1878 y
publicada en 1879. Es decir su elaboracin coincide con el ao en que se efectuaban
las campaas de ablande[7]contra los indios de la pampa, previas a la Campaa del
desierto de 1879 encabezada por el general Roca. Segn Oper, para este tiempo el
enfrentamiento con las tribus fronterizas se haba radicalizado mientras que los
estancieros se iban estableciendo como grupo de poder, incorporando a los gauchos a
las estancias como fuerza de trabajo. En el poema los resultados de la guerra contra
el indio quedarn evidenciados con los siguientes versos:
Las tribus estn deshechas;
Los caciques ms altivos
Estn muertos o cautivos,
Privaos de toda esperanza,
Y de la chusma y de lanza,
Ya muy pocos quedan vivos.[8]
Ezequiel Martnez Estrada afirma que Hernndez senta una repugnancia de todo
gnero hacia el indio, y en esto coincida con el sentimiento unnime del habitante del
campo y de las ciudades y que durante los siete aos que transcurren entre una y
otra Parte se ha acentuado mucho en el Autor la opinin corriente de que era preciso
exterminar al indio, y hasta lo celebra en alguna estrofa: Bes esta tierra bendita Que
ya no pisa el salvaje.[9] Hernndez, quien fuera escritor, poltico y periodista, s haba
conocido, por lo menos tratado directamente, a los indios; cuando joven se dedic al
comercio de compra-venta de ganado, ya que lo ejerca en la lnea de frontera con los
indgenas de la pampa, por eso tambin poda escribir sobre los gauchos. De hecho,
ese es el punto que deseo destacar, a Hernndez le interesaba defender al gaucho, no
al indio salvaje. Los gauchos haban sido diezmados por la construccin de la Lnea del
ministro Adolfo Alsina, una trinchera que se supona iba a detener los malones sobre la
provincia de Buenos Aires, pero lo nico que consigui fue acabar con una gran
cantidad de gauchos que haban sido obligados a trabajar en ella. A Hernndez los
indios no le interesan, no para defenderlos, pero s para representarlos como lo
verdaderamente salvaje, brbaro, incivilizado. Por y para qu habra de defenderlos?
Cmo habra de hacerlo? Tan slo un ejemplo de esto que digo:
El indio pasa la vida
Robando o echao de panza.
La nica ley es la lanza
A que se ha de someter.
Lo que le falta en saber
Lo suple con desconfianza.
(...) Su pretensin es robar,
No quedar en el pantano;
Viene a tierra de cristianos
Como furia del infierno;
No se llevan al gobierno
Porque no lo hallan a mano.[10]
J. A. B. Beaumont es el autor de Viajes por Buenos Aires, Entre Ros y la Banda Oriental
(1826-1827). Cuando este viajero, -que se haba trasladado a Argentina en 1826 Al
cuidado de doscientos inmigrantes ingleses que venan a instalarse en la provincia de
Entre Ros-, describe la pampa, introduce el fenmeno de las grandes quemazones
veraniegas en la voz de una anciana que aseguraba haberse salvado de las furias de
las llamas por la intercesin milagrosa de San Francisco. Asimismo, el texto de
Beaumont incluye el relato de una mujer que logr escapar de su cautiverio entre los
indios:
Mientras estuve en Buenos Aires, me dieron el nombre de una seora que haba sido
llevada por los indios despus de haber presenciado el asesinato de su esposo y de
sus sirvientes y el saqueo de su estancia. Vivi as con la tribu largo tiempo, sufriendo
toda clase de afrentas y siendo compelida a cocinar y trabajar para los indios; por
ltimo, un da, despus de acechar mucho tiempo la oportunidad, pudo escapar y
anduvo huyendo durante la noche y escondindose ella y su caballo, entre los
cardales durante el da, hasta que lleg as a su establecimiento de campo cerca de
Buenos Aires.[11]
cautiva matando a su cruel asesino, el indio, quien, adems, era marido de esta mujer,
y luego la ayuda a escapar atravesando el desierto hasta encontrar sitio seguro:
Ms tarde supe por ella
De manera positiva,
Que dentr una comitiva
De pampas a su partido,
Mataron a su marido
Y la llevaron cautiva.
(...) Se alz con pausa de leona
Cuando acab de implorar;
Y sin dejar de llorar,
Envolvi en unos trapitos
Los pedazos de su hijito,
Que yo le ayud a juntar.
Desde este punto era juerza
Abandonar el desierto,
Pues me hubieran descubierto,
Y aunque lo mat en pelea,
De fijo que me lancean
Por vengar al indio muerto.
(...) Para ocultarnos de da
a las vista del salvaje,
ganbamos un paraje
en que algn abrigo hubiera,
a esperar que anocheciera
para seguir nuestro viaje.Fuente: Pacarina del Sur http://www.pacarinadelsur.com/home/indoamerica/203-la-vision-del-indigena-de-lapampa-argentina-en-la-obra-martin-fierro-de-jose-hernandez - Prohibida su
reproduccin sin citar el origen.
(...) Nueva pena sinti el pecho
Por Cruz, en aquel paraje;
Y en humilde vasallaje
A la Majest Infinita,
Bes esta tierra bendita,
Que ya no pisa el salvaje.
Al fin la misericordia
De dios nos quiso amparar.
Es preciso soportar
Los trabajos con constancia.
Alcanzamos una estancia
Despus de tanto penar.
Ah mismo me desped
De mi infeliz compaera...[12]
Estos versos no slo remiten a Beaumont, tambin podran recordar La cautiva de
Esteban Echeverra. Por ejemplo, cuando las mujeres son liberadas de su cautiverio en
las tolderas indias cuyos habitantes fueron pasados a cuchillo:
Horrible, horrible matanza
hizo el cristiano aquel da;
Notas:
[1] Este trabajo forma parte de la tesis de doctorado en Estudios Latinoamericanos de
la UNAM, Salvajes o marginados? La justificacin ideolgica de la Campaa del
desierto del general Julio A. Roca de 1879 en la obra de Estanislao S. Zeballos,
presentada por Martha Delfn Guillaumin en el examen profesional celebrado en
septiembre de 2008.
[2] Con la aparicin de la primera parte del Poema, impreso en 1872 y puesto a la
venta en enero de 1873, los amigos de Hernndez lo llaman, cariosamente, Martn
Fierro. De inmediato adopta l ese nombre como propio. Ezequiel Martnez
Estrada,Muerte y Transfiguracin de Martn Fierro. Ensayo de interpretacin de la vida
argentina, FCE, Argentina, segunda edicin corregida, 1958, Tomo I, p. 38.
[3] Jos Hernndez, Martn Fierro, Mxico, Editores mexicanos unidos, 1988, p. 16.
Alberto Segade es el prologuista de esta edicin, de la informacin ofrecida por l he
obtenido los datos acerca del nmero de ejemplares publicados y las ediciones
alcanzadas de la primera parte de Martn Fierro.
De cualquier modo, Ezequiel Martnez Estrada afirma que, considerando el xito que la
obra tuvo en el campo, en siete aos se vendieron setenta y dos mil ejemplares de la
Ida, de ediciones autorizadas, y no menos de otros tantos de ediciones clandestinas.
Hernndez tuvo que iniciar acciones judiciales para perseguir las ediciones
fraudulentas., Ibid., Tomo I, p. 416.
[4] Fernando Oper, Historias de la frontera: el cautiverio en la Amrica hispnica,
Mxico, FCE, 2001, p. 250. En esa misma pgina es interesante leer la cita textual que
Oper reproduce de Len Barski: No es de extraar que en los pedidos de los
pulperos a los proveedores de la ciudad, al lado de la yerba, el azcar, el vino y la
caa, figurasen sustanciales cantidades de ejemplares del Martn Fierro. Fue
evidentemente, un artculo de consumo popular, hecho indito en los anales de las
letras argentinas. (Vigencia del Martn Fierro, Buenos Aires, Boedo, 1977, p. 84).
Por su parte, Martnez Estrada comenta que Avellaneda consigna el dato de que los
almaceneros pedan docenas de ejemplares, en la lista de artculos comestibles que
peridicamente pasaban a los distribuidores mayoristas., Ezequiel Martnez
Estrada, Ibid.,Tomo I, p. 417. Este mismo dato lo ofrece Alejandro Eujanin, La
cultura: pblico, autores y editores, pp. 592-593, en Nueva Historia Argentina.
Liberalismo, Estado y orden burgus (1852-1880), direccin del tomo por Marta
Bonaudo, Buenos Aires (impreso en Espaa), Editorial Sudamericana, 1999, tomo 4,
captulo IV, pp. 545-605.
[5] Vanni Blengino, La zanja de la Patagonia. Los nuevos conquistadores: militares,
cientficos, sacerdotes y escritores, Argentina, FCE, 2005 p. 179.
[6] Alejandro Eujanin, op. cit., p. 548.
[7] A estas campaas de ablande tambin se les conoce como malones invertidos. Un
maln invertido, segn Blengino, quien a su vez analiza la obra de Manuel Prado, La
guerra al maln, sera un ataque rpido y mortfero que opera sobre el modelo del
maln y que, a su vez, puede con igual rapidez convertirse en una retirada gracias a la
habilidad de los jinetes y a la velocidad de los caballos., op. cit., p. 82.
Los malones tambin eran llamados malocas. Esteban Echeverra en las Notas del
autor de su obra La cautiva, dice que maloca es lo mismo que incursin o correra.
Segn Carlos Dmaso Martnez la voz maloca proviene de malocon, palabra
araucana, que significa incursin o correra sorpresiva sin presentar combate.. Vase:
Esteban Echeverra en sus Notas del autor de La cautiva, Prlogo y notas de Carlos
Dmaso Martnez, Buenos Aires, Editorial Losada, S. A., 2000, p. 113 y p. 147.
[8] Jos Hernndez, op. cit., p. 82.
[9] Ezequiel Martnez Estrada, op. cit., Tomo I, p. 176.
campamento de los indios., Ezequiel Martnez Estrada, op. cit., p. 176. Lo sealado
entre corchetes es mo.
[22] La frase original es: Real o imaginario, el canibalismo de los caribes servir de
pretexto para su exterminio., Lannec Hurbon,El brbaro imaginario, Mxico, FCE,
1993, p. 19.
[23] Una revista de historietas cuyo personaje principal es Patoruz, un indio
patagnico generoso y valiente, dibujado por Dante Quinterno se convirti por
generaciones en la delicia de chicos y grandes. Se recuerda que en la dcada de 1940,
su autor, agotado por el personaje, lo enferm para que luego muriera, lo que no
ocurri gracias a las miles de cartas de los lectores implorando que se salvara.
Recientemente se estren el filme Patoruzito, el carioso diminutivo del personaje
cuando era nio; de hecho ya van por la segunda pelcula: Patoruzito 2, la gran
aventura aparecida en el 2006. En cuanto a los gauchos, adems de las pinturas, los
poemas y textos dedicados a estos personajes, podemos acercarnos a la obra de
Florencio Molina Campos que, en la primera mitad del siglo pasado, pintaba y haca
litografas de escenas campiranas con gauchos como publicidad de una firma de
alpargatas. Estas creaciones forman parte de la cultura popular argentina.Fuente:
Pacarina del Sur - http://www.pacarinadelsur.com/home/indoamerica/203-la-vision-delindigena-de-la-pampa-argentina-en-la-obra-martin-fierro-de-jose-hernandez - Prohibida
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